時間：2024-03-30 17:36:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇幼兒園環(huán)境概念，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞 幼兒園 雙語教育 語言環(huán)境 雙語環(huán)境
中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
1 幼兒園雙語教育概述
1.1 幼兒園雙語教育的概念
幼兒園雙語教育是指在幼兒園教育體系中利用兩種語言對幼兒活動進(jìn)行組織，具體是指在幼兒活動中以母語和英語作為交流媒介語言，在一定的場合和時期同時適用兩種語言，不僅僅是教授兩種語言。雙語教育要滲透到幼兒園的日常生活和學(xué)習(xí)中，不僅是多教授一門語言，而且在所有活動中都要同時使用母語和英語。我們可以看出，在幼兒園雙語教育中兩種語言既是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是學(xué)習(xí)的手段。
1.2 幼兒園雙語教育的特點(diǎn)
首先，幼兒園雙語教育具有啟蒙性。在教育過程中不可能要求學(xué)生掌握多少知識，啟蒙性就是要培養(yǎng)學(xué)生一定的學(xué)習(xí)感知能力，重點(diǎn)是要激發(fā)學(xué)生的認(rèn)識興趣和探究欲望，學(xué)習(xí)的結(jié)果并不是最終目的，而應(yīng)該重視學(xué)習(xí)的過程。其次，幼兒園雙語教育的一大特點(diǎn)在于其興趣性。基于幼兒的心理特點(diǎn)，包括好動、好奇心重等特點(diǎn)，從興趣性出發(fā)，做到寓教于樂是幼兒園雙語教育的主要特點(diǎn)，讓孩子在輕松愉快的氛圍下進(jìn)行學(xué)習(xí)。最后，幼兒雙語教育的范圍更加廣泛。幼兒園雙語教育與一般的幼兒園英語教學(xué)具有顯著的差別，后者是將英語作為單獨(dú)的教授科目，而前者則將英語當(dāng)作是教學(xué)的對象與手段的結(jié)合體。幼兒雙語教育的載體不局限于教育活動，而包括整個幼兒園的日常生活活動。與傳統(tǒng)的英語教學(xué)不同，不僅為了提高幼兒的英語能力，更主要的是通過雙語教育提高幼兒的綜合能力，這是一種全新的教學(xué)途徑。
1.3 幼兒園雙語教育的意義
首先，開展幼兒園雙語教育對于我國的對外開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著重要的作用。英語是我國基礎(chǔ)教育的三大課程之一，我國目前的英語教學(xué)從小學(xué)開始至大學(xué)畢業(yè)總共十多年，但是培養(yǎng)出來的學(xué)生英語水平卻不高，通常只能在筆試上體現(xiàn)出一定的成績，但是口頭表達(dá)能力很差。當(dāng)前隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化不斷深入，我國與世界標(biāo)準(zhǔn)不斷接軌，英語作為世界上最重要的交流語言，對于我國的對外開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著重要的作用。從幼兒開始加強(qiáng)英語教育，有利于營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，為以后的英語學(xué)習(xí)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。其次，開展幼兒園雙語教育有利于提高我國的綜合國力和國際競爭力。作為國際的通用語言，英語的飛速傳播對于我國社會有著重要的影響，不僅對學(xué)生的就業(yè)、工作等有著重要作用，熟練掌握兩種語言在市場競爭中更有優(yōu)勢。因此英語教育的低齡化有其必然性，開展雙語教育是我國綜合國力提升的基礎(chǔ)。
2 幼兒園雙語教育的可行性
2.1 幼兒園雙語教育的必要性
首先，幼兒園雙語教育具有其存在的必要性。作為一種社會趨勢，通過研究顯示進(jìn)行雙語學(xué)習(xí)的兒童具有明顯高于其他兒童的智力水平，與單語學(xué)習(xí)者相比，雙語學(xué)習(xí)者可以有兩種語言體驗，兩種不同的語境思維，并且概念的形成與語言的分析能力有著重要的聯(lián)系，因此開展雙語教育對于兒童智力有著顯著的提高作用。其次，雙語教育有助于發(fā)散性思維的形成。雙語學(xué)習(xí)者的發(fā)散性思維一般都優(yōu)于單語兒童，雙語兒童的思維更加流暢、靈活，創(chuàng)新能力和推理能力比單語兒童更加優(yōu)異。雙語教育由于其兩種完全不同的語境給兒童提供了更廣泛的思考空間，具有更強(qiáng)的聯(lián)想能力，具有較強(qiáng)的發(fā)散思維。最后，雙語教育有利于促進(jìn)兒童交際能力的發(fā)展。雙語學(xué)習(xí)者對于交際具有較強(qiáng)的敏感性，在人際交往中對于各種非語言因素更加敏感，對于社交場合的觀察更加細(xì)致認(rèn)真，由于其從兩種語境出發(fā)，基于多元文化環(huán)境基礎(chǔ)對于世界展開認(rèn)識，更好地認(rèn)識世界、認(rèn)清自己，提高自我交際能力。
2.2 幼兒園雙語教育的可能性
一般認(rèn)為在0至6歲是兒童語言學(xué)習(xí)的敏感期，在這段時期對于語言學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)和掌握的能力，在這段時期加強(qiáng)語言對于兒童的刺激可以促進(jìn)大腦的發(fā)育。幼兒階段是語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段，容易輕松地學(xué)習(xí)第二種語言，而對于成人來說已經(jīng)逐漸喪失這種天賦，不僅母語在兒童階段較為容易習(xí)得，并且第二種語言的學(xué)習(xí)也是非常關(guān)鍵的，不應(yīng)該輕易錯過語言學(xué)習(xí)的黃金時期，應(yīng)該抓住關(guān)鍵時期。
3 幼兒園雙語教育存在的問題
3.1 概念誤解
許多打著雙語教育的幼兒園其實(shí)對這一概念存在著嚴(yán)重的誤解，實(shí)行的其實(shí)是英語教育，沒有將母語與英語的教育平等看待，沒有深刻理解雙語教育的概念，雙語教育的意義在于在幼兒園活動的開展過程中，以兩種語言作為學(xué)習(xí)的手段和對象。
3.2 缺乏一致性目標(biāo)
目前我國開展幼兒園雙語教育并沒有統(tǒng)一的目標(biāo)，忽視了兒童英語學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的重要性，實(shí)行過程具有盲目性，有的甚至以幼兒的單詞識記量、口語表達(dá)為教育目標(biāo)，缺乏明確的目標(biāo)就沒有開展的方向。
3.3 缺乏統(tǒng)一的教材
