時(shí)間：2023-05-29 17:51:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇浪淘沙古詩，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
春天的江南，處處黃鶯鳴叫，綠葉中映著紅花，河邊村莊，山邊城郭，酒旗隨風(fēng)搖動(dòng)。南朝以來所建的許許多多座寺廟，又多少樓臺(tái)籠罩在迷蒙的煙雨里。下面是小編給大家推薦的語文古詩三首教學(xué)案例資料，提供參考。
教學(xué)目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)朗讀古詩，體會(huì)古詩的意境，了解詩句的意思，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。
2.入情入境學(xué)習(xí)古詩，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，想象能力以及互相交往、合作學(xué)習(xí)的能力。
3.欣賞詩中描寫的美麗景色，激發(fā)學(xué)生對(duì)自然景物的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生的愛美情趣和審美能力。
教學(xué)重點(diǎn)
1.有感情地朗誦課文，理解詩句及整首詩的大意。
2.用自己的話寫一寫詩句描繪的景色。
教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)詩人當(dāng)時(shí)的感情。
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1.讀懂《浪淘沙》，體會(huì)詩人表達(dá)的感情，感受古詩意境。
2.培養(yǎng)學(xué)生熱愛黃河、熱愛大自然的情感。
3.有感情地朗讀課文，背誦古詩。
教具準(zhǔn)備
課件
教學(xué)過程：
一、談話導(dǎo)入
我們偉大的祖國(guó)，山川秀麗，風(fēng)景如畫。這節(jié)課我們要到黃河邊上，去聽聽黃河的濤聲，去看看黃河的氣勢(shì)。接下來，我們要學(xué)習(xí)唐代詩人劉禹錫作的詩《浪淘沙》。【出示課件2】(板書：浪淘沙)
二、自主學(xué)習(xí)
1.在學(xué)古詩之前，請(qǐng)同學(xué)來回顧一下古詩的學(xué)習(xí)方法。【出示課件3】
解詩題，知作者——誦古詩——抓字眼，明詩意;理解大意——品意境，悟感情。
2.【出示課件4】自學(xué)提綱
1.“浪淘沙”怎樣理解?互相交流資料，了解作者劉禹錫。
2.將古詩讀正確、流利。
3.理解以下詞語的意思。
①九曲：
②簸：
③天涯：
④直上：
4.結(jié)合重點(diǎn)詞語說說古詩大意。
三、合作學(xué)習(xí)
1.《浪淘沙》是由九首詩歌構(gòu)成的一組詩，這里是其中的一首。其形式為七言絕句。后又用為詞牌名。
劉禹錫(772年-842年)，唐代詩人，字夢(mèng)得，洛陽(今河南洛陽)人。是柳宗元的好友，人稱劉柳，因參加永貞革新而被流放。他性格豪邁，決不向惡勢(shì)力低頭。他的詩也寫得很有豪氣，白居易因而稱他“詩豪”。
2.指名朗讀古詩。
3.理解以下詞語的意思。
①九曲：彎曲，形容黃河彎彎曲曲的樣子。
②浪濤風(fēng)簸：波浪滔天，大風(fēng)顛動(dòng)。
③天涯：天邊。
④直上：一直到達(dá)。
4. 學(xué)生連起來說說詩意。
(彎彎曲曲的黃河洶涌奔騰，卷來萬里泥沙，大浪翻涌，狂風(fēng)怒吼，仿佛來自天涯。如今可以沿著黃河直上九天銀河，一起走進(jìn)牛郎織女的家。)
(適時(shí)板書：黃河雄偉壯美的景象)
5.【出示課件5】課文配套圖片 借用圖片理解。
四、質(zhì)疑探究
1.【出示課件6】
“如今直上銀河去，同到牽牛織女家。”
2.品讀，深化理解。
牽?？椗褐概＠尚呛涂椗?。神話傳說中把它們說成牛郎和織女兩個(gè)人。自古相傳，織女為天上仙女，下凡到人間，和牛郎結(jié)為夫婦。后西王母召回織女，牛郎追上天，西王母罰他們隔河相望，只準(zhǔn)每年七月七日的夜晚在鵲橋上相會(huì)一次。
這首絕句用淘金者的口吻，表明他們對(duì)美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的生河恬靜而優(yōu)美，黃河邊的淘金者卻整天在風(fēng)浪泥沙中奔波。直上銀河，同去牛郎織女家，寄托了他們心底對(duì)寧?kù)o的田園牧歌生活的憧憬。表現(xiàn)詩人奮發(fā)有為的精神和豪邁浪漫的氣魄。
(適時(shí)板書：奮發(fā)有為的精神 豪邁浪漫的氣魄)
五、小結(jié)檢測(cè)
這節(jié)課，我們欣賞了唐代詩人劉禹錫創(chuàng)作的《浪淘沙》，古人用他們的雙腳踏遍了祖國(guó)山川河流，用飽含深情的語言寫下無數(shù)千古不朽的名篇。課余請(qǐng)大家再收集有關(guān)的古詩讀一讀，去領(lǐng)略中華民族特有的古詩古韻!
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1. 讀懂《江南春》和《書湖陰先生壁》，體會(huì)詩人感情，感受古詩意境。
2.培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、熱愛祖國(guó)山河的情感。
3.有感情地朗讀古詩，背誦古詩。
教具準(zhǔn)備
課件
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
1. 指名背誦劉禹錫的《浪淘沙》。
2. 談話：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了劉禹錫的《浪淘沙》，領(lǐng)略了黃河宏大的氣勢(shì)，今天，我們?cè)賮硇蕾p一下江南的景色和鄉(xiāng)村風(fēng)光。
3. 繼續(xù)用學(xué)習(xí)上節(jié)課古詩的方法來學(xué)習(xí)《江南春》和《書湖陰先生壁》。(板書：江南春 書湖陰先生壁)
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
【出示課件7】《江南春》《書湖陰先生壁》自學(xué)提示：
1. 解釋題目，了解作者。
2. 有感情地朗讀這兩首古詩。
3. 用自己喜歡的方式理解重點(diǎn)詞語。
4. 用自己的話說說詩句的大意。
第一部分：《江南春》
(一)合作學(xué)習(xí)
1.詩題“江南春”：顧名思義，江南的春天。全詩描寫了江南春天的綺麗景色。
2.介紹作者：杜牧(803年-852年)，唐代詩人。字牧之，京兆萬年(今陜西西安人)。精通兵法，有政治才能，詩文都寫得很好，詩以七絕最為出色。與李商隱齊名，世稱“小李杜”。
3.讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏。
4.理解重點(diǎn)詞語，想想“鶯啼”“綠映紅”“水村”“山郭”“酒旗”的意思，結(jié)合注釋理解。
5.說一說詩句的大意：春天的江南，處處黃鶯鳴叫，綠葉中映著紅花，河邊村莊，山邊城郭，酒旗隨風(fēng)搖動(dòng)。南朝以來所建的許許多多座寺廟，又多少樓臺(tái)籠罩在迷蒙的煙雨里!
(板書:江南美景 煙雨樓臺(tái))
(二)質(zhì)疑探究
1.重點(diǎn)詞句 【出示課件8】
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
2.品讀，深化理解
南朝(公元420年-公元589年)，宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代的統(tǒng)稱，均設(shè)故都于江南，是我國(guó)歷史上朝代時(shí)間存在較短的時(shí)期。由于佛教迎合了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)，方便他們統(tǒng)治人心，鞏固江山。于是當(dāng)權(quán)者大興建設(shè)寺廟，僅集中在建康一地的南朝寺院就有幾百座，是當(dāng)時(shí)人民的一項(xiàng)極為沉重的負(fù)擔(dān)。它不僅占用了大量的民田、民宅和名勝之地，浪費(fèi)大量的人力物力來建寺造塔和雕鑄佛像，還要養(yǎng)活十幾萬的和尚和尼姑，使得當(dāng)時(shí)的百姓生活苦不堪言。
現(xiàn)在大江東去，南朝的統(tǒng)治已經(jīng)滅亡，那些荒的當(dāng)權(quán)者也已經(jīng)不在了，只留下了當(dāng)年這--南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
所以我們從后兩句詩中，不僅讀到了江南春雨的美，也讀到了詩人慨嘆南朝的滅亡，借古喻今憂國(guó)憂民的思想感情。
(板書：憂國(guó)憂民之情)
第二部分 《書湖陰先生壁》
(一)合作學(xué)習(xí)
1. 解題：《書湖陰先生壁》是作者訪問朋友湖陰先生，被湖陰先生的人格及家周圍清新環(huán)境所吸引而寫下的詩，并將它題寫在湖陰先生的墻壁上。“書……壁”，即題寫在墻壁上的詩。
2. 了解作者：王安石，宋代著名政治家、文學(xué)家。
3.理解重點(diǎn)詞語：
長(zhǎng)掃：即常掃，指經(jīng)常打掃。
畦：這里指種有花木的一塊塊排列整齊的土地周圍有土埂圍著。
一水護(hù)田：指一條小河環(huán)繞田野流過。
兩山排闥送青來：排，推的意思;闥，指門。這句采用擬人手法，說兩座青山推開院門，送來莽莽青翠。
3. 說說詩句的大意：茅屋檐下經(jīng)常打掃得干凈，一畦畦的花木是主人親手栽種的。一溪流水環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，兩座青山破門而入送來了莽莽青翠。
(板書：院里：茅檐 花木 院外：一水 兩山)
(二)質(zhì)疑探究
1. 【出示課件9】
茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。
2. 品讀：第一二句暗示了主人生活情趣的高雅，第三四句表現(xiàn)了主人的高潔。
(板書：景美人更美)
三、總結(jié)拓展
1.黃河的磅礴氣勢(shì)，江南的美麗春色，鄉(xiāng)村的青山綠水，給我們留下了深刻的印象，使我們更加熱愛祖國(guó)的大好河山，為我們的祖國(guó)而驕傲。
2.描寫自然風(fēng)光的詩還有很多，同學(xué)們?cè)谡n下可以自己找來讀一讀，背一背，積累下來。
板書設(shè)計(jì)：
浪淘沙
黃河雄偉壯美的景象
奮發(fā)有為的精神
豪邁浪漫的氣魄
江南春
江南美景 煙雨樓臺(tái)
憂國(guó)憂民之情
