時間：2023-08-15 17:22:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古典園林對現(xiàn)代園林的影響，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：中國園林美學；中國古典園林；現(xiàn)代園林
1 中國園林美學的魅力
中國園林美體現(xiàn)在園林與筑山、理池、植物、建筑、書畫等，而在藝術(shù)特色上主要體現(xiàn)在模范自然山水，受文人的思想、書法、藝術(shù)、文學、哲學、音樂、繪畫等的影響非常的深遠。中國古典園林中的源于“自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的造園原則，至今影響深遠，與現(xiàn)在提倡的“人與自然的和諧”、“與自然可持續(xù)發(fā)展”等的原則相一致，足以證明它的遠見性。如今，國內(nèi)外已經(jīng)認識到中國古典園林是一個巨大的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)的一部分，它的造園手法值得世人的借鑒，它的造園理論可以應(yīng)用到現(xiàn)代園林的營造。
2 中國古典園林的美學及對現(xiàn)代園林的影響
2.1現(xiàn)代園林的特點
近百年來，現(xiàn)代園林在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展，而且還在繼續(xù)發(fā)展。它面向城市環(huán)境，與整個城市規(guī)劃發(fā)生了聯(lián)系?，F(xiàn)代園林的宗旨是在人類居住環(huán)境和更大的郊野范圍內(nèi)創(chuàng)造和保存自然景色的美，是一種在城郊環(huán)境中如何再現(xiàn)和保持自然風景的藝術(shù)。由于社會發(fā)展的需要，現(xiàn)代園林涉及了文化遺存、環(huán)境維護、自然風景保護、高速公路、鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至城市景觀設(shè)計等內(nèi)容，涉及的領(lǐng)域包括了城市規(guī)劃、環(huán)境保護、生態(tài)、水文地質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等等。
2.2中國古典園林的美學對國外園林的影響
中國古典園林走向世界中國的古典園林猶如中國傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來在中華大地上孕育、生長、并發(fā)展成熟，她正以自己獨特的形式和內(nèi)涵形成自己獨特的藝術(shù)風格，是世界藝術(shù)百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨樹一幟。我們在國外進行造園活動大體有以下幾種方式：
①國家或地方政府的名義參加國際園藝或博覽會建園；②中外友好省、州（縣）、友好城市之間互贈建園；③承接國外政府、社會團體或私人建園等；中國的古典園林走向世界是我國的園林設(shè)計師和技術(shù)工人在新的歷史時期為宣傳、介紹中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，增進中外園林界和人民之間友誼、促進我國園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻，不僅有很好的設(shè)計效益，同時也能取得良好的經(jīng)濟效益。
中國古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個后世無法超越的程度，但是我們可以把握古典園林美學的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合新的材料和技術(shù)，再造中國古典園林在現(xiàn)代的輝煌，既要適應(yīng)時代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風貌，而不是簡單的抄襲或者遷移。
2.3中國古典園林在國內(nèi)的影響
在國內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計的基礎(chǔ)。現(xiàn)代園林追求的“與自然和諧”的觀念與古典園林的“天人和一”觀點是一致的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著現(xiàn)代園林的營造，如古典園林將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標準，以自然而然的大自然才是真、善、美等觀點，一直影響著我國現(xiàn)代園林的發(fā)展。所以，中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源。
2.4現(xiàn)代園林對中國古典園林的傳承與發(fā)揚
對于中國古典園林的思考：中國園林已經(jīng)有3000多年的歷史，特別是我們古典園林，都被列世界文化的遺產(chǎn)，這些都說明了園林在我國具有悠久的歷史與深遠的影響，因此我們國家的園林應(yīng)該具有我們國家自己的特色。引進發(fā)達國家成熟完善的體系是應(yīng)該的，但是保持園林教育當中的中國特色也是毋庸置疑的。如果否認傳統(tǒng)，現(xiàn)代文化就成了無源之水，無本之木。如何將中國傳統(tǒng)園林的精髓引入到現(xiàn)代園林設(shè)計中？這是我們要關(guān)注的問題。
“造園可以尊古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。古今結(jié)合，古為今用”（陳叢周《說園》）。在現(xiàn)代園林營造中，中國古典園林有許多值得我們借鑒的地方，如借景、漏景、夾景、對景等運用。中國古典園林講求與自然協(xié)調(diào)，師法自然，因地制宜，現(xiàn)今社會高呼保護大自然，追求和向往大自然，證明古人是有遠見的。我們不但要保護古典園林，還學習和繼承它的精髓，這樣我們才無愧于先人，中國的造園藝術(shù)才不至于失傳。有人批評中國的古典園林只不過是權(quán)貴們窮奢極欲的奢侈品，但不可否認的是它的造園技術(shù)，水平是最高的，是我國造園的精髓。正確認識和繼承發(fā)揚中國古典園林藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，保護維修古建筑與園林。
1中國古典園林設(shè)計手法概述
中國古典園林設(shè)計在理論上及實踐上都形成了較為豐滿的框架和輪廓，其設(shè)計意蘊和趨向主要是通過對園林空間加以設(shè)計及布局，使園林與周邊的山、水、綠植及建筑物達成一種和諧狀態(tài)，并彰顯出自然美及意蘊美。一般而言，中國古典園林設(shè)計手法大體可以分為以下幾種。
1.1設(shè)計空間上的以小見大
中國古典園林較為講求雅致、圓潤和小巧，通過采用遮景、借景、象征等設(shè)計手法，達到古典園林景觀布置先抑后揚的設(shè)計效果；同時，在古典園林空間上又凸顯出以以小見大的特征，最終使古典園林呈現(xiàn)空間層次分明，曲徑通幽的效果。
1.2因地制宜，借勢造園
中國古典園林設(shè)計手法的運用，強調(diào)與園林地形的有機匹配，在因地制宜中對古典園林周邊的山水等加以調(diào)用，使之成為造園元素[1]。而在“構(gòu)園”及“造園”中，中國古典園林設(shè)計又較為注重借景這一手法，通過遠借、近借、應(yīng)時而借、虛實而借等方式，將園林空間與園林景觀的構(gòu)成層次加以拓展。
1.3講求自然和情趣
中國古典園林設(shè)計手法高度貼合自然，尋求一種自然與人工的結(jié)合之美，即達到“雖由人做，宛自天開”的設(shè)計效果和園林意境，這就使中國古典園林設(shè)計者在進行造景及構(gòu)園時，更多地傾向于在自然狀態(tài)下對園林結(jié)構(gòu)型式及景觀布局加以提煉加工。而從中國古典園林的意境影響上看，我國古代文人偏愛古典園林，主要是由于中國古典園林既具備了自然山水的基本風貌，又透射出較為濃厚的審美情趣和情感寄托，由此使中國古典園林設(shè)計手法帶有較強的自然屬性和情趣旨向。
2現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中暴露的問題及缺陷
首先，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計過于講求外觀風格，沒有與居住區(qū)的功能屬性加以充分結(jié)合。導(dǎo)致這一問題的原因主要是現(xiàn)代居住區(qū)投資成本較高，為獲取最大化的經(jīng)濟收益，開發(fā)商及物業(yè)部門更多地在居住區(qū)景觀外表上進行重點設(shè)計，可以營造大面積的綠植及水體，一方面沒有形成清晰明確的設(shè)計風格，另一方面居住區(qū)景觀與居住區(qū)自然地理環(huán)境之間不相匹配。其次，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計且欠缺意境?，F(xiàn)代居住區(qū)人口密度較大，為充分滿足人們的精神放松需求，在一些公共空間的設(shè)計上，如廣場等，通常采用大尺度的設(shè)計手段，周邊點綴綠植及花木，較少對公共空間的圍合情況加以設(shè)計，在景觀的布局上過于集中簡單，缺乏對空間與景觀的分割，使現(xiàn)代居住區(qū)公共場地、景觀、隔離空間難以有效銜接，失卻了中國古典園林設(shè)計中的意境追求。
3現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中應(yīng)用中國古典園林設(shè)計手法的要點探究
3.1現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計要遵循“天人合一”的理念，虛實、密疏相結(jié)合
在進行現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計時，應(yīng)首先對中國古典園林設(shè)計手法的價值追求及取向加以了解，秉持“天人合一”的設(shè)計理念及原則，然后在景觀設(shè)計中針對性地采用虛實設(shè)計及密疏設(shè)計的方法，拓寬現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計的層次[2]。虛實設(shè)計主要是對現(xiàn)代居住區(qū)景觀的實體及景觀空間加以具體設(shè)計，通過實體與空間的結(jié)合及變化，構(gòu)成現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計的意境。為更好地獲取現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計意境氛圍，在對景觀進行虛實設(shè)計時，可以將2種設(shè)計手段加以交叉運用，形成虛實相生的設(shè)計效果，增強現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計的內(nèi)涵意蘊。例如，在現(xiàn)代居住景觀區(qū)圍合空間景觀布局的設(shè)計上，圍繞其中的水體景觀，可以采用魚塘及分支溪流的設(shè)計方法，構(gòu)成虛實設(shè)計的照應(yīng)。密疏設(shè)計主要是融合中國古典園林中移步換景、空間留白和遮景露景等設(shè)計手法，對現(xiàn)代居住區(qū)景觀的空間密疏、景觀密疏等進行豐富和變化，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計與現(xiàn)代居住區(qū)空間相映成趣。再如，針對現(xiàn)代居住區(qū)的植物景觀，可以結(jié)合建筑物空間分布的密疏情況，確定綠植苗木等植被是進行孤植設(shè)計還是遍植設(shè)計；對假山等山石的布局，是采用點綴設(shè)計還是密集設(shè)計等。
3.2對現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局及賞景路線進行精心設(shè)計
中國古典園林設(shè)計中的借景及換景設(shè)計手法，既需要現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局的優(yōu)化布局，又需要對現(xiàn)代居住區(qū)景觀的欣賞線路加以設(shè)計，從而體現(xiàn)出現(xiàn)代居住區(qū)景觀層次的豐富性[3]。首先，在現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局設(shè)計上，不能簡單地將景觀格局進行劃塊籠統(tǒng)設(shè)計，而是要對景觀格局進行點綴式設(shè)計，在景觀區(qū)的邊界部位采用中國古典園林的借景及換景的設(shè)計方式，將觀賞者的視角由自然景觀順利過度到建筑景觀中，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局擺脫單調(diào)乏味的審美約束，實現(xiàn)景觀自然美與建筑人文美的融會貫通。其次，在現(xiàn)代居住區(qū)賞景路線的設(shè)計上，可以對景觀周邊區(qū)域的道路進行方形、多角形、圓形、橢圓形和扇形等樣式的設(shè)計，既使小區(qū)居民在賞景路線中完整觀賞到小區(qū)景觀，又借助賞景路線的輻射式及串聯(lián)式設(shè)計方式，提高景觀空間的縱深感。
3.3將中國古典園林的文化旨趣與現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計有機融合
在人們對居住環(huán)境及居住品質(zhì)提出更高要求的現(xiàn)代社會，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計愈加突顯出其重要性，借鑒中國古典園林設(shè)計手法，豐富現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計層次，一方面使現(xiàn)代居住區(qū)達到建筑功能與生態(tài)環(huán)境的有機協(xié)調(diào)，另一方面挖掘中國古典園林文化旨趣，將之運用到現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中。例如，中國古典園林設(shè)計中，眾多亭臺上都帶有匾額和題詞，其中融入了古人對古典園林建筑的文化表達和情感訴求，而在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中，通過典故的調(diào)用、石刻的增添、亭臺的布局、匾額的運用等，可以大幅提升現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計的文意蘊，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀既帶有濃郁的自然風情，又氤氳出豐富多彩的人文魅力和文化價值，最終提升現(xiàn)代居住區(qū)景觀空間的文化品位。
4結(jié)語
中國古典園林是我國古代優(yōu)秀文化的杰出典范，其中透射出的自然與人文完美結(jié)合的設(shè)計理念和設(shè)計旨向，對現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計帶有極強的啟發(fā)意義。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計實踐中，設(shè)計者應(yīng)正視設(shè)計過程中存在的缺陷，著重從設(shè)計理念的明確、設(shè)計手法的豐富、景觀格局及賞景線路的優(yōu)化、景觀文化品位的提升等方面加以完善，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計可以達到自然美和人文美的完美融合。
作者：盧羿 單位：廣西大學行健文理學院
參考文獻
[1]邊文娟.古典園林設(shè)計手法在居住區(qū)景觀設(shè)計中的生命力[J].現(xiàn)代園藝,2011(21):85.