目前幼兒園雙語教育缺乏科學(xué)、合理的材，各個幼兒園使用的雙語教材版本繁多，在眾多版本的教材中，許多幼兒園并沒有進(jìn)行仔細(xì)分析，盲目地挑選教材。幼兒園雙語教材大多沒有經(jīng)過權(quán)威部門審核，缺乏一定的標(biāo)準(zhǔn)對于學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行界定，有可能造成幼兒的負(fù)擔(dān)，反而不利于將來的學(xué)習(xí)。
1.基于區(qū)域游戲在幼兒園的重要地位
20世紀(jì)80年代中后期，“區(qū)域游戲”有別于傳統(tǒng)的直接教學(xué)、分科教學(xué)模式的幼兒教育新思想、新方法開始在我國幼教界廣泛傳播。區(qū)域游戲具有“游戲性、教育性、主體性、靈活性、整合性、開放性”等本質(zhì)特征，越來越受到廣大幼教工作者的重視。并在此基礎(chǔ)上思考區(qū)域活動材料的個別化教育價值，思考區(qū)域活動中環(huán)境的教育價值，思考教師在區(qū)域活動中的新型角色，使區(qū)域活動真正成為“導(dǎo)師”引導(dǎo)下的，在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中進(jìn)行的，“關(guān)注個別差異、促進(jìn)每個幼兒富有個性的發(fā)展”的幼兒園教育活動形式。
區(qū)域活動是幼兒創(chuàng)造性地模仿成人勞動，是幼兒最喜歡的游戲活動，是教師為幼兒高效學(xué)習(xí)，獲得最佳發(fā)展而精心設(shè)計的環(huán)境。區(qū)域活動能夠增強(qiáng)幼兒學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，提高幼兒的決策能力和動手操作能力；同時，還有助于教師及時觀察了解幼兒最近的心理、生理發(fā)展水平，設(shè)計出更適宜幼兒的教育環(huán)境和教育內(nèi)容，更好地促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展。
2.贛榆縣農(nóng)村幼兒家長的教育理念的偏頗
連云港市贛榆縣是蘇北經(jīng)濟(jì)比較落后的小城鎮(zhèn)，在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，大多數(shù)家長仍沉溺在急功近利的教育理念中，錯誤地認(rèn)為“素質(zhì)教育就是讓孩子上特長班或興趣班”，家長關(guān)注幼兒認(rèn)知的學(xué)習(xí)、技能技巧的訓(xùn)練，家長以“孩子在幼兒園學(xué)了什么”來衡量一個教師的教育教學(xué)水平，一個幼兒園的辦園質(zhì)量。家長不支持、不參與區(qū)域游戲。教師的決策常常受到家長的影響，教師常常以課程取代游戲，剝奪了孩子游戲的權(quán)利。
3.贛榆縣農(nóng)村幼兒教師區(qū)域游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)的能力亟待提高
（1）一味模仿蘇中、蘇南一些城市幼兒園的做法，缺乏自己的思考和創(chuàng)新
（2）忽視幼兒的生活經(jīng)驗，為幼兒創(chuàng)設(shè)的區(qū)域游戲環(huán)境不能與幼兒的經(jīng)驗有效互動。
（3）忽略本土資源的優(yōu)勢和充足的室外環(huán)境在幼兒區(qū)域游戲中的有效利用，無法解決幼兒人數(shù)多、室內(nèi)空間狹小的困難，造成幼兒與環(huán)境的低效互動，區(qū)域游戲活動無法深入。
4.贛榆縣農(nóng)村幼兒園區(qū)域游戲材料嚴(yán)重不足
劉占蘭指出“幼兒班級質(zhì)量的突出問題”有“各種游戲材料擁有情況不均衡，重要游戲材料存在缺失現(xiàn)象；角色游戲活動材料的擁有和使用嚴(yán)重缺失。”
由于贛榆縣許多農(nóng)村幼兒園的辦園經(jīng)費(fèi)緊張，區(qū)域游戲中的許多設(shè)施和游戲材料幾乎全靠教師利用生活中的廢舊材料制作，廢舊材料的收集需要得到家長的積極支持和幫助，可是由于家長對區(qū)域游戲的不認(rèn)可，常常對廢舊材料的收集怨聲載道。
綜上所述，在贛榆縣的許多農(nóng)村幼兒園內(nèi)設(shè)置的游戲區(qū)，呈現(xiàn)出“孩子沒有時間玩，沒有機(jī)會玩，不會玩，不愿玩”的現(xiàn)象，幼兒園的區(qū)域游戲變成了一種擺設(shè)。
基于以上的研究背景綜述，如何在贛榆縣幼兒園的區(qū)域游戲環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)幼兒與游戲材料、幼兒與教師、教師與家長、家長與幼兒游戲有效互動是當(dāng)前急需解決的一個課題。因此確立了《蘇北農(nóng)村幼兒園“互動式”區(qū)域游戲環(huán)境的研究》的課題研究。
二、課題概念及課題的界定
區(qū)域游戲：是教師根據(jù)教育的目標(biāo)和幼兒發(fā)展的水平有目的地創(chuàng)設(shè)活動環(huán)境，投放活動材料，讓幼兒按照自己的意愿和能力以操作探索為主要方式進(jìn)行的以自由游戲為特征的個別化自主學(xué)習(xí)的活動，是幼兒園一日活動中的主要活動。
區(qū)域游戲環(huán)境：是指影響幼兒區(qū)域游戲的所有外界事物。幼兒區(qū)域游戲環(huán)境因素包括物質(zhì)環(huán)境因素和社會環(huán)境因素。本課題研究的是：影響幼兒區(qū)域游戲活動的物質(zhì)環(huán)境包括游戲材料、游戲玩具和游戲場地，社會環(huán)境包括影響幼兒區(qū)域游戲的教師、家長和同伴和社會文化。
互動：互動也稱相互作用，是人與人或群體之間發(fā)生的交互動作或反應(yīng)的過程，也包括個人與自我的互動過程，是一個人的行為引起另一個人的行為或改變其價值觀的任何過程，是社會學(xué)、社會心理學(xué)、教育社會學(xué)的一個重要概念。這里不僅研究幼兒在區(qū)域游戲中與人的有效互動策略，也要研究幼兒與區(qū)域游戲中的物質(zhì)環(huán)境的有效互動策略。
蘇北農(nóng)村幼兒園：贛榆縣實(shí)驗幼兒園隸屬于蘇北贛榆縣城的一所公辦幼兒園，按照行政地理位置劃分是一所城鎮(zhèn)幼兒園，如果按照當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入應(yīng)屬于農(nóng)村幼兒園。因此，此課題的研究針對范圍為我縣縣城（包括縣城）以下的農(nóng)村幼兒園。
蘇北農(nóng)村幼兒園互動式區(qū)域游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)的研究：研究贛榆縣農(nóng)村幼兒園教師在為幼兒創(chuàng)設(shè)區(qū)域游戲環(huán)境的過程中，如何確立幼兒作為區(qū)域游戲中“互動中心”的地位，實(shí)現(xiàn)幼兒與區(qū)域游戲環(huán)境的有效互動。
三、課題研究的相關(guān)政策依據(jù)及理論支撐
幼兒園的教育環(huán)境是一個包含了物質(zhì)的和精神的有效健康刺激的環(huán)境。幼兒園的物質(zhì)環(huán)境包括材料運(yùn)用和空間布置的方方面面。幼兒園的精神環(huán)境主要指人際關(guān)系的氛圍，包括教師與教師之間、教師與幼兒之間，幼兒同伴之間以及教師與家長之間的關(guān)系等。
