時(shí)間：2023-06-05 09:58:14
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明節(jié)的起源和由來(lái)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
20xx年清明節(jié)放假時(shí)間清明節(jié)是國(guó)家法定節(jié)假日，肯定是會(huì)放假的，放假時(shí)間：
4月2日至4日放假調(diào)休，共3天。4月1日(星期六)上班。
20xx年清明節(jié)假期高速免費(fèi)時(shí)間為20xx年4月2日0點(diǎn)——20xx年4月4日24點(diǎn)
速免費(fèi)車(chē)型：7坐(含7坐)以下載客車(chē)輛，以及普通收費(fèi)公路行駛的摩托車(chē)。
溫馨提示：不發(fā)卡抬桿放行
據(jù)悉去年春節(jié)期間，所有免費(fèi)高速公路都實(shí)行不發(fā)卡抬桿放行，大大節(jié)省了等待時(shí)間，提高出行效率，今年也不會(huì)例外。
清明節(jié)的由來(lái)清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
清明節(jié)的習(xí)俗1.清明掃墓
謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載“三月清明日男女掃墓擔(dān)提尊榼轎馬后掛楮錠粲粲然滿(mǎn)道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者焚楮錠次以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)則孤墳矣。哭罷不歸也趨芳樹(shù)擇園圃列坐盡醉。”其實(shí)掃墓在秦以前就有了但不一定是在清明之際清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行并相傳至今。清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。
2.蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用 足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。
3.植樹(shù)
清明前后，春陽(yáng)照臨，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植樹(shù)節(jié)。 這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開(kāi)展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。
4.放風(fēng)箏
也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。 每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線(xiàn)，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。
有沒(méi)有時(shí)間講究清明節(jié)當(dāng)日掃墓還是前后時(shí)間均可?越早越好嗎?
只要在清明節(jié)期間均可，看自己方便。當(dāng)然，各地都有一些當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，我們要尊重這些習(xí)俗。還有，對(duì)于某些習(xí)俗來(lái)說(shuō)，給去世一年內(nèi)的親人掃墓和給已經(jīng)去世超過(guò)一年以親人掃墓，時(shí)間上也有些差異。提醒朋友們要遵守當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)習(xí)俗去做。
掃墓當(dāng)日出發(fā)的具體時(shí)間越早越好嗎?
清明節(jié)上墳掃墓應(yīng)該在早上5-7點(diǎn)(卯時(shí))為最佳，不過(guò)現(xiàn)在的人都懶得起大早，好不容易放假休息了，都想賴(lài)床。萬(wàn)年歷小編建議，最好在下午3點(diǎn)前完成清明上墳掃墓，如若再晚，陽(yáng)氣漸漸退去，若是時(shí)運(yùn)低的人，很容易會(huì)招惹陰?kù)`纏身或騷擾。
清明節(jié)祭掃的具體日期如何確定
祭掃的日期，各地風(fēng)俗不同，有的是在清明節(jié)的前十天后十天;有的稱(chēng)"前三后三";有的在清明前后逢"單"日舉行;有些地方掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。
掃墓注意事項(xiàng)一、孕婦避免掃墓：孕婦最好避免清明的掃墓活動(dòng)，這不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來(lái)說(shuō)，清明時(shí)節(jié)是非常擁擠的，為了胎兒的安全，并不建議孕婦去參加，再者掃墓的氣象和周邊的環(huán)境均不利孕婦的健康。此外是女性有例假，也要避免此類(lèi)活動(dòng)。
二、不可在墓地照相：大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而非玩樂(lè)。舉頭三尺有神明，大家掃墓的時(shí)候，最好心懷敬意，專(zhuān)心謹(jǐn)慎，千萬(wàn)不要在墓地合影，甚至隨意的照相，否則引來(lái)了不好氣場(chǎng)，就有陰陽(yáng)失衡的可能，會(huì)損害個(gè)人的運(yùn)勢(shì)。
三、忌穿大紅大紫：清明節(jié)是不能穿的大紅大紫去上墳的，相信大家也不會(huì)穿這樣的衣服去參加此類(lèi)活動(dòng)的。不過(guò)總有人會(huì)疏忽大意，在佩戴或是內(nèi)衣上不經(jīng)意使用了紅色。當(dāng)然本命年是例外，內(nèi)衣可穿紅色。
四、外人不要參與他人的掃墓：清明的時(shí)候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的，容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人，各自加持的氣運(yùn)也不同，可能會(huì)造成氣場(chǎng)的紊亂，導(dǎo)致不協(xié)調(diào)而走霉運(yùn)。
五、身體不佳，時(shí)運(yùn)不濟(jì)者避免掃墓：一個(gè)身體正處于生病狀態(tài)，或是虛弱狀態(tài)的，或者最近運(yùn)氣不佳，諸事不順的人最好不要去參加掃墓活動(dòng)，因?yàn)榇祟?lèi)人正處于總體運(yùn)勢(shì)低迷的狀態(tài)，極易招致晦氣，說(shuō)的難聽(tīng)點(diǎn)就是邪靈上身，因?yàn)殛幓拗镒钕矚膺\(yùn)低迷的人，這種人缺乏人氣，容易侵犯。
六、墳頭長(zhǎng)草必需修整：墳?zāi)股祥L(zhǎng)植物的，必須要清除，萬(wàn)萬(wàn)不可使其長(zhǎng)出氣候。這一點(diǎn)最重要不過(guò)，要知道，所謂掃墓，就是讓你清掃不利于墓地的東西，墳頭的草木會(huì)對(duì)家族的成員造成傷害，包括了氣運(yùn)和健康，都是大大不利的。
七、發(fā)不遮額忌買(mǎi)鞋：事實(shí)上，清明節(jié)也算是鬼節(jié)，當(dāng)然在發(fā)型上是需要注意的，尤其頭發(fā)不能遮住額頭，額頭是人身體的神燈所在，是不可蓋住的。同時(shí)鞋子也不要在當(dāng)天購(gòu)買(mǎi)，因?yàn)樾埃悬c(diǎn)常識(shí)的朋友大多不會(huì)在這天購(gòu)買(mǎi)鞋子的，以免不吉利。
八、忌嬉罵，非議先人：掃墓完畢后，有人帶著孩子去的，可能剛開(kāi)始還算肅穆，一結(jié)束就開(kāi)始打打鬧鬧，嘻嘻哈哈了。這是要注意的，要知道墳地畢竟是陰?kù)`沉睡之所，嬉笑怒罵會(huì)滋擾陰?kù)`，是大不敬，可能會(huì)招致報(bào)復(fù)，非議先人就更不可取了，假如你路過(guò)他人的墓地，對(duì)逝者品頭論足即是褻瀆的行為，屆時(shí)麻煩上身就怪不得誰(shuí)了。
九、清明節(jié)掃墓時(shí)間：掃墓時(shí)間最好選在陽(yáng)氣比較旺的時(shí)候，即上午9時(shí)后到下午時(shí)前最好，在下午三點(diǎn)前完成清明拜山活動(dòng)，因?yàn)榇藭r(shí)陽(yáng)氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長(zhǎng)，若是時(shí)運(yùn)低或身體弱的人，在陰氣重的傍晚祭祀，可能會(huì)影響運(yùn)勢(shì)。在清明節(jié)前后五天，和清明節(jié)當(dāng)天都可以，但寒食節(jié)這天不能掃墓，寒食節(jié)即清明節(jié)的頭一天。
掃墓的由來(lái)清明節(jié)一個(gè)祭祀祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，主要項(xiàng)目是掃墓。清明節(jié)的起源，有傳起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)被大眾紛紛仿效，在這天祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
【典故】清明踏青的由來(lái)
清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。中國(guó)漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國(guó)的滿(mǎn)族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個(gè)少數(shù)民族，也都有過(guò)清明節(jié)的習(xí)俗。掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。
清明最早只是一種節(jié)氣的名稱(chēng)，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。在山西大部分地區(qū)是在清明節(jié)前一天過(guò)寒食節(jié);榆社縣等地是在清明節(jié)前兩天過(guò)寒食節(jié);垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食。
清明節(jié)是中國(guó)重要的“時(shí)年八節(jié)”之一，一般是在公歷4月5號(hào)前后，節(jié)期很長(zhǎng)，有10日前8日后及10日前10日后兩種說(shuō)法，這近20天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明節(jié)原是指春分后十五天，1935年中華民國(guó)政府明定4月5日為國(guó)定假日清明節(jié)，也叫做民族掃墓節(jié)。
《歷書(shū)》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。”清明一到，氣溫升高，正是春耕的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說(shuō)。
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。20xx年5月20日，中國(guó)文化部申報(bào)的清明節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
清明節(jié)為什么要踏青?