1.1靈感源泉
中國古典造園藝術(shù)是當代園林景觀設(shè)計的靈感源泉，其古典造園藝術(shù)設(shè)計思想更是當代園林藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。中國古典園林作為風景式園林設(shè)計的典范，是設(shè)計師和工匠在特定的空間內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計，運用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環(huán)境，又高于自然環(huán)境的有機整體，將自然美和人工美合理地結(jié)合在一起。
1.2文化傳承
園林景觀設(shè)計師必須對國內(nèi)優(yōu)秀的風景園林景觀案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀元素加以運用，才能設(shè)計出具有“中國味道”的風景園林景觀作品。園林景觀藝術(shù)是直觀體驗性藝術(shù)，觀賞者無需接受專門的培訓，就可以感受到園林景觀的形式美。同時，這種直觀藝術(shù)受時代背景和文化氛圍的影響，可以使觀賞者耳濡目染的感受到當時的文化修養(yǎng)和審美情趣。
2當代居住區(qū)景觀設(shè)計常見問題
2.1不尊重自然環(huán)境
許多居住區(qū)的景觀設(shè)計和營造過程中對景觀的功能性考慮不足，注重表現(xiàn)外表的美觀。某些開發(fā)商為了追求表面的氣勢和美觀效果，達到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購房者的資金支出，也使得后期的物業(yè)管理面臨巨大考驗。
2.2缺乏神韻
現(xiàn)代居民小區(qū)已經(jīng)成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動的主要場所，因此，設(shè)置的休閑活動空間充足，有健身區(qū)、兒童游樂場地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。3.3施工時間短隨著社會生產(chǎn)水平的不斷提高，很多傳統(tǒng)建造技術(shù)已經(jīng)被機器化大生產(chǎn)式的快速施工技術(shù)所淘汰，當代施工者往往依靠現(xiàn)代技術(shù)手段，使得傳統(tǒng)建造技術(shù)開始失傳，其精髓更難以再現(xiàn)。現(xiàn)代居住小區(qū)中經(jīng)?？梢钥吹狡渌ㄖ牧戏轮颇静慕ǔ傻耐づ_水榭，雖然形似，卻沒有了木材的生動，傳統(tǒng)工藝的風采不復(fù)存在。
3傳統(tǒng)造園藝術(shù)對現(xiàn)代居住區(qū)的影響
3.1理解古典園林的內(nèi)涵
要設(shè)計具有中國元素的居住區(qū)景觀設(shè)計，必須從觀念上徹底改變，不能完全依賴新技術(shù)、新材料，更不能對現(xiàn)代西方園林的成功典范照搬照抄，要學習中國古典園林景觀藝術(shù)的造園理念和設(shè)計手法。
3.2尊重自然原則
大自然是園林景觀設(shè)計中取之不盡、用之不竭的資源，因此，中國古典園林藝術(shù)遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國古典園林藝術(shù)文化的核心精髓，采用尊重生態(tài)自然的客觀規(guī)律來造園，以自然景致為主，強調(diào)設(shè)計師對大自然的深刻理解和藝術(shù)化的表現(xiàn)。
3.3現(xiàn)代主義與古典主義相結(jié)合
中國古典園林講究依山林而建，通過借景、比喻等方法將園內(nèi)景觀和周圍自然生態(tài)結(jié)合起來，同時，也可以起到延展空間的作用，使各個區(qū)域之間相互連接、滲透，彼此呼應(yīng)，形成一個整體?，F(xiàn)代景觀設(shè)計也要求設(shè)計師將視域作為設(shè)計范圍，以地平線為空間參照，突出與本地區(qū)景觀的融合。這與古典造園手法中追求無限想象的外延空間理念是一致的。
4結(jié)語
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；古典園林；傳承；應(yīng)用
1 傳承中國古典園林中的“師法自然”
中國古典園林的造園手法崇尚“師法自然”，追求人與自然的和諧共存。而現(xiàn)代園林受西方園林設(shè)計思想的嚴重影響，過于講究整體布局的對稱性，在景觀中強加線條，并以構(gòu)建幾何比例關(guān)系達到造園布局的統(tǒng)一，失去了園林本該具有的自然韻味。現(xiàn)代園林應(yīng)當傳承中國古典園林中的“師法自然”，樹立人與生態(tài)、自然和諧統(tǒng)一造園觀念，將尊重自然視為園林設(shè)計的重要原則，同時還要考慮園林設(shè)計方案實施后，是否能夠真正體現(xiàn)設(shè)計的意圖。
2 傳承中國古典園林中的“因地制宜”
中國古典園林講究“因地制宜”，不僅要使創(chuàng)造的景觀符合基址特點，更要使景點布置從園林整體需要出發(fā)，處理好主配之間的關(guān)系。在現(xiàn)代園林設(shè)計中，結(jié)合場地特點造景是設(shè)計師們慣用的設(shè)計手法，但是卻往往忽視了根據(jù)園林項目性質(zhì)的不同而因地制宜地造景。園林設(shè)計的目標應(yīng)是對場地中所賦予的自然特征和文化內(nèi)涵進行整體設(shè)計，創(chuàng)造出賞心悅目、風格獨特的園林作品?，F(xiàn)代園林要傳承中國古典園林“相地合宜、構(gòu)園得體”的造園精髓，不僅能夠體現(xiàn)節(jié)約型園林的設(shè)計理念，節(jié)省改造地形地貌所耗費的人力、物力、財力，還能夠避免出現(xiàn)盲目照抄照搬西方園林的現(xiàn)象，減少“產(chǎn)業(yè)化”園林景觀的呆板式設(shè)計。
3 傳承中國古典園林中的“小中見大”
中國古典園林強調(diào)象征手法的運用，除皇家園林外，均著重于體現(xiàn)“小中見大”的思想意境，如“一拳代山，一勺代水”、“以有限面積，營無限空間”。在現(xiàn)代園林設(shè)計中要傳承中國古典園林設(shè)計理念，在以自然為師的原則下，拓展有限空間中所展示的廣袤地域景觀，從而給人以空靈的園林空間享受。首先，對微地形進行錯落有致的空間設(shè)計。地形表面顯露的特征主要體現(xiàn)在高低、尺度、大小、比例、形態(tài)、外觀等方面，這是園林景觀設(shè)計的重要依托載體。在面積較大的場景中，可以通過配置大型草坪、平坦的綠地或疏林草地來襯托宏偉壯觀的意境。在面積較小的場景中，可以通過利用微地形處理的設(shè)計手法，突破水平、垂直兩維空間的感官限制，創(chuàng)造出多層次和多空間的效果；其次，設(shè)計蜿蜒曲折的步道。古典園林中對游覽線路的安排體現(xiàn)了“宜曲宜長則勝”的理念，現(xiàn)代園林可以借鑒這種設(shè)計手法，營造出曲徑通幽的園林景觀意境。
4 傳承中國古典園林中的“詩情畫意”
中國古典園林受中國山水詩畫的影響頗深，力求使園林能夠體現(xiàn)出“詩情畫意”的深邃意境。在中國古典園林中常見茂林幽泉、奇山怪石，這些造景基本素材的運用使狹小的空間可以表現(xiàn)出恢宏的自然山水之勢，進而表達造園者的人生經(jīng)歷、審美情趣。園林中的每一個角度、每一個景點都強調(diào)意境的展現(xiàn)，追求畫面的立體感，使園林無論是總體布局，還是局部設(shè)計，都呈現(xiàn)出濃濃的詩畫情趣。在現(xiàn)代園林中也要傳承和發(fā)揚中國古典園林的精髓，根據(jù)場地所蘊含的內(nèi)在精神特征，利用一系列造景手法來突顯園林主題，通過安置小品雕塑、展示平面構(gòu)圖、創(chuàng)作匾額和楹聯(lián)等方式，準確表達場地文脈。
5 傳承中國古典園林中的“季相之美”
季相之美是指一年四季中氣候炎涼變化以及山水花木形象先后交替所呈現(xiàn)的美感。中國古典園林將季相之美發(fā)揮得淋漓盡致，通過利用不同季節(jié)中的不同景色來創(chuàng)造不同的園林空間意境，使景觀受時間和季節(jié)的支配而瞬息萬變、體態(tài)萬千。中國古典園林講究“春英、夏陰、秋毛、冬骨”，即在春季以連翹、迎春、繡球等植物顯示生機盎然，在夏季以廣玉蘭、楓楊等植物顯示郁郁蔥蔥，在秋季以楓、烏柏、柿等植物突出凋殘之美，在冬季以白蠟等植物突出枝條姿態(tài)之美?，F(xiàn)代園林應(yīng)當借鑒中國古典園林中“季相之美”的造景手段，通過掌握季節(jié)變化中植物形態(tài)的不同特征，使植物構(gòu)造的景觀與時間相互交融，讓人在具體的景觀空間中感悟到時間的流程，深深體會到現(xiàn)代園林因季相變化帶給人們的美感享受。
6 結(jié)論
總而言之，現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)當在追求造園“維理”性、整體性、對稱性的同時，更應(yīng)當注重對園林人文精神、思想意境、自然環(huán)境的體現(xiàn)。現(xiàn)代園林要傳承中國古典園林的造園精髓，并在此基礎(chǔ)上進行大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合，大力弘揚和發(fā)展本民族的園林美學文化，設(shè)計出既具有時代氣息、又具有中國特色的現(xiàn)代園林。
參考文獻
一、中國園林建筑發(fā)展面臨的問題
（一）園林建筑在古典園林中的應(yīng)用