幼兒園以游戲為基本特征的活動區(qū)創(chuàng)設(shè)的基本思路是：將教育意圖或目標(biāo)轉(zhuǎn)化為活動材料和環(huán)境，透過創(chuàng)設(shè)環(huán)境影響幼兒的活動，再通過幼兒的活動達(dá)到預(yù)期的發(fā)展。活動區(qū)創(chuàng)設(shè)的原則是：（1）尊重幼兒的興趣和發(fā)展需要；（2）選擇適宜的活動材料；（3）同活動區(qū)的活動內(nèi)容和目標(biāo)相結(jié)合。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中要求：“環(huán)境是重要的資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”“幼兒園的空間、設(shè)施、活動材料和常規(guī)要求等應(yīng)有利于引發(fā)、支持幼兒的游戲和各種探索活動，有利于引發(fā)、支持幼兒與周圍環(huán)境之間積極的相互作用。”“充分利用自然資源和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。”“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。”《幼兒園工作規(guī)程》中指出“以游戲為基本活動”“應(yīng)因地制宜地為幼兒創(chuàng)設(shè)游戲條件（時間、空間、材料）應(yīng)充分尊重幼兒選擇游戲的意愿，鼓勵幼兒制作玩具，根據(jù)幼兒的實(shí)際經(jīng)驗和興趣，在游戲過程中給予適當(dāng)指導(dǎo)，保持愉快的情緒，促進(jìn)幼兒能力和個體的全面發(fā)展。”
瑞吉?dú)W教育理念的啟示：其一，開放的、新形態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境。首先，開放的環(huán)境是幼兒園的第三位老師。學(xué)校的建筑結(jié)構(gòu)，空間的配置，材料的豐富多樣性，以及備置許多吸引幼兒探索的物品和設(shè)備，都經(jīng)過精心的挑選和擺放，以傳達(dá)溝通的意圖，激發(fā)人與人之間以及人與物之間的交流和互動。其次，經(jīng)過細(xì)致規(guī)劃和設(shè)計的空間及幼兒園周圍的空間都加以利用，認(rèn)為環(huán)境是產(chǎn)生互動的容器，具有教育性價值。其二，“互動合作”是瑞吉?dú)W教育價值取向的一個重要理念。兒童的學(xué)習(xí)不是獨(dú)立建構(gòu)的，而是在諸多條件下，主要是在與家長和教師、同伴的相互作用過程中建構(gòu)的。在互動過程中，兒童既是受益者，也是教育資源的提供者。只有家園的互動合作，充分開發(fā)利用家長資源實(shí)現(xiàn)家園合作，才能使幼兒得到最好的發(fā)展。
因此，區(qū)域游戲是在開放教育理念的影響下產(chǎn)生的，最能體現(xiàn)幼兒的本體性價值，在幼兒教育中占有舉足輕重的地位。幼兒園良好的區(qū)域游戲環(huán)境能為幼兒提供自我學(xué)習(xí)、自我探索、自我發(fā)現(xiàn)、自我完善的空間，相對寬松的活動氛圍，能滿足幼兒發(fā)展的需要。教師、家長、幼兒、社會是幼兒園的區(qū)域游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)的共同體，共同體中的各成員之間要達(dá)成一致，形成有效的互動機(jī)制，才能促進(jìn)幼兒區(qū)域游戲活動的開展。
皮亞杰說：“兒童的認(rèn)知發(fā)展在其不斷地與環(huán)境的交互作用中獲得。”
人類發(fā)展理論生態(tài)學(xué)認(rèn)為個體兒童的行為是與環(huán)境不可分離的，兒童與空間環(huán)境的之間的交往應(yīng)看成是雙向的環(huán)境在大多數(shù)時間內(nèi)產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響兒童則會改變和調(diào)整自己的行為，以適應(yīng)環(huán)境，環(huán)境對身處其中的兒童來說不是固定不變的，它隨著幼兒對他的態(tài)度和探索方法的變更而具有不同的內(nèi)涵；環(huán)境不應(yīng)被局限地看作為單一的空間環(huán)境因素，而應(yīng)包括各個環(huán)境因素之間的相互聯(lián)系以及產(chǎn)生大于外部環(huán)境的影響。
姚錚（1994）從對幼兒園教育環(huán)境的分析入手，將幼兒與教師的關(guān)系視為幼兒園人際環(huán)境的一個重要組成部分，探討了師幼關(guān)系對幼兒社會交往方式的促進(jìn)或促退的影響。龐麗娟（1992）以皮格馬利翁效應(yīng)作為理論依據(jù)，探討了“教師的期待”這一隱性教育力量對幼兒發(fā)展的重要價值，通過對皮格馬利翁效應(yīng)機(jī)制的分析，揭示了幼兒與教師在教育進(jìn)行中各自內(nèi)隱的心理運(yùn)作過程以及雙方之間外在的行為交互作用過程等“師幼互動”的相關(guān)理論。
綜上所述，區(qū)域游戲作為幼兒園的主要活動形式，是在開放教育理念的影響下產(chǎn)生的，幼兒園良好的區(qū)域游戲環(huán)境能為幼兒提供自我學(xué)習(xí)、自我探索、自我發(fā)現(xiàn)、自我完善的空間，相對寬松的活動氛圍，能滿足幼兒發(fā)展的需要。環(huán)境不僅影響幼兒的發(fā)展，更重要的是使幼兒能夠主動參與幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，讓幼兒與環(huán)境產(chǎn)生互動效應(yīng)，從而在環(huán)境中受到啟迪和教育。需要我們?yōu)橛變航⒂行У摹⒎e極互動的區(qū)域游戲環(huán)境，才能體現(xiàn)區(qū)域游戲真正的價值。
四、課題研究的意義與價值
形成蘇北農(nóng)村幼兒園“互動式”區(qū)域游戲環(huán)境，實(shí)現(xiàn)區(qū)域游戲環(huán)境中各種因素之間的有效互動，“教師、家長、社會”成員達(dá)成幼兒區(qū)域游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)的共同目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“有趣、和諧、全面、完整的幼兒游戲世界”的美好愿景。開拓“具有本土特色、遵循兒童發(fā)展規(guī)律、游戲為主自主學(xué)習(xí)、促進(jìn)兒童全面發(fā)展”的蘇北農(nóng)村幼兒區(qū)域游戲建設(shè)的新天地。此課題的研究成果對蘇北農(nóng)村幼兒園區(qū)域游戲的有效開展有一定的指導(dǎo)意義。
五、課題研究的目標(biāo)