清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。
清明通常在農(nóng)歷三月前后，恰是大地春回的時(shí)節(jié)。經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)寒冬之后，人們紛紛走出居室，來(lái)到戶(hù)外探尋春天的氣息――或在田野踏青，或在郊外放風(fēng)，這些郊游活動(dòng)便被稱(chēng)為“踏青”。踏青，又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。
傳說(shuō)，在很早以前就有清明踏青這一活動(dòng)了。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見(jiàn)，踏青春游的習(xí)俗早已流行。杜甫有“江邊踏青罷，回首見(jiàn)旌旗”的詩(shī)句。到了宋代，踏青之風(fēng)盛行。宋著名畫(huà)家張擇端的風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》就極其生動(dòng)地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時(shí)節(jié)的熱鬧情景。
由于全國(guó)各地春天到來(lái)的時(shí)間不一，因而踏青節(jié)也就有先有后。農(nóng)歷二月二為福建一帶的踏青節(jié)，三月三為陜西一帶的踏青節(jié)。北京、東北由于春來(lái)得特別遲，到了五月初五才開(kāi)始踏青。由于踏青是一項(xiàng)有意義的習(xí)俗，因此代代流傳。
中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”之說(shuō)。
關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親自去請(qǐng)。可是，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等。在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明節(jié)踏青的由來(lái)
踏青，又叫春游、探春、尋春。于花草返青的春季，結(jié)伴到郊外原野遠(yuǎn)足踏青，并進(jìn)行各種游戲以及蹴鞠、蕩秋千、放風(fēng)箏等活動(dòng)。中國(guó)的踏青習(xí)俗由來(lái)已久，傳說(shuō)遠(yuǎn)在先秦時(shí)已形成，也有說(shuō)始于魏晉。據(jù)《晉書(shū)》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景，至唐宋尤盛。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見(jiàn)，踏青春游的習(xí)俗早已流行。到了宋代，踏青之風(fēng)盛行。宋代畫(huà)家張擇端的風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》就極其生動(dòng)地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時(shí)節(jié)的熱鬧情景。在這一畫(huà)卷，畫(huà)面人物就達(dá)550多人，牲畜50余頭，船20多艘，車(chē)、轎20多乘。清明踏青之盛況，可見(jiàn)一斑。 唐代詩(shī)人杜甫就曾記載皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”千百年來(lái)，踏青漸成了一種儀式，“逢春不游樂(lè)，但恐是癡人。”白居易的《春游》詩(shī)正是這種心境的寫(xiě)照。
清明踏青注意事項(xiàng)
1.提前觀察天氣
當(dāng)發(fā)現(xiàn)墻縫有滲水、天氣悶熱異常、濕度明顯加大，這種情況說(shuō)明兩三天內(nèi)一定有大暴雨，避免外出。
2.量力而行
春游踏青以近郊為好，最多不超過(guò)兩天的路程。過(guò)遠(yuǎn)春游，舟車(chē)之累，身心疲憊，既不利于健康，也減少了興趣。另外，要補(bǔ)充各種營(yíng)養(yǎng)不能樂(lè)而忘返，造成過(guò)度疲勞。如果出現(xiàn)心悸、乏力多汗、頭暈眼花等癥狀，應(yīng)盡早休息，切忌勉強(qiáng)。
3.穿戴適當(dāng)
春天氣候多變，乍暖還寒，要帶足衣服，以防感冒。鞋子應(yīng)選用輕便、無(wú)跟防滑和高彈性的運(yùn)動(dòng)鞋，大小要合適，以免影響血液流通，防止腳趾擠傷和腳底麻木不適。同時(shí)可準(zhǔn)備戴防風(fēng)鏡和墨鏡。
4.注意飲食保健
踏春時(shí)，體力消耗較大，身體內(nèi)所需的能量和各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)較多，所以踏青中的飲食是保健的重點(diǎn)。
5.注意場(chǎng)所選擇
踏春宜在田野、湖畔、公園、林區(qū)、山區(qū)等場(chǎng)所，以攝取較多的“空氣維生素”———負(fù)離子，起到健腦驅(qū)勞、振奮精神的作用。
6.防止昆蟲(chóng)叮咬
春天是各種昆蟲(chóng)滋生的季節(jié)，如果你不慎被昆蟲(chóng)叮咬，切不可搔抓，而應(yīng)立即涂擦風(fēng)油精或皮炎平等糖皮質(zhì)制劑，被松毛蟲(chóng)、蜘蛛、蜜蜂、蝎子等叮傷后應(yīng)冷敷處理。
7.防止意外事故
踏春時(shí)，應(yīng)盡量避免走陡峻的小路，不要獨(dú)自攀登山林石壁。同時(shí)，凡患有心血管疾病的人，要隨身帶好常用的急救藥品。
8.預(yù)防花粉過(guò)敏
春天百花爭(zhēng)艷，要注意預(yù)防花粉過(guò)敏。首先要找準(zhǔn)過(guò)敏源，最好先到醫(yī)院進(jìn)行檢查，查出自己的過(guò)敏源，如果沒(méi)有進(jìn)行過(guò)徹底的脫敏治療，在選擇的春游地點(diǎn)，應(yīng)盡量回避有花之處。出游前可事先口服撲爾敏或安其敏等抗過(guò)敏藥物，戶(hù)外活動(dòng)時(shí)不要近距離“拈花惹草”，不要在草地上睡覺(jué)，不要用口唇、鼻子及面部直接與花朵或樹(shù)葉接觸，以免過(guò)敏現(xiàn)象發(fā)生。
9.熱水洗腳
踏春時(shí)腳部肌肉不停地進(jìn)行收縮運(yùn)動(dòng)，易引起局部肌肉酸痛。熱水洗腳可使毛細(xì)血管擴(kuò)張，促進(jìn)足部血液循環(huán)，還可使皮脂腺的分泌和毛孔散熱作用恢復(fù)正常。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日； 文化； 德育課程； 對(duì)接
思考來(lái)自于一學(xué)生的清明節(jié)日記：清明節(jié)到了，老師讓了解清明節(jié)來(lái)歷與習(xí)俗。問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢尣恢溃粏?wèn)爸爸，爸爸不清楚；爺爺奶奶呢，能做的就是帶全家去上墳。可上墳時(shí)看到的是香火彌漫，點(diǎn)香磕頭的場(chǎng)面。既老套又不好玩，真是郁悶。（節(jié)選）
日記引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展和繼承，就是本民族、本國(guó)文化的傳承，這可以保留一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的特色。今年，國(guó)務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國(guó)家法定假日，一方面增加了更多人文情結(jié)，另一方面也是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的呼喚。可是由于多年來(lái)人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的漠視，加之西方節(jié)日文化的沖擊，很多人尤其是中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化是一無(wú)所知。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化的斷層，為我們敲響了警鐘。“關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢(shì)在必行。
一、縱里尋它千百度
《公民道德建設(shè)綱要》中指出：“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。”的確，節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。歡度歲時(shí)節(jié)令，我們的孩子每年都反復(fù)參與節(jié)日的活動(dòng)，節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會(huì)關(guān)系，人際之間的各種情感，都會(huì)在兒童面前得到充分展現(xiàn)，這種強(qiáng)烈的文化氛圍，以及其中蘊(yùn)含著的道德資源，在新時(shí)期的今天仍具有重要的教育意義。開(kāi)發(fā)并利用好這些資源，將有助于提高小學(xué)道德教育的實(shí)效。正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展節(jié)日活動(dòng)，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實(shí)現(xiàn)生活化、大眾化、行動(dòng)化，體現(xiàn)時(shí)代精神。
每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文、獨(dú)特情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來(lái)一代代歲月長(zhǎng)途中歡樂(lè)的盛會(huì)。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷與習(xí)俗，開(kāi)展尋根活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是對(duì)接的前提。
學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展三個(gè)一活動(dòng)：開(kāi)展一次調(diào)查活動(dòng)，探究傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷和習(xí)俗：師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案。內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源、習(xí)俗、傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文等。通過(guò)小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實(shí)地調(diào)查走訪，通過(guò)報(bào)刊、廣播、影視、圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫(xiě)出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報(bào)告。開(kāi)展一次知識(shí)競(jìng)賽，比一比誰(shuí)了解的習(xí)俗多；開(kāi)展一次經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對(duì)話(huà)。
另外，學(xué)校應(yīng)積極開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用國(guó)旗下講話(huà)、班隊(duì)活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課對(duì)學(xué)生展開(kāi)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的初步教育，另一方面出黑板報(bào)、制作展板、通過(guò)紅領(lǐng)巾廣播在校內(nèi)進(jìn)行宣傳，告訴學(xué)生節(jié)日的來(lái)歷，古人流傳下的習(xí)俗，好的活動(dòng)建議等，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化的使命感。
二、惟有源頭活水來(lái)
很多學(xué)生不喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日。
如何開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對(duì)節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛(ài)慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展道德實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。
今年是清明被列入法定國(guó)假日的第一年。可清明節(jié)在大多學(xué)生的眼中是“一個(gè)心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國(guó)家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無(wú)所知。
為了讓學(xué)生了解清明，過(guò)一個(gè)有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個(gè)層面：一是紀(jì)念感恩，緬懷故人，二是維護(hù)新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見(jiàn)。清明節(jié)的活動(dòng)還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。為此，學(xué)校開(kāi)展了系列德育實(shí)踐活動(dòng)：
① 追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來(lái)；各地的清明節(jié)習(xí)俗；有關(guān)清明節(jié)的傳說(shuō)、故事；背誦一首以上有關(guān)清明的詩(shī)。
② 郊外踏青，開(kāi)展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。
③ 跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷等；關(guān)注祭祖、掃墓活動(dòng)中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩?duì)清明節(jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動(dòng)應(yīng)破除的?