一般情況下，建筑功能是第一性的，是房屋建造的目的。建筑功能主要包括各類建筑的實際使用的要求和生活、生產(chǎn)范圍內(nèi)外環(huán)境的處理。在中國古典園林中，建筑作為園林的三大構(gòu)成要素之一。園林建筑既能給人提供居住和游覽上的方便，同時本身也創(chuàng)造了園林美，也是游人直接的審美對象。與一般的居住建筑相比，園林建筑一般有以下幾個特點：與山水風景多曲線相適宜的協(xié)調(diào)的曲線；為了適宜山水地形的高低曲折變化而多變的布局；追求寧靜自然、簡潔淡泊、樸實無華、風韻清新的建筑風格?！耙詧@林中的道路結(jié)合建筑物的穿插、對景和障隔，創(chuàng)造一種步移景異，具有導(dǎo)向性的游動觀賞效果?！币虼耍瑘@林中的建筑是中國古典園林不可缺少的組成部分。
（二）傳統(tǒng)園林建筑的局限性
從整體上來說，中國古典建筑已經(jīng)成為了中國的文化象征，中國也將建筑當作了一種文化看待。但它畢竟代表的是當時所處社會時期的產(chǎn)物，它的局限性，使它很難融入現(xiàn)代的社會生活中。首先，中國古典建筑精致、繁復(fù)的優(yōu)雅外形與充滿詩情畫意的中國古典園林非常協(xié)調(diào)，但與現(xiàn)代城市中由鋼筋混凝土構(gòu)成的的樓宇森林顯得格格不入。在如今的城市空間中，園林建筑的首要任務(wù)是滿足其使用對象的生活、學習、社交等多元化的功能；功能性在現(xiàn)代園林建筑中占據(jù)絕對的主導(dǎo)地位，山水、道路、鋪裝、植物等景觀要素是它的背景、延伸和發(fā)展，這就與中國古典園林中“山水為主，建筑是從”的設(shè)計理念互為矛盾和對立。在營造現(xiàn)代園林建筑時，要將自然山水、植物和園林建筑很好的融入到現(xiàn)代園林的設(shè)計之中，只能是在符合現(xiàn)代園林建筑特征的基礎(chǔ)上，以協(xié)調(diào)外部空間環(huán)境的布局作為依據(jù)來設(shè)計。其次，中國的古典園林建筑往往是在一些非開放性的外部空間環(huán)境中打造出來的，這些小環(huán)境是不對大多數(shù)游人開放的，在園林建筑空間尺度的設(shè)計上也只考慮到了少數(shù)游玩對象的需要。而今天隨著人們參與意識的提高和出行游玩頻率的增加，大量的游人涌入園林中；人們不能靜觀和漫游，只能隨著人流，蜻蜓點水式地看到為止，這完全破壞了傳統(tǒng)園林意境美。所以中國古典園林建筑的使用對象和非開放性特點決定了它在空間布局方面存在著功能局限性。
二、中國現(xiàn)代園林建筑的規(guī)劃
開展深入的古典園林建筑研究，總結(jié)出中國古典園林建筑的地域人文特征，去除古典園林建筑中的營造局限，融入鄉(xiāng)土生活的功能延伸，這才是中國現(xiàn)代風景園林建筑能夠取得長足進步的正確發(fā)展方向?！?/p>
（一）滿足需求，回歸鄉(xiāng)土
一個優(yōu)秀的現(xiàn)代園林建筑設(shè)計應(yīng)該是擁有豐富美學內(nèi)涵的和滿足人們多層次需求的?，F(xiàn)代園林建筑應(yīng)以使用對象為中心，充分考慮使用者不同層次的的需要，并以這些需要為重要參考因素進行設(shè)計，才能使置身于該園林建筑中的人們有“存在感”。只有在“人性化”思想指導(dǎo)下做出來的設(shè)計，才能滿足和完善人們對現(xiàn)代園林建筑空間行為延伸的多元化需求，讓現(xiàn)代園林建筑設(shè)計從表象的制式模仿，向營造能夠滿足各類使用者的不同需求的建筑空間轉(zhuǎn)變。
回歸鄉(xiāng)土，即回到人們?nèi)粘Ｉ畹淖匀粻顟B(tài)中。在這種面對“原生態(tài)”鄉(xiāng)土生活的現(xiàn)代園林建筑設(shè)計，應(yīng)該盡可能好的保護城市賴以生存的自然環(huán)境，并充分認知當?shù)氐淖匀毁Y源與地質(zhì)環(huán)境，比如由地形地貌、水文氣象等組成的外在的地理景觀特征，以及內(nèi)在自然的生態(tài)屬性，來決定各種設(shè)計要素的選擇和空間環(huán)境的布局。尊重園林建筑場地現(xiàn)有的各類鄉(xiāng)土資源與地質(zhì)環(huán)境，因地制宜、入鄉(xiāng)隨俗的合理運用各種當?shù)卦O(shè)計要素，使建筑、小品、園路、植物與周遭鄉(xiāng)土環(huán)境的基調(diào)融合統(tǒng)一，這樣才能夠最好的營造出擁有地域性園林特色的現(xiàn)代園林建筑作品。
（二）在地域文化的傳承中創(chuàng)新
【關(guān)鍵詞】古典園林；景觀要素；現(xiàn)代應(yīng)用
我國的古典園林設(shè)計藝術(shù)是一個時代的產(chǎn)物，它真實的反映出了某一時期的精神與物質(zhì)文明。而現(xiàn)代的園林設(shè)計在繼承了古典園林設(shè)計藝術(shù)的精華后，又應(yīng)時代的要求與發(fā)展進一步的將更多元素融合到園林設(shè)計中。在社會不斷進步與發(fā)展的今天，現(xiàn)代園林雖展現(xiàn)出了其自身獨特的發(fā)展風格，但是我們?nèi)阅軓闹姓业焦诺鋱@林元素的影子。
（一） 中國古典園林
中國傳統(tǒng)園林作為我國璀璨文化的重要組成部分、人類文明的重要遺產(chǎn)，深深的影響了亞洲文化圈內(nèi)的朝鮮、日本等國家，并且其影響范圍在發(fā)展歷程中不斷擴展，遠播歐洲。最初園林僅僅是供帝王游憩打獵用的苑囿，但隨著社會經(jīng)濟以及歷史的變革，園林不再拘泥于一定的形式而廣為流傳，而是通過改造地形來堆山、置石、理水，配以花草樹木、建造亭臺樓閣等構(gòu)筑以及布置曲徑通幽的園路小徑等方式，用藝術(shù)手段來構(gòu)建的“源于自然，高于自然”的游憩場所就是我們所說的古典園林。
（二）古典園林景觀要素在現(xiàn)代園林設(shè)計中的應(yīng)用
2.1 古典園林中的自然觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用
傳統(tǒng)園林的精髓在于以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計的基本原則，追求人與自然的和諧，達到“天人合一”的效果。在充分運用自然要素造景的布局中形成靜態(tài)與動態(tài)空間布局：小橋流水、疊石飛瀑、三面荷花、四面垂柳等，營造出有形或無形的空間性格：花影，花香，蟲鳴等。這些都是在廣博的自然畫卷中經(jīng)過高度的概括與升華，形成的“高山流水，鳥語花香”的佳境。這些對自然景觀的濃縮與創(chuàng)造，恰恰是“人化的自然”，它融會了創(chuàng)作的個人情趣， 形成了中國古典園林“文人山水園”的精華。我們會感受到中國古代園林所追求的天人合一思想，所謂“雖由人作，宛白天開”。
2.2 古典園林中創(chuàng)新思維方式在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用
自然始終是園林創(chuàng)作的素材?！巴鈳熢旎?，中得心源”，古典造園以自然山水為創(chuàng)作摹本，造園者通過對自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然應(yīng)是園林創(chuàng)作設(shè)計的基本源泉。師法 自然的過程就是設(shè)計者將自己對自然美的親身經(jīng)驗加以濃縮概括，提純典型后再用自然元素表達出來分享給大家的過程。
2.3. 古典園林中的設(shè)計技巧在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用
在古典園林的設(shè)計中通常會追求意境，用現(xiàn)代景觀設(shè)計的思想來講，我們在分析古典園林是一定要注意其內(nèi)涵，要將園林的意境和所設(shè)計的具體實物形成“情景交融”的效果，要力爭讓人在有限的園林實景中感受到無限的藝術(shù)內(nèi)涵。具體對于景色、情景和意境主要做以下解釋：
其一，景色。眾所周知，沒做園林都是有無數(shù)的景色堆積而成的，不過不同的景點代表的情景和含義是各不相同的。也就是說我們在進行景觀設(shè)計時，結(jié)合古典園林中對景色的要求實現(xiàn)“情”、“境”結(jié)合非常關(guān)鍵。要做到這點，設(shè)計人員在設(shè)計景觀時必須將建設(shè)，山石，環(huán)境同想要表達的意境現(xiàn)結(jié)合進行考慮，形成一個統(tǒng)一的整體。
其二，情境。這方面主要體現(xiàn)人們對于景色的直觀感受。古典園林的情境通常是通過有限的山水讓人感受無限的想象空間的感覺。要體現(xiàn)園林的情境，就要求我們在設(shè)計時充分考慮到其所處的實際情況，如水面聚而不分，僅在東南和西北伸出水灣小澗，黃石池岸疊石處理成穴狀，卻能造成源頭深遠，使你感到水面與外界寬廣的河流山澗相連，無形中擴大水面界線，給人余意不盡的印象。
其三，意境。一旦人們對于情境有所感觸，自己的思緒將會隨之變化，它是反映大家內(nèi)心深處深層次的東西，是對我們內(nèi)心意念的一種升華。通常人的思緒都是隨著身邊環(huán)境的變化而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。古人通過題額、置石等手法來表達園林中的景觀精髓。作為景觀設(shè)計工作者，帶動人們的思緒，讓大家產(chǎn)生一種積極，舒暢的思緒和重要。要做到這點，不僅要通過樹木、山石、水景、建筑、雕塑等因素的組織，注重景物的外形、尺寸、空間比例、色彩等具體細節(jié)，讓人感受其中的美感；再通過層次性的光影、質(zhì)感、氣味和聲音的結(jié)合讓人對其產(chǎn)生聯(lián)想；讓人感受環(huán)境的優(yōu)美，享受自然深處的舒適，使人的心靈獲得釋放。
2.4 中國古典園林造園手法在現(xiàn)代園林設(shè)計中的應(yīng)用
其一，因地制宜的造園手法