改變班級傳統(tǒng)的封閉的教育模式，以嶄新的、開放的區(qū)域游戲環(huán)境和姿態(tài)接納、歡迎家長參與班級的區(qū)域游戲建設(shè)，讓家長成為區(qū)域游戲建設(shè)伙伴，形成教師、幼兒、家長與區(qū)域游戲物質(zhì)環(huán)境有效的互動，教師和家長樹立更全面、更適宜的幼兒游戲觀，真正成為幼兒區(qū)域游戲的支持者、合作者、引導(dǎo)者。促使教師和家長充分挖掘農(nóng)村當(dāng)?shù)氐慕逃Y源和人文環(huán)境，關(guān)注幼兒的真正需要、經(jīng)驗、情感、興趣，將這些資源應(yīng)用于幼兒的區(qū)域游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，在幼兒與資源的互動中，增強(qiáng)成人對教育資源的敏感性，優(yōu)化成人尊重幼兒區(qū)域游戲特點(diǎn)的觀念、關(guān)注幼兒區(qū)域游戲本質(zhì)的教育行為，完善參與式、合作式、互動式的區(qū)域游戲環(huán)境，讓區(qū)域游戲成為孩子快樂學(xué)習(xí)和生活的天地。
六、課題研究內(nèi)容及策略
解決當(dāng)前蘇北農(nóng)村幼兒園區(qū)域游戲活動存在的問題，找到區(qū)域游戲環(huán)境因素之間有效互動的策略，探索蘇北農(nóng)村幼兒園互動式區(qū)域游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)的方法、原則及程序。
1.教師、家長、幼兒與區(qū)域環(huán)境中物質(zhì)因素的有效互動策略與方法的研究
“互動”的前提是“參與”與“合作”。因此，教師、家長和幼兒必須共同參與到區(qū)域游戲環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中，才能實(shí)現(xiàn)真正、有效的互動。
研究重點(diǎn)：如何讓社會和家長認(rèn)識游戲?qū)τ變喝姘l(fā)展重要性的研究；如何引領(lǐng)家長參與幼兒區(qū)域游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)及區(qū)域游戲材料收集的研究；教師和家長應(yīng)該為孩子創(chuàng)設(shè)怎樣的區(qū)域游戲環(huán)境才是適合農(nóng)村孩子經(jīng)驗的，讓孩子真正喜歡、感興趣，引發(fā)孩子與游戲環(huán)境互動，促進(jìn)幼兒發(fā)展。
2.區(qū)域游戲中教師與教師、教師與幼兒、幼兒與幼兒、幼兒與家長、教師與家長等成員之間有效互動的原則、方法和程序的研究
研究重點(diǎn)：教師和家長如何關(guān)注幼兒在區(qū)域游戲中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏感地覺察他們的需要，成人以何種方式、怎樣的態(tài)度介入幼兒的游戲，形成合作探究的互動狀態(tài)。教師和家長如何當(dāng)好幼兒區(qū)域游戲中的配角，成就幼兒區(qū)域游戲中主角地位，幫助孩子建設(shè)好自己的游戲生活。
3.區(qū)域與游戲環(huán)境與當(dāng)?shù)亟逃Y源、課程之間的有效互動策略的研究
研究重點(diǎn)：開發(fā)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、物產(chǎn)資源、民間習(xí)俗、民間小吃、民間游戲、民間藝術(shù)等環(huán)境因素在幼兒區(qū)域游戲中的有效互動，同時關(guān)注區(qū)域游戲整合幼兒園課程的有效策略，形成區(qū)域游戲、教育資源、課程之間的互動體系。
本課題從實(shí)際出發(fā)，考慮“互動式”的區(qū)域游戲環(huán)境滿足幼兒的實(shí)際生活經(jīng)驗和需要，實(shí)現(xiàn)游戲促進(jìn)幼兒發(fā)展的作用，解決蘇北農(nóng)村幼兒園教師在創(chuàng)設(shè)區(qū)域游戲環(huán)境面臨的困惑和困難。有利于構(gòu)建具有園本特色區(qū)域游戲教育模式、園本區(qū)域游戲課程，拓展蘇北農(nóng)村幼兒園區(qū)域游戲的新領(lǐng)域。因此，此課題的研究成果對蘇北農(nóng)村幼兒園區(qū)域游戲的有效開展有一定的指導(dǎo)意義。通過本課題的研究可以“開教師思維之韁繩，拓區(qū)域游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)之新境；依幼兒經(jīng)驗為葫蘆，畫區(qū)域游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)之‘玩’瓢；呼家長以新教育觀，喚區(qū)域游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)之良朋益友；取本土資源之長為我用，補(bǔ)區(qū)域游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)之短肋”。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】家園共育模式幼兒教育
一、概念界定
（一）幼兒教育
孩子在幼兒園接受的、由幼兒園老師等專業(yè)人士向孩子傳授各種基礎(chǔ)知識與技能、培養(yǎng)符合社會期望的專門教育。
（二）家園共育
家園共育通常會被定義為“家校聯(lián)系”、“家校交流”等。家園共育既不是所謂的一方主導(dǎo)與另一方的“協(xié)作”，也不是傳統(tǒng)概念上的“家長工作”，而是家長和幼兒園之間相互配合、相互尊重，以促進(jìn)孩子的身心和諧發(fā)展為共同目的而實(shí)施的一種教育實(shí)踐活動。
二、幼兒教育中的家園共育模式存在的幾點(diǎn)問題
雖然家園共育模式在大多數(shù)城市幼兒園中都能得到很好的應(yīng)用，同時也引起較好的反響，但是在實(shí)施過程中存在家園共育活動趨于表面化、溝通表達(dá)方式不合理、家長與老師的角色定位不明確、對家園共育理念認(rèn)識不足等問題。對此，筆者認(rèn)為應(yīng)從轉(zhuǎn)變家園共育理念、創(chuàng)新家園共育新方式、發(fā)揮園長在家園共育中的引領(lǐng)作用等方面予以優(yōu)化與完善。
三、針對幼兒教育中的家園共育模式存在的問題提出幾點(diǎn)意見
（一）轉(zhuǎn)變家園共育理念，樹立正確的角色定位
幼兒園老師在家園共育活動中扮演著雙重角色，既是主導(dǎo)者，又是參與者。而且，幼兒園老師還肩負(fù)著向家長宣傳關(guān)于家園共育的理念、內(nèi)容和引導(dǎo)其共同完成家園共育活動。可見，家園共育活動的實(shí)施成效在很大程度上會受到幼兒園老師的家園共育理念的影響。園長應(yīng)要求全體老師積極參與學(xué)習(xí)家園共育的相關(guān)法律法規(guī)，以轉(zhuǎn)變老師的家園共育的理念，增強(qiáng)其法律意識，做到依法執(zhí)教、依法治校[1]。在家園共育活動中，家長扮演著多重角色，如觀察者、教育者、評價者、學(xué)習(xí)者以及消費(fèi)者等。可見，幼兒教育離不開家長這一角色的配合。因此，家長要樹立正確的家園共育觀念，清楚自身在家園共育中的角色定位，配合老師共同完成教育任務(wù)。