④ 制作科技小制作、環(huán)保袋；閱讀先進(jìn)人物或事跡，撰寫(xiě)的讀后感。
實(shí)踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發(fā)現(xiàn)清明是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，是唯一既是節(jié)氣，又是節(jié)日的傳統(tǒng)佳節(jié)；誦讀會(huì)上，一首首描寫(xiě)清明、春天的詩(shī)詞在朗朗傳誦；辯論會(huì)上，對(duì)于迷信習(xí)俗的辯駁，錚錚有理；體驗(yàn)日記中，對(duì)于清明節(jié)的認(rèn)識(shí)和感悟具體深刻。
正因?yàn)槲覀兦宄卣J(rèn)識(shí)到清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛(ài)生命的意味；不僅要傳承尊老愛(ài)幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛(ài)生命、呵護(hù)自然、維護(hù)環(huán)保成果的精神，光大我國(guó)民俗文化的魅力。在老師、家長(zhǎng)的引導(dǎo)下，孩子們過(guò)了一個(gè)文化內(nèi)涵深厚的清明節(jié)，與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸，既增長(zhǎng)了知識(shí)，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。
又如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實(shí)踐活動(dòng)之外，重點(diǎn)還應(yīng)開(kāi)展“走進(jìn)屈原”活動(dòng)。通過(guò)“屈原故事知多少”屈原詩(shī)詞朗誦等活動(dòng)，與偉大詩(shī)人屈原面對(duì)面：兩千多年前，偉大詩(shī)人屈原為他的祖國(guó)流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而以身殉國(guó)，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開(kāi)故國(guó)半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無(wú)限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗(yàn)他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過(guò)端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
三、總把新桃換舊符
比較洋節(jié)日，一些傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中小學(xué)生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國(guó)人看淡，與這這些節(jié)日大多來(lái)源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來(lái)追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國(guó)人顯得有些不協(xié)調(diào)。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，節(jié)日本身也應(yīng)該發(fā)展。無(wú)論是元宵節(jié)也好，重陽(yáng)節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應(yīng)該跟著我們的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，一成不變肯定是不行的。
首先，活動(dòng)形式要多樣。要結(jié)合時(shí)令，組織各種類(lèi)型的班際、校際活動(dòng)，利用探究課、社會(huì)實(shí)踐、校班會(huì)，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會(huì)資源，開(kāi)展大量的主題式、探究式、體驗(yàn)式、尋根式節(jié)日文化活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。
其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學(xué)校三方力量，共同開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)人士過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛(ài)國(guó)故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運(yùn)動(dòng)；重陽(yáng)節(jié)進(jìn)行敬老愛(ài)老活動(dòng)。
四、千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)
繼承傳統(tǒng)不等于匍匐在傳統(tǒng)腳下，更不能把民族節(jié)日與外來(lái)節(jié)日對(duì)立起來(lái)。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時(shí)代內(nèi)涵，使民族文化薪火相傳。同時(shí)又要以開(kāi)放的心態(tài)吸納外來(lái)文化精華，培養(yǎng)學(xué)生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。
加強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，創(chuàng)新節(jié)日文化內(nèi)涵。如就春節(jié)期間是否該禁鞭展開(kāi)辯論，就重陽(yáng)節(jié)是否和母親節(jié)父親節(jié)進(jìn)行整合向有關(guān)部門(mén)提出研究報(bào)告，并嘗試過(guò)一個(gè)推陳出新的傳統(tǒng)節(jié)日。
通過(guò)調(diào)查訪問(wèn)、專(zhuān)題研究等方式，探究西方洋節(jié)的由來(lái)和文化習(xí)俗，嘗試過(guò)西方洋節(jié)。通過(guò)專(zhuān)家講座，調(diào)查訪問(wèn)等方式探究中國(guó)節(jié)日不敵洋節(jié)的原由，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，提出改進(jìn)措施。轉(zhuǎn)貼于
十大清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗一：掃墓祭祖
中國(guó)歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處。
冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩(shī)人高菊卿也曾于一詩(shī)中描寫(xiě)道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉!"就是到了今天的社會(huì)，人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢(qián)金錠，或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對(duì)先人的懷念。
傳統(tǒng)習(xí)俗二：踏青
清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。
傳統(tǒng)習(xí)俗三：蕩秋千
這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行。
《荊楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn)，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
傳統(tǒng)習(xí)俗四：蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。
傳統(tǒng)習(xí)俗五：射柳
射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。
傳統(tǒng)習(xí)俗六：斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
傳統(tǒng)習(xí)俗七：蠶花會(huì)
蠶花會(huì)“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜?ldquo;廟中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。近幾年烏鎮(zhèn)香市活動(dòng)中的蠶花會(huì)，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項(xiàng)目，大有潛力可挖。
傳統(tǒng)習(xí)俗八： 拔河
早期叫“牽鉤”“鉤強(qiáng)”，唐朝始叫“拔河”。它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規(guī)模的拔河比賽。從那時(shí)起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。
傳統(tǒng)習(xí)俗九： 放風(fēng)箏
放風(fēng)箏。清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線(xiàn)軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”古人還認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏。《清嘉錄》中說(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。
傳統(tǒng)習(xí)俗十：植樹(shù)
清明前后，春陽(yáng)照臨，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植樹(shù)節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開(kāi)展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。
清明節(jié)的由來(lái)清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的八個(gè)節(jié)日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在 公歷的四月五日,但其節(jié)期很長(zhǎng)，有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
“清明節(jié)”的得名還源于我國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第108天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。用“清明”稱(chēng)這個(gè)時(shí)期，是再恰當(dāng)不過(guò)的一個(gè)詞。
清明地球公轉(zhuǎn)一周為黃經(jīng)360度，當(dāng)?shù)厍虻竭_(dá)黃經(jīng)零度時(shí)定為春分，而后每運(yùn)行15度有一個(gè)節(jié)氣，共有二十四節(jié)氣。因此，節(jié)氣在陽(yáng)歷上的日期是固定的，由于閏年的原因，所以會(huì)相差兩天。
農(nóng)歷是反映物候變化、指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的陰陽(yáng)歷，它還結(jié)合了陰歷，即以月相29.5天為周期(一次滿(mǎn)月到下一次滿(mǎn)月的時(shí)間間隔)。因?yàn)殛帤v紀(jì)月推算節(jié)氣所在具體時(shí)間需要準(zhǔn)確的天文知識(shí)和數(shù)學(xué)知識(shí)，所以，以前的歷書(shū)所載各個(gè)節(jié)氣發(fā)生的時(shí)間是要由國(guó)家頒布的(如立春精確到年月日時(shí)分秒)，而且，不同的時(shí)代推算的規(guī)則有所不同，清史稿時(shí)憲志就用很長(zhǎng)的篇幅和很多圖形公式來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)的推算方法。一般所講農(nóng)歷中節(jié)氣的設(shè)置規(guī)律往往只是確定月首為節(jié)氣，月中為中氣，兩個(gè)節(jié)氣間隔是15天是唯一可以供人推算的依據(jù)，節(jié)氣歌也是一般人掌握節(jié)氣規(guī)律的必學(xué)知識(shí)。稍微復(fù)雜一點(diǎn)的推算是習(xí)慣上以上一年的冬至(一年中太陽(yáng)最低的時(shí)候)過(guò)了105天就是寒食，106天就是清明;現(xiàn)在按陽(yáng)歷計(jì)算就簡(jiǎn)單多了、可以固定在4月5日或4日(以當(dāng)年二月平或29日而差異)。從天文角度說(shuō)，4月5日或6日視太陽(yáng)(視太陽(yáng)就是太陽(yáng)在黃道上的位置)到達(dá)黃經(jīng)15度的時(shí)候。
在古人的觀念里，108是代表完滿(mǎn)、吉祥、久遠(yuǎn)、高深的大數(shù)，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣于萬(wàn)物此時(shí)的生長(zhǎng)清潔明凈，也緣于這一時(shí)期的太陽(yáng)也是清新的太陽(yáng)，流轉(zhuǎn)于這一時(shí)期天地之間的陽(yáng)氣，也是清新的陽(yáng)氣。
清明節(jié)的傳說(shuō)春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外。流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的。正在大家萬(wàn)分焦急的，時(shí)候隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神。當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。
十九年后，重耳作了國(guó)君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打好行裝，同母親一道悄悄的到綿山隱居去了。
近些年，由于西方日備受追捧，導(dǎo)致我們的傳統(tǒng)節(jié)日被符號(hào)化，越來(lái)越多的青少年不知道端午節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)，中華傳統(tǒng)節(jié)日文化正日漸隱退。我們要重申中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化生命價(jià)值，以文化多樣性與可持續(xù)性的立場(chǎng)，重述民族節(jié)日的生命史，為中華民族的文化自信與文化認(rèn)同提供理論智慧。
中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日有著古老的生命厚度。人類(lèi)文化史已證明，中華民族文化是世界上惟一延續(xù)不斷而興旺至今的文化。數(shù)千年延綿不絕的文化密碼之一，就是豐富的傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)。包括復(fù)雜的節(jié)日類(lèi)型：歲時(shí)節(jié)日的應(yīng)時(shí)而生、天人合一，紀(jì)念節(jié)日的崇德尚禮、血脈相承，宗教節(jié)日的精神皈依、省察世俗，人生節(jié)日的關(guān)愛(ài)生命、親鄰友好，等等，都與自然、社會(huì)、人生的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生著深刻的互動(dòng)作用，滋養(yǎng)著文化主體的成長(zhǎng)，孕育了中華民族文化堅(jiān)實(shí)的生命厚度。
中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日有著飽滿(mǎn)的生命濃度。起源于大江大河的中華農(nóng)耕文明，一開(kāi)始就非常注重血緣親情，這一文明特質(zhì)，決定了我們傳統(tǒng)節(jié)日的基本品格：親情與友情的文化取向。中華民族的所有節(jié)日都有一個(gè)融化親情與友情的生命維度，并在儀式化的過(guò)程中不斷強(qiáng)化其生命濃度，將文化認(rèn)同的內(nèi)核置入每個(gè)主體的心靈之中。它使生活充滿(mǎn)詩(shī)意，讓生命遠(yuǎn)離恐懼，讓人生的成長(zhǎng)獲得其樂(lè)融融的意義。
中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日有著堅(jiān)韌的生命力度。國(guó)家的法定假日所涉及的四大節(jié)日，無(wú)一不是穿透歷史煙云而來(lái)的力量堅(jiān)韌的民族節(jié)日。這些節(jié)日的內(nèi)容和形式，由于貼近自然、富于樂(lè)觀進(jìn)取又恬淡沖和的生命品質(zhì)，使得民族整體與生命個(gè)體有機(jī)融合，成就了中華民族傳統(tǒng)節(jié)日生生不息、厚德載物的生命力度。