中國古典園林設(shè)計藝術(shù)里的因地制宜是兩方面的，第一就是景觀在創(chuàng)造時要保證與基址沒有大的出入，第二就是在布置上要分清景點的主配關(guān)系，滿足整體的需要。很多人在進行設(shè)計時都會比較重視結(jié)合場地的特點來造景，但是對于按項目的特性因地制宜來布置景點卻經(jīng)常性的忽略。如在中華世紀壇的設(shè)計上，原始的設(shè)計版本中有許多復(fù)雜的景觀，不過在最終定案時卻都刪掉了，世紀壇的建筑形體是由簡單的曲線以及圓形線組成的，然后用大量的植物來拱衛(wèi)中華世紀壇。此外還有北京明城墻遺址公園，其設(shè)計方案在最初同樣有不少景觀元素，但考慮到公園的特點，在最終定案時該公園從園路的線形到植物的配置，皆以明城墻為主來展開的，讓城墻周圍有一個自然的環(huán)境。而簡單的設(shè)計也順利的讓公園與城市融合在一起。設(shè)計者在進行創(chuàng)作時，要想借鑒古典園林的設(shè)計，就要真正的理解何為“因地制宜”，因為只有通過借鑒這種理念而設(shè)計出來的作品，才是對古典園林設(shè)計理念最好的繼承與發(fā)展。
其二，移步異景的造園手法
古典園林中最有代表性的移步異景就是蘇州的退思園了。蘇州退思園中的每一處植物和建筑都能單獨成為一景，當組合來看時有能同其他的景觀相互呼應(yīng)，如其中六上六下的坐春望月樓“內(nèi)納涼，有四面荷風習習”，可自成一景，著眼于整個內(nèi)園，其又與“眠云亭”、“歲寒居”、“攬勝閣”以及“桂花廳”等景致遙相呼應(yīng)，可謂是江南古典園林中移步異景的經(jīng)典。而現(xiàn)代的天津人民公園，其在整體景觀上就具備了江南古典園林的特質(zhì)，可謂是園中有園、移步異景，其中的亮點當屬園內(nèi)的環(huán)形河，該河將園景自然分為五個區(qū)域，各個區(qū)域單獨成景卻又相互關(guān)聯(lián)，情趣各異、錯落有致。
其三，園林要素在現(xiàn)代運用中的變革
所謂“雖由人作、宛自天開”，源于自然而高于自然的造園思想。其在狹小的空間中表現(xiàn)恢弘的自然山水之勢。山石、茂林、碧泉等基本素材，同樣是現(xiàn)代景觀設(shè)計中的首選。充分利用古典園林要素，結(jié)合現(xiàn)代園林設(shè)計表現(xiàn)手法，通過景觀格局重組、輔之以現(xiàn)代科技景觀材料，巧妙配合光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子與地域本土文化，完美地表現(xiàn)當今人與自然的和諧，讓現(xiàn)代景觀設(shè)計更具人性化、區(qū)域特色化。換而言之，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，絕不能粗枝大葉的套用古典園林的造園要素，須“借”而有“鑒”，充分地考究其要素的特質(zhì)特性，大膽地尋求“變革”，追求突破與創(chuàng)新。
3 總結(jié) ：
因此，古典園林元素在現(xiàn)代應(yīng)用研究的研究范圍里，不同地區(qū)應(yīng)采用不同的視角，側(cè)重于不同的研究重點，既要抓住現(xiàn)代社會的前沿和熱點，更要注意面對地域的需求，不斷傳承與創(chuàng)新突破，拓寬應(yīng)用領(lǐng)域及形式，結(jié)合實踐加強對傳統(tǒng)要素應(yīng)用、景觀人文體現(xiàn)、新型材料的研究，使其更具有生命力和可實施性，讓古典園林景觀要素在現(xiàn)代景觀設(shè)計與研究中發(fā)揮更大的作用與價值。
【參考文獻】
關(guān)鍵詞：園林；古典；現(xiàn)代；現(xiàn)代居住區(qū)
Abstract: the Chinese garden art contains the great national spirit and cultural essence, pregnant with all the people for the active pursuit of art and aesthetics, and art in the Oriental culture, in our country since the garden engineering reflect incisively and vividly. In this article, through the summary of the characteristics of the modern landscape architecture, as well as the analysis for the value and limitations of classical gardens, emphatically from the exploration on the theory and practice research, to explore how to combined with the classical elements in modern landscape design, so as to enrich the theory of research on landscape design knowledge, providing a reference for the development of China's landscape industry.
Key words: landscape; Classical; Modern; Modern residential
中圖分類號： K928.73 文獻標識碼：A文章編號：2095-2104(2013)
中國古典園林概述
中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨樹一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)?？偟膩碚f：源于自然而高于自然；建筑美與自然美的融糅；詩畫的情趣；意境的涵蘊。這就是中國古典園林的四個主要的特點。
（一）中國古典園林的立意
天人合一、道法自然是中國傳統(tǒng)造園理念。“好鳥要朋，群麋偕侶。檻逗幾番花信，門灣一帶溪流，竹里通幽，松寮隱僻，送濤聲而郁郁，起鶴舞而翩翩。階前自掃云，嶺上誰鋤月。千巒環(huán)翠，萬壑流青。”的觀點是《園冶》對人在園林環(huán)境中與自然和諧相處、和平共生情景的描寫。其提倡人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧的自然生態(tài)審美觀。人要在尊重自然規(guī)律的前提下，用自然環(huán)境可接受的方式改造自然，建設(shè)環(huán)境，從而表現(xiàn)一個精練概括的自然、典型化的自然，實現(xiàn)人工物與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一?！秷@冶》還很重視根據(jù)自然規(guī)律營造環(huán)境，提出要在考察當?shù)丶竞蛱卣?、水體來源與去向、山脈走勢后再營造園林。
正是基于如此，像頤和園那樣的大型天然山水園才能夠把具有典型性格的江南湖山景觀在北方的大地上復(fù)現(xiàn)出來。這就是中國古典園林的一個最主要的特點——本于自然而又高于自然。這個特點在人工山水園的筑山、理水、植物配植方面表現(xiàn)得尤為突出。
（二）中國古典園林的表現(xiàn)
中國古典園林重視園林建筑布局，追求園林環(huán)境的意境美，強調(diào)風景如畫，要求所觀之景必須具有“人畫”的品質(zhì)。中國古典園林建筑無論多寡，也無論其性質(zhì)、功能如何，都力求與山、水、花木這三個造園要素有機地組織在一系列風景畫面之中。突出彼此諧調(diào)、互相補充的積極的一面，限制彼此對立、互相排斥的消極面。如《園冶》在確定樓閣的地基位置之后，如園內(nèi)有山，便打破常規(guī)，將樓閣設(shè)立在半山上，借助山的高度，使人可以望得更遠。在假山基篇中提到堆山的時候，要注意山的高度和形態(tài)，兼顧假山對地面上和樓上的人的空間感受。
（三）中國古典園林的情趣
文學是時間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)。園林的景物既需“靜觀”，也要“動觀”，即在游動、行進中領(lǐng)略觀賞，故園林是時空綜合的藝術(shù)。中國古典園林的創(chuàng)作，能充分地把握這一特性，運用各個藝術(shù)門類之間的觸類旁通，融鑄詩畫藝術(shù)于園林藝術(shù)，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩、畫情趣，這就是通常所謂的“詩情畫意”。
（四）中國古典園林的意境
對意境的追求，在中國古典園林設(shè)計中由來己久。園林意境是指通過園林的形象所反映出來的情意，使人觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界，造園者將自身的思想情感等深層次的文化內(nèi)容都凝聚在園林景物中，充分的體現(xiàn)在園林的空間環(huán)境里，達到“雖由人作，宛自天開”的境界，這便是中國古典園林造園之精髓。
園林意境的形成需要對自然的提煉選擇和情與意的投入，兩者統(tǒng)一，才一能見景生情，緣情而取景，最后寄情于景，創(chuàng)造出有意境的園林。正如葉朗先生所言：“‘意境’不是表現(xiàn)孤立的物象，而是表現(xiàn)虛實結(jié)合的‘境’，也就是表現(xiàn)造化自然的氣韻生動的圖景，表現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的道(氣)。”園林意境展現(xiàn)在我們眼前的是人與自然化思考方式之間所建立的整體共鳴。
中國現(xiàn)代園林的特色
（一）中國現(xiàn)代園林是對傳統(tǒng)園林的繼承與發(fā)展