（二）創(chuàng)新家園共育的新方式，提高家長與老師的有效溝通
在《幼兒園工作規(guī)程》中有規(guī)定，幼兒園應(yīng)當(dāng)建立幼兒園與家長聯(lián)系的制度。基于此，筆者提出了制度化家園共育模式，該模式主要涉及兩方面內(nèi)容：一是建立常態(tài)化的老師家訪活動。老師要清楚地了解孩子、家長以及所在家庭的情況。而家訪活動剛好能夠滿足這一點(diǎn)。對于孩子的日常生活情況，老師要做好記錄，登記在“幼兒成長記錄手冊”中。針對孩子每個階段的表現(xiàn)，做好記錄，并通過家訪活動及時反饋給家長；對孩子的家庭環(huán)境、性格等方面也要做好記錄；在孩子出現(xiàn)好的表現(xiàn)時，及時記錄并反饋給家長，鼓勵并加強(qiáng)孩子的良好行為；在孩子出現(xiàn)異常情況時，也要及時記錄并反饋給家長，及時糾正孩子的不良行為。二是構(gòu)建制度化接待活動。園長在家園共育活動中也是一個重要的角色，園長對家園共育的態(tài)度也會影響著家園共育的實(shí)施。在孩子上下學(xué)期間，園長應(yīng)準(zhǔn)時在校門口迎接孩子和家長，園長通過與家長的近距離溝通，以獲取孩子的最新情況。長期以往，家園共育的實(shí)施效果會明顯提高。幼兒園要因地制宜，開展多樣化的家園共育方式，強(qiáng)化老師與家長之間的溝通，實(shí)現(xiàn)多方共育的目的。例如：家長委員會，在眾多家長中通過民主投票的方式，選出最合適的家長來擔(dān)任家長委員會，協(xié)助幼兒園開展家園共育活動；打造家園之窗，在班級的墻壁上懸掛有關(guān)幼兒的不同作品，讓家長隨時掌握幼兒園教育的最新動態(tài)；互聯(lián)網(wǎng)交流，諸如微信群、QQ群、郵箱等等；家長會議，例如全園家長會議、班級家長會議等，具體根據(jù)幼兒園的實(shí)際情況而定。
（三）發(fā)揮園長在家園共育中的引領(lǐng)作用
為更好地促進(jìn)孩子的身心發(fā)展，園長應(yīng)抓住各種時機(jī)與家長展開緊密合作，想辦法讓家長熱愛幼兒園、相信幼兒園以及愿意加入幼兒園合作中，例如讓家長了解孩子的日常飲食搭配、帶家長參觀幼兒園環(huán)境、了解家園之窗的設(shè)計等[2]。園長是幼兒園老師專業(yè)發(fā)展的第一責(zé)任人，園長的引導(dǎo)對老師的發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。園長應(yīng)定期對老師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)其愛生如子、愛園如家的良好品質(zhì)，不定期開展一些有利于老師教學(xué)水平提升的活動。同時，園長也要關(guān)注老師的教學(xué)能力情況，定期開展教學(xué)評估與考核也是一個有利于老師發(fā)展的關(guān)鍵舉措。孩子的成長離不開環(huán)境，環(huán)境對孩子的影響有著潛移默化的作用，幼兒園環(huán)境亦是如此。幼兒園環(huán)境應(yīng)具備培養(yǎng)孩子形成良好習(xí)慣的條件。以培養(yǎng)孩子正確洗手為例，園長可以抓住孩子對動畫片的喜愛特性，在洗手臺的墻壁上描繪一幅“美洋洋洗手”的墻畫，通過挽起袖子、擰開水龍頭、擠點(diǎn)洗手液、搓搓手等一系列生動的畫面，讓孩子和家長明白洗手的正確方式，使家長與老師的教育方法與觀念達(dá)成共識，共同教育、監(jiān)督、鼓勵孩子去做好身邊的每一件事情。
（四）開展相關(guān)學(xué)習(xí)活動，提高幼兒園老師的素質(zhì)
幼兒園老師的素養(yǎng)，很容易對孩子的思想和行為造成影響，這種影響是潛移默化的、無形的，有的甚至?xí)翢o察覺地影響了孩子的一生。因此，出于對孩子成長環(huán)境的考慮，嚴(yán)格幼兒園老師的準(zhǔn)入是必要的。喜歡孩子、愿意和孩子玩是選擇幼兒園老師的首要條件。另外，各地政府要依據(jù)當(dāng)?shù)氐挠變簣@師資情況，采取各種措施加強(qiáng)幼兒園老師的準(zhǔn)入資格，積極引進(jìn)高素質(zhì)、高層次的師范類學(xué)前教育專業(yè)的畢業(yè)生或教育精英參與到幼兒教育隊伍中。一名合格的幼兒園老師除了需要具備足夠的幼兒知識和能力以外，還需要具備高尚的職業(yè)道德。毋庸置疑，缺乏職業(yè)道德素養(yǎng)的老師，必然會對孩子的身心健康帶來威脅。幼兒園與地方教育部門應(yīng)重視并加強(qiáng)幼兒園老師的職業(yè)道德素養(yǎng)，防止虐童現(xiàn)象的發(fā)生。例如，幼兒園要對老師實(shí)施嚴(yán)格的制度化幼兒園職業(yè)道德教育與家園共育指導(dǎo)，以案例分析的方式來引起老師對自身教育行為的反思與共鳴，聘請學(xué)前教育專家為老師普及前衛(wèi)的幼兒知識，要求每個幼兒園老師闡述自身的教育故事，增強(qiáng)其職業(yè)榮譽(yù)感等；地方教育部門應(yīng)對幼兒園老師實(shí)施職業(yè)道德培訓(xùn)等[3]。在家園共育活動中，幼兒園老師要“才藝雙全”，才能勝任家園共育的工作。這就要求幼兒園老師要加強(qiáng)以下兩方面：第一，加強(qiáng)自身的知識素養(yǎng)；第二，加強(qiáng)自身的職業(yè)能力。對于前者，可以通過學(xué)習(xí)有關(guān)家園共育的知識課程、參加省培或國培計劃、座談會、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的家園共育經(jīng)驗等；針對后者，可以通過專題講座、觀摩活動、經(jīng)驗交流活動等方式來實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：幼兒園；環(huán)境創(chuàng)設(shè)；作用；原則
一、幼兒環(huán)境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)涵
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效促進(jìn)幼兒的發(fā)展”。那么，究竟什么是幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)呢？根據(jù)終身教育的理念，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)有廣義和狹義之分，廣義的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，包括社區(qū)、社會、自然環(huán)境等的創(chuàng)設(shè)；狹義的環(huán)境僅指幼兒園內(nèi)部環(huán)境創(chuàng)設(shè)，包括物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)和精神環(huán)境創(chuàng)設(shè)。