傳統(tǒng)節(jié)日的生命厚度讓孩子們理解悠久的歷史，生命深度增進(jìn)孩子們的認(rèn)同情感，生命力度則有助于培養(yǎng)孩子們的實(shí)踐意志。今天，我們的德育可以充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵來(lái)育人。在已經(jīng)淡化的文化體系中，引導(dǎo)孩子們主動(dòng)去體驗(yàn)各類(lèi)節(jié)日的豐富性，不僅可以提升自己的歷史文化素養(yǎng)，還能逐漸認(rèn)同自己的文化，最終建立起優(yōu)秀的道德品性。
外研版高中英語(yǔ)教材Book5 Moule4的教學(xué)要求，筆者運(yùn)用項(xiàng)目學(xué)習(xí)法進(jìn)行了教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的探索。
一、項(xiàng)目實(shí)施步驟
1.選定項(xiàng)目，創(chuàng)設(shè)情景。
由Carnival導(dǎo)出節(jié)日話(huà)題，事先準(zhǔn)備好各種有關(guān)節(jié)日的視頻，激起學(xué)生興趣，然后鼓勵(lì)學(xué)生提供更多的西方節(jié)日并作簡(jiǎn)單介紹。讓學(xué)生通過(guò)各種途徑如報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館等，獲取更多與中外節(jié)日有關(guān)的資料，引出項(xiàng)目主題“Chinese Festivals VS Foreign Festivals”。
項(xiàng)目目標(biāo)：了解中西文化差異，增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。項(xiàng)目選擇的背景：因?qū)鹘y(tǒng)節(jié)日Carnival有了初步了解，學(xué)生想必還會(huì)了解更多的信息。此時(shí)實(shí)時(shí)選擇“Chinese Festivals VS Foreign Festivals”作為英語(yǔ)項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)踐，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生獲取相關(guān)信息和加工信息的能力，體現(xiàn)了課標(biāo)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)改革的要求。
2.選擇主題，分工合作。
（1）從節(jié)日的由來(lái)、習(xí)俗、傳說(shuō)等來(lái)討論對(duì)比以下幾個(gè)中西方傳
統(tǒng)節(jié)日：Spring Festival VS Christmas， TombSweeping Day VS Holloween， Chinese Valentine’s Day VS Valentine’s Day， Double ninth Day VS Thanksgivi-
ng Day。
（2）學(xué)生按各自的愛(ài)好自由組合成不同的合作學(xué)習(xí)小組，每組選擇一個(gè)項(xiàng)目主題。比如A、B小組分別負(fù)責(zé)春節(jié)和圣誕節(jié)介紹，C、D小組分別負(fù)責(zé)清明節(jié)和萬(wàn)圣節(jié)的對(duì)比等。任務(wù)期限為一周，具體工作為收集資料、解決問(wèn)題、整理資料、成果展示等。
3.制訂計(jì)劃，活動(dòng)探究。
根據(jù)選定的項(xiàng)目主題，各小組制訂實(shí)施該項(xiàng)目的詳細(xì)計(jì)劃。同時(shí)，設(shè)想完成該項(xiàng)目所需要的英文資料，并預(yù)測(cè)項(xiàng)目進(jìn)行過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題及解決辦法等，如專(zhuān)業(yè)詞匯、語(yǔ)法知識(shí)和英文口頭表述的困難等。獲取信息的途徑主要有書(shū)籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等。學(xué)生可以通過(guò)電子詞典、網(wǎng)絡(luò)查詢(xún)、小組討論和向教師請(qǐng)教來(lái)解決遇到的問(wèn)題。小組成員分工合作廣泛收集與所選主題相關(guān)的英文信息資料，然后通過(guò)小組討論按照一定規(guī)則將資料分類(lèi)，并對(duì)資料按照一定的邏輯順序進(jìn)行整理，去粗存精，形成小組資料文件夾，供各小組成員共享。教師為班級(jí)學(xué)生建立一個(gè)QQ群，小組成員在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)將項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中收集到的資料上傳交流分享，遇到困難和疑惑也可以發(fā)帖求助，充分體現(xiàn)師生同伴之間探究學(xué)習(xí)的合作性，也便于教師把握整個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)展情況，及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)。
4.制作作品，成果交流。
各小組將本組收集的資料整理好，精心準(zhǔn)備，并以最佳方式在全班呈現(xiàn)。此時(shí)各小組都群情激昂，爭(zhēng)先恐后地展現(xiàn)自己的成果：A小組用PPT演示，配合解說(shuō)，并輔以豐富的畫(huà)面，描述了春節(jié)的習(xí)俗、由來(lái)和“年”的傳說(shuō)等；B小組從構(gòu)詞法角度導(dǎo)入，介紹了圣誕節(jié)（Christmas）的樂(lè)趣；C小組用舞臺(tái)劇呈現(xiàn)了英文版黃梅戲《牛郎織女》的故事，生動(dòng)地闡述了中國(guó)“情人節(jié)”的來(lái)歷；D小組的主題是西方情人節(jié)的起源與演變，采用的是Flas，很有創(chuàng)意；E小組用一首唐詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》滿(mǎn)懷深情地導(dǎo)入重陽(yáng)節(jié)；而F小組則毫不示弱地制作了一部關(guān)于感恩節(jié)的微視頻，令大家大飽眼福；G、H小組則通過(guò)知識(shí)問(wèn)答競(jìng)賽的方式合作呈現(xiàn)了清明節(jié)和復(fù)活節(jié)。
5.實(shí)踐寫(xiě)作，評(píng)價(jià)反思。
（1）自動(dòng)評(píng)改，實(shí)踐寫(xiě)作。通過(guò)觀摩各種展示，學(xué)生對(duì)節(jié)日介紹有了充分和深入的認(rèn)識(shí)。此時(shí)，教師登錄句酷批改網(wǎng)，填寫(xiě)標(biāo)題和寫(xiě)作要求，布置作文，然后將作文ID號(hào)告訴學(xué)生。學(xué)生利用學(xué)校微機(jī)室或在家中利用網(wǎng)絡(luò)登陸批改網(wǎng)，根據(jù)教師布置的題目及要求，在線(xiàn)完成寫(xiě)作任務(wù)并提交。為鼓勵(lì)學(xué)生多寫(xiě)多改，在課堂講評(píng)之前教師沒(méi)有設(shè)置寫(xiě)作時(shí)間和修改潤(rùn)色次數(shù)的限制，他們可根據(jù)網(wǎng)上批改的反饋意見(jiàn)反復(fù)修改和提交，從而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。
（2）多向互動(dòng)，評(píng)價(jià)反思。多項(xiàng)互動(dòng)是指同伴之間和師生之間的相互交流。當(dāng)作文規(guī)定的期限結(jié)束后，教師在寫(xiě)作指導(dǎo)課上采用同伴互評(píng)和教師評(píng)價(jià)的反饋模式，對(duì)各組學(xué)生的作文進(jìn)行典型分析。同伴互評(píng)時(shí)，學(xué)生以小組為單位，根據(jù)教師提供的反饋評(píng)價(jià)表，從文章篇幅、主旨大意、語(yǔ)言功底和篇章結(jié)構(gòu)等方面對(duì)具有代表性的高中低檔文章進(jìn)
行評(píng)測(cè)，然后再進(jìn)行組內(nèi)互改點(diǎn)評(píng)，
在此基礎(chǔ)上，教師再對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)寫(xiě)作常識(shí)和策略的指導(dǎo)。評(píng)價(jià)表如下：
利用網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作批改系統(tǒng)給學(xué)生提供一個(gè)寫(xiě)作環(huán)境，給出評(píng)價(jià)與診斷，激發(fā)學(xué)生修改的積極性；同時(shí)，通過(guò)課內(nèi)教師的內(nèi)行引領(lǐng)，師生、生生的多向互動(dòng)評(píng)價(jià)模式，不僅增強(qiáng)了學(xué)生的糾錯(cuò)能力和寫(xiě)作鑒賞水平，而且提高了寫(xiě)作輸出質(zhì)量，培養(yǎng)了學(xué)生自我監(jiān)控和自我評(píng)價(jià)的意識(shí)和能力。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日文化綜合實(shí)踐課程自主活動(dòng)體驗(yàn)探究
我們湖濱實(shí)驗(yàn)學(xué)校積極開(kāi)發(fā)節(jié)日活動(dòng)資源，以此設(shè)立校本課程。學(xué)校通過(guò)引導(dǎo)少年兒童開(kāi)展多樣活動(dòng)，開(kāi)發(fā)并挖掘其中蘊(yùn)涵的道德教育資源，并賦予時(shí)代的教育意義，組織和指導(dǎo)隊(duì)員自主活動(dòng)，自主探究。這種以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為核心的實(shí)踐性課程，與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理念是不謀而合的。因此，傳統(tǒng)節(jié)日與綜合實(shí)踐的美麗邂逅，拉開(kāi)了“節(jié)日文化實(shí)踐活動(dòng)課堂”的研究序幕，我們也在不斷地思考著、實(shí)踐著、收獲著。通過(guò)一系列的活動(dòng)開(kāi)展，我們發(fā)現(xiàn)，節(jié)日活動(dòng)打開(kāi)了綜合實(shí)踐研究的另一扇窗，為培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力起到了很好的推動(dòng)作用。
一、 書(shū)中雖有顏如玉，不及“研究”扣心弦
每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文、獨(dú)特情趣。《公民道德建設(shè)綱要》中指出：“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。”的確，節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。節(jié)日活動(dòng)中我們常常要學(xué)生去了解節(jié)日的由來(lái)、過(guò)節(jié)的習(xí)俗、相關(guān)的詩(shī)詞等。例如讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等節(jié)日的起源與繽紛的習(xí)俗，誦一誦經(jīng)典的詩(shī)詞。學(xué)生就會(huì)通過(guò)上網(wǎng)查找、調(diào)查訪問(wèn)等方式尋找第一手資料，而后進(jìn)行資料的整合、處理，得出最終的結(jié)論。而幾乎每一個(gè)節(jié)日，都有眾多的傳說(shuō)、眾多的節(jié)俗，時(shí)間與精力都不允許學(xué)生對(duì)每個(gè)問(wèn)題進(jìn)行一一探究。走近這些節(jié)日，我們往往會(huì)讓孩子們組成一定的探究小組，就某一感興趣的問(wèn)題合作探究，這樣可以節(jié)約時(shí)間，集中精力，提高效率。
例如“走進(jìn)清明”的活動(dòng)，學(xué)生們就組成了“品名”“尋蹤”“詩(shī)韻”“踏青”四組，分別研究清明節(jié)的由來(lái)、習(xí)俗、詩(shī)詞、踏青實(shí)踐活動(dòng)等文化。學(xué)生們多么投入：上網(wǎng)查找、調(diào)查訪問(wèn)、翻找甚至于購(gòu)買(mǎi)實(shí)物……孩子們進(jìn)行著積極的研究性學(xué)習(xí)。探究中，學(xué)生們學(xué)會(huì)了動(dòng)手、動(dòng)腦、調(diào)查、訪問(wèn)，學(xué)會(huì)了收集、處理信息，還學(xué)會(huì)了合作與交流以及取舍與補(bǔ)充。
二、 真真切切來(lái)“參與”，大珠小珠落玉盤(pán)
綜合實(shí)踐課程還強(qiáng)調(diào)操作與體驗(yàn)，要讓學(xué)生主動(dòng)參與、積極參與，從而發(fā)展學(xué)生各方面的綜合能力。
很多學(xué)生不喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，教師要引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日。
例如去年臘八節(jié)來(lái)臨之際，我們湖濱實(shí)驗(yàn)學(xué)校舉行了“共享豐收，濃情臘八”傳統(tǒng)節(jié)日文化研究活動(dòng)。通過(guò)識(shí)“臘八節(jié)”――隊(duì)員們還自愿帶家里已有的“臘八粥”食材到學(xué)校，與大家分享交流；吃“臘八粥”――學(xué)校膳食部為大家精心準(zhǔn)備臘八粥并加入全校學(xué)生帶來(lái)的食材，共同分享品嘗美味的“臘八粥”；做“臘八粥”――我校大隊(duì)部建議全體隊(duì)員回家和家長(zhǎng)一起做一次臘八粥，并把熱騰騰的粥送給爺爺奶奶、外公外婆或者鄰居朋友，共享勞動(dòng)成果。通過(guò)此次“臘八節(jié)”的文化研究活動(dòng)，學(xué)生們從多方面了解臘八節(jié)的習(xí)俗和飲食習(xí)慣，更在寒冷的冬天，感受到了節(jié)日帶來(lái)的溫暖和快樂(lè)……
多彩的活動(dòng)，串起一個(gè)個(gè)多彩的節(jié)日。學(xué)生們親自嘗試，浸潤(rùn)其間，許多的參與、制作對(duì)他們來(lái)說(shuō)或許是平生第一次，而恰恰是這“第一次”，讓學(xué)生充滿(mǎn)了好奇，充滿(mǎn)了激情。于是，在這種積極心態(tài)的引導(dǎo)下，生成了種種新本領(lǐng)，發(fā)展了多項(xiàng)技能；同時(shí)還讓學(xué)生的思維也活起來(lái)，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。
三、 問(wèn)渠那得清如許，唯有“創(chuàng)新”活水來(lái)
綜合實(shí)踐活動(dòng)面向?qū)W生的整個(gè)生活世界，它隨著學(xué)生生活的變化而變化，其課程內(nèi)容具有開(kāi)放性。要面向?qū)W生的整個(gè)生活世界就要求我們的活動(dòng)走出教室，走向家庭，走向社會(huì)。這樣才更有深度與廣度，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力、協(xié)作能力、組織能力、實(shí)踐能力等多方面的能力，同時(shí)注重發(fā)展學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力與社會(huì)參與意識(shí)。這也是著眼于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展與終身發(fā)展。
描述端午節(jié)的句子
1、端午節(jié)的重頭戲當(dāng)然是粽子，關(guān)于粽子的起源有很多種說(shuō)法，莫過(guò)于祭奠投身汨羅的偉大詩(shī)人屈原，也由此似乎粽子應(yīng)該帶著一股濃重的悲**彩。
2、端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國(guó)古代偉大詩(shī)人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國(guó)的日子。
3、端午節(jié)流露出的是地道故鄉(xiāng)情，是一種古老的傳統(tǒng)，是對(duì)詩(shī)人屈原的愛(ài)國(guó)精神一種欽佩，贊頌。
4、農(nóng)歷的五月初五是端午節(jié)，又叫端陽(yáng)節(jié)，是中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
5、許多年過(guò)去了，家鄉(xiāng)的習(xí)俗有的也稍有改變，但不變是淳樸厚道的民風(fēng)人情，不變的是人們對(duì)于端午節(jié)的年復(fù)一年的歡度;生活的酸甜苦辣或許會(huì)磨掉人的棱角，但磨不掉滲入骨髓的鄉(xiāng)心鄉(xiāng)情，磨不掉珍藏在記憶里一幅幅老照片的溫馨氣息。“少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生”，年年歲歲端午節(jié)，歲歲年年故鄉(xiāng)情，家鄉(xiāng)的端午節(jié)，我無(wú)論在那里，都能聞到麥粑里你的香甜，都能看到到艾蒿里你的容貌。在端午節(jié)即將來(lái)臨之際，我祈愿家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親安康幸福，祝愿家鄉(xiāng)人節(jié)日快樂(lè)!