書湖陰先生壁
院里：茅檐 花木
院外：一水 兩山
景美人更美
教學(xué)反思
《古詩三首》選編了《浪淘沙》《江南春》和《書湖陰先生壁》三首詩歌。從內(nèi)容上看，都是描寫自然景色的;從形式上看，都是七言絕句。
我是這樣安排教學(xué)的，第一節(jié)課教學(xué)劉禹錫的《浪淘沙》，基本教學(xué)步驟是導(dǎo)入后，出示自學(xué)提綱，讓學(xué)生釋題、了解作者，熟讀古詩后，用自己喜歡的方式理解重點(diǎn)詞語，說說詩句的大意。接下來，學(xué)生合作學(xué)習(xí)，按照提示逐步完成練習(xí)，教師檢查指導(dǎo)。最后的環(huán)節(jié)是質(zhì)疑探究，抓住重點(diǎn)句子，深入理解，從中讀懂詩句蘊(yùn)含的感情，進(jìn)而深刻理解全詩。
第二課時(shí)，按照同樣的學(xué)習(xí)方法來學(xué)習(xí)第二首和第三首詩。學(xué)生在掌握了學(xué)習(xí)方法后再來學(xué)習(xí)新課，沒遇到什么障礙，可謂水到渠成，順理成章。
我認(rèn)為這一課的教學(xué)還有很多的不足，首先是一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情沒有充分調(diào)動(dòng)起來。學(xué)生和教師之間缺乏溝通。在個(gè)別問題提出后，沒有給學(xué)生充分的思考時(shí)間，這也是造成學(xué)生思維阻礙的一個(gè)原因。第二是對(duì)教材的解讀能力不夠。
在第一句中的“綠映紅”中的“映”字，學(xué)生體會(huì)得很好，學(xué)習(xí)完第二句后，我想讓學(xué)生通過對(duì)比體會(huì)前兩行的江南的明朗絢麗之美，但在這一環(huán)節(jié)中，我的引導(dǎo)還不夠巧妙，讓學(xué)生體會(huì)得不夠細(xì)，其實(shí)這兩種美也是相互映襯的，可惜我沒有點(diǎn)到。
關(guān)鍵詞：婉約詞；整體論；個(gè)體意象；整體意象
1.引言
格式塔心理學(xué) （ Gestalt psychology）又叫做完形主義 （ Gestaltism） ， 是西方現(xiàn)代心理學(xué)的重要流派之一， 它的創(chuàng)立者提出完形心理學(xué)派 （ Gestalt school） ， 觀察心理現(xiàn)象的整體 （ whole） ， 形式 （ form） ， 即德文 Gestalt 一詞， 音譯為 “格式塔” ， 意譯為 “完形”[1]格式塔理論的核心是整體論 ，即：整體由部分構(gòu)成，不能通過各部分的分析來認(rèn)識(shí)整體， 整體功能大于各部分之和。格式塔理論給我們的啟示是， 要認(rèn)識(shí)一個(gè)事物， 首先應(yīng)該從整體著眼 ，然后再考慮各部分之間的關(guān)系，進(jìn)而考慮各部分與整體之間的關(guān)系。
2.格式塔意象與古詩詞英譯
格式塔的整體性原則對(duì)古詩詞的英譯具有重要的指導(dǎo)意義。
首先，針對(duì)古詩詞本身來說，中國(guó)的古詩詞善于使用意象，喜歡寓情于象，以象傳境。[2]象即為“意象”，“境”即為意境。古詩中的意象和意境是兩個(gè)基本概念。意象包括個(gè)體意象和整體意象。個(gè)體意象體現(xiàn)為詞句或短語，整體意象體現(xiàn)為篇章。[3]整體意象類似于意境。因此古詩詞著重傳達(dá)“整體意象”。而整體意象作為個(gè)體意象的綜合，源于個(gè)體意象又高于個(gè)體意象，而整體意象和個(gè)體意象也是整體和部分的關(guān)系。
其次，古詩詞作為一種藝術(shù)的表達(dá)方式勢(shì)必包含語言信息以外的美感因素，不管是譯者在閱讀和理解原文本的過程，還是讀者在閱讀和理解譯文本的過程中，語言認(rèn)知和美感體驗(yàn)是同時(shí)發(fā)生的，在理解譯文語言所傳遞的各種意義的同時(shí)，對(duì)譯文本所蘊(yùn)含的情景因素如背景、語氣等的情感體驗(yàn)也會(huì)伴隨而來。從這層意義上來說，閱讀和理解的過程也是一個(gè)審美的過程。而一般情況下人們的審美體驗(yàn)往往都遵循一種“自上而下”的整體建構(gòu)，即從整體到部分，這表現(xiàn)在閱讀詩詞譯作的過程中，會(huì)對(duì)其中的一個(gè)詞語，一句話，甚至一節(jié)內(nèi)容形成一個(gè)相對(duì)完整的意象，立體的視覺圖像作為完整意象將會(huì)在腦海中形成，然后再根據(jù)這一完整意象進(jìn)一步認(rèn)識(shí)個(gè)各個(gè)局部成分的意義。[4]所以譯者在翻譯過程中如果整體美感沒有把握好， 就不可能實(shí)現(xiàn)用文字傳達(dá)美，如果部分沒有翻譯好 ，就影響到整體的美感再現(xiàn)。而這種整體美感體驗(yàn)就取決于譯者對(duì)原文的格式塔意象再造 ，它不是任何一個(gè)語言個(gè)體成份或個(gè)體的相加所產(chǎn)生的， 而是藝術(shù)形象整個(gè)畫面所呈現(xiàn)的。婉約詞意象豐富，作者多以物傳情，每一首詞都是一副美麗的畫卷。本文試圖以李煜的《浪淘沙?簾外雨潺潺》為例，從格式塔意象再造的角度，分析三個(gè)譯本在傳達(dá)“整體意象”，在還原整體美感上的得與失。
3.《浪淘沙 ? 簾外雨潺潺》的意象再造
在英譯婉約詞的過程中，格式塔意象對(duì)詞義選擇有很大的參考價(jià)值。譯文的整體意象的實(shí)現(xiàn)過程， 或者說藝術(shù)意象的語言再造，是每個(gè)局部成分有機(jī)結(jié)合在一起的結(jié)果。然而每個(gè)局部個(gè)體美感色彩的選擇均依附于它所存在的整體 ，一個(gè)詞或一個(gè)短語可以有很多種意義 ，也可以包含不同的情感色彩，只有當(dāng)它與特定的語境，意象格式塔組合搭配，才能實(shí)現(xiàn)最和諧最恰當(dāng)?shù)拿栏?。由此個(gè)體意象既附屬于所從屬的整體意象，同時(shí)又結(jié)合為完整的格式塔意象。所以，本文試圖從個(gè)體意象的再造得失的角度對(duì)三個(gè)不同的譯本的整體意象進(jìn)行比較與分析。
《浪淘沙令?簾外雨潺潺》是南唐后主李煜的詞作。這首詞作于李煜被囚汴京期間，抒發(fā)了由天子降為臣虜后難以排遣的失落感，以及對(duì)南唐故國(guó)故都的深切眷念。整首詩的大意是： 門簾外傳來雨聲潺潺，濃郁的春意又要凋殘。羅織的錦被受不住五更時(shí)的冷寒。只有迷夢(mèng)中忘掉自身是羈旅之客，才能享受片時(shí)的歡娛。獨(dú)自一人在太陽下山時(shí)在高樓上倚靠欄桿遙望遠(yuǎn)方，因?yàn)橄氲脚f時(shí)擁有的無限江山，心中便會(huì)泛起無限傷感。離別它是容易的，再要見到它就很艱難。像流失的江水凋落的紅花跟春天一起回去也，今昔對(duì)比，一是天上一是人間?！颁粩嗟拇河辍?，“寂寞零落的殘春”，“薄薄的羅衾”，“不再的江山”，“流失的江水”，“凋落的紅花”這些個(gè)體意象，它們互相交融滲透，在作品中“完形”為一個(gè)整體，有機(jī)地組成一個(gè)整體的格式塔意象，把清冷孤寂的意境細(xì)膩而又精致地描繪出來，字里行間流露出詞作者對(duì)往昔不再的感慨。原詩如下：
浪淘沙? 簾外雨潺潺
李煜
簾外雨潺潺，
春意闌珊。
羅衾不耐五更寒。
夢(mèng)里不知身是客，
一晌貪歡。
獨(dú)自莫憑欄，
無限江山。
別時(shí)容易見時(shí)難。
流水落花春去也，
天上人間。
以下分別是許淵沖、楊憲益、戴乃迭和Burton Watson 的英文譯本：
譯文一（許淵沖譯）
Tune： “Ripple Sifting Sand”
The curtain cannot keep out the patter of rain；
Springtime is on the wane.
In the deep night my quilt is not cold-proof.
Forgetting I am under hospital roof，
In dream I seek awhile for pleasure vain.
Don't lean alone on balustrades
And yearn for boundless land which fades！
Easy to leave it but hard to see it again.
With flowers fallen on the waves spring's gone away，
So has the paradise of yesterday.
譯文二（楊憲益、戴乃迭譯）
To the Tune of Lang Tao Sha
Without the blind the rain is pattering，
Last intimation of the spring.
These gauzy coverlets too little warmth at midnight bring
To one who in his dreams fancied he was his own once more，
Once fed and avid for the thing.
I'd lean upon the rail， but what's the worth？
Of hills to cross there is not dearth.
Visions of what I left so lightly bring me no more mirth
That fallen flowers faring home upon a running stream.
Heaven is high， and man is on earth.
譯文三（Burton Watson 譯）
Tune：“Ripples Sifting Sand： A Song”
Beyond the blind， the rain rattles down，
spring moods fading away，
yet the gauze coverlet can't keep off the fifth watch cold.
In dream I forget I'm a stranger here，
clutching at happiness for a moment.
Don't lean on the railing all alone，
before these endless rivers and mountains.
Times of parting are easy to come by， times of meeting hard.
Flowing water， fallen blossoms― spring has gone away now，
as far as heaven from the land of man.