（一）幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的組成部分
1、幼兒園園舍及基本生活設(shè)施。
2、幼兒園的游戲和學(xué)習(xí)設(shè)施。
3、室內(nèi)環(huán)境布置和游戲材料。
（二）幼兒園精神環(huán)境創(chuàng)設(shè)的組成部分
幼兒園的精神環(huán)境創(chuàng)設(shè)即幼兒園的人文環(huán)境創(chuàng)設(shè)，主要包括以下幾個方面：
1、熱愛幼兒、尊重并了解幼兒的理念。
2、能調(diào)動幼兒的學(xué)習(xí)積極性的創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)氣氛。
3、同伴互動式的環(huán)境。
二、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的作用
（一）幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)對幼兒教育的作用
首先，幼兒園環(huán)境的美化，可以給幼兒帶來愉悅的身心，同時也可以培養(yǎng)他們感受美，欣賞美，表現(xiàn)美的情趣和能力。豐富多彩的校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)可以增強(qiáng)幼兒對環(huán)境的了解，為孩子提供很多學(xué)習(xí)的機(jī)會，培養(yǎng)幼兒熱愛自然，美化環(huán)境，保護(hù)環(huán)境的情趣。其次，在室內(nèi)室外環(huán)境布置的過程中，如果將幼兒的作品展示出來，那就形成了鼓勵幼兒奮發(fā)向上的氛圍。第三，孩子們在自由地選擇老師為他們準(zhǔn)備的各種材料的過程中，通過自發(fā)的學(xué)習(xí)或游戲從而獲取知識經(jīng)驗。不同能力層次的幼兒都可以通過自己的活動，選擇、調(diào)整適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，按照自己的意愿探索、嘗試，做自己能力范圍內(nèi)的事情，使自己的能力水平得到了最充分的發(fā)揮。
（二）幼兒園精神環(huán)境創(chuàng)設(shè)對幼兒教育的作用
首先，教師在幼兒心目中有很高的威信，教師的言行潛移默化地影響著幼兒。教師之間是否能分工合作、互相配合，會對幼兒產(chǎn)生直接的影響。一方面教師要在日常工作中堅持熱愛幼兒、尊重并了解幼兒的理念，鼓勵他們熱愛、尊重身邊的每一個人；另一方面教師要對每個幼兒都不摻雜個人好惡，對被父母長期驕縱的幼兒不姑息遷就，對有先天有缺陷的幼兒一視同仁的態(tài)度，保證給每個幼兒營造一種公平對待的氛圍，讓他們從小在心中樹立平等、公正、公平的信念。
其次，在日常生活中，幼兒一同游戲、學(xué)習(xí)的機(jī)會是很多的，如一起拼圖、搭積木、作畫、看圖書、跳皮筋、玩娃娃家等。教師應(yīng)想辦法為幼兒創(chuàng)造、提供與同伴合作學(xué)習(xí)和游戲的機(jī)會，讓幼兒在實(shí)踐中學(xué)會合作。
第三，建立了同伴互動式環(huán)境，將能大大促進(jìn)幼兒個體心理的發(fā)展。群體是我們社會生活的基礎(chǔ)，我們每一個人都生活在一個群體當(dāng)中，幼兒也不例外。教師和幼兒之間人際交往冷漠與緊張的狀況也得以消除，避免了“孤獨(dú)世界”所導(dǎo)致的惡果，這無疑幼兒的心理健康是有益的。
（三）充分利用活動室的環(huán)境在幼兒園中幼兒接觸最多的環(huán)境是活動室
（四）創(chuàng)設(shè)家庭教育環(huán)境家庭是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力不可忽視的一個重要方面
家長有責(zé)任為孩子設(shè)置一個有利于學(xué)習(xí)和發(fā)展的環(huán)境，這個環(huán)境應(yīng)是安全的、干凈整潔的、富于美感和有充分視覺、聽覺刺激的能自由活動的空間。家長要為孩子創(chuàng)造的環(huán)境，應(yīng)該充滿童趣，符合幼兒的心理需要，這個場所供幼兒自由玩耍和學(xué)習(xí)。
三、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)須遵循的原則
（一）安全性原則
保護(hù)幼兒的安全健康，是幼兒園的基本責(zé)任。因此，幼兒園環(huán)境的安全十分重要。在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，應(yīng)積極主動地消除環(huán)境中可存在的不安全因素，如電線，開關(guān)，插座，消毒液等應(yīng)放置在幼兒伸手不可及的地方，冬天為避免暖氣片外裝上防護(hù)裝置，這樣既消除了環(huán)境中的不安全又美化了環(huán)境。總之，這是其它方面環(huán)境創(chuàng)設(shè)的前提。
（二）經(jīng)濟(jì)性原則
幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要堅持低費(fèi)用，高效益的經(jīng)濟(jì)性原則，勤儉節(jié)約，因地制宜，充分利用社區(qū)資源，就地取材。在保證清潔，衛(wèi)生的前提下，廢物利用，一物多用，不浪費(fèi)寶貴資源，不盲目攀比，不追求設(shè)備的高檔化和園舍裝修館化。如可以用瓦楞紙，廢舊掛歷紙等代替吹塑紙，紙絨紙；可用一次性紙杯，果凍盒做花籃，風(fēng)鈴等裝修節(jié)目環(huán)境。
（三）充分發(fā)揮幼兒在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的主體性
過去的環(huán)境創(chuàng)設(shè)使幼兒的思維和行動依附于幼兒的思維和行動。為了“讓幼兒成為環(huán)境的主人”，現(xiàn)在的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，不但教師提供的材料必須符合幼兒的能力水平及興趣愛好，而且無論從內(nèi)容來源，主題等多方面都必須生動、直觀、真實(shí)地再現(xiàn)師幼之間合作伙伴的關(guān)系。活動中教師不干預(yù)幼兒，讓幼兒自主選擇環(huán)境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容、材料、伙伴，讓幼兒自己決定要創(chuàng)設(shè)什么環(huán)境，怎么來創(chuàng)設(shè)等，讓他們以小主人的身份親自參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的整個過程。只有當(dāng)幼兒遇到困難和問題時，教師才能適當(dāng)介入，提供適時、適度的幫助。教師應(yīng)給予幼兒充分的自主性，并充分尊重、信任幼兒，把幼兒當(dāng)作獨(dú)立的個體來看，以此喚起幼兒的主體意識，讓他們按照自己喜歡的方式參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)，尋找樂趣，獲得發(fā)展。