6、芭蕉綠了櫻桃紅，歲月太匆匆。一眨眼，又到了粽子飄香的時(shí)侯，我懷念起故鄉(xiāng)的端午節(jié)來(lái)。
7、端午節(jié)的粽子真是讓人驚訝不已，蘆葦?shù)拈L(zhǎng)葉，江南的糯米，還有蜜制的大棗。包制成一只只粽子，開(kāi)水一煮，葦葉清爽的香氣，糯米濃膩的粘香，還有蜜棗的甘甜，混在一起是怎樣的享受啊。什么樣的人會(huì)有如此的妙構(gòu)，讓千古的人們都為之沉醉。
8、端午節(jié)的時(shí)候，老人們總會(huì)用五彩絲線(xiàn)編一些好看的手繩，給調(diào)皮的孩子系在手腕上，再小一些的孩子，還會(huì)掛上漂亮的小香囊，據(jù)說(shuō)是辟邪驅(qū)毒的。
9、家鄉(xiāng)端午節(jié)也有插艾蒿的習(xí)俗，那些艾蒿都是在端午節(jié)那天早上，人們自己到田頭地埂找到野生的一蓬，然后割回來(lái)。并不是每家每戶(hù)都要親自去割，左鄰右舍只要有一個(gè)人去了，他一定會(huì)割來(lái)一捆，然后分發(fā)給其他人家。于是，一個(gè)早晨，你只看到幾個(gè)人去割艾蒿，但吃完早飯，會(huì)看見(jiàn)村里所有人家門(mén)上都插上了青青的艾蒿。
10、屈原，中國(guó)著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
11、蜇居在城里，能見(jiàn)到各式各樣的粽子，有豆沙的、有五仁的、有八寶的、有雞蛋的、有臘肉的……但，我依然會(huì)想起“三尖塘”里那蓊郁茂密的蘆葦，想起那青青地泛著油光的葦葉和娘親手包制的粽子，那種端午節(jié)的味道時(shí)常在唇齒間縈繞。
12、端午節(jié)即將來(lái)臨之際，提前為你“端”上祝福：祝你幸福安康，萬(wàn)事如意，端午快樂(lè)!艾葉香，麥浪黃，人間美景是端陽(yáng)。
13、端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江而死。
14、在我的眼中端午節(jié)是一個(gè)美妙的節(jié)日，他充滿(mǎn)了先人的智慧和良好愿望，有一種溫馨浪漫的氣息。每次看到那青色的粽子，嗅著濃濃的甜香，都會(huì)有一種情懷滋生。
15、農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并列的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱(chēng)端五，“端”的意思和“初”相同，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。
16、我也買(mǎi)來(lái)艾蒿菖蒲掛在門(mén)旁，看著翠生生的菖蒲，聞著撲鼻的艾香，我的思緒載著我的心兒，穿越千山萬(wàn)水，親近了家鄉(xiāng)，聞到家鄉(xiāng)端午節(jié)特別的味道，看到家鄉(xiāng)端午節(jié)特別的風(fēng)景。
17、除祖國(guó)大陸在端午節(jié)有賽龍舟的風(fēng)俗外，清朝乾隆年間，**也開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)**知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在**每年農(nóng)歷五月初五，都舉行龍舟競(jìng)賽。而在香港、澳門(mén)等地，端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗。
18、如此悲壯的偉人，如此悲壯的事跡。時(shí)過(guò)境遷數(shù)千年后的今天，我們都忘了這一切一切。我們所記得的，只是粽子，只是龍舟，只是剛被國(guó)家確立的法定節(jié)日。沒(méi)有多少人會(huì)記得幾千年前的今天，有一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人心如刀割，絕望地投江自盡。
19、千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國(guó)的端午節(jié)也逐步傳播開(kāi)來(lái)，成為中華民族的節(jié)日。
20、在這里，人們都用了“紀(jì)念”這組字眼。但在事實(shí)看來(lái)，但無(wú)論是哪種由來(lái)，端午節(jié)都本應(yīng)是一個(gè)悼念日。可是，我所感受到的端午節(jié)，是一個(gè)舉國(guó)歡騰，普天同慶的喜慶日子。
21、我們邊吃邊聽(tīng)老師給我們介紹端午節(jié)的由來(lái)，據(jù)說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原，我還知道端午節(jié)有包粽子、做香袋、插菖蒲、賽龍舟等習(xí)俗呢。
22、過(guò)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原。這種說(shuō)法流傳的最廣。楚王在寵信奸臣，排斥忠良，屈原屢勸不改，反被流放。在放逐途中，屈原聽(tīng)到秦國(guó)連敗楚國(guó)，國(guó)家命運(yùn)危在旦夕，于是在五月五日投河，就有了現(xiàn)在的端午節(jié)。
23、每到端午節(jié)，秭歸人都要用自己特有的方式紀(jì)念屈原，端午詩(shī)會(huì)吟屈原、賽龍舟紀(jì)念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。
24、今天過(guò)得真快，讓我明白了很多知識(shí)，也知道了許多民間風(fēng)俗，讓我感到很開(kāi)心很快樂(lè)地過(guò)完這個(gè)端午節(jié)。
25、天灰蒙蒙的，空氣是潮濕的，他獨(dú)自來(lái)到江邊，面對(duì)汨羅江，縱身一躍，從此，歷史上少了一個(gè)叫屈原的偉大詩(shī)人，多了一個(gè)端午節(jié)。
26、南方的端午節(jié)要比北方的更有意思，氣氛更濃郁，更能表現(xiàn)端午節(jié)特色。
27、農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。兩千多年來(lái)，端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。
28、端午中國(guó)的端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但各地人們過(guò)節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。
29、在北方，“扒龍船”的風(fēng)俗是不常見(jiàn)的，因?yàn)楸狈降暮恿鞑蝗缒戏蕉啵员狈降亩宋绻?jié)只吃粽子，不如南方的轟轟烈烈，**熱鬧。
30、端午節(jié)到，心中思念更甚前。艾草萋萋門(mén)前掛，粽子迷香鼻尖傳。十全十美心盼望，舉家團(tuán)圓日夜期。短信祝福悄來(lái)到，愿你端午合家歡。
31、屈原的一生無(wú)疑是悲壯而又偉大的。雖然他在**上失敗了，但是他始終不渝的效忠祖國(guó)的愛(ài)國(guó)熱情，堅(jiān)持不懈的抵御強(qiáng)敵的戰(zhàn)斗精神，和他“可與日月?tīng)?zhēng)光”的巍巍人格，千百年以來(lái)，一直深深受到世人的緬懷、尊崇和愛(ài)戴，感召和影響著無(wú)數(shù)中華兒女。
32、端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日之一，它是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。在這一天有許多的活動(dòng)，如包粽子、賽龍舟、掛菖蒲，艾草、熏蒼術(shù)、喝雄黃酒……據(jù)說(shuō)是為了辟邪。至今，端午節(jié)在中國(guó)人民心中仍是一個(gè)十分隆重的節(jié)日。我覺(jué)得最有意思的是賽龍舟。
33、端午節(jié)我們是要吃粽子的，這是中國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)益智粽米中摻雜、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
34、大家都夸你敏而好學(xué)，學(xué)什么像什么，我記得那天你學(xué)劉德華唱歌，真的很像耶。端午節(jié)來(lái)了，我想你也應(yīng)該給大家模仿一下屈原跳江**，如何?