全詩第一節(jié)展現(xiàn)了四個(gè)意象：“潺潺不斷的春雨”，“寂寞零落的殘春”，“薄薄的羅衾”和羈留他鄉(xiāng)的“客”。
譯文一和譯文二在表現(xiàn)“潺潺的雨聲”這一意象時(shí)，都用了“patter”，而譯文三則使用了“rattle”，相比之下，“rattle”破壞了全文的意象，用在此處不合適。原因在于，“潺潺”有幽靜的意思，綿綿不斷的春雨輕輕的拍打在窗戶上，更能襯托出一種孤寂的景象，代表著作者綿綿不斷的哀思，“patter”形容的雨聲是相對(duì)安靜的，但“rattle”形容的一般是猛烈的，大聲的雨點(diǎn)敲打窗戶的聲音，所以“patter”更符合全文的基調(diào)。此外，譯文一將“潺潺的雨聲”譯作名詞短語，而譯文二采用了正在進(jìn)行時(shí)，此處譯文二更好。原因在于在此句中，“Without the blind the rain is pattering”譯者很好的將靜止的窗簾和“雨正在下”這兩個(gè)一靜一動(dòng)的動(dòng)作很傳神的結(jié)合起來，很好的表達(dá)了原文“靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜”的情景。所以綜合比較，譯文二在 “雨潺潺”的翻譯中很好傳達(dá)了原文的意境。
譯文一和譯文三在表現(xiàn)“闌珊的春意”這一意象時(shí)，都將其譯為過程性的意象，譯文一“on the wane”，譯文三“fading away”似乎更忠實(shí)“闌珊”的本意，即“將盡，將殘”的意思。但本文認(rèn)為譯文二更好，因?yàn)閺娜姷母星榭矗髡呦氡磉_(dá)的是對(duì)寂寞凋零的殘春的哀嘆，“l(fā)ast intimation of the spring”中“l(fā)ast”更能反映殘春的落敗之象，似乎就剩下這綿綿的春雨還暗示作者處在春天，更能反映作者悲苦的心境。所以以此看來，譯文二更佳。
譯文二和譯文三在表現(xiàn)“羅衾”這一意象時(shí)，都將其譯為“紗狀的床罩”，而譯文一將其譯為“被子，被褥”。“羅衾”指的是“稠被子”，似乎翻譯成“被子”更佳忠實(shí)原文，但結(jié)合全文的背景看，作者作為被囚禁的亡國(guó)之君，必然不會(huì)受到優(yōu)待，“被子”使人會(huì)聯(lián)想到“溫暖”，顯然與作者凄苦的心境不符。這一譯法也可以從下文的“不耐五更寒”得到驗(yàn)證，所以譯成“紗網(wǎng)的床罩”更能使讀者感同身受作者身體和心里的寒冷，有利于傳達(dá)原文的整體意象。
在對(duì)待“客”的意象時(shí)，譯文三的“stranger”似乎與原文中的“客”更為對(duì)應(yīng)，對(duì)這里的客并不是普通的外地人的意思，結(jié)合全文感情，作者是被囚禁在此處，被迫呆在遠(yuǎn)離故土的地方，是大宋的階下囚，所以“stranger”與全文的感情基調(diào)不符。譯文一和譯文二中，譯文一通過形象的比喻，表達(dá)自己有一種“想走又不能走”的無奈之情，而譯文三通過“his own once more”又表達(dá)了對(duì)之前的自己的追憶，夢(mèng)里的美好追憶與現(xiàn)實(shí)的冷酷景象作對(duì)比，更家突顯了作者內(nèi)心的失落與無奈，從而更佳符合全文的意境傳達(dá)。此外，譯文一和譯文三都使用了第一人稱，譯文二使用了第三人稱，古詩詞英譯中人稱代詞的增補(bǔ)是一個(gè)十分重要的問題，“作為語言差異的關(guān)鍵因素，敘事主體是否用代詞符碼呈現(xiàn)于譯文必然關(guān)系到詩歌美學(xué)價(jià)值的損益問題”，[5]考慮原詩孤寂、凄冷的整體意境，用第一人稱 “I”敘述自己在夢(mèng)中的幻想似乎能更直接深刻地表達(dá)出作者心中的孤苦與無奈。
全文第二節(jié)展現(xiàn)了四個(gè)意象，“欄桿”，“無限江山”，“流水”，“落花”。
對(duì)于“欄”，這一意象的翻譯，三個(gè)譯本都譯出了“欄桿”的意思，但相較之下，譯文三更佳，原因在于“railing”多形容金屬制成的欄桿，詞作者當(dāng)時(shí)出于被囚禁的狀態(tài)，金屬制成的欄桿不由讓讀者聯(lián)想到關(guān)押囚犯的監(jiān)牢，所以此處譯為“railing”更符合原詞凄苦的的格式塔意象。
譯文三的翻譯從表面上看，更能與原詩中的 “無限江山”形成對(duì)應(yīng)，但是考慮原詩孤寂、凄冷的整體意境，作者似乎并不是冷眼旁觀這無限的江山，而是充滿了感情。譯文一和譯文二從感彩上來看，譯文一表達(dá)了作者對(duì)故國(guó)江山的無限渴望，而譯文二更能表現(xiàn)作者的想看而不能看的悲苦，汴京距金陵甚遠(yuǎn)，中間有無數(shù)（not dearth of）山脈的阻隔，所以只是欲見不得，徒增奈何而已。由此譯文二更符合原詞的整體意象。
譯文一和譯文二把“流水”“落花”整合為一個(gè)意象“花落在流水中”，譯文三將其分譯為兩個(gè)意象。相比之下，譯文一和譯文二的譯法將兩者很傳神的結(jié)合起來，構(gòu)成了一幅完整的圖像，而譯文三割裂了畫面的整體感。而譯文一和譯文二相比，譯文二的“faring home”是點(diǎn)睛之筆，作者深陷牢籠無法回家，只能寄托落花帶著自己的哀思，隨著江水代自己流到故鄉(xiāng)，更充分表達(dá)了作者悲涼的心境，很好的傳達(dá)了全文的格式塔意象。
4.總結(jié)
格式塔意象的再造成功意味著審美體驗(yàn)得到有效的傳達(dá)。譯者在理解原文的過程中，每建立一個(gè)格式塔意象就意味著獲得對(duì)原文某一相對(duì)獨(dú)立的整體的審美體驗(yàn) ， 進(jìn)而得到相對(duì)完整的情景氛圍、人物情感、或語氣色調(diào)。在翻譯的過程中移植這一審美體驗(yàn) ，進(jìn)而使譯文以一幅完整的藝術(shù)畫面的形式出現(xiàn)在譯文讀者面前，使譯文讀者能夠獲得與原文讀者相同或相似的審美體驗(yàn)。[6]對(duì)于文學(xué)翻譯來說 ，這種整體美感體驗(yàn)出自于譯者對(duì)原文的格式塔意象再造 ，它不是一個(gè)語言個(gè)體成份或個(gè)體的相加所產(chǎn)生的 ， 而是藝術(shù)形象的整個(gè)畫面所呈現(xiàn)的。
通過對(duì)比原詩與譯文，本文發(fā)現(xiàn)譯文三更多與原詩在在字、詞以及個(gè)體意象上形成了一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，卻沒能很好地傳遞出全詩的整個(gè)意象。譯文一對(duì)原文中一些意象進(jìn)行了適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換和整合，也將全文的感情基調(diào)考慮在內(nèi)，但與譯文二相比還有所欠缺。只有譯文三在比較完整的復(fù)原了原文的格式塔意象的同時(shí)，充分表達(dá)出了原詩中悲涼孤獨(dú)的意境以及詞人濃濃的思國(guó)之情，所以格式塔意象再造的角度看，以譯文二最佳。所以在翻譯的過程中，譯者通過個(gè)體意象的成功再造進(jìn)而有機(jī)結(jié)合，才能在語言轉(zhuǎn)換的同時(shí)，塑造一個(gè)完整、和諧的情景畫面，使譯文讀者獲取語言意義與情景因素雙重體驗(yàn)，這無疑為古詩詞翻譯的實(shí)踐與評(píng)價(jià)提供了有益的的參考。
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1．根據(jù)拼音和工具書，讀熟10首古詩詞。
2．根據(jù)注釋和其他工具書，大致了解10首古詩詞的意思。
3．背誦古詩詞。
二、交流展示
1．同桌或小組展示背誦成果，可用比賽的方式，也可用考試的方式（比如：看圖吟相應(yīng)的詩詞）。
2．全班交流10首古詩詞的大意。
教師相機(jī)檢查學(xué)生對(duì)下面句子或詞的理解：
①“本自同根生，相煎何太急”是什么意思？“豆”喻誰？“萁”喻誰？
②“鳥鳴澗”是什么意思？詩里寫的是什么時(shí)候的景色？
③“一片冰心在玉壺”是什么意思？“冰心”“玉壺”象征著什么？“孤”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
④“時(shí)時(shí)舞”“恰恰啼”是怎樣的景象？
⑤“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”明是說石灰，實(shí)際表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
⑥《竹石》中贊美的是竹子，哪句話表明了作者的人生態(tài)度？
⑦“白日”“青春”“妻子”各是什么意思？哪些詞與現(xiàn)代意思不同？帶有“白日”的詩還有哪首？
⑧《已亥雜詩》中表達(dá)作者愿望的詩句是哪句？表達(dá)了什么愿望？
⑨”誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！笔鞘裁匆馑?？你能舉出與這句詩意思相反的詩句嗎？
⑩《卜算子》一詞中，“才始送春歸，又送君歸去”一句，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？你還能背誦一首《卜算子》嗎？
三、講述關(guān)于10首古詩詞的逸聞或故事。
如：曹植的故事，于謙的故事，鄭燮的故事等。
四、有機(jī)聯(lián)系，拓展讀《江畔獨(dú)步尋花（黃獅塔前江水東）》《春望》
第二板塊
一、根據(jù)10首古詩詞進(jìn)行超聯(lián)想，分類復(fù)習(xí)古詩詞
送別詩──
《芙蓉樓送辛漸》《卜算子·送鮑浩然之浙東》
聯(lián)想到：
送元二使安西（渭城朝雨浥輕塵）王維
黃鶴樓送孟浩然之廣陵（故人西辭黃鶴樓）李白
賦得古原草送別（離離原上草）白居易
贈(zèng)汪倫（李白乘舟將欲行）李白
別董大（千里黃云白日曛）高適
……
詠物言志詩──
《石灰吟》《竹石》
聯(lián)想到：
詠鵝（鵝鵝鵝）駱賓王
風(fēng)（解落三秋葉）李嶠
詠柳（碧玉妝成一樹高）賀知章
蜂（不論平地與山尖）羅隱
墨梅（我家洗硯池頭樹）王冕
寫景詩──
《鳥鳴澗》《江畔獨(dú)步尋花》
聯(lián)想到：
江南（江南可采蓮）漢樂府
敕勒歌（敕勒川）北朝民歌
登鸛雀樓（白日依山盡）王之渙
春曉（春眠不覺曉）孟浩然
鹿柴（空山不見人）王維
古朗月行（小時(shí)不識(shí)月）李白
望廬山瀑布（日照香爐生紫煙）李白
早發(fā)白帝城（朝辭白帝彩云間）李白
絕句（兩個(gè)黃鵬鳴翠柳）杜甫
望天門山（天門中斷楚江開）李白
春夜喜雨（好雨知時(shí)節(jié)）杜甫
絕句（遲日江山麗）杜甫
江畔獨(dú)步尋花（黃師塔前江水東）杜甫
江雪（千山鳥飛絕）柳宗元
漁歌子（西塞山前白鷺飛）張志和
望洞庭（湖光秋月兩相和）劉禹錫
浪淘沙（九曲黃河萬里沙）劉禹錫
憶江南（江南好）白居易