（四）增強(qiáng)幼兒與教師、環(huán)境的互動性
在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，我們往往重視師幼互動共同參與，堅持師幼共同討論主題，共同設(shè)計與布局。然而，幼兒與環(huán)境之間的互動性就往往被忽視了。幼兒在參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中，他們也在不斷地與材料進(jìn)行相互作用，從而實(shí)現(xiàn)了環(huán)境與幼兒的對話。
（五）環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)隨著幼兒的發(fā)展和教育目標(biāo)的變化及時調(diào)整
教育目標(biāo)是隨著幼兒的發(fā)展而不斷變化的，因此，體現(xiàn)教育目標(biāo)的環(huán)境也一定是動態(tài)的，這樣才能最大限度地發(fā)揮其作用。例如，對于活動區(qū)的材料，在中班初期，教師為了讓幼兒練習(xí)使用筷子的技能，投放筷子和小海綿塊。一段時間后，當(dāng)幼兒夾小海綿塊已經(jīng)很熟練的時候，教師就應(yīng)該把它換成蠶豆。到了學(xué)期末，蠶豆則可以換成黃豆了。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)必須體現(xiàn)教育目標(biāo)，使幼兒在環(huán)境互動的過程中逐步實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。
結(jié) 語
皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為：幼兒是通過與環(huán)境中的人和事物相互作用獲得知識、形成概念的。陳鶴琴先生的“活教育”理論也指出：創(chuàng)設(shè)和幫助兒童注意四周的環(huán)境，可以發(fā)展兒童的各種興趣，滿足兒童的求知欲，培養(yǎng)幼兒的觀察力。因此，在幼兒園的教育活動中，環(huán)境創(chuàng)設(shè)作為一種“隱形課程，”是幼兒每天都要接觸的，幼兒的身心發(fā)展，社會化發(fā)展以及個性發(fā)展無一不受到它的影響，我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個正面的、積極的、良好的育人環(huán)境，使幼兒在良好的環(huán)境中得到發(fā)展，成為時代所需要的人才。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】幼兒園；生態(tài)倫理教育；可持續(xù)發(fā)展；綠色；自然
【中圖分類號】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-4604（2008）12-0021-04
早在20世紀(jì)60年代，萊奧波爾德、諾頓等人就曾在諸多文章中多次提及生態(tài)倫理的概念。〔1〕進(jìn)入21世紀(jì)，由于社會與經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，全球生態(tài)環(huán)境的惡化呈加速之勢，因此，生態(tài)倫理教育引起了各國專家學(xué)者的高度關(guān)注。然而，生態(tài)倫理教育需要全社會的共同參與，幼兒園教育也是其中不可或缺的組成部分。幼兒正處于世界觀、自然觀、價值觀的萌發(fā)時期，幼兒園教育會對他們的未來甚至一生產(chǎn)生重要影響。生態(tài)倫理教育從幼兒園抓起，是當(dāng)今社會賦予幼教工作者的神圣職責(zé)。
一、時代呼喚幼兒園開展生態(tài)倫理教育
時代在發(fā)展，教育理念也在不斷更新。在幼兒園開展生態(tài)倫理教育是時代的呼喚，也是當(dāng)今幼兒園教育面臨的新課題。
1.幼兒園生態(tài)倫理教育是生態(tài)文明建設(shè)的需要
在西方主要發(fā)達(dá)國家的道德教育理論中，有一類是全球本位德育理論，其中排在第一位的就是生態(tài)倫理。〔2〕當(dāng)今,人類文明的發(fā)展已到達(dá)一個新的高度，生態(tài)文明正上升成為人類新文明，它對人們的道德倫理提出了更高的要求。對幼兒進(jìn)行生態(tài)倫理教育，讓生態(tài)文明觀在他們幼小的心靈里萌芽，這是生態(tài)文明建設(shè)的呼喚，也是幼兒園教育與時俱進(jìn)、改革與發(fā)展的必由之路。
2.幼兒園生態(tài)倫理教育是構(gòu)建和諧社會的需要
和諧社會是人類孜孜以求的一種美好社會，人與自然的和諧相處是構(gòu)建和諧社會的主要目標(biāo)之一。長期以來，我們忽略了對幼兒進(jìn)行“人與自然和諧相處”的教育，對它的重要性未能引起足夠的重視，這是一個我們必須正視的問題。
3.幼兒園生態(tài)倫理教育是社會可持續(xù)發(fā)展的需要
在20世紀(jì)中期，人類工業(yè)文明進(jìn)入了鼎盛發(fā)展時期。與此同時，環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等問題也凸顯出來，并第一次成為全球關(guān)注的問題。鑒于對全球生態(tài)危機(jī)的思考，人們將目光轉(zhuǎn)向了新的社會發(fā)展模式，即經(jīng)濟(jì)、社會的可持續(xù)發(fā)展。幼兒是世界未來的希望，對幼兒進(jìn)行生態(tài)倫理教育，使他們擁有可持續(xù)發(fā)展的觀念，認(rèn)識到破壞環(huán)境、破壞資源、破壞生態(tài)平衡等是不道德的行為，這正是我國經(jīng)濟(jì)、社會可持續(xù)發(fā)展的重要保證。
4.幼兒園生態(tài)倫理教育是幼兒終身發(fā)展的需要
21世紀(jì)，人類進(jìn)入了一個新的更加文明的社會，這樣的社會需要有新的道德規(guī)范來約束人們的行為，需要人們具備新型的生態(tài)倫理觀與生態(tài)倫理行為。幼兒期是接受啟蒙教育的時期，也是培養(yǎng)一個人愛與恨、善與惡、真與偽等社會情感的關(guān)鍵時期。如果幼兒接受了科學(xué)、健康的生態(tài)倫理教育，具備了生態(tài)倫理的意識，初步形成了“生態(tài)平衡”“保護(hù)環(huán)境”“人地和諧”“可持續(xù)發(fā)展”“綠色消費(fèi)”“珍惜資源”等觀念，這將影響他們一生的成長與發(fā)展，并成為他們終身享用的精神財富。
二、幼兒園生態(tài)倫理教育的內(nèi)容