35、哦，端午節(jié)又到了。我便歡天喜地的來(lái)到年年割艾草、菖蒲的野地里，割了一捆回來(lái)，幾乎是每一個(gè)大門(mén)及房門(mén)口都掛上一副。一大清早，整個(gè)村子里，散發(fā)著濃郁艾草、菖蒲的馨香。
36、忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲，據(jù)說(shuō)是為了避井毒。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據(jù)說(shuō)端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲(chóng)花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈(zèng)禮品。趙縣端午，地方官府會(huì)至城南舉行聚會(huì)，邀請(qǐng)城中士大夫宴飲賦詩(shī)，稱(chēng)為“踏柳”。
37、端午節(jié)含蓄蘊(yùn)藉，內(nèi)斂而不事張揚(yáng)。它沒(méi)有磅礴的氣勢(shì)，也沒(méi)有宏大的場(chǎng)景，一切都是那么平緩而舒坦。每家每戶(hù)獨(dú)自為節(jié)日的喜慶而忙碌。
38、賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。源于古時(shí)候，楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕去拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。
39、端午節(jié)的由來(lái)直到現(xiàn)在還是眾說(shuō)紛紜，有紀(jì)念伍子胥說(shuō)，亦有紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)等等。但一直被廣泛盛傳并最被廣泛認(rèn)同的是紀(jì)念屈原說(shuō)。
40、又是端午來(lái)臨，又是一段回憶，我放下了筆，繼續(xù)沉思著，母親在我的記憶里，是親切的，是溫馨的。河下鎮(zhèn)在我的記憶里，是一幅版畫(huà)，在我的腦海里永不磨滅。
41、古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
42、我瞪著兩只眼睛茫然地看著奶奶，奶奶似乎明白了什么，慢悠悠地給我講述有關(guān)端午節(jié)的一些知識(shí)：端午節(jié)是每年的農(nóng)歷五月初五，端，是開(kāi)端的意思。每個(gè)月有三個(gè)五日，即初五、十五、二十五。所謂“端午”就是頭一個(gè)五的意思。
43、沿河而居，珠水兩岸的原居民把劃龍舟當(dāng)作一種探親訪友、祭祀先人、紀(jì)念屈原的民俗。
44、中國(guó)歷史悠久有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如：元旦節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、等其他節(jié)日，其中我最喜歡的就是端午節(jié)，因?yàn)槲叶宋绻?jié)過(guò)得最快樂(lè)。
45、鋤禾在端午，汗滴禾下土。為了盤(pán)中餐，生活不怕苦。朋友送祝福，清涼能解暑。事業(yè)展鴻圖，機(jī)會(huì)不勝數(shù)。健康永常駐，快樂(lè)不迷路!端午快樂(lè)!
46、粽子是端午節(jié)不可缺少的，一家人團(tuán)聚在一起，粽子噴香，甜蜜幸福。
47、風(fēng)中飄過(guò)一朵哭泣的云，撕扯著六月的鱗片。如果思念的風(fēng)還能吹醒季節(jié)，就像吹醒汨羅河橋頭熟睡的粽子，我乘坐一枚艾葉在《離*》與《天問(wèn)》之間自由的泅渡。對(duì)于那些擦肩而過(guò)的許諾，我會(huì)牢牢嵌進(jìn)心里，永不忘記!
48、家鄉(xiāng)端午節(jié)還有一個(gè)習(xí)俗，就是哪家有出生后過(guò)第一個(gè)端午節(jié)的孩子，村里人特別重視，無(wú)論是不是自家的親戚，人們都會(huì)買(mǎi)上兩尺紅布頭或是一條紅紅的蛤蟆褲兜老虎兜，里面包上幾十粒糖果，送過(guò)去給那家孩子，說(shuō)這樣孩子會(huì)旺旺相相地生長(zhǎng)，孩子將來(lái)生活會(huì)紅紅火火甜甜蜜蜜。
《月下獨(dú)酌》 （唐）李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
《十五夜望月》 （唐）王建
中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。《中秋》 （唐）李樸
皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲；平分秋色一輪滿(mǎn)，長(zhǎng)伴云衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。《八月十五夜玩月》 （唐）劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。
中秋節(jié)神話(huà)傳說(shuō)
嫦娥奔月
相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有10個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，于是登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下9個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后1個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。而不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。 一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里。 小人蓬蒙在后羿率眾徒外出狩獵后手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。 傍晚，后羿知道此事后悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追3步，月亮退3步，他退3步，月亮進(jìn)3步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。 后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)
最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。 百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
吳剛伐桂
相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有500多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差事，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
玉兔搗藥
傳說(shuō)很久以前，有一對(duì)修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個(gè)可愛(ài)的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。 一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔上天宮，它依依不舍地離開(kāi)妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來(lái)到南天門(mén)時(shí)，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問(wèn)旁邊一位看守天門(mén)的天神。聽(tīng)完她的遭遇后，兔仙覺(jué)得嫦娥無(wú)辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個(gè)女兒， 它立即飛奔回家。 兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說(shuō)想送一個(gè)孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊！幾個(gè)女兒也舍不得離開(kāi)父母，一個(gè)個(gè)淚流滿(mǎn)面。雄兔語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“如果是我孤獨(dú)地被關(guān)起來(lái)，你們?cè)敢馀惆槲覇幔挎隙馂榱私饩劝傩眨艿綘坷郏覀兡懿煌樗龁幔亢⒆樱覀儾荒苤幌氲阶约貉剑?rdquo; 孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。 小玉兔告別父母和姊妹們，到月宮陪伴嫦娥住了！
玉兔入月宮
相傳有三位神仙變成三個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟(jì)助，唯有兔子束手無(wú)策。后來(lái)兔子說(shuō)：“你們吃我的肉吧！”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動(dòng)，
把兔子送到月宮內(nèi)，成了玉兔。陪伴嫦娥,為其下凡的搗靈藥
中秋節(jié)由來(lái)
農(nóng)歷八月十五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制，而祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時(shí)日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因這個(gè)節(jié)日在秋季八月，故又稱(chēng)“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會(huì)”、“仲秋節(jié)”；又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)節(jié)俗活動(dòng)，故亦稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱(chēng)“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱(chēng)為“端正月”。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對(duì)月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗、古代秋報(bào)拜土地神的遺俗。
經(jīng)過(guò)歷史積淀而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵(lì)后輩。我們?cè)?jīng)迷失過(guò)，放棄了自己民族的瑰寶，學(xué)習(xí)外族的文化，尤其是學(xué)習(xí)的過(guò)程中，沒(méi)有去蕪存菁，一度造成 “崇洋”的不良風(fēng)氣。好在近年來(lái)，一些有識(shí)之士，重新把傳統(tǒng)文化放在了重要位置。于是誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典成為風(fēng)尚，最明顯的就是中小學(xué)課本中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，在中小學(xué)課本中，我們可以看到更多的詩(shī)詞、古文。這也是培養(yǎng)青少年繼承傳統(tǒng)文化意識(shí)的表現(xiàn)。但是在教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為了考試而背書(shū)，學(xué)習(xí)古文的興趣不高，并沒(méi)有真正學(xué)到傳統(tǒng)文化的精髓。面對(duì)這種現(xiàn)狀，我在語(yǔ)文教學(xué)中嘗試了一些傳統(tǒng)文化的滲透教學(xué)，具體做法如下：
一、特殊的語(yǔ)文課堂模式
《弟子規(guī)》開(kāi)篇訓(xùn)誡：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”明確要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。德才兼?zhèn)洌训掠旁谑孜唬且驗(yàn)榈掠绊懼诺倪\(yùn)用，起著統(tǒng)帥的作用。因此，我制定了特殊的課堂模式。早讀時(shí)的“國(guó)學(xué)講堂”講授十分鐘的國(guó)學(xué)經(jīng)典名著《論語(yǔ)》《孟子》《弟子規(guī)》等的精華部分，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶。中午上課前的“文學(xué)下午茶”講授十分鐘的小故事大道理，讓學(xué)生從中體味人生百態(tài)，從而學(xué)會(huì)做人。下午放學(xué)時(shí)的“中外課堂”講授十分鐘的中外名著精彩片段，讓學(xué)生在賞析中開(kāi)闊眼界，提高文學(xué)修養(yǎng)。每節(jié)課上課前的幾分鐘時(shí)間，組織學(xué)生進(jìn)行課前演講，內(nèi)容自定，要求積極健康向上，表達(dá)用標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)，時(shí)間限制在三到五分鐘（機(jī)會(huì)均等，按學(xué)生的學(xué)號(hào)輪流，即使是班里成績(jī)最差的學(xué)生，也必須參加）。通過(guò)種種形式的學(xué)習(xí)，在無(wú)形中增加了學(xué)生的知識(shí)，提高其個(gè)人語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，也提高其個(gè)人素質(zhì)，陶冶情操。