山行（遠(yuǎn)上寒山石徑斜）杜牧
江南春（千里鶯啼綠映紅）杜牧
書湖陰先生壁（茅檐長(zhǎng)掃凈無苔）王安石
飲湖上初晴后雨（水光瀲滟晴方好）蘇軾
惠崇春江曉景（竹外桃花三兩枝）蘇軾
小池（泉眼無聲惜細(xì)流）楊萬里
游園不值（應(yīng)憐屐齒印蒼苔）葉紹翁
鄉(xiāng)村四月（綠遍山原白滿川）翁卷
首先是畫。我沒日沒夜地翻網(wǎng)站，轉(zhuǎn)論壇，下載收藏了不少好畫，有古代仕女百圖，黃均、彭連熙工筆畫，華三三川唐人詩意圖，王叔暉的工筆人物，戴敦邦的水滸圖，吳昌碩的花卉圖，梁?jiǎn)⒌律裨捜宋锇酌鑸D，花鳥、人物栩栩如生，山水清新自然。閑時(shí)打開欣賞，清心悅目。
其次是曲。在古曲網(wǎng)和一些古典論壇，那些古曲被我搜了個(gè)遍，望江南，春江花月夜。出水蓮，高山流水，還有口哨，葫蘆絲，琵琶曲。有天無意中闖進(jìn)一家語文網(wǎng)站，竟尋到一些古典詩詞的吟唱和改編的瞎子。真是意外驚喜!有幾首是陳小奇作的詞，《大浪淘沙》，《白云深處》，《夢(mèng)江南》，《灞橋柳》等等，曲調(diào)婉約深情，又有鄧麗君演唱的宋詞卡二首，溫柔典雅，別具幽幽情懷。琴簫合奏的締《雨霖鈴》《如夢(mèng)令》更是令人如癡如醉。夜深人靜，捧一杯茶，閉目，聽上二十多分鐘的古琴曲《廣陵散》，身心疲憊頓消。
再次是古詩詞曲的吟誦。在網(wǎng)主下載一些陳少松先生的古詩吟唱，雖不甚解，但和著音樂聽來，只覺聲音流轉(zhuǎn)圓美，鏗鏘悅耳。戲曲朗誦則另有味道：你記得跨青溪半里橋，舊紅板沒一條，秋水長(zhǎng)天人過少，冷清清的落照，剩一樹柳彎腰……俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰知道，容易冰消。眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了……殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉，不必這輿圖換稿。謅一套《哀江南》，放悲聲唱到老!伴著泠泠古箏，那穿越時(shí)空的聲音充滿滄桑，深沉渾厚，聽這套《桃花扇》中的[北新水令]，仿佛置身百余年前的金陵，掩淚撫古傷今。
還有一種是詩畫結(jié)合的。有次我尋到一曲周邦彥的《玉樓春》：桃溪不作從容住，秋藕絕來無續(xù)處，當(dāng)時(shí)相候赤闌橋，今日獨(dú)尋黃葉路。煙中列岫青無數(shù)，雁背斜陽紅欲暮，人如風(fēng)后人江云，情似雨馀沾地絮。首頁一冊(cè)書卷，幾瓣桃花，其后每句詞皆有一圖為襯，意境清美，被一種濃密深摯的情致包圍，數(shù)遍后不能移目，遂壓入箱底收藏。 一有次乘車出去辦事，車載廣播里一檔音樂節(jié)目，說到一位作曲者王健將二胡曲《二泉映月》填上詞，一聽之下，清妙不可方物，匆匆辦完事趕回上網(wǎng)，幾番尋訪，得到這首讓人九曲回腸的《憔悴琴魂》：
聽琴聲悠悠是何人在黃昏后身背著琵琶沿街走
陣陣欲風(fēng)吹動(dòng)著他的青衫袖淡淡的月光石板路上人影瘦
步履搖搖出巷口彎轉(zhuǎn)又上小橋頭
四野寂靜，燈火微茫隱畫樓。
操琴的人，似問知音何處有……
學(xué)生一旦缺少對(duì)必要的背景文化知識(shí)的認(rèn)知，也就往往無法進(jìn)行古詩文的閱讀與鑒賞。因此可以說，學(xué)生儲(chǔ)備的背景知識(shí)越豐富，閱讀鑒賞古詩文的水平也就越高。那么，在具體的古詩文教學(xué)過程中如何巧妙植入背景知識(shí)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該巧選時(shí)機(jī)，即善于抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)。觀山不喜平，在背景知識(shí)介紹時(shí)也忌四平八穩(wěn)，要選取恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，抓住學(xué)生感受的興奮點(diǎn)，才能獲得如高屋建瓴之效果。
一、課前植入背景知識(shí)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生閱讀作品的情境
高中生的心理特點(diǎn)是易接受新鮮的知識(shí)。教師不妨可以精選和課文背景相關(guān)的對(duì)聯(lián)、小故事等在課前導(dǎo)入，這樣不僅可以巧妙地讓學(xué)生了解作家及其創(chuàng)作的時(shí)代環(huán)境，又能豐富認(rèn)知，打開視界。同時(shí)還可以讓學(xué)生在教學(xué)新課之初，愉悅地進(jìn)入創(chuàng)設(shè)的閱讀作品的情境中。
如教學(xué)《琵琶行》的課前導(dǎo)入時(shí)，可以補(bǔ)充介紹：白樂天去世，唐宣宗寫悼詩：“綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”唐憲宗李忱敬仰白居易的人品，又傾慕他的詩才，想拜他為相，后因他年事已高，且又多病只好作罷?！巴咏庖鏖L(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”中的“長(zhǎng)恨曲”和“琵琶篇”分別指白居易的名篇《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。今天我們要學(xué)習(xí)的是《琵琶行》，看看這首詩有何魅力讓“胡兒能吟”又讓皇帝極力稱贊？一個(gè)鮮活的故事，激活了一堂課，自始至終，學(xué)生抱著對(duì)白居易其人其作的極大興趣，保持著高昂的情緒，學(xué)完了這首古詩。在課前導(dǎo)入類似這樣的背景故事，可以使學(xué)生從一開始就處于精神亢奮的狀態(tài)中，使課堂教學(xué)情趣盎然。
二、課中植入背景知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體悟文章精妙的寫法
選入高中語文課本的古詩文大都蘊(yùn)含了豐富的文化禮儀常識(shí)。然而大多數(shù)教師在課堂上往往會(huì)有意或無意地忽略了這些文化禮儀常識(shí)，即便是介紹也是蜻蜓點(diǎn)水，一筆帶過，往往沒有預(yù)留充分的時(shí)間給學(xué)生細(xì)細(xì)體悟。其實(shí)課堂上教師無需多言，只要適當(dāng)引入背景資料，學(xué)生就可以很快悟出作家用筆之妙。
如教學(xué)《鴻門宴》時(shí)，結(jié)合宴會(huì)上座次的安排，引導(dǎo)學(xué)生探究從座次看尊卑。探究項(xiàng)王東向坐以及劉邦北向坐的意蘊(yùn)，可以補(bǔ)充背景知識(shí)：“古人之坐以東向?yàn)樽?。故宗廟之祭，太祖之位東向?！薄百e主位東西面，君臣位南北面。”（《史記·會(huì)注》）可見“東向”是賓主座次中的尊位。南向是君位，北向是臣位。由此可知居尊不讓的心理意蘊(yùn)表現(xiàn)出項(xiàng)羽“自矜功”，而劉邦在不利的形勢(shì)下善于采取積極退讓的應(yīng)變之策，展現(xiàn)了老練成熟、老謀深算的性格。學(xué)生通過聯(lián)系上下文稍加思考，很快就悟出了作者寫作的妙處：在言明了劉、項(xiàng)二人的座次方位及其內(nèi)在意蘊(yùn)之后，再深入一步就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣座位安排既給足了項(xiàng)羽的面子，也挽救了劉邦，顯然這樣的安排不是隨意為之的。可見文章中看似隨意安排的一筆，實(shí)則是為故事情節(jié)張本。
三、課末植入背景知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生解讀作家深邃的思想
古詩文大多意蘊(yùn)豐厚，它們往往最大化體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步，人的生存狀態(tài)、價(jià)值追求、精神世界。課堂教學(xué)進(jìn)行到理解作品的主題思想這一環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深刻解讀作品中所蘊(yùn)含的作家的深邃情感時(shí)，教師應(yīng)引入作家特定的身世背景，可以讓學(xué)生更全面地解讀作品。
天是你的生日，無論征程多么艱難遙遠(yuǎn);偉大的祖國(guó)，我們相信未來不是夢(mèng);
我親愛的母親，中華大地將開遍勝利的花朵;黃河長(zhǎng)江為您歌唱，當(dāng)十月的陽光照亮神州;用奔騰的旋律ppt，第一面五星紅旗升起在演奏慶典的樂章;雄偉的天安門城樓上，東方紅歌聲響徹萬里長(zhǎng)空;五岳昆侖為您歡呼，高舉巨人的臂膀;揮起巨臂宣布，樹立世界民族之林的形象;了，中國(guó)人民從此站起來了;長(zhǎng)城內(nèi)外為您梳妝，莊嚴(yán)的宣告?zhèn)鞅樗暮Ｎ逯?用金色的稻麥，編織您富麗的霓裳;
啊，xx年崢嶸歲月，您帶領(lǐng)我們一路風(fēng)雨跋涉;陽光為您深情的含笑，您激勵(lì)我們一路挺進(jìn)高歌;用宇宙的熱能光亮，展示你無比強(qiáng)大的力量;看大江東去浪淘沙，冰雪消融春潮激涌;歌聲伴著鴿哨飛揚(yáng)，春天的故事把新時(shí)代記錄;沸騰了兒女的心房，展示明天的希望理想;看戈壁沙漠井架林立，火箭衛(wèi)星擁抱宇宙天空;打開記憶的長(zhǎng)春，西部開發(fā)正如火如荼;走進(jìn)歲月的遠(yuǎn)方，您踏著國(guó)歌激越的旋律;在改革開放的大道上，從悲壯的傳說中走來，您意氣風(fēng)發(fā)昂首闊步;思源思進(jìn)三個(gè)代表，在歷史深沉的畫面上，我們描繪新世紀(jì)的宏圖;有過民族的驕傲和榮光，有過強(qiáng)盛與輝煌;聽您鏗鏘的步伐，也有過恥辱與衰敗;那是力和美的旋律;是鋼鐵交織的信念;沉重的苦難與憂患，留下累累傷痕在心中;看您崛起的雄姿，孕育出東方黎明的血紅;那是中華振興的圖騰，您的兒女不愧為龍的子孫;為了您的自由，多少人在刑場(chǎng)上戴鐐高呼!前進(jìn)吧騰飛吧!多少人在炮火中陷陣沖鋒;我的祖國(guó)我的母親，我們?yōu)槟鷫研芯幐枳８?為了您的誕生，井岡毛朱點(diǎn)燃燎原烈火，輝映二萬五千里鐵流。
中國(guó)，我的祖國(guó)，世界東方的巨人，您擁有――雄偉壯觀的長(zhǎng)城故宮，洶涌澎湃的長(zhǎng)江黃河，世界屋脊的珠穆朗瑪，景物秀麗的桂林山水范文大全 。您擁有――飲譽(yù)四海的中華文化，聲振寰宇的四大發(fā)明，舉世聞名的絲綢之路，標(biāo)新立異的中醫(yī)瑰寶。
您擁有――東海之濱的波浪滔滔，南疆、島嶼的郁林層層，北國(guó)冰封的白雪茫茫，西域草原的牧歌聲聲。祖國(guó)，祖國(guó)，我愛您，我愿把美好贊歌唱給您古詩詞 ，我愿把我的一切獻(xiàn)給您，愿您永遠(yuǎn)屹立于世界東方!