隨著科技的發(fā)展，人們對自然的認識逐漸深刻，現(xiàn)代園林在發(fā)揚尊重自然的園林傳統(tǒng)同時并改變只注重自然形態(tài)而忽視自然功能的形式主義手法。在中國現(xiàn)代園林設(shè)計中，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時將古典園林的造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚極富現(xiàn)代意義的理念和手法。
（二）現(xiàn)代園林景觀設(shè)計風格中最顯著的是人性化空間
中國現(xiàn)代園林的特點園林是有生命的，其本質(zhì)是一種追求愉悅的純粹精神活動。以“人”為本是現(xiàn)代園林設(shè)計的基本理念，現(xiàn)代園林景觀更注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。從現(xiàn)代人的生活行為方式出發(fā)，運用現(xiàn)代造園素材，形成鮮明的時代感。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計大到城市設(shè)計（園林城市）、中到城市廣場，城市公園、城市綠帶，小到庭院綠化，道路綠化，無不以此為起點，開放、大眾化、公共性以成為現(xiàn)代景觀設(shè)計的基本特征。
園林工程中古典與現(xiàn)代的融合應(yīng)用
（一）模山范水的景觀類型
地形地貌、水文地質(zhì)、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型，是中國傳統(tǒng)園林的空間主體和構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細作、園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)園林的主要特色之一。中國園林強調(diào)“雖由人做、宛自天開”，強調(diào)人對自然的認識與感受。中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意。
不同于古典園林中的自然，現(xiàn)代居住區(qū)園林環(huán)境在各個場所功能空間也是區(qū)別對待，或強調(diào)視覺禮儀感或追求自然精致，或圍合或開放，根據(jù)流線和受眾的不同園林形式內(nèi)容多樣化?，F(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計中也常是在有限的建筑空間環(huán)境里，盡可能地調(diào)動各種造景要素，營造自然與人工氣息夾雜的居住環(huán)境。
（二）巧于因借的視域邊界
古典園林不拘泥于庭園范圍，通過借景擴大空間視覺邊界，使園林景觀與城市景觀、自然景觀相聯(lián)系、相呼應(yīng)，營造整體性園林景觀，無論動觀或靜觀，都能看到美麗的景致。許多現(xiàn)代園林設(shè)計師都把視域空間作為設(shè)計范圍，把地平線作為空間參照，這與傳統(tǒng)園林追求的無限外延的空間視覺效果是殊途同歸的。
現(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計中可以因借的景觀因素有限，但只要有可能都應(yīng)充分利用。如將公共優(yōu)美景觀盡量均衡分布面向住戶，多方位開拓景觀視線對應(yīng)于重要景觀，強調(diào)可達性及共享性。同時建筑亭廊花架、風雨走廊等觀景、點景類構(gòu)筑設(shè)施，盡可能地挖掘賞景的充分必要條件。而對于位于郊區(qū)的居住區(qū)園林常鄰近大型水體湖泊等可借景因素，也往往在高處、開敞處建造觀景平臺以眺望美景。
（三）循序漸進的空間組織
動靜結(jié)合、虛實對比，承上啟下、循序漸進、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和 空間的曲折變化，常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，并 且將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯、互相掩映，將自然、山水、人文、景觀等 分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到的空間的局部而非一覽無余，這些古典園林設(shè)計手 法在現(xiàn)代各種尺度的居住區(qū)園林中同樣可以精心設(shè)計加以應(yīng)用。
（四）小中見大的空間效果
古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中各種美景的典型特征，提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中?！耙杂邢廾娣e，造無限空間”。
將現(xiàn)代居住區(qū)園林劃分多個功能分區(qū)和景點、水面的設(shè)置、游覽路線的逶迤曲折以及亭廊的裝飾等都是“小中見大”的空間表現(xiàn)形式。例如部分一層或下沉小院的設(shè)計，尤其需要小中見大，尺度適宜，而一些別墅豪宅的超大院落，則又需要適當分割整體劃分，不可以顯示出空曠和單調(diào)。
“大”和“小”是相對的，關(guān)鍵是如何利用自然之景，把握最佳尺度，營造園林意境。
（五）耐人尋味的園林文化
人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫、與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境，傳統(tǒng)園林中常常通過楹聯(lián)匾額、刻石、書法藝術(shù)、文學、哲學、音樂等形式表達景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于思想內(nèi)涵和景觀厚度。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中以及西方園林中，一些造園元素，如石刻、書法、文學典故、聲音等等，也是隨處可見的。這些要素在細微之處使園林獲得了生命和文化韻味，是我國園林文化的一脈相承和發(fā)揚。
現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀的主題和各景點創(chuàng)意皆可從文化上尋找源頭。如一些小區(qū)從太陽、露珠、星河、自然水體等自然要素入手，體現(xiàn)到整體設(shè)計中，居住區(qū)園林景觀顯得生動而有靈魂。而局部景點的設(shè)計，更是易于從園林文化著手，如利用雕塑、景石等刻畫主題，或利用有特色內(nèi)涵的植物、有一定符號的園建小品等，精心刻畫，將文化融于自然。
四、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展方向
（一）與時俱進，拓展園林設(shè)計領(lǐng)域
中國古典園林的歷史局限性，在于習慣閉門造車，與外界的聯(lián)系相對較弱。時代的發(fā)展，中國園林如何自我更新。 拓展設(shè)計思路和領(lǐng)域，將中國園林理念與內(nèi)涵帶入人居環(huán)境、城市景觀、風景名勝、自然保護、郊野公園、鄉(xiāng)村景觀、工業(yè)園區(qū)以及道路河流等風景園林規(guī)劃設(shè)計之中。
（二）開闊眼界，研究園林發(fā)展趨勢
中國園林要走向世界，前提是開闊眼界，對各國園林發(fā)展史和現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢有清醒的認識。在西方現(xiàn)代風景園林普遍尊重自然與可持續(xù)發(fā)展，注重場地特征，空間塑造，時空效果，地域文化特色，強調(diào)簡約和個性化設(shè)計風格的潮流下，中國現(xiàn)代園林如果還停留在抄襲模仿中西方園林，大搞形式主義，注重實體景觀而忽視空間塑造，強調(diào)張揚和人工堆砌的設(shè)計手法上，就不可能真正走向世界。
（三）立足本土，再現(xiàn)地域文化景觀
中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，必須依賴于本土風景園林師長期的艱苦努力和整體水平的不斷提高。不斷關(guān)注現(xiàn)代園林的本土化研究，積極探索富有地域景觀文化特征的園林作品。好的園林作品是從鄉(xiāng)土環(huán)境中生長出來的。園林設(shè)計應(yīng)針對大到一個區(qū)域，小到場地周圍的自然資源類型和人文歷史類型。充分利用當?shù)鬲毺氐脑炀霸?，營造適合當?shù)刈匀缓腿宋木坝^特征的景觀類型。
（四）博采眾長，關(guān)注園林文化內(nèi)涵
雖然中西方園林在表現(xiàn)形式上差異較大，但在本質(zhì)上存在諸多相通之處。中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，也應(yīng)研究借鑒西方園林的成功經(jīng)驗。取西方園林之長，補中國現(xiàn)代園林之短。融西方園林現(xiàn)念與設(shè)計方法于中國本土景觀資源與文化內(nèi)涵之中，是加速中國現(xiàn)代園林發(fā)展的捷徑。
結(jié)語
綜上，一個好的園林作品，是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來。對中國傳統(tǒng)園林的研究，是了解本土地域文化的捷徑。中國現(xiàn)代風景園林的發(fā)展，必須依賴于本土風景園林師的艱苦努力。我們必須關(guān)注風景園林的本土化研究，積極探索富有地域性景觀文化特征的風景園林作品。
參考文獻
[1]蘇相健.現(xiàn)代園林設(shè)計中的古典元素[J].農(nóng)林科技，2010.4.