二、“每周一詩(shī)”與“詩(shī)詞擂臺(tái)賽”
出于引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)詩(shī)詞的目的，我組織了“每周一詩(shī)”活動(dòng)。在詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我采取了以下幾個(gè)步驟：
1.引導(dǎo)學(xué)生了解所學(xué)詩(shī)歌的相關(guān)知識(shí)。讓學(xué)生自己課下查閱所學(xué)詩(shī)歌的相關(guān)知識(shí)， 教師在課堂上做指點(diǎn)補(bǔ)充，讓學(xué)生對(duì)其有充分的了解。2.了解詩(shī)歌內(nèi)容，讀熟并當(dāng)堂背誦默寫(xiě)。讓學(xué)生參考課下注釋?zhuān)私庠?shī)歌的意思，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行當(dāng)堂背誦，并讓男女生進(jìn)行背誦比賽。3.賞析詩(shī)歌。引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，并且把自己的賞析形成文字，當(dāng)堂朗讀。
學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性很高，“每周一詩(shī)”活動(dòng)取得了良好的效果。由此，我班又開(kāi)展了“詩(shī)詞擂臺(tái)賽”。比賽分為男女生兩個(gè)大組。比賽內(nèi)容包括：詩(shī)詞背誦，詩(shī)詞默寫(xiě)，詩(shī)詞賞析和詩(shī)詞習(xí)作。比賽采取十分制，詩(shī)詞背誦和默寫(xiě)各占兩分，詩(shī)詞賞析和習(xí)作各占三分。評(píng)委由班里同學(xué)選舉的語(yǔ)文素養(yǎng)好、公平公正的三名男生和三名女生擔(dān)任。每個(gè)項(xiàng)目限三名同學(xué)參加，評(píng)委打分，合計(jì)后算出兩隊(duì)的總分，分出勝負(fù)。學(xué)期末還將評(píng)選出最佳詩(shī)詞朗誦者三名，最佳詩(shī)詞創(chuàng)作者三名。學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性得到激發(fā)，學(xué)生的詩(shī)詞積累量大幅提高，也有較好的作品出現(xiàn)。
三、每逢佳節(jié)，懷古論今
傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：春節(jié)（農(nóng)歷新年）、元宵節(jié)、清明節(jié)、寒食節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、除夕等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及各地區(qū)各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。我國(guó)的很多傳統(tǒng)佳節(jié)，比如端午節(jié)、中秋節(jié)等，學(xué)生都是在學(xué)校度過(guò)的，這給學(xué)生了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了很好的機(jī)會(huì)。我抓住這些機(jī)會(huì)，和學(xué)生一起過(guò)節(jié)，進(jìn)行懷古論今的活動(dòng)。讓他們了解這些節(jié)日的由來(lái)，節(jié)日的相關(guān)習(xí)俗、相關(guān)詩(shī)句等，讓他們?cè)趦?yōu)美的傳說(shuō)、美味的傳統(tǒng)食品中感受節(jié)日的美好。并且讓學(xué)生調(diào)研，現(xiàn)在這些習(xí)俗我們是否還保留著。如果不是，我們應(yīng)該采取哪些措施來(lái)保留這些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。在活動(dòng)中讓學(xué)生既能體驗(yàn)節(jié)日的濃烈氛圍，又能了解我們淵源的傳統(tǒng)文化，一舉兩得。
四、了解家鄉(xiāng)，愛(ài)上具有地方特色的傳統(tǒng)文化
北京市二十一世紀(jì)國(guó)際學(xué)校在辦學(xué)中始終把塑造“中國(guó)靈魂”放在培養(yǎng)目標(biāo)的首位，在學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期給予保障。學(xué)校開(kāi)發(fā)了十二年一貫制“中華傳統(tǒng)文化課程”，以循序漸進(jìn)的文化滲透，為選擇國(guó)際教育、未來(lái)走向世界的學(xué)生打上中國(guó)烙印，使其昂首挺胸、堂堂正正地走出去，時(shí)刻心系祖國(guó)，學(xué)成回饋家庭、報(bào)效國(guó)家。
十二年一貫制“中華傳統(tǒng)文化課程”梳理了傳統(tǒng)文化內(nèi)容和對(duì)學(xué)生的影響，根據(jù)不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知水平，從四個(gè)維度構(gòu)建出四大課程體系：傳統(tǒng)經(jīng)典課程、文化修養(yǎng)課程、華夏尋根課程、名家啟迪課程。同時(shí)，制定出配套的《十二年一貫制中華傳統(tǒng)文化課程規(guī)劃書(shū)》，詳細(xì)制定出課程目標(biāo)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、實(shí)施方式、評(píng)價(jià)體系，形成1～12年級(jí)完整的傳統(tǒng)文化教育鏈條。
一、傳統(tǒng)經(jīng)典課程：傳承經(jīng)典，樹(shù)立民族文化自信
傳統(tǒng)經(jīng)典課程的設(shè)立與開(kāi)展，旨在培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)語(yǔ)言文字的情感，形成健康積極的人生觀、價(jià)值觀，提升文化品位和審美情操。傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的熏陶教化主要體現(xiàn)在詩(shī)教、儒教、禮教、樂(lè)教等方面。
1.1～6年級(jí)“誦讀”經(jīng)典
1～6年級(jí)重在“誦讀”。學(xué)校從浩如煙海的傳統(tǒng)文學(xué)作品中篩選出適合低齡學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)典作品，開(kāi)發(fā)各年級(jí)的校本教材《快樂(lè)誦讀》。該套教材涵蓋250首古詩(shī)、178篇美文、300句名句，并將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《千字文》等納入其中。每?jī)?cè)教材設(shè)置吟詩(shī)詞、讀美文、賞名言、誦經(jīng)典四個(gè)板塊，充分利用每天20分鐘的晨誦時(shí)間，形式不拘一格，可集體誦、個(gè)人誦、小組誦、師生誦、表演誦……同時(shí)，將晨誦時(shí)間進(jìn)行合理規(guī)劃，堅(jiān)持每周一、周三20分鐘早讀分別為背誦詩(shī)詞、蒙學(xué)經(jīng)典（國(guó)學(xué)經(jīng)典）時(shí)間；周五為速讀經(jīng)典時(shí)間。除晨誦之外，還有課前誦、晚誦、周末誦，以集體誦讀、小組賽讀等形式，讓學(xué)生多接觸古詩(shī)文，和父母共讀，培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的習(xí)慣。
關(guān)注“誦讀”過(guò)程，讓學(xué)生借助圖畫(huà)、注解助讀，感悟詩(shī)文意境，熟讀成誦。同時(shí)學(xué)以致用，把經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文學(xué)習(xí)、語(yǔ)文競(jìng)賽和主題報(bào)告相結(jié)合，將文學(xué)經(jīng)典以現(xiàn)代競(jìng)技游戲的形式呈現(xiàn)
出來(lái)。
2.7～9年級(jí)“品讀”經(jīng)典
7～9年級(jí)重在“品讀”。隨著學(xué)生閱讀量的積累和閱讀能力的提高，初中學(xué)生已經(jīng)能夠初步感受到傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)容魅力。基于此，學(xué)校把選課走班模式下的語(yǔ)文教學(xué)設(shè)置成豐富的選修課，如經(jīng)典名篇賞析課、現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀、現(xiàn)代文語(yǔ)言鑒賞等，開(kāi)發(fā)出《古典詩(shī)詞欣賞》《水滸傳》《三國(guó)演義》《繁星?春水》《朝花夕拾》《紅巖》及《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》的賞析教材。學(xué)生可根據(jù)愛(ài)好和認(rèn)知水平選擇適合的課程，在教師的引領(lǐng)、點(diǎn)撥下，自主閱讀賞析，評(píng)價(jià)作品人物及主題，賞析優(yōu)美詞語(yǔ)及寫(xiě)作手法，進(jìn)行交流分享。
此時(shí)的經(jīng)典傳承，重點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到理解上來(lái)，為此，學(xué)校進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的課程和評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)：每日早7：25～7：45為古典詩(shī)詞文背誦時(shí)段，以誦讀背誦古詩(shī)詞、古文為主，由領(lǐng)讀、齊讀、齊誦、背誦接力、背誦比賽等形式構(gòu)成；晚上6：30～7：00為經(jīng)典名著閱讀時(shí)間，最后五分鐘，由學(xué)生進(jìn)行誦讀分享，分享誦讀內(nèi)容、感悟及方法等。同時(shí)，學(xué)校開(kāi)展了傳統(tǒng)經(jīng)典的多樣化誦讀，如角色表演、制作人物關(guān)系圖、人物形象漫畫(huà)展、聊語(yǔ)文吧、建立“以書(shū)會(huì)友”朋友圈等，讓學(xué)生深刻地把握、理解作品
內(nèi)涵。
3.10～12年級(jí)“研讀”經(jīng)典
10～12年級(jí)重在“研讀”。高中階段，學(xué)生的世界觀、人生觀基本成型，對(duì)中國(guó)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)更為迫切。經(jīng)典閱讀真正進(jìn)入內(nèi)化階段，學(xué)生對(duì)文化經(jīng)典的理解和吸收程度逐漸提升，開(kāi)始思考、研究、批判與輸出，從辯證的角度研讀經(jīng)典名著，為他們今后成熟理性地?fù)P棄傳統(tǒng)打下基礎(chǔ)。學(xué)校為此開(kāi)發(fā)了《紅樓夢(mèng)》欣賞與研讀等課程，對(duì)高中階段的經(jīng)典閱讀進(jìn)行深入引導(dǎo)。
課程之外，高中階段開(kāi)設(shè)常規(guī)讀書(shū)會(huì)，為學(xué)生提供特色閱讀環(huán)境，充實(shí)文學(xué)書(shū)籍，開(kāi)展閱讀主題活動(dòng)，如讀書(shū)報(bào)告會(huì)、名家進(jìn)校園等，增加學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)他們深入閱讀、深入思考的習(xí)慣。
此外，各學(xué)段通過(guò)傳統(tǒng)經(jīng)典課程在實(shí)踐中力求做到：1～6年級(jí)，誦讀為主，講解為輔，熟讀成誦；7～9年級(jí)，品味詩(shī)文，暢談體會(huì)，分清層次，因材施教；10～12年級(jí)，師生互通，交流情感，形成主題研讀報(bào)告。
根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，學(xué)校還舉辦了分門(mén)別類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，如小學(xué)階段的“經(jīng)典詩(shī)歌PK賽”，初中階段的“讀書(shū)節(jié)”“紅五月詩(shī)歌朗誦比賽”等，高中階段則利用校本教材，由詩(shī)詞―小說(shuō)―散文的閱讀順序，整體推進(jìn)，定期組織小組交流會(huì)，讓學(xué)生寫(xiě)下感想。
二、文化修養(yǎng)課程：藝體修養(yǎng)，積淀民族文化底蘊(yùn)
通過(guò)文化修養(yǎng)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精神，增強(qiáng)民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷，提高人文素養(yǎng)和文化品位，培育高尚的道德情操和良好的審美情趣。
具體來(lái)說(shuō)，在知識(shí)與技能層面，通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀、茶藝、書(shū)法、京劇、武術(shù)、太極等中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)生能夠領(lǐng)悟民族文化精髓，豐富歷史文化知識(shí)，提高文化素養(yǎng)；在過(guò)程與方法層面，通過(guò)課堂授課、討論、自學(xué)、作業(yè)等學(xué)習(xí)過(guò)程，掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)和邏輯進(jìn)程，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，加深學(xué)生對(duì)中華五千年?duì)N爛悠久文化的理解；在情感態(tài)度與價(jià)值觀層面，學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取精神力量，更加熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，提高整體文化修養(yǎng)。