吳東平
江西省貴溪市冷水中心學(xué)校 335413
摘要：在核心素養(yǎng)背景下，古詩詞教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的地位越來越重要，如何培養(yǎng)小學(xué)生的意境想象和情感領(lǐng)悟能力，體會(huì)古詩詞的韻律之美，傳承中華優(yōu)秀古詩詞文化，是小學(xué)語文核心素養(yǎng)能力培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；小學(xué)語文；古詩詞；教學(xué)策略
引言
古詩教學(xué)的意義體現(xiàn)于讓學(xué)生在朗誦古詩中形成高尚情操，在理解古詩時(shí)領(lǐng)悟中國(guó)文化，在情感體驗(yàn)處了解先人情懷，在學(xué)習(xí)古詩后熱愛古典文學(xué)。同其他文學(xué)教育一樣，古詩教學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，切勿拔苗助長(zhǎng)
一、注重對(duì)古詩詞的情感體驗(yàn)
在我國(guó)一個(gè)優(yōu)秀的人才不只是指一個(gè)人學(xué)識(shí)的高低，還包括一個(gè)人的情懷，智慧以及思想境界等多方面因素。而我國(guó)現(xiàn)在所倡導(dǎo)的培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)就是包括學(xué)生知識(shí)、能力、態(tài)度和情懷等在內(nèi)的多種條件，來培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生。在任何一首古詩詞的教學(xué)當(dāng)中，不僅要注重單個(gè)字詞的意思，還需要感受詩人在寫詩時(shí)的心境、情懷以及情感。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于各種文化的感知能力。不僅如此，教師還應(yīng)當(dāng)將小學(xué)課堂與社會(huì)相互聯(lián)系起來，將古詩詞的教學(xué)內(nèi)容偏向生活化，引導(dǎo)學(xué)生從過去走向未來。在具體的教學(xué)過程中，教師可以收集同一詩人不同時(shí)期的古詩詞以及不同詩人對(duì)于同一意象的古詩詞進(jìn)行對(duì)比賞析。讓學(xué)生更加深刻地體會(huì)詩人的心境。同時(shí)還能讓學(xué)生感受到我國(guó)古詩詞文化的博大及魅力。此外教師要進(jìn)行創(chuàng)新，充分發(fā)揮小學(xué)生的天性，主動(dòng)學(xué)習(xí)更有利于加強(qiáng)核心素養(yǎng)。
例如，在學(xué)習(xí)《贈(zèng)劉景文》這首詩詞時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生找出這首詩詞中的意象，結(jié)合作者的寫作手法來體會(huì)作者此時(shí)的心境和情感。因?yàn)樵娙嗽趯懺娫~時(shí)，通常將自己的心情寄托在不同的意象之中，所以對(duì)于學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)分析意向及寫作方式，表達(dá)技巧都十分重要。經(jīng)過多次練習(xí)，可以提高學(xué)生的詩詞鑒賞能力，豐富學(xué)生的文化儲(chǔ)備。學(xué)習(xí)的過程就是積累的過程，學(xué)會(huì)足夠的意象特點(diǎn)含義，便于學(xué)生自主學(xué)習(xí)其他的古詩詞。在詩人的眼里，任何一種花草樹木，大海河流都能夠用來抒發(fā)自己的情感，比如，可以從《游子吟》這首詩詞的意象中體會(huì)到作為母親的不舍和無限的關(guān)心。每一首詩詞背后都有不同的情感表達(dá)，有喜悅，有不舍，有憂愁，有想念。每個(gè)字詞中都流露著詩人想要表達(dá)的內(nèi)容。只有通過學(xué)生和教師的相互配合才能夠逐漸真正感悟。《浪淘沙》中，詩人仕途失意，不受重用，盡管多次被貶，卻一直不畏權(quán)貴，而詩句“如今直上銀河去…”表達(dá)了詩人依舊向往田園生活，所以教師在授課過程中既要點(diǎn)出劉禹錫對(duì)于田園生活的渴望還要點(diǎn)出對(duì)于權(quán)貴的厭惡。適當(dāng)?shù)闹v解后，教師可以采取學(xué)生講老師聽的模式，用來檢驗(yàn)教師的授課是否有效，學(xué)生是否聽懂。給予學(xué)生一定的表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)可以加強(qiáng)學(xué)生聽課的專注度以及對(duì)于核心素養(yǎng)的重視程度。
二、創(chuàng)新教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在小學(xué)語文古詩詞的教學(xué)中，為提高古詩詞的教學(xué)質(zhì)量，需要教師積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣。
比如，在李白《望天門山》這一首古詩授課的過程中，教師就可以采取一些學(xué)生感興趣的方法進(jìn)行授課。首先這是一首對(duì)于大自然風(fēng)景描寫的古詩，學(xué)生對(duì)于李白這位詩人并不陌生，那對(duì)于這首詩的講解就一定要有激發(fā)學(xué)生興趣的地方。在新課開始前，可以為學(xué)生播放關(guān)于詩中天門山和楚江美景的視頻或者請(qǐng)學(xué)生欣賞天門山和楚江的照片，并向?qū)W生提問“這些視頻和圖片看了感覺怎么樣？”學(xué)生對(duì)于實(shí)際美景的感知肯定是具體的，學(xué)生肯定會(huì)說“壯闊”“雄偉”“漂亮”等這些簡(jiǎn)單的詞，且能直觀表達(dá)看法的詞語回答教師的問題，古詩詞對(duì)于學(xué)生來說是抽象的，而此時(shí)，學(xué)生借助另外一種方式已經(jīng)在無形中認(rèn)識(shí)到了天門山的雄奇壯觀。教師在授課前已經(jīng)給了學(xué)生一個(gè)關(guān)于詩中美景的具象表達(dá)。這首詩的教學(xué)此時(shí)就已經(jīng)完成了一半，接下來可以讓學(xué)生借助各種自由的方式表達(dá)自己對(duì)于天門山和楚江美景的認(rèn)識(shí)，可以讓學(xué)生畫畫、寫作等，再收集學(xué)生的作品來綜合評(píng)價(jià)，給予學(xué)生支持和鼓勵(lì)，之后就可以進(jìn)入正題了，教師可以引導(dǎo)學(xué)生說“一千年前的李白對(duì)于天門山和楚江也有和同學(xué)們一樣的贊嘆。同學(xué)們，你們知道他是怎么表達(dá)的嗎？”這時(shí)肯定激發(fā)了學(xué)生的興趣，學(xué)生此時(shí)也能與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，那也就實(shí)現(xiàn)了良好的教學(xué)效果。
三、采用多樣化教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的語言思維
小學(xué)語文教材中的古詩詞也呈現(xiàn)出多樣化的思維方式，教師根據(jù)古詩詞的特點(diǎn)來選擇合適的方法，包括文本的類型、篇章結(jié)構(gòu)、情感表達(dá)的方式和體裁等進(jìn)入深層次剖析，聚集不同特色的思維方法，并讓學(xué)生循序漸進(jìn)地養(yǎng)成這些思維習(xí)慣，這樣就能提高學(xué)生的語言思維，讓學(xué)生的理解能力、閱讀能力和情感表達(dá)能力得到大幅度提升。其次，教師可以采用探究式、小組合作式的方式組織課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，也能給學(xué)生帶來競(jìng)爭(zhēng)、接受、體驗(yàn)等不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這種多元化的教學(xué)方式將會(huì)使課堂氛圍更濃厚，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)更豐富，其語言思維也會(huì)快速增強(qiáng)。
例如，在《九月九日憶山東兄弟》的課堂中，這首詩主要傳遞的是詩人對(duì)故鄉(xiāng)深深的思念之情，其中“異鄉(xiāng)”二字就能讓學(xué)生直接看到這是一首關(guān)于思鄉(xiāng)的詩句。但是，教師為了讓學(xué)生能夠掌握這首詩的表現(xiàn)風(fēng)格、思鄉(xiāng)情感，就運(yùn)用不同的教學(xué)方式從多角度來剖析這首詩詞。其一，教師運(yùn)用對(duì)比法，與《泊船瓜洲》《靜夜思》等進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生自主分析，看這三首詩詞在表現(xiàn)方法、語言風(fēng)格、思想情感等方面的異同點(diǎn)，學(xué)生積極地進(jìn)行小組討論，各抒己見，其語言思維被完全激活。
結(jié)束語
古詩文教學(xué)的方式并非一成不變，多元化的教學(xué)手段可以將晦澀難懂的古代文學(xué)變得活靈活現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體會(huì)到了學(xué)習(xí)的快樂，并自愿投入古詩文學(xué)習(xí)的行列，此時(shí)教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)在無形之中得到了實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
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但是，在詩歌鑒賞的實(shí)際活動(dòng)中，有時(shí)并不能完全依賴和相信千百年來因襲下來的傳統(tǒng)意象的固定含義。因?yàn)?，不同時(shí)間、不同地域、不同遭遇、不同身份的詩人，對(duì)于這些意象的運(yùn)用和理解也不盡相同，導(dǎo)致意象的象征意義、比喻意義發(fā)生了變化，意象因此具有了多義性。我們以中國(guó)古典詩詞中極為常用的月、水、花等意象，簡(jiǎn)單加以闡釋。
一、月的意象
月給了詩人美妙的靈感，詩人和月之間便有了不解之緣。在古典詩歌中，月的意象主要有以下幾種：
1 以月暗示空間距離以及由此產(chǎn)生的思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)。在古典詩歌中，月往往和距離的阻隔產(chǎn)生聯(lián)系，因此，詩人往往用月來寄托思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)的情感。例如：張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月，天涯共此時(shí)”；王建《十五夜望月》“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”即為思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)的典型例子。再如：李白《關(guān)山月》“明月出天山，蒼茫云海間”；李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；王昌齡《從軍行》“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”；王昌齡《從軍行》“更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁”；王昌齡《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里人未還”；高適《塞上聽吹笛》“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”；杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；白居易《自河南經(jīng)亂……》“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”等，都表達(dá)了這種情感。