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)建筑 特點樣式 古建筑設(shè)計元素 應(yīng)用
中圖分類號： TU2 文獻標識碼： A 文章編號：
一、前言
中國古代建筑具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術(shù)在景觀藝術(shù)上的運用。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在人們對中國傳統(tǒng)民居的研究越來越廣泛、深入,研究的角度也越來越豐富。中國建筑具有的獨特的藝術(shù)風格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。
二、中國傳統(tǒng)建筑的文化特點
中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代建筑不僅是我國現(xiàn)代建筑設(shè)計的借鑒， 而且早已產(chǎn)生了世界性的影響， 成為舉世矚 目的文化遺產(chǎn).欣賞中國古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。斗拱這個詞在談?wù)撝袊沤ㄖ胁豢刹惶幔@種屋頂只有帝王宮殿或剌建寺廟等方能使用；等級次于廡殿頂?shù)氖切巾?，系前后左右四個坡面，在左右坡面上各有一個垂直面，故而交出九個脊，所有屋頂皆具有優(yōu)美舒緩的屋面曲線。無論它是源于古人對杉樹枝形還是對其他自然界物質(zhì)的模仿。這種藝術(shù)性的曲線先陡急后緩曲，形成弧面。不僅受力比直坡面均勻，而且易于屋頂合理的排送雨雪。
從建筑類別上說，中國古建筑包括皇家宮殿，寺廟殿堂，宅居廳室，陵寢墓葬及園林建筑等。其中宮殿，寺廟，陵墓等都采用相近的建筑形式與總體布局方式即對稱齊整， 主次分明。 以一條中軸線將個個封閉四合院落貫束 起來，表現(xiàn)出封閉嚴謹含蓄的民族氣質(zhì)或可以說是地道的儒家風范。唯園林建筑與此迥異，布局自由靈活， 變幻無中國古代建筑以它優(yōu)美柔和的輪廓和變化多樣的形式而引人注意，令人贊賞。但是這樣的外形不是任意造成的，而是適應(yīng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的性能和實際用途的需要而產(chǎn)生的。這些做法既解決了建筑物的穩(wěn)定功能， 又增加了建筑物外形的優(yōu) 美曲線，把實用與美觀恰當?shù)亟Y(jié)合起來，可以說是適用與美觀的統(tǒng)一佳例。
在眾多形式和風格炯異的園林設(shè)計中，中國古典園林無論是北方的皇家園林還是南方的私家園林，都是由高高的圍墻封閉，供少數(shù)人游玩居住的。都是私人園子的范疇，一般的人是不能隨意進出的。這便決定了中國古典園林的封閉性和私密性。而現(xiàn)代社會的園林的服務(wù)的主要人群便是普通的人民大眾，這便要求現(xiàn)代的園林具有開敞性和大眾性。古典園林與現(xiàn)實的大眾需求產(chǎn)生了矛盾，而這一需求恰能被開放幾何形劃分的西方園林所滿足，從而造成近現(xiàn)代營造西方園林的狂潮。中國古典園林的服務(wù)人群和內(nèi)向性決定了它的歷史局限性。關(guān)于古典園林的研究對現(xiàn)代人而言具有兩方面的作用：一是古典園林的理念與理法對現(xiàn)代人的啟示；二是古典園林中的不足與糟粕給現(xiàn)代人以警示。
三、中國古建筑設(shè)計元素在城市規(guī)劃中的應(yīng)用
我國傳統(tǒng)城市的規(guī)劃布局， 以放置平整的街道方格網(wǎng)系統(tǒng)最具有濃厚的東方特色。 雖然 在江南、西南山區(qū)有著一些獨特的地方特色。但在我國大部分地區(qū)，尤其是黃河一帶，以方 格網(wǎng)街道布局，使行政區(qū)、居住區(qū)、商業(yè)區(qū)等相對獨特獨立所組成的城市數(shù)量最多。其中以 宋為例的城市規(guī)劃，大多建筑采用軸對稱的布局。沿軸線布置建筑空間序列，這是中國大到城市，小到宮殿、衙署、廟宇、民居常用的方式。這一方式融合了儒道法等各家思想的古代 哲學，符合古人講求的天人合一，道法自然的中庸之道。
設(shè)計方案根據(jù)不同的功能分區(qū)，結(jié)合不同的組織形式。而且結(jié)合了古代城市規(guī) 劃思想精華，采用軸對稱手法，將地塊分為井字型用地結(jié)構(gòu)，運用規(guī)整的建筑組合充分體現(xiàn) 皇城的大氣與尊貴。由于該地特殊的地理位置，為了體現(xiàn)城市的總體風貌，在建筑上采用了 宋朝的建筑傳統(tǒng)元素， 使得建筑外觀呈現(xiàn)出地方特色和歷史感。
而在內(nèi)部采用了現(xiàn)代化的風格。給人時尚的感覺。在建筑立面處理上采用新中有舊，舊里透新的設(shè)計理念。這種處理手法既向人們傳達了歷史的信息和地域文化的文脈，又反映了時代的特征。中國的傳統(tǒng)建筑裝飾文化是一個巨大的寶室， 有著潛在的設(shè)計元素可以挖掘并古為今用。
我們可以以傳統(tǒng)文化元素為背景，吧富裕中國文化內(nèi)涵夫人元素用現(xiàn)代簡約主義的手法 表現(xiàn)出來。如貝律銘大師的香山飯店，設(shè)計中一白色為主調(diào)，并以此為基準把握現(xiàn)代設(shè)計。對傳統(tǒng)的繼承并不意味著簡單的模仿。而應(yīng)該通過對傳統(tǒng)的文化溯源， 探究中華民族共同的 審美取向的精髓。
現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計中同樣包含著傳統(tǒng)中國園林設(shè)計的基本原理和規(guī)律：中國古典園林講究物鏡、情境、意境，現(xiàn)代景觀強調(diào)視覺形態(tài)需要鮮明的形象，強調(diào)環(huán)境形態(tài)首先要有足夠的綠地和綠化，強調(diào)群體大眾的使用首先要有足夠的場地和為大多數(shù)人所用空間設(shè)施。這三個點就是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計和傳統(tǒng)園林的差異所在。
四、中國古典園林與現(xiàn)代景觀的融合
中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)擁有著不可抗拒的魅力。不論是誰，只要身臨其境也必定會被其獨特的景觀藝術(shù)所感染。而如今，東西方文化交流日益頻繁，相互之間的影響愈來愈深，純粹古典形式的中式園林不復(fù)存在了。但是它的一些精髓卻留了下來。而這些現(xiàn)代意義上的概念早就出現(xiàn)在我國傳統(tǒng)中式園林的營造過程中，逐漸地運用在所謂的現(xiàn)代園林之中。
例如：蘇州西山恬園——將自然山水、文化底蘊、詩一般的山水田園生活和古典園林景觀融合在一起向往文人生活情趣的人們再現(xiàn)純粹古典園林。由于引用太湖之水修造運河水系使庭院的水景有了活的循環(huán)水源。在植物配置上基本應(yīng)用本土植物采用滿貫修枝的辦法使園林植物快速成型。又如：芙 蓉 古 城——沿襲中國古代城市規(guī)劃思想，充分利用與發(fā)揮各個地區(qū)、各種先天條件的優(yōu)越性,講究山水相配并按照一定的風水空間結(jié)構(gòu)進行組合，改善整體環(huán)境。同時，吸納現(xiàn)代建筑設(shè)計對居住的合理性要求, 帶來符合現(xiàn)代生活方式的舒適感
五、結(jié)束語
中國傳統(tǒng)建筑主張“天人合一” 。與其他建筑體系更強調(diào)人工與自然的對比不同，中國傳統(tǒng)建筑基于與自然高度協(xié)同的中國文化精神，熱愛自然、尊重自然，鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的一個有機組成。注重與自然高度協(xié)同的觀念在園林中更有突出的表現(xiàn)，所以中國古典園林屬于自然式。人類社會與自然環(huán)境的關(guān)系不斷惡化?，F(xiàn)在人們對中國傳統(tǒng)民居的研究越來越廣泛、深入,研究的角度也越來越豐富。
現(xiàn)代的園林要開敞性與植物造景并重，永遠把人民大眾的需求放在首位，有機的結(jié)合中國古典園林與方現(xiàn)代園林的優(yōu)越性，創(chuàng)建更完善的人性化現(xiàn)代園林。事實證明，中國現(xiàn)代風景園林的健康發(fā)展，既不能完全依賴境外風景園林師的作用，更不能照搬西方現(xiàn)代風景園林模式，只能依靠大量真正具有良知和職業(yè)道德的設(shè)計師的崛起，營造既符合國際發(fā)展趨勢、又具有本民族特色的風景園林作品。而深刻認識古典園林的現(xiàn)代意義，對現(xiàn)代風景園林的發(fā)展無疑具有巨大的啟示作用。
參考文獻：
[1] 彭一剛. 中國古典園林分析[M]. 北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986
1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美的功能
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美的功能是成于樂而游于藝，儒家的成德思想理念不僅在審美和實踐中得到應(yīng)用，更嚴重影響了現(xiàn)在園林審美功能的設(shè)計方向。園林真正的樂趣不僅僅局限于精神，而最終應(yīng)該展現(xiàn)在園林功能上，從感性角度出發(fā)，用4個字概括則為：興、觀、群、怨。其中興代表的是人們內(nèi)心的感觸，群是表達人親切的感情，與怨截然相反，在現(xiàn)代園林設(shè)計中更強調(diào)景觀與人情感的連接，展現(xiàn)的是一種情感共鳴，更符合人們的審美觀點和生活情趣，從而對人們的社會行為活動產(chǎn)生影響，彰顯了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的實際應(yīng)用。而游于藝更多代表的是人們內(nèi)心與禮樂的交流，通過園林的藝術(shù)特點提高人們的思想道德修養(yǎng)，將人們在單純意義上的種花種草行為，通過其實用價值，在精神文化的渲染下，體會儒家教育的內(nèi)涵，幫助人們形成一種積極的處世觀念和思維模式，成于樂是讓人忘記了客觀存在的時間。將人的物理概念抽象化，將有限的先天條件無限擴大，從這種視野角度出發(fā)，摒棄消極的處世觀念，追求人生的新高度，這種是真正儒家精神的存在價值。
2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美的形態(tài)
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的審美形態(tài)可以概括為：樂而不，哀而不傷。儒家文化審美思想的滲透幫助現(xiàn)代園林景觀形成自身獨特的設(shè)計特點，將孔子的中心思想進行概括，主要可以分為2大內(nèi)容：其中一種是人和，更多強調(diào)的是自然和人類之間的相互影響。這種審美不僅局限于表面的字面內(nèi)容，而是根據(jù)這種內(nèi)容決定了現(xiàn)代運作方式，這種最終狀態(tài)即為中和；另外一種為樂和，樂和主要指的是審美藝術(shù)的優(yōu)雅大方，柔和婉轉(zhuǎn)。將人和和樂和進行內(nèi)容總結(jié)即為中和，中和是儒家思想中人們?yōu)槿颂幨赖臏蕜t，即為中庸之道?，F(xiàn)代園林的景觀設(shè)計在感情的表達上更加含蓄婉轉(zhuǎn)，逐漸完善了現(xiàn)代園林景觀的審美形態(tài)，促進了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的前進步伐和藝術(shù)發(fā)展空間，提高了園林建設(shè)的審美價值。
3總結(jié)
中國儒家文化在中華五千年歷史發(fā)展歷程中，為人類留下了豐富財富，其中現(xiàn)代園林景觀建設(shè)受儒家思想文化影響頗深，現(xiàn)代園林景觀不僅繼承了古典園林的建設(shè)精華，也結(jié)合了現(xiàn)代社會的發(fā)展情景。這種古典與現(xiàn)代的結(jié)合使得現(xiàn)代園林設(shè)計更加和諧，更加具有文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計和儒家思想文化中存在許多共通的元素，這種共通的元素是中國歷史文化的精髓。本文以儒家思想文化為背景，簡要研究了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美與儒家文化思想之間的影響，同時對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中儒家文化理念的體現(xiàn)進行了剖析，希望對中國園林景觀設(shè)計的發(fā)展發(fā)揮積極的促進作用。
作者：宋琳琳單位：南京嘉頓水木景觀設(shè)計有限公司
Abstract: Landscape aesthetics thought of pavilions boundary drawing provides rich ideological foundation, diversified expression form, mature art gimmick, rich aesthetic conception, profound cultural connotation for the modern garden design. The study of art evolution of boundary drawing in history and its profound aesthetic is the reference and source of innovative ideas for modern garden design, and can reach a perfect integration of them. The study of the aesthetics thought of pavilions boundary drawing has great theoretical and practical significance to the modern garden design.