1.藝術(shù)修養(yǎng)：書(shū)畫(huà)課程
在1～12年級(jí)，書(shū)法和美術(shù)教學(xué)分為四個(gè)學(xué)段。書(shū)法課主要幫助學(xué)生了解中國(guó)字的源流演變和“文房四寶”文化，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力及細(xì)心、耐心、靜心地維持書(shū)寫(xiě)活動(dòng)的能力；美術(shù)課通過(guò)欣賞、臨摹、觀察、創(chuàng)作、設(shè)計(jì)等，達(dá)到四個(gè)層次的目標(biāo)，即學(xué)習(xí)欣賞和評(píng)述、提高審美能力、創(chuàng)作美術(shù)作品、多角度欣賞作品的形色質(zhì)。
每年，小學(xué)部會(huì)舉辦六一藝術(shù)節(jié)大型書(shū)畫(huà)展，初、高中部舉辦新年書(shū)畫(huà)展，展示本年度學(xué)生優(yōu)秀書(shū)畫(huà)作品。學(xué)校還會(huì)開(kāi)設(shè)書(shū)法、國(guó)畫(huà)類(lèi)興趣班、社團(tuán)，為喜愛(ài)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各類(lèi)比賽，碩果累累。
2.道德修養(yǎng)：禮儀課程
禮儀是伴隨個(gè)人一生的重要知識(shí)，是衡量一個(gè)人素養(yǎng)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校以培養(yǎng)“具有中國(guó)靈魂、國(guó)際視野和跨國(guó)文化交流能力的世界公民”為辦學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)禮儀文化，提升民族自豪感，支撐起中國(guó)靈魂。
在實(shí)施方面，我們主要是通過(guò)公民、博識(shí)等課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)的滲透，和學(xué)校“禮儀天下 魅力我行”項(xiàng)目組結(jié)合，組織了百人禮儀社團(tuán)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行古代和現(xiàn)代禮儀的培訓(xùn)，讓禮儀知識(shí)落實(shí)到行動(dòng)中。并組織“少年孔子班”學(xué)生前往山東泰安、曲阜參觀“三孔”（孔府、孔林、孔廟），學(xué)習(xí)儒家文化，研習(xí)古代禮儀知識(shí)。
3.道德修養(yǎng)：茶藝課程
茶藝是中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一。學(xué)習(xí)茶藝，可以傳承民族文化，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)茶文化，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)省能力、自控能力及積極情緒，將茶藝融入生活中，可以在舉手投足間展現(xiàn)個(gè)人魅力。
在實(shí)施方面，除常規(guī)教學(xué)之外，我們成立了“茶藝社”。在每周三課外活動(dòng)時(shí)間，學(xué)生可以在溫馨寧?kù)o的環(huán)境中體驗(yàn)中國(guó)茶文化的博大精深，在泡制功夫茶的過(guò)程中體驗(yàn)茶之樂(lè)；組織校外茶藝體驗(yàn)，發(fā)起尋找“爺爺泡的茶”活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)茶的喜愛(ài)，增進(jìn)與家人的親情；在節(jié)日中鼓勵(lì)學(xué)生用茶來(lái)表達(dá)對(duì)家人的喜愛(ài)，鼓勵(lì)征集原創(chuàng)茶藝；在茶藝展中，將茶藝融合到藝術(shù)表演中，進(jìn)一步傳播和推廣茶文化。
此外，鼓勵(lì)學(xué)生走向校外，參與茶文化交流活動(dòng)。例如，學(xué)生可以在假期走進(jìn)茶園，體驗(yàn)茶的美好，在行走中擁有一顆中國(guó)魂、茶人心。
4.健康修養(yǎng)：武術(shù)課程
中國(guó)武術(shù)是中華民族創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的，被稱(chēng)為四大國(guó)粹之一，是傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。武術(shù)不僅有強(qiáng)身、健體的作用，在鍛煉的過(guò)程中，也能磨煉學(xué)生意志，培養(yǎng)其吃苦耐勞的品德。學(xué)校在1～6年級(jí)開(kāi)設(shè)武術(shù)課程，7～12年級(jí)開(kāi)設(shè)太極課程，就是希望學(xué)生能在一招一式中鑄就中國(guó)精魂。
此外，學(xué)校也成立了武術(shù)社團(tuán)，制訂了訓(xùn)練計(jì)劃和訓(xùn)練目標(biāo)，讓學(xué)生在每天清晨最好的時(shí)光里，感受武術(shù)的精、氣、神；每天課間操，除傳統(tǒng)的韻律操以外，融入武術(shù)操和太極拳；初、高中的太極拳，讓中國(guó)文化和國(guó)際氛圍完美融合。而且，在北京市中小學(xué)武術(shù)比賽中，學(xué)校多次獲得一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)的好成績(jī)，在國(guó)家體育總局舉辦的中國(guó)柔力球公開(kāi)賽（北京站）中也獲得了學(xué)校組一等獎(jiǎng)的成績(jī)。
三、華夏尋根課程：行萬(wàn)里路，達(dá)成民族文化認(rèn)同
華夏尋根課程主要是讓學(xué)生跳出書(shū)本、走出校門(mén)，結(jié)合文獻(xiàn)資料和游學(xué)導(dǎo)讀手冊(cè)到不同的地點(diǎn)了解我國(guó)的地域文化特色，從地理風(fēng)貌、飲食文化、歷史沿革、建筑形態(tài)、藝術(shù)特色等方面探尋華夏文明產(chǎn)生的根源和背景，加深學(xué)生對(duì)我國(guó)文化根基的認(rèn)知，能夠比較完整地理解中國(guó)文化脈絡(luò)，避免價(jià)值觀的盲從。
1～6年級(jí)：覽文化名勝。主要是在校內(nèi)舉辦豐富多彩的活動(dòng)，在北京市內(nèi)進(jìn)行外出游學(xué)，每月一次走進(jìn)首都及周邊的博物館、紀(jì)念館等，并設(shè)計(jì)了《博物館課程》。
7～9年級(jí)：探文化起源。每學(xué)期（上學(xué)期11月中旬，下學(xué)期4月底）開(kāi)展外出游學(xué)活動(dòng)，為期一周。分別設(shè)計(jì)了：京津線(xiàn)（燕趙文化）、齊魯線(xiàn)（儒家文化）、陜西線(xiàn)（漢唐文化）、山西線(xiàn)（晉商文化）、蘇杭線(xiàn)（吳越文化）……每條線(xiàn)路都會(huì)設(shè)計(jì)《華夏尋根―游學(xué)導(dǎo)讀手冊(cè)》，指導(dǎo)學(xué)生了解游學(xué)路線(xiàn)和行程安排，確定尋根研究課題。學(xué)生的足跡遍布北京、天津、山東、山西、南京、杭州、大連等地，近距離地尋根華夏文明，觸摸歷史印痕。游學(xué)課程帶著文化行走，在行走中對(duì)文化觸摸、尋根；回來(lái)以后，靜下心來(lái)，沉淀一身的收獲，進(jìn)而創(chuàng)作，舉辦華夏尋根詩(shī)歌匯報(bào)展演。學(xué)生以“半坡神韻”“春秋風(fēng)云”“夢(mèng)回秦朝”“燦爛文化”“民族傷痕”“文化根?復(fù)興路”等主題，帶著對(duì)文化淵源的深刻感觸，創(chuàng)作詩(shī)歌，表達(dá)出胸中的一腔熱情。這是游學(xué)的目的，文化尋根的魅力；這是塑造一批批學(xué)子健全人格、深厚學(xué)養(yǎng)的課程。
10～12年級(jí)：以“集合中華傳統(tǒng)文化精髓，學(xué)生研究展示促進(jìn)傳承”為主題，開(kāi)設(shè)中華傳統(tǒng)文化欣賞課程，選取代表我國(guó)民風(fēng)民俗、藝術(shù)特色、飲食文化、服飾文化和宗教文化的諸多元素，從歷史淵源、特色風(fēng)貌等方面展現(xiàn)它們的生存形態(tài)、發(fā)展傳承；開(kāi)設(shè)二十四節(jié)氣課程，確定“清明”“冬至”等節(jié)氣為主題活動(dòng)節(jié)點(diǎn)。例如，清明節(jié)舉辦“清明詩(shī)會(huì)”，主題分別是：緬懷先烈、思念親友、春和景明，并穿插介紹清明由來(lái)及傳統(tǒng)習(xí)俗；高中學(xué)生組建了“二十一世紀(jì)錦繡傳說(shuō)”社團(tuán)，讓學(xué)生利用暑假遠(yuǎn)赴貴州云上丹寨，與黔東南州婦女民族手工產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)一起，幫助當(dāng)?shù)卮迕癯闪蓚€(gè)媽媽工坊，向全世界推介我國(guó)精湛的民族手工藝。
四、名家啟迪課程：走近大師，理解民族文化精髓
身教大于言傳，學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，應(yīng)從學(xué)習(xí)和模仿開(kāi)始。青少年正處于追逐偶像的階段，對(duì)祖國(guó)做出杰出貢獻(xiàn)的偉人身上蘊(yùn)含著寶貴的精神財(cái)富，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)作用不可估量。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，學(xué)校開(kāi)展了不同形式的中華名人課程。
1.傳統(tǒng)經(jīng)典課程
中國(guó)國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室王芬老師以《子曰》為題講孔子，從孔子簡(jiǎn)介、孔子故鄉(xiāng)、孔子生平、后人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)等方面為學(xué)生講解了影響中國(guó)兩千多年的偉大人物。中央人民廣播電臺(tái)著名主持人肖玉和吳凱兩位老師走進(jìn)校園，為學(xué)生帶來(lái)一堂別開(kāi)生面的誦讀課，“要透徹地理解文章內(nèi)容，深刻體會(huì)文章內(nèi)涵，將文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為個(gè)人理解，再融入自己的感情朗誦出來(lái)，就能達(dá)到很好的效果”。著名作家莊志霞老師圍繞“如何朗誦古詩(shī)詞”為學(xué)生舉辦了講座，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)中華文化的重要性，掌握了朗誦的技巧，感受到名家的人格魅力。
2.文化修養(yǎng)課程
先后邀請(qǐng)高振普將軍、羅援將軍、陶克將軍、錢(qián)永剛教授等名人為學(xué)生做勵(lì)志講座，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，勉勵(lì)他們成為擔(dān)負(fù)中華民族偉大復(fù)興重任的接班人；著名歌唱家龔琳娜走進(jìn)校園，為學(xué)生講解了民族自信與藝術(shù)之源―傳統(tǒng)文化，她要把民族的聲音唱給世界，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；中央電視臺(tái)節(jié)目主持人郎永淳、張紹剛、朱迅等走進(jìn)學(xué)校，為學(xué)生講述閱讀的重要性，分享獨(dú)立拼搏的經(jīng)歷；奧運(yùn)冠軍李寧、楊凌、王麗萍、陳中，足球名將李金羽等體育名家，分享他們的成長(zhǎng)故事，磨煉學(xué)生的毅力；相聲名家周煒、劉惠、劉全剛、何云偉等講解了傳統(tǒng)曲藝，帶領(lǐng)學(xué)生品味傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。
3.華夏尋根課程
我們會(huì)聘請(qǐng)相關(guān)文化領(lǐng)域的名人或熟悉當(dāng)?shù)匚幕膶?dǎo)游，為學(xué)生講解文化背后的故事，讓他們?nèi)媪私馕幕瘍?nèi)容。北京偶得印刷工坊王璐老師及其團(tuán)隊(duì)給高中學(xué)生帶來(lái)了主題為“穿越千年，與你相見(jiàn)”的雕版印刷非遺文化進(jìn)校園的講座，豐富“發(fā)現(xiàn)中國(guó)”選修課活動(dòng)；“華夏尋根―清明詩(shī)會(huì)”邀請(qǐng)到全國(guó)朗誦師資培訓(xùn)高級(jí)班特聘專(zhuān)家胡靜、著名演誦家朱劍瑋、中央人民廣播電臺(tái)著名主持人馬宗武蒞臨學(xué)校，現(xiàn)場(chǎng)示范并指導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生以詩(shī)歌為媒介，以朗誦相酬和，共話(huà)清明，傳承中華傳統(tǒng)文化精髓。
世紀(jì)名人班還定期舉辦各類(lèi)游學(xué)活動(dòng)，邀請(qǐng)名家大師為學(xué)生做向?qū)Вv解文化知識(shí)。例如，少年孔子班的教師、學(xué)生及家長(zhǎng)一起游學(xué)山東，探尋儒家文化之源。