2 以月暗示時(shí)光流逝、生命流逝。月升月落，月圓月缺。古人常以月的意象感傷生命的流逝、歲月的流逝。例如，李白《把酒問月》在短短的詩行中，卻發(fā)出了一連串長(zhǎng)長(zhǎng)的疑問：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里?！边@首詩一共七次出現(xiàn)“月”字，突出地表達(dá)了詩人時(shí)光不再、歲月流逝的生命感慨。這樣的例子還有：張若虛《春江花月夜》“江畔何人初見月，江月何年初照人”，以明月貫穿古今，抒發(fā)了千古以來人類對(duì)時(shí)間的感嘆；李煜《虞美人》“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？”在李煜眼里，往事如夢(mèng)，只能在“月明中”徒作悲愴地追憶。
3 以月暗示悲歡離合的情感。詩人筆下的月常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系。張繼《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”，其中的“愁”可謂到了極點(diǎn)。孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”，其中的凄惻孤寂，令人怦然心動(dòng)。錢起《歸雁》“二十五弦彈月夜，不勝清怨卻飛來”，真是郁懷難耐，怨聲不斷啊。柳永《雨霖鈴》“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保谩皻堅(jiān)隆毕笳麟x別的傷感。李白《憶秦娥》“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”，用“秦樓月”暗示離別的傷感。上面的例子，都是以月象征悲涼的情懷，當(dāng)然月也可以象征喜悅的情感。例如，朱淑真的《生查子》“月上柳梢頭，人約黃昏后”。
二、水的意象
在中國(guó)古典詩詞中，水的意象主要有這些象征意義：
1 以水暗示時(shí)間流逝。這種象征意義，或暗示時(shí)代變遷，或暗示歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的潮流，或暗示人生短暫、生命流逝，或暗示盛衰興亡的變化。例如：王勃《滕王閣詩》“閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空白流”，王安石《桂枝香》“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，都以自然的流水來暗示時(shí)代的變遷；辛棄疾《鷓鴣天》“青山遮不住，畢竟東流去”，辛棄疾《南鄉(xiāng)子》“千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流”，都以流水象征歷史發(fā)展的潮流不可逆轉(zhuǎn)、不可阻擋；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，《三國(guó)演義》卷首詞“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”都以流水象征生命的流逝；李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”，杜牧《金谷園》“繁華事散逐香塵，流水無情草自春”，都象征盛衰的變化。
2 以水暗示送別、思鄉(xiāng)和愁緒滿懷。古人送別，往往發(fā)生在水邊。因此，水的意象就被詩人用來暗示送別。例如，許渾《謝亭送別》“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓”，“水急流”把朋友很快地帶走，因?yàn)榕笥训碾x開，倍感惆悵，于是只能借酒消愁。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，用天邊滾滾長(zhǎng)江之水的流淌，表達(dá)了友情的綿遠(yuǎn)。
由于很多詩人有漂泊在外的經(jīng)歷，往往見水而生思鄉(xiāng)盼歸之情，因此，水的意象也用來暗示思鄉(xiāng)。例如，韋莊《江外思》“年年春日異鄉(xiāng)悲，杜曲黃鶯可得知。更被夕陽江岸上，斷腸煙柳一絲絲”，江水直接引發(fā)了詩人的思鄉(xiāng)之情。柳永《八聲甘州》“唯有長(zhǎng)江水，無語東流”，寫旅客思?xì)w的凄苦心情，但是，故鄉(xiāng)渺遠(yuǎn)，歸心難寄，他只能注視東流的長(zhǎng)江水，將一腔思鄉(xiāng)之情傾注在無語的流水中。
3 以水象征女性和愛情。用水象征女性，在水邊向女性求愛，求而不得，于是水就成為了愛情的阻隔。在很多古典詩歌中，橫在男女之間的往往是一條不可逾越的水：《詩經(jīng)·蒹葭》“所謂伊人，在水一方；溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央”；《漢廣》“南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”；《古詩十九首》“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。盈盈一水間，脈脈不得語”。
三、花的意象
花是古典詩詞中經(jīng)常被歌詠的對(duì)象?；ǖ囊庀笾饕羞@樣一些象征意義：
1 以花暗示傷春、惜春的情感。以花暗示傷春、惜春的情感，這種象征意義，在古典詩詞中是最為常見、最為突出的。例如：李清照《如夢(mèng)令》“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”；蘇軾《水龍吟》“似花還似非花，也無人惜從教墜”；張先《天仙子》“風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑”；晏殊《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”；歐陽修《蝶戀花》“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”；白居易《落花》“留春春不住，春歸人寂寞，厭風(fēng)風(fēng)不定，風(fēng)起花蕭索”，這些都表現(xiàn)了傷春、惜春的感情。
2 以花暗示個(gè)人身世命運(yùn)。落花的命運(yùn)往往讓詩人想到自身的命運(yùn)，于是，花的意象也就具有了暗示個(gè)人身世命運(yùn)的作用。例如，《紅樓夢(mèng)》中《葬花吟》“花謝花飛花滿天，紅銷香斷有誰憐？”花與黛玉，難道不是同病相憐的嗎？
中國(guó)古典詩歌中水的形象無處不在，水在詩歌中形態(tài)萬千，水在詩人心目中引起的聯(lián)想也復(fù)雜多樣。在不同人眼里，在不同心境下，水各不相同。
現(xiàn)結(jié)合中學(xué)語文教材中涉及到的古詩詞，對(duì)其意象的豐富意蘊(yùn)解析如下：
水，象征了別離的情感。水的纖柔，象征著離情的纏綿；水的悠長(zhǎng)，象征著離思的綿邈。因此，古代作家常用水來寫照離情離思。宋代歐陽修《踏莎行》有句：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”。所望之人在暖風(fēng)中搖著馬鞭遠(yuǎn)行，行人越行越遠(yuǎn)，女子心中的離愁越積越深，如絲如縷，綿綿不絕，恰如迢迢春水。最善于將水作為別離主題的作家無疑是李白。其中，最為傳誦的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》與《贈(zèng)汪倫》。前詩云：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流?！蹦克头斑h(yuǎn)去，將無限惆悵之情傾注在浩浩東去的一江春水中，流向目力難及的水天交接之處。后詩云：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！庇谩疤一ㄌ端边M(jìn)行烘染，景色麗如畫。既然桃花潭水既美且深，不免觸動(dòng)作者的離懷，使他將水深與情深聯(lián)系起來，從而迸出“不及汪倫送我情”一句。水深已達(dá)千尺，猶不及汪倫的送別之情，則其情該是何等之深？除此而外，李白以水喻情或顯情的佳句還有許多，如“寄情與流水，但有長(zhǎng)相思”，“東流若未盡，應(yīng)見別離情”，“黃河若不斷，白首長(zhǎng)相思”，“西行有東音，寄與長(zhǎng)河流”等。
水象征著某種障礙，用以表達(dá)主人公面對(duì)可望而不可及之事物時(shí)的惆悵、痛苦心理。中國(guó)古代許多愛情詩以水象征障礙，難以跨越。宋代詞人晏殊“欲寄彩箋無尺素，山長(zhǎng)水闊知何處”（《蝶戀花》），就是對(duì)這種阻隔的感嘆。漢末《古詩十九首》中有歌詠牛郎織女為天河阻隔的詩句：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”詩中不寫河漢寬闊無邊，而是強(qiáng)調(diào)它“清且淺”，二人相距并不遙遠(yuǎn)，卻只能隔著輕盈閃爍的水光含情相視。這才是讓人心摧骨毀的傷痛，地老天荒的遺憾。柳永的“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”（《雨霖鈴》），茫茫煙波，隔斷望眼，隔斷離情，卻讓離情更加深沉。
“流水”常象征流逝的時(shí)光?！八睆?qiáng)烈地觸發(fā)著人們產(chǎn)生感嘆光陰流逝的時(shí)間意識(shí)，如李煜的“落花流水春去也，天上人間”（《浪淘沙》）喻帝王生活如花落去、春已逝、流水盡一樣一去不復(fù)返?！度龂?guó)演義》卷首的《臨江仙》開篇云：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，借滾滾東流的長(zhǎng)江，感嘆歷史風(fēng)云人物的浮生短暫，面對(duì)一去不復(fù)返流水，在懷古自傷中發(fā)出永久的長(zhǎng)嘆。類似的還有蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”（《念奴嬌赤壁懷古》），漢樂府詩“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”（《長(zhǎng)歌行》）等著名的詩句。
詩人尤其喜歡以流水比喻愁情，水的連綿不斷，恰如愁情揮之不去，詩歌是詩人對(duì)人生的獨(dú)特體驗(yàn)，這其中必然會(huì)有對(duì)家國(guó)興衰、人生悲歡的抒發(fā)。李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”（《虞美人》）演奏的是時(shí)代的怨曲與悲歌，水聲嗚咽盈耳令人不忍卒聽，李白的“抽刀斷水水更流，舉懷銷愁愁更愁?！保ā缎葜x樓餞別校書叔云》）更是以水流無限，比喻愁之長(zhǎng)；用一江春水，比喻愁之深；抽刀斷水的奇妙比喻，寫出了詩人的悲愁似水難以斬?cái)?。因此成為描寫愁情的千古佳句?/p>
水也是詩中人物傳達(dá)情感的媒介。水可以流動(dòng)，因而水又具有溝通之意?！拔易￠L(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見君。共飲長(zhǎng)江水。”一對(duì)有情人被江水阻隔，又共飲一江不為不幸之幸，江水于他們既是痛苦的根源，又是精神的慰藉。詩人以這種既是阻隔又是溝通的矛盾統(tǒng)一，將愛情寫得纏綿悱惻。造成阻隔的水自然是無情之水，溝通情感的水又是多情之水。這種把水作為溝通情感之媒介的用法在詩歌中亦是多見，如我們熟悉的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》），友人所乘之舟已從視線中消失，眼前的長(zhǎng)江卻流向天際，那正是孤帆遠(yuǎn)去的方向，茫茫的江水，不正像詩人牽連不斷的離別之情嗎？
詩人還常用水營(yíng)造的氛圍來襯托特定的心境或用來寄托自己的心志。如王維的“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）描繪了清泉在石上奔流，月下浪花晶瑩清澈見底的優(yōu)美意境，襯托了詩人回歸自然的喜悅心情。杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”（《登高》）借極具動(dòng)態(tài)的畫面，體現(xiàn)了詩人悲秋的情懷以及由此引發(fā)的身世飄零之感?！靶谴蛊揭伴?，月涌大江流”（《旅夜抒懷》）則體現(xiàn)了茫茫夜色中江水奔流的氣勢(shì)，更加反襯出詩人孤苦伶仃的處境。白居易的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”（《琵琶行》）以水的清冷借以表達(dá)了和友人離別時(shí)慘淡的心境。曹操“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”（《短歌行》）用大海的容納萬有的氣度來寄托作者渴望招納天下賢才的愿望。
哲人眼中水是表達(dá)哲理的極好象征。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，這是孔子在臨流感嘆，慨嘆的是人生有限而宇宙無窮。張若虛《春江花月夜》則整篇都在借月和水闡發(fā)哲理的深思，可以說將水的動(dòng)人、水的深刻、水的意蘊(yùn)寫到了極致。