關(guān)鍵詞:界畫;亭臺樓閣;山水美學思想;現(xiàn)代園林
Key words: boundary drawing;pavilions;landscape aesthetics;modern garden
中圖分類號:TU986 文獻標識碼:A文章編號:1006-4311(2010)28-0053-01
0引言
園林,在中國古籍里根據(jù)不同的性質(zhì)也稱作園、囿、苑、園亭、庭園、園地、山池、池館、別業(yè)、山莊等。英美各國稱之為Garden,Park,Landscapc,Garden。它們的性質(zhì)、規(guī)模雖不完全一樣,但都具有一個共同特點:即在一定的地段范圍內(nèi),利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌,結(jié)合植物的栽植和建筑的布置,構(gòu)成一個供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。
1亭臺樓閣界畫的山水美學思想對現(xiàn)代園林設(shè)計的影響
1.1 為現(xiàn)代園林設(shè)計提供了豐厚的思想基礎(chǔ)山水美學思想之所以在我國古代達到繁榮鼎盛狀態(tài),是與古代園林建筑業(yè)發(fā)達有著密切的聯(lián)系。在《漢苑圖》中,宮殿置于園林中,園中可見古木、假山、芭蕉等構(gòu)成園林的要素,畫家巧妙運用借景手法、將背景中隱現(xiàn)的真實的山與畫中的假山樹木相呼應(yīng),予人以殿閣、樓臺置于自然山川中而非人造的園林中的假象。另一幅作品《荷亭清夏圖》極富詩情畫意,畫家巧妙利用庭院中漫步的二人將欣賞者的目光引向精巧的荷亭、水榭、書齋,荷亭邊綠樹環(huán)繞,水中蓮葉婷婷,遠處江水空茫,環(huán)境優(yōu)美,設(shè)計獨具匠心,顯示出了南宋的造園特色。中國古代界畫為現(xiàn)代園林設(shè)計提供的人文思想是極其深厚的。界畫中人文思想的“天人合一”是最值得我們認真領(lǐng)會的,其崇尚自然,講究人與自然和諧統(tǒng)一的藝術(shù)設(shè)計理念與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向相吻合。
1.2 為現(xiàn)代園林設(shè)計提供了多元的表現(xiàn)形式現(xiàn)代園林設(shè)計同樣需要表現(xiàn)形式的多樣化,傳統(tǒng)界畫的技法為現(xiàn)代園林設(shè)計提供了啟示。我們溯源至古代園林的特色,可知界畫對園林設(shè)計表現(xiàn)形式的影響。中國古典園林絕非簡單地摹仿這些構(gòu)景要素,而是有意識地加以調(diào)整、加工和提煉,從而表現(xiàn)一個精練概括濃縮的自然。它既有“靜觀”又有“動觀”,從總體到局部包含著濃郁的詩情畫意。這種空間組合形式多使用某些建筑,如亭、榭等來配景,使風景與建筑巧妙地融合到一起,處處有建筑,處處都洋溢著大自然的盎然生機。
1.3 為現(xiàn)代園林設(shè)計提供了成熟的藝術(shù)手法現(xiàn)代園林設(shè)計在藝術(shù)手法上較為成熟,得益于傳統(tǒng)界畫的作用。虛遠與具體,空靈與實在,造成園林流動靈活、自由多變的景觀。這是我國古典園林含蓄、曲折、有韻味的不可缺少的條件和手法。古人運用這種手法突破自然遺產(chǎn)有限的空間,創(chuàng)造一種意向空間,通過疊石的山嶂、曲廊的院嶂、樹嶂等,組成一層又一層、一景又一景,虛中有實、實中有虛的園中園、景中景,畫面不斷交錯變換,讓人去領(lǐng)會園景的大小、明暗、陰晴、晨夕等自然美,把一覽無余的景色變?yōu)榍鄱嘧兊囊饩场Ｌ搶嵖臻g上的對比變化遵循著“實者虛之,虛者實之”的規(guī)律,因地而異,變化多端。有的以虛代實,用水面倒映襯托庭園,北京頤和園,浩渺的昆明湖,即擴延了整個園林的范圍,又使萬壽山豐富的景點不顯擁塞。有的以實代虛,在墻體上開漏窗,使景區(qū)拓延、透靈。蘇州獅子林東南角的一段曲廊,廊檐下的墻壁上嵌著一塊塊石刻及花窗,遠望長廊好像園林范圍并非到此為止。拙政園中部是用虛實對比來表現(xiàn)小中見大的典型,此處以水為中心,環(huán)以建筑、山石、島嶼、植物,不論是遠是近、是大是小、急緩都恰倒好處,并以遠香堂為觀賞點,虛襯有致,對比鮮明,呈現(xiàn)出景色秀麗的江南水鄉(xiāng)風貌。
1.4 為現(xiàn)代園林設(shè)計提供了豐富的審美意境在古典園林設(shè)計中,蘊涵最深、最廣的,應(yīng)該是古代文人雅士魂牽夢縈的山水情。在古典園林設(shè)計中,水的處理,是一大關(guān)鍵。水是園林的靈魂,整個園林的生氣所在。太湖、西湖、瘦西湖等周圍的園林得幸于天然。城市之中,無此自然條件,但也必須有水?；蚶迷瓉沓卣拥淖菊@;或掘泉引水的網(wǎng)師園;若地勢較高,無水可引,則借景于園外,滄浪亭沿河修廊,透過漏窗觀水而得水意。岳陽樓,面湖而建,以覽湖光山色。小園之內(nèi),水淺池狹,要想營造出浩瀚的氣勢,需在中間布置島嶼,架以小橋、點綴浮萍一二,放眼望去有間隔的層次感,不覺一覽無余。堤岸建成曲折之勢,水口無數(shù),似有眾多源頭。園內(nèi)的水面的形態(tài),或平直,或湍急,或柔和,或深邃,須靠堤岸約束,靠山石、小橋與植物的點綴。怡園之水,設(shè)一畫舫,頓覺水面有闊大之勢;網(wǎng)師園小山叢桂軒下,溪水寬不過一尺,置一石橋,緊貼水面,古樸厚重,雖一步可過,卻有凌波之意。園林的水本不大,且橋低于兩岸,幾乎與水面持平,則水愈發(fā)顯得開闊,兩岸的山崖也就愈顯得峻峭挺拔。
2結(jié)語
現(xiàn)代園林設(shè)計的價值追求與傳統(tǒng)界畫的山水美學思想一脈相承,兩者追求藝術(shù)境界是一致的。園林講求“寓詩情畫意于自然景物之中”。界畫強調(diào)既要真實描繪自然景物,又要抒發(fā)作者的情感,二者都要求創(chuàng)造情景交融的意境。園林布局曲折自由,常用假山、小院、漏窗作屏障,適當阻隔游客視線,使人們幾經(jīng)曲折才能逐漸見到園內(nèi)全貌,有柳暗花明又一村的感覺,這樣游客感受到的意境更加含蓄深遠。好的界畫在表現(xiàn)手法上也要善于“隱藏”,注重“含蓄美”。園林以自然為美,植物配置不按直線排列,姿態(tài)自然天成,不受人工約束。界畫表現(xiàn)樹木花卉也講究形態(tài)的瀟灑自然,布局灑脫自然而忌諱刻板規(guī)則。在園林中虛與實常表現(xiàn)為山為實,水面為虛;近景為實,遠景為虛;景物為實,倒影為虛等許多景致的對比。在界畫的畫面上,景物是實,空白是虛;黑是實,白是虛;有色為實,無色為虛。在園林中,匾額、楹聯(lián)點出周圍風景的意境。界畫中常題寫詩詞歌賦,增強畫中意境的表達,可見兩者都注重用文學藝術(shù)形式來增強自己的藝術(shù)感染力。兩者都與傳統(tǒng)文化觀念有著緊密聯(lián)系。界畫要求使自然山川和畫家的意念合二為一,這是受到“天人合一”,儒家、道家的哲學思想的影響。園林在山水、植物等自然景物之外,又引進了建筑、文學等各門藝術(shù),把人工美和自然美巧妙地結(jié)合起來,它接受了天人合一的哲學思想,創(chuàng)造出“崇尚自然而妙造自然”的自然山水式園林。
參考文獻:
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；園林設(shè)計；儒道佛
隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和城市建設(shè)的涌現(xiàn)與擴展，現(xiàn)代城市園林設(shè)計有了突飛猛進的發(fā)展。然而現(xiàn)代園林設(shè)計與現(xiàn)代建筑又有本質(zhì)的區(qū)別，園林又承載了一個城市和地方的文化內(nèi)涵。這使得園林不僅僅是市民頻繁活動的公共場所，同時也是旅游景點，一個城市的文化代表和傳統(tǒng)文化的載體。特別是中國傳統(tǒng)文化中的儒家、道家、禪宗以及地域民族文化對于園林設(shè)計的影響至深。
一、儒道文化
儒家文化是指以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派，以“仁”為核心是，講究孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。儒家思想講究人與人、人與社會的相處，將“仁者愛人”的思想在園林設(shè)計中有充分的體現(xiàn)，潛移默化地影響著造園者的設(shè)計。儒家崇禮尚德的思想在園林設(shè)計中華的體現(xiàn)主要是天圓地方。如蘇州古典園林以宅為主、園為輔，位置因地制宜，而住宅則為規(guī)格嚴謹?shù)亩Y教建筑，建筑的色彩、大小、門檻高低等都是禮教思想在園林設(shè)計中的體現(xiàn)。再如儒家思想的孔顏之樂以其標舉寡欲、容膝自安成為蘇州園林立意構(gòu)景的重要思想。總之，儒家思想無論是對中國古典園林還是現(xiàn)代園林設(shè)計都具有非常重要的影響。道家以“道”為核心，認為天道無為、主張道法自然，強調(diào)人應(yīng)該順應(yīng)自然?！暗婪ㄗ匀弧睘閳@林設(shè)計提供了一種造園思想和造園手法，強調(diào)“以自然為師”，所有的建筑、山水、植物等都順應(yīng)自然地勢，與環(huán)境融合為一體，以達到“雖為人作，宛若天開”的視覺效果。另外道家講究返璞歸真，反對過于裝飾和雕刻，無論是園主還是有游覽者在園中都會有不經(jīng)意的野趣發(fā)生，給人以自然、真實而不做作的美景感受。另外道家在人與自然的關(guān)系上強調(diào)順用自然，講究超然物外的情感感受和隱逸的情感需求。因此古典私家園林的設(shè)計很多是滿足了園主或者文人的“退隱”的情感需求，讓園林不再是單純的住所而也是情感避難所。
二、禪宗文化
禪宗思想作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，講究明心見性、直指人心，強調(diào)內(nèi)心對佛性的感悟，重視自然、回歸生活，繼承傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新。禪宗思想無論對古典園林設(shè)計還是現(xiàn)代園林設(shè)計都具有深遠的影響，主要體現(xiàn)在對于意境美的追求和園林中體現(xiàn)的造園者和園主的審美情趣和自然寧靜的自由境界。禪宗思想中的迷失論、境界論、本心論、開悟論等思想體系對于園林設(shè)計的審美情趣和造園理念具有一定的指導(dǎo)意義。禪宗思想對于園林設(shè)計的影響具體表現(xiàn)在禪宗的核心思想、禪宗的修行方式、禪宗的參禪對象三個方面。禪宗思想的心性論注重人心靈的感受，讓園林設(shè)計融入禪意的同時，也能讓園主和游人在園中體驗充滿禪意的精神內(nèi)涵。禪宗坐禪的修行方式對于園林設(shè)計產(chǎn)生了直接影響，促使非常多的園林都設(shè)計有坐禪亭、坐禪林等打坐空間。