流水也可比作相思之情。李清照的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”（《一剪梅》）借花草凋零、溪水自流的景象象征了夫妻分離后兩人都無可奈何的空自思念。
關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)教學(xué) 信息技術(shù)教學(xué) 小學(xué)詩詞教學(xué)
傳統(tǒng)的教學(xué)手段已不能完全適應(yīng)當(dāng)前古詩詞教學(xué)的需要，尤其與情景教學(xué)的要求大相徑庭，利用信息計(jì)算機(jī)手段強(qiáng)化視聽效果，改善純語言教學(xué)環(huán)境，打破課堂教學(xué)的時(shí)空性，以音像的生動(dòng)性、可感性強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容勢(shì)在必行。下面我就談?wù)勑W(xué)古詩詞教學(xué)中利用電子計(jì)算機(jī)手段創(chuàng)設(shè)情境的方法和效果。
1.和諧的韻律營(yíng)造氛圍，體驗(yàn)豐富的情感。古詩詞的抒情性極強(qiáng)，例如：在欣賞杜甫的《春望》之前，我精心挑選，采用二胡協(xié)奏曲《二泉映月》為背景音樂，此曲描繪了月映清泉的優(yōu)美景色，以感嘆詩詞作者一生坎坷的命運(yùn)為主題。音樂的曲調(diào)低沉抑郁，哀婉凄苦，如泣如訴，學(xué)生閉上眼睛，靜靜感受，樂曲入場(chǎng)句先聲奪人，扣人心弦，一下子就揪住了每一個(gè)小朋友的心。定下了這樣的感情基調(diào)，小朋友自然隨樂曲進(jìn)入特定的情感氛圍，為深入理解主人公的悲苦命運(yùn)奠定了良好的基礎(chǔ)。范讀結(jié)束時(shí)，小朋友都能用苦字理解詩作內(nèi)容，賞析將至結(jié)束，再次用背景音樂為學(xué)生配樂朗誦，樂曲之音韻、情感與詩作之韻律情感完全妙合于一，彼此不分，課堂氣氛推向了，學(xué)生對(duì)詩中情感的體驗(yàn)借助音樂營(yíng)造的氛圍達(dá)到了飽和點(diǎn)[1]。利用計(jì)算機(jī)錄音設(shè)備進(jìn)行教學(xué)是可使用的簡(jiǎn)單易行的信息技術(shù)教學(xué)手段，它將無聲的書面語言轉(zhuǎn)變?yōu)橛新暤目陬^語言，同時(shí)借助音樂的生動(dòng)性、可感性，給小朋友一種更直接的感受，以其特有的感染力營(yíng)造出強(qiáng)烈的情感氛圍，促使小學(xué)生更好地理解詩詞作所要表現(xiàn)的強(qiáng)烈情感。當(dāng)然，配合范讀的背景音樂須精心挑選，其基調(diào)須與詩作感彩保持一致，節(jié)奏、韻律與詩作不相吻合的背景音樂，非但不能配合情境的設(shè)置，反而會(huì)破壞小朋友對(duì)其總體情感的把握，效果適得其反，這是情境創(chuàng)設(shè)所必須堅(jiān)決放棄的。
2.逼真畫面增強(qiáng)直觀，感悟鮮明的詩詞主題。詩詞和其他文學(xué)作品一樣，不僅是思想感情的自然流露，更是對(duì)社會(huì)生活的高度、集中的概括。一般來講，詩人總是選取生活中最有特征、最典型的事物，將豐富的生活內(nèi)容和思想感情高度濃縮后，集中概括在這些事物之中，通過描寫這典型事物的特征，表現(xiàn)社會(huì)生活和更具普遍性的思想意義。以詩詞《春望》為例，此詩內(nèi)容通過教師的講解，學(xué)生根據(jù)已有知識(shí)或許能了解個(gè)大概，但教學(xué)效果不佳，印象也不深。如果能借助計(jì)算機(jī)畫面提供色彩鮮明、形象逼真、真實(shí)可感的實(shí)物圖像，就能再現(xiàn)詩人作詩場(chǎng)景，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，為學(xué)生提供積極思考、準(zhǔn)確表達(dá)的機(jī)會(huì)，也能有效地把人腦第一信號(hào)系統(tǒng)所反映的實(shí)物和第二信號(hào)系統(tǒng)的語言直接聯(lián)系起來，將煩鎖的精細(xì)分析轉(zhuǎn)化為直觀的畫面形象，通過畫面豐富的內(nèi)容表達(dá)，使學(xué)生借助畫面馳騁于作品之中，從而準(zhǔn)確理解作品思想。為了達(dá)到這樣的教學(xué)效果，課前我準(zhǔn)備好幾幅能恰如其分地表現(xiàn)此詩主題的水粉畫，幾幅畫構(gòu)圖簡(jiǎn)單明了，主體卻鮮明突出，陪襯背影若隱若現(xiàn)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，令人思索玩味，色調(diào)明暗適度，調(diào)配適當(dāng)。在設(shè)置了強(qiáng)烈的情感氛圍后，用視頻轉(zhuǎn)換臺(tái)依次展示幾幅畫面，畫面形象逼真，清晰可感，既各自獨(dú)立，又互相聯(lián)系，有機(jī)統(tǒng)一，詩詞的內(nèi)容盡在其中，可謂“畫中有詩，詩中有話”，而且畫面形象將在小朋友的記憶中打上清晰的烙印，經(jīng)久難忘，歷久不衰[2]。
3.視聽效果開啟學(xué)生的想象，領(lǐng)略詩詞中的和諧意境。優(yōu)秀的古詩詞不僅有豐富的思想感情，深廣的社會(huì)內(nèi)容，更特具一種耐人尋味、引人遐思的東西，這就是詩詞的意境，是古詩詞創(chuàng)作中通過想象和聯(lián)想，突破時(shí)空界限，能最大限度地將詩人的心靈感受和豐富情感表現(xiàn)出來，令學(xué)生感受領(lǐng)悟，玩味無窮卻又難為言傳的藝術(shù)境界。對(duì)于這樣一種深邃高妙的藝術(shù)境界，面對(duì)還不能獨(dú)自進(jìn)行藝術(shù)感受、評(píng)判、鑒賞的小朋友，如果靠單一的語言上的刺激，或是純粹的畫面效應(yīng)，那么遠(yuǎn)不能理解詩詞教學(xué)的最佳效果，運(yùn)用計(jì)算機(jī)教學(xué)手段，音畫同步進(jìn)行，更益于小朋友對(duì)作品內(nèi)容的理解和吸引，對(duì)和諧意境的感悟，有時(shí)甚至?xí)_(dá)到“1+1>2”的效果。以理解李白的《望天門山》為例，李白詩多浪漫激情，自然奔放，想象離奇，情真意濃，《望天門山》這首寫景詩正好體現(xiàn)了這一點(diǎn)：天門山夾江對(duì)峙，佳木蔥蘢，峰巒青翠，長(zhǎng)江水青綠澄澈，波瀾壯闊。詩詞中描繪了雄偉、秀麗的景色，充滿了無限美感，充分表達(dá)了李白熱愛祖國(guó)大好河山的思想感情。我借助計(jì)算機(jī)，以昂揚(yáng)激越的《大浪淘沙》為背景樂調(diào)，畫面則展示滾滾東流的長(zhǎng)江沖破天門山奔騰而去的浩蕩氣勢(shì)及其所表現(xiàn)的巨大力量，展示碧水青山、紅日白帆互相映襯之絢麗畫面，展示天水相接處，一片“孤帆”迎面撲來烘托出的廣闊的江面，長(zhǎng)遠(yuǎn)的江流，置身于如此極具感染力的情境之中，由視聽效果觸發(fā)而產(chǎn)生的想象和再創(chuàng)造，將使小朋友恍若身臨其境，反復(fù)朗誦，細(xì)細(xì)品味，用心揣摩，我只需在必要時(shí)略作解說、點(diǎn)撥，就能使小朋友茅塞頓開，領(lǐng)悟李白傾瀉于其中的情感和充滿哲理意蘊(yùn)的藝術(shù)境界，達(dá)到一種充分領(lǐng)略意境美的境界[3]。
隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教學(xué)質(zhì)量的不斷提高，現(xiàn)代化計(jì)算機(jī)教學(xué)手段較之傳統(tǒng)教學(xué)手段的優(yōu)越性日益明顯，作為中小學(xué)教學(xué)的一個(gè)新課題，電子信息手段運(yùn)用及作用還有待在實(shí)踐中細(xì)心研究、不斷探索，為語言詩詞教學(xué)改革發(fā)揮真正的作用，在語言詩詞教學(xué)這塊陣地上顯示越來越強(qiáng)大的生命力[4]。
參考文獻(xiàn)：
[1]代利偉.小學(xué)語文素質(zhì)教育點(diǎn)滴[J].新課程（小學(xué)版），2009（04）.
[2]邢建立.小學(xué)語文學(xué)科素質(zhì)教育的幾點(diǎn)意見[J].青年文學(xué)家，2011（10）.
古詩詞中詞語鑒賞的考查形式主要有以下幾種。
1、詩句中的某一字用得好，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由
變體：(1)簡(jiǎn)析詩中某字用法的妙處。(2)詩中某字你認(rèn)為用得好不好，為什么?(3)某字在詩中有什么作用?(4)評(píng)析某字的藝術(shù)效果。(5)詩歌的“詩眼”是什么?(6)古典詩詞特別講究煉字，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析某字的作用。(7)請(qǐng)從詩句中找出最能體現(xiàn)詩人感情的一個(gè)字，簡(jiǎn)要分析。(8)某字是全詩的關(guān)鍵，你是否同意?為什么?(9)詩句中最精練傳神的字是什么，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
例1 (2007年全國(guó)卷Ⅱ)閱讀下面這道唐詩，然后回答問題。
新晴野望 王維
新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。
第三聯(lián)上下兩句中最精煉傳神的分別是哪一個(gè)字?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
簡(jiǎn)析分別是“明”和“出”，充分顯示出雨后的“新晴”，詩人極目“野望”所見的景色：田野外河水上漲，在陽光照射下“白水”波光郯郯，比平時(shí)更加明亮奪目；雨水沖洗后的群山，在太陽照耀下“碧峰”秀出，更加富有層次。
例2 (2006年上海卷)閱讀下面的小令，完成問題。
[黃鐘]人月圓 山中書事張可久
興亡千古繁華夢(mèng)，詩眼倦天涯。哥乙林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。數(shù)詞茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事，松花釀酒，春水煎茶。
“詩眼倦天涯”中的“倦”字用得好，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。
簡(jiǎn)析“倦”字體現(xiàn)了作者看透世情后的疲倦心理，概括了作者飽嘗人間世態(tài)炎涼之苦，又為后文歸隱山村，詩酒自娛打下了伏筆。
例3 (2004年浙江卷)閱讀下面這首詩，然后回答問題。
菩薩蠻 李 白
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。
古典詩詞特別講究煉字。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“空”字在表情達(dá)意上的作豫。
簡(jiǎn)析“空”字表達(dá)了苦苦等待而沒有結(jié)果的孤寂、惆悵，增添了全詞的“愁”味，使主題更加鮮明。
2、某個(gè)詞語表達(dá)了詩人什么樣的心情，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析
變體：詩人的心情集中體現(xiàn)在某字上，請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。
例4 (2007年全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。
望江南超然臺(tái)作 蘇 軾
春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上望，半壕春水一城花，煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)教人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩酒趨年華。
從詞中的“咨嗟”“休對(duì)”“且將”這些詞語看，你認(rèn)為作者在詞中要表現(xiàn)的是一種什么樣的心情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
簡(jiǎn)析表現(xiàn)的是無奈、苦澀的心情。登超然臺(tái)望見的景色，引起了作者的鄉(xiāng)思，因此只能在酒醒之后苦澀地“咨嗟”不已，無奈地說：“‘休對(duì)’老朋友說什么鄉(xiāng)思之愁，‘且將’新火煮新茶聊以吧?！?/p>
3、詩句中的某字能否換成另外一個(gè)字，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由
變體：詩中的某字，有的版本寫作另一字，你認(rèn)為哪個(gè)字更恰當(dāng)?為什么?
例5 (2006年福建卷)閱讀下面一首唐詩，按要求答題。
端居 李商隱
遠(yuǎn)書歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。
這首詩第二句中的“敵”可否換成“對(duì)”或其它詞?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
簡(jiǎn)析不能換成“對(duì)”或其它詞。用“敵”字不僅突出“空床”與“素秋”默默相對(duì)的寂寥清冷的氛圍，而且表現(xiàn)出空床獨(dú)寢的人無法承受“素秋”的清冷凄涼的情狀，抒發(fā)了詩人心靈深處難以言狀的凄愴之情。用“對(duì)”或其它詞難以達(dá)到這種表達(dá)效果。
二、考查內(nèi)容
古詩鑒賞題中的詞語鑒賞，主要是指動(dòng)詞和形容詞的鑒賞，數(shù)詞、副詞、疊音詞、象聲詞、語氣詞等也不可忽視。
1、動(dòng)詞或形容詞
清朝人沈德潛《說詩啐語》中說：“古人不廢煉字法，然以意勝，而不以字勝?！比缤醢彩瘜憽按猴L(fēng)又綠江南岸”，先用“到”字，再改“過”字，又換“入”“滿”字，最后選定“綠”字。再如宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，被認(rèn)為“一鬧字卓絕千古”，“鬧”字也是經(jīng)過多次改動(dòng)。不管是“綠”還是“鬧”，都鮮明生動(dòng)地刻畫了春天的蓬勃生機(jī)，這就是煉字的效果。
古人推敲用字，看重的是選擇最準(zhǔn)確的一個(gè)動(dòng)詞或形容詞來體現(xiàn)豐富的內(nèi)涵，這個(gè)詞往往就是整首詩的“詩眼”。如林景熙的《溪亭》(2007年廣東卷)：“獨(dú)行穿落葉，閑坐數(shù)流螢?！本渲小按弊謱懗隽嗽谑捠捖淙~中穿行，而無人相伴的孤獨(dú)。一人獨(dú)坐而無聊，一個(gè)“數(shù)”字表現(xiàn)了主人公的動(dòng)作神態(tài)，更表現(xiàn)出閑極無聊的寂寞情感。王安石的《葛溪驛》(2007年四川卷)：“缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。病身最覺風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)。坐感歲時(shí)歌慷慨，起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃?！北驹娨浴皝y”為詩眼，情景交融，抒寫了詩人的家園之思。首聯(lián)借殘?jiān)?、滴漏、昏暗的燈光暗寫詩人心煩意亂。頷聯(lián)直寫身體之病、羈旅之困、懷鄉(xiāng)之愁，點(diǎn)明“亂”的部分原因，為進(jìn)一步寫“亂”蓄勢(shì)。頸聯(lián)用襯托手法，借疏桐蟬鳴將詩人的煩亂渲染到極致。
古詩詞的“詩眼”，位置不固定，一般出現(xiàn)在律詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)中，以處于中間位置為多，如王維的《新晴野望》(2007年全國(guó)卷Ⅱ)的頸聯(lián)“白水明田外，碧峰出山后”，其中的“明”“出”就是全詩的詩眼。詩眼有時(shí)也出現(xiàn)在律詩的首聯(lián)或尾聯(lián)，如“鳴蟬更亂行人耳”(2007年四川卷)中的“亂”是在尾聯(lián)。詩眼有時(shí)也出現(xiàn)在絕句的首句或尾句，如“獨(dú)上高樓望帝京”(2005年湖南卷)中的“望”在首句，“帶得鐘聲到海幢”(2006年廣東卷)中的“帶”在尾句。詩眼也會(huì)出現(xiàn)在詞的押韻字上，如“紅杏枝頭春意鬧”(2004年全國(guó)卷Ⅱ)中的“鬧”，“綠水人家繞”(2004年遼寧卷)中的“繞”。
2、數(shù)詞
在古詩詞中，數(shù)詞除了指數(shù)目之外，大都具有“夸張”色彩。如李白《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》：“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水。”數(shù)字“萬”寫出了學(xué)識(shí)之多，才能之高，而“一”寫出了價(jià)值之低，作用之小。詩人向往著以自己的學(xué)識(shí)兼濟(jì)天下，潛心苦讀，滿腹經(jīng)綸卻無人欣賞，不能為世所用，從而表達(dá)了自己壯志難酬的憤懣之情。
3、副詞
對(duì)副詞的鑒賞，是新出現(xiàn)的考查內(nèi)容，一般注重表示動(dòng)作行為的程度、范圍、頻率、方式等副詞。如元代魏初的《鷓鴣天室人降日，以此奉寄》(2006年江蘇卷)：“去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。一春心事閑無處，兩鬢秋霜細(xì)有華。”“又”字暗示了作者不止一次浪跡天涯，飽含愁苦與無奈。
4、疊音詞
疊音詞的作用是增強(qiáng)語言的韻律感或起強(qiáng)調(diào)作用，如高啟《黃氏延綠軒》(2007年天津卷)：“蔥蔥溪樹暗，靡靡江蕪濕?！薄笆[蔥”“靡靡”寫出了春雨后水邊草木之貌，富有韻律感，增強(qiáng)了表達(dá)效果。王安石《示長(zhǎng)安君》(2007年湖南卷)：“草草杯盤供笑雨，昏昏燈火話平生?！薄安莶荨笨梢娋撇说暮?jiǎn)單，歡聚中有些許不足；“昏昏”則烘托了人物情感，暗示了將別的傷痛。
5、象聲詞
象聲詞是摹擬事物聲音的詞語，大部分都是重疊的詞語，如“關(guān)關(guān)雎鳩”“呦呦鹿鳴”“唧唧復(fù)唧唧”“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”等，也有一些不重疊的詞語，如“嘔啞嘲哳難為聽”“船尾跳魚撥剌鳴”等。如蘇軾的《東坡》(2006年遼寧卷)：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”“鏗然”一詞傳神地描繪出手杖碰撞在石頭上發(fā)出的響亮有力的聲音，與月下東坡的寧?kù)o清幽形成鮮明對(duì)比；聯(lián)系前文對(duì)道路坎坷的交代，可使讀者體味到作者堅(jiān)守信念、樂觀曠達(dá)的情懷。
1詩與樂──誦得其韻
小學(xué)語文新課標(biāo)中對(duì)每個(gè)學(xué)段的小學(xué)生古詩詞教學(xué)都提出了明確的要求。第一學(xué)段的要求是:誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。第二學(xué)段的要求是:誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感；背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）。第三學(xué)段的要求是:誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感；背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）。新課標(biāo)在“讀”和“背”中均強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“誦”字，這既符合傳統(tǒng)詩詞的文體特征，也符合詩詞的審美及教學(xué)特征。因此，如何在“誦”字上下功夫是小學(xué)古詩詞教學(xué)的不可或缺的環(huán)節(jié)。何為誦？對(duì)其一直有兩種不同的理解，一種認(rèn)為同“吟”、同“詠”，“就是拉長(zhǎng)了聲音像唱歌似的讀”；一種認(rèn)為同“吟”、同“詠”有區(qū)別，“就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地讀”，側(cè)重強(qiáng)調(diào)語言本身的節(jié)奏，而非音樂的節(jié)奏。其實(shí)，“吟”、“詠”、“誦”的內(nèi)涵早就混同合一，之間難以區(qū)分明確的界限，當(dāng)前，豐富多彩的誦讀方式的探索恰恰就說明了這一點(diǎn)。因此在這里用“吟誦”一詞代替“誦”的稱名。用吟誦的方式學(xué)習(xí)詩歌是先秦以來就建立起來的最基本的方式，其優(yōu)越性、實(shí)效性早被證明，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)這種方式不過是對(duì)傳統(tǒng)的回歸。
其實(shí)，很多作品可以配樂吟唱，可以拉長(zhǎng)聲調(diào)吟誦，這些不僅僅本身是切入詩詞情境的方式，也由于其形式活潑更能激發(fā)兒童的興趣。
2詩與畫──悟得其境
宋張舜民有詩云：“詩是有聲畫，畫是有形詩。”自古至今，便有詩畫同源之說，詩中有畫，畫中有詩，能詩者多識(shí)畫，能畫者多知詩，二者同體也。人們也常說“如詩如畫”，由此可見，詩與畫這兩種藝術(shù)形式經(jīng)常是“畫中有詩，詩中有畫”。詩歌里的畫，即詩中的景物及其所誘發(fā)的想象空間、場(chǎng)景；詩歌里的詩，即詩中的景物及其所誘發(fā)的想象空間、場(chǎng)景里蘊(yùn)含的情思韻致。詩畫相融的境界即是所謂的意境。中國(guó)的優(yōu)秀詩歌都是有意境的。而閱讀、欣賞詩歌一個(gè)必要的也是一個(gè)很難的環(huán)節(jié)就是入畫入境。詩有可解、有不可解、有不必解，小學(xué)階段學(xué)生所接觸的詩詞多屬于不必解作品，教師除了幫助學(xué)生作必要的字詞疏通外，不必把過多的精力放在旨意的挖掘上，而應(yīng)該創(chuàng)造條件讓學(xué)生入畫入境。辛棄疾的《清平樂·村居》就是一首將多幅富有動(dòng)感的畫面高度濃縮于46字之中的傳世佳作。但它又只不過是等待讀者激活的一串符號(hào)，在教學(xué)中如何能讓學(xué)生從文字進(jìn)入畫境，讓他們?cè)谀X海中形成一幅幅氣韻生動(dòng)的畫面，顯得尤為重要。竇桂梅老師執(zhí)教該課時(shí)，她先引導(dǎo)學(xué)生想象茅檐、青草、小溪等單獨(dú)的畫面，然后又通過小溪這條線將“甕媼”、“大兒”、“中兒”、“小兒”等多幅畫組合成一幕有立體感的生活場(chǎng)景圖，然后，她又引導(dǎo)學(xué)生想象畫中人物的動(dòng)作、神態(tài)……不知不覺中，孩子們腦海中的畫面被激活了，變得有血有肉有生命了。
這就是詩中的畫，它的意蘊(yùn)無限，內(nèi)涵無窮，它能將人帶回到古代詩人的生活中，讓讀詩的人走進(jìn)詩人豐富的內(nèi)心世界。詩中有畫，畫中有詩。我們?cè)诮虒W(xué)中抓住詩激活畫，讓孩子們腦海中的意象立起來的過程，不就是學(xué)生讀懂詩詞的過程嗎？
3詩與情──品得其意
白居易說：“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！痹姼璧哪康募幢砬檫_(dá)意，情意統(tǒng)稱為意蘊(yùn)。意蘊(yùn)中情是根本。因此讀詩的最終旨?xì)w是入得其情、會(huì)得其意。
在《清平樂·村居》的教學(xué)實(shí)錄中，我們可以看出有的老師可謂引導(dǎo)學(xué)生在詩畫中品情會(huì)意的高手。例如：
師：讓我們好好看看這個(gè)“臥”。看圖，小兒的“臥”是什么意思？
生：（七嘴八舌）趴、躺。
師：把“趴”“躺”送進(jìn)詩句中，說說感受。
……
師：小兒的兩個(gè)腳丫翹起來，想分開就分開，想合上就和上，想前后擺就前后擺……總之想怎么樣就怎么樣。送他一個(gè)詞！
生：無憂無慮。自由自在。天真無邪。悠閑自得……
師：這是“臥”動(dòng)態(tài)的時(shí)候，可“臥”還指“睡覺”或休息的時(shí)的安靜，例如“臥佛”，多么安詳寧?kù)o。那你再看小兒“臥”剝蓮蓬的表情，再送小兒一個(gè)詞！
生：專心致志。聚精會(huì)神。全神貫注。旁若無人……
……
老師從詩中的一個(gè)“臥”字入手，讓學(xué)生反復(fù)咀嚼想象，不僅激活了孩子們腦海中關(guān)于小兒的那副畫面，而且又透過畫面十分自然的想到了使這幅畫面有靈性的小兒身上流溢出來的那份悠閑自得，若無旁人之情。
同時(shí)，“醉”字也是竇老師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)推敲的一個(gè)詩眼。當(dāng)學(xué)生明白了甕媼為什么而醉，醉成什么樣的時(shí)候，我們也醉了。詩人心中那豐富的生活情趣，極富人情味的內(nèi)心世界不就躍然紙上了嗎？詩中有畫，詩中有樂，畫樂中滲融情意。從教學(xué)步驟看，似乎是誦韻在先、悟境其次、品意為終，實(shí)則不分先后，尤其入情品意貫串始終。
4詩與詩──聯(lián)得其類
當(dāng)我們立足教材和孩子們一起誦詩賞畫品意之后，我們還得豐富拓展詩詞的學(xué)習(xí)空間，以一詩為端緒，聯(lián)類引帶，詩外覓詩，以詩帶詩，用詩比詩。使孩子們?cè)诶蠋煹谋容^教學(xué)中學(xué)會(huì)舉一反三，自讀自悟。如：
同一詞牌不同作者的對(duì)比，納蘭性德有《長(zhǎng)相思》、白居易不是也有《長(zhǎng)相思》嗎？
同一題材不同詩人作品的對(duì)比，劉禹錫的《浪淘沙》、王之渙的《涼州詞》、杜甫的《黃河二首》、還有李白的《將進(jìn)酒》。