三、地域文化對園林設(shè)計的影響
在不同社會結(jié)構(gòu)和自然地理環(huán)境、民俗風情習慣、政治經(jīng)濟環(huán)境等造就了三秦文化、燕趙文化、齊魯文化、湖湘文化、巴蜀文化等眾多的地域文化。地域文化逐漸成文園林設(shè)計的創(chuàng)意源泉，并潛移默化地影響著園林設(shè)計的造園思想和造園元素，讓地方園林設(shè)計具有明顯的地域特色，可謂是一方水土孕育一方文化，一方文化造就一方園林。地域文化對園林設(shè)計的影響主要表現(xiàn)在地形、氣候、人文思想等方面。如在地形方面，園林設(shè)計講究天人合一，讓園林看起來“雖未人作，宛若天開”的意境，讓園林與自然環(huán)境融為一體。如北京頤和園的就充分利用翁山的由山谷，山坡，凸地等地形，形成了頤和園嵌山水抱獨特特點。而蘇州園林在設(shè)計和造園方面多利用太湖石這一頗具的方特色的造園元素，豐富的疊石手法以及太湖造型特色使得蘇州私家園林的地域特色得到了充分體現(xiàn)。在氣候方面，北方氣候相對干燥、少雨，對于園林設(shè)計多圍繞自然河流而建，而植物主要以松柏這樣的大型綠色植物為主。南方則溫潤多雨，植物枝葉繁茂，園林設(shè)計以私家園林為主，多依水而建，小水景較多，植物種類多樣且枝葉繁茂。如嶺南園林所在地域潮濕多雨且炎熱，因此園林設(shè)計為了達到抵御臺風和遮蔭效果，多將建筑連成一片。地域文化中的人文特色對園林設(shè)計的影響可謂至關(guān)重要，如皇家園林和私家園林就因其政治環(huán)境、人文特色的不同而呈現(xiàn)不同的園林設(shè)計風格。
四、結(jié)語
園林設(shè)計的造園手法多樣，設(shè)計要素包羅萬象。中國傳統(tǒng)文化是既是園林設(shè)計重要的設(shè)計靈感和設(shè)計思維的重要源泉，也是園林設(shè)計不可或缺的設(shè)計元素，并且在園林設(shè)計的建筑、植物、山水等造園元素中得到了充分的體現(xiàn)和演繹?，F(xiàn)代園林設(shè)計不僅僅是單純的造園技術(shù)，更是要從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，讓園林設(shè)計更多體現(xiàn)人文魅力、地域特色、民俗民風等文化特性。相信中國傳統(tǒng)文化在園林設(shè)計中的滲透和體現(xiàn)，一定會使現(xiàn)代園林設(shè)計更有魅力。
參考文獻
[1]賈建中,端木岐,賀鳳春,何昉，尊崇自然、傳承文化、以人為本是規(guī)劃設(shè)計之基——風景園林規(guī)劃設(shè)計30年回顧[J],中國園林,2015,31(10):24-31.
[2]李娜娜,孫靜,李珊珊,中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林設(shè)計中的體現(xiàn)[J],現(xiàn)代園藝,2012.06.
[3]武新,王瑩,中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代園林設(shè)計的影響[J],遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學院,2011.03.
關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；傳統(tǒng)；現(xiàn)代化；
中國傳統(tǒng)園林講究形式美，并且很好的融合了哲學、美學以及建筑學的設(shè)計理念，有著濃郁的民族以及地域文化特色，符合時代特點。但是隨著現(xiàn)代化進程的發(fā)展，傳統(tǒng)的園林景觀在某些方面已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化城市的需求以及人們對于美的欣賞，這就需要設(shè)計師進行現(xiàn)代園林設(shè)計時，要大膽的嘗試創(chuàng)新，既要秉承傳統(tǒng)的美學理念又要符合現(xiàn)代化的特點，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代能有機的融合。
1 傳統(tǒng)園林對現(xiàn)代影響
1.1 現(xiàn)代園林具有濃郁的民族地域色彩
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)文化的特色，不同地域的園林景觀設(shè)計有著其獨特的地域民族文化色彩，某一地區(qū)的民俗民風是這一地區(qū)人們約定俗成的模式，其園林的設(shè)計建筑風格同地域民族文化相契合，現(xiàn)代的遠近設(shè)計在注重與現(xiàn)代社會環(huán)境相適應(yīng)的同時，更大程度上在繼承著傳統(tǒng)園林的文化色彩，西安的大雁塔廣場，其設(shè)計風格正是對陜西民俗民風的繼承。
1.2 傳統(tǒng)美學影響現(xiàn)代園林設(shè)計
傳統(tǒng)美學講究藝術(shù)美、形式美，注重哲學上的恬靜淡泊，而且極具韻律感，強調(diào)天人合一的境界，通過對人與自然環(huán)境的相融合，來強調(diào)并表達設(shè)計情感，所以傳統(tǒng)美學在園林設(shè)計上的表現(xiàn)不僅僅是空間上的表達，他隨著時間的變遷，在其設(shè)計演變的過程中，不斷被創(chuàng)新融入現(xiàn)代化的理念，從而越來越強調(diào)對傳統(tǒng)美學已經(jīng)的表達，并且有著化腐朽為神奇的功能，其線條形式上看似簡單，卻又能給人以無限的遐想空間，給人們留有足夠的揣摩空間，看似平淡無奇的暗示，實則蘊含著大能量，能最少大限度的觸動人的想象的神經(jīng)，從而是人達到某種美的體驗。就像是西湖美景，看似平淡無奇，但是在觀賞者眼中卻有著各自不同的心境。
1.3 現(xiàn)代園林繼承傳統(tǒng)文化
現(xiàn)代園林在滿足現(xiàn)代人審美和對其功能性的要求基礎(chǔ)上，更多融合了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化含蓄內(nèi)斂，不同地域的園林設(shè)計彰顯不同地域濃郁的文化色彩，是其地域文化和城市精神的寫照，反應(yīng)一個城市傳統(tǒng)文化理念的沉積，現(xiàn)代的園林設(shè)計大多在符合傳統(tǒng)文化的同時，又對其進行創(chuàng)新，使之更符合現(xiàn)代人的生活氣息。例如在仿古園林建筑中，很多地方都能看到現(xiàn)代化的設(shè)施以滿足現(xiàn)代人的需求。
2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合原則
2.1 在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新
傳統(tǒng)園林建筑大多是以木質(zhì)加琉璃為主，雖然在其形式以及外觀上極具美學價值，但是對著現(xiàn)代化的發(fā)展，以及環(huán)境的變遷，傳統(tǒng)材質(zhì)的園林已經(jīng)不符合現(xiàn)代的生活環(huán)境，而且其布局上相對繁瑣，與現(xiàn)代人追求簡單快捷的生活理念不相符。所以，現(xiàn)代園林設(shè)計，在繼承傳統(tǒng)園林形式美的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該進行材質(zhì)以及布局等方面的創(chuàng)新，可以利用新型仿木質(zhì)花紋的材料，來替代傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)。在園林布局上講究曲徑通幽的同時，又要使其線條形式更為簡潔，或者是增加一些現(xiàn)代化的設(shè)施作為輔助，更符合現(xiàn)代人生活氣息。
2.2 講究因地制宜原則
根據(jù)其地域的不同特點，進行相應(yīng)的園林設(shè)計，有山靠山，無山傍水等原則，要順應(yīng)自然講究隨形就勢，在對園林進行設(shè)計之初應(yīng)該充分調(diào)研了解其所在地的地形地勢以及周邊的環(huán)境，根據(jù)環(huán)境進行相應(yīng)的設(shè)計，做到胸中有成竹，只有充分了解其地域的地勢特點才能在設(shè)計是真正的把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合。另外，在講究因地制宜的同時，也要充分考慮園林環(huán)境與周邊的自然環(huán)境相融合，在其布局上要以尊重自然環(huán)境為基礎(chǔ)，力爭使園林景觀與周邊環(huán)境融為一體。
2.3 以人為本，體現(xiàn)地域民族文化特色
園林景觀建造的目的是滿足人們觀賞以及休閑娛樂的需求，不同地域的園林建筑風格是對其地域文化以及民風、民俗的反映，所以要求在園林的設(shè)計上講究地域文化特色的融合不僅要考慮園林景觀是否能夠與城市環(huán)境相適應(yīng)，還應(yīng)考慮社會公眾在心理上的對景觀的認同度，繼承傳統(tǒng)民俗文化的同時，設(shè)計不單單是滿足于形式上的審美，還要考慮同現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，以人為本增加現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施，最大限度的滿足人們的實際生活需要。
3 結(jié)束語
現(xiàn)代園林設(shè)計在滿足現(xiàn)代人生活和休閑娛樂功能的同時，還應(yīng)該注重對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，現(xiàn)代園林大多是在中國古典園林基礎(chǔ)上，經(jīng)歷時代變遷，在集繼承傳統(tǒng)的同時又不斷地融入時代的元素，所以，設(shè)計者要不斷的轉(zhuǎn)變思想觀念，在園林設(shè)計創(chuàng)新的同時，又要把傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化理念等有機地融合起來，取其精華去其糟粕，在吸收借鑒傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，又要利用新的設(shè)計手法，新材料等，追求形式美的同時，使其園林的內(nèi)涵得到升華，從而使傳統(tǒng)與現(xiàn)代更好的相契合。
參考文獻：
[1] 鄒偉周.中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2011（11）.