在幼兒園開展生態(tài)倫理教育必須根據(jù)幼兒的認(rèn)知和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，制定出科學(xué)的教育目標(biāo)，即對幼兒進(jìn)行生態(tài)倫理教育和生態(tài)審美教育，引導(dǎo)幼兒關(guān)注家庭、社區(qū)、國家和全球面臨的生態(tài)問題，懂得個人、社會與自然之間相互依存的關(guān)系，學(xué)會與自然和諧共處；引導(dǎo)幼兒珍愛生命，珍視生物多樣性，尊重文化多元化；引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成珍惜資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺行為，形成有益于生態(tài)文明的情感、態(tài)度、價值觀和思維方式；使幼兒牢固樹立起生態(tài)倫理觀念，自覺做生態(tài)文明建設(shè)的小宣傳者、小參與者、小促進(jìn)者、小實(shí)踐者；鼓勵幼兒積極參與力所能及的生態(tài)文明實(shí)踐活動，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)的全面提升；為把幼兒培養(yǎng)成未來有社會實(shí)踐能力和責(zé)任感的公民打好基礎(chǔ)。根據(jù)這一目標(biāo)，我們認(rèn)為幼兒園生態(tài)倫理教育的主要內(nèi)容應(yīng)包括以下五個方面。
1.生態(tài)公平理念
生態(tài)倫理承認(rèn)人類的生存權(quán)利、價值和尊嚴(yán)，倡導(dǎo)權(quán)利和義務(wù)的合理分配，強(qiáng)調(diào)人們遵守平等的自由民主原則。我們要讓幼兒認(rèn)識到：人的生存與發(fā)展應(yīng)建立在公平、公正的基礎(chǔ)上，不僅要承認(rèn)人與人之間的社會公正、國際公正，還要承認(rèn)人類與自然之間的公正；不僅要承認(rèn)當(dāng)代人之間的公正，還要承認(rèn)人類代際之間的公正。通過幼兒園生態(tài)倫理教育，我們要使幼兒懂得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕不能以損害他人與后代的發(fā)展為代價，應(yīng)譴責(zé)為了自身的利益只顧效益、不顧環(huán)境，只顧眼前利益、不顧后人生存等野蠻的經(jīng)濟(jì)行為；要使幼兒養(yǎng)成熱愛環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、美化環(huán)境、公平對待環(huán)境的良好道德情操，具備新時期的生態(tài)倫理道德。
2.人地和諧理念
前蘇聯(lián)生態(tài)倫理學(xué)家佩德里茨金提出：“道德地對待自然界的規(guī)范一旦變成人的內(nèi)在需要,它就會在解決生態(tài)問題時起到重要作用。”人作為自然界唯一有理性的自然物，應(yīng)在協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系中承擔(dān)主要角色，在滿足自身生存與發(fā)展需要的同時尊重自然，遵循自然發(fā)展規(guī)律，保持自然生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，保持人地關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們應(yīng)在幼兒園教育中倡導(dǎo)人與自然建立起和諧的伙伴關(guān)系，使幼兒能自覺地形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感，告訴他們，人類社會的發(fā)展應(yīng)向更高層次的生態(tài)社會演進(jìn)，只有構(gòu)建新的生態(tài)倫理，以道德的力量調(diào)節(jié)好人與自然的關(guān)系，我們才能創(chuàng)造出未來美好的生態(tài)文明社會。
3.可持續(xù)發(fā)展理念
聯(lián)合國關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的重要文件《21世紀(jì)議程》強(qiáng)調(diào)“兒童和青年參與可持續(xù)發(fā)展”。我們要使幼兒懂得自然資源是大自然賜予人類的寶貴財富，是人類世世代代得以生存與繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然資源和環(huán)境系統(tǒng)是十分脆弱的，一旦被破壞，想要恢復(fù)非常困難。如果人們不具備可持續(xù)發(fā)展的理念，不注重合理、適度、科學(xué)地利用自然資源，必將導(dǎo)致資源與環(huán)境系統(tǒng)被破壞，最終使人類失去賴以生存的美好家園。在幼兒園教育中，我們要“強(qiáng)調(diào)人與自然世界之間的共生關(guān)系，相信人類只是自然世界的一部分，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然的法則，與自然和諧相處，并以這一理念為指導(dǎo)處理人與人之間的關(guān)系、人與社會之間的關(guān)系”。〔3〕只有幫助幼兒初步形成可持續(xù)發(fā)展的理念，使可持續(xù)發(fā)展成為人類未來的共識，才能長期有效地制止破壞自然資源與生態(tài)環(huán)境的各種不道德行為，使人類文明的可持續(xù)發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。
4.生態(tài)倫理愛憎觀
幾千年來，人類在創(chuàng)造文明的同時，也吞食著生態(tài)遭到破壞、環(huán)境日益惡化的苦果。因此，我們不得不重新審視傳統(tǒng)的倫理觀。生態(tài)倫理觀認(rèn)為不存在無價值的生命，它的出發(fā)點(diǎn)是保護(hù)和繁榮生命，基本原則是尊重生命。幼兒園生態(tài)倫理教育就是要讓幼兒懂得人與自然界的萬事萬物都是地球村大家庭的成員，都是生態(tài)環(huán)境的組成部分，人類的愛應(yīng)是寬泛的，而不應(yīng)僅限于自身。我們應(yīng)在幼兒的心中播下尊重生命、熱愛大自然的種子，使他們懂得自然界一切生物和非生物都是獨(dú)立的，其權(quán)利、價值和“尊嚴(yán)”都應(yīng)受到人類的尊重和保護(hù)，使他們不僅愛人類，還要愛自然、愛環(huán)境、愛森林、愛草原、愛動物等，懂得濫伐樹木、踐踏草地、捕殺野生動物、浪費(fèi)自然資源等都是不道德的行為，從而樹立起生態(tài)倫理愛憎觀。
5.節(jié)約資源意識
美國學(xué)者麗蓮?凱茨提出了“4R”教育，即“減少消耗（Reduce）”“重復(fù)利用（Reuse）”“循環(huán)使用（Recycle）”和“尊重物品（Respect）”，倡導(dǎo)新的節(jié)約理念。人類文明發(fā)展至今，世界上的人口已達(dá)60億之多，我國人口也已逾13億。人類的大量繁衍使得地球的承載能力面臨著挑戰(zhàn)，資源問題已成為世界三大熱點(diǎn)問題之一，給人們的生產(chǎn)生活帶來了各種負(fù)面影響。我們應(yīng)將節(jié)約資源的意識滲透到幼兒生態(tài)倫理教育中去，使他們形成自覺的節(jié)約行為，從小就養(yǎng)成節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食的好習(xí)慣。
三、幼兒園生態(tài)倫理教育的對策
對幼兒進(jìn)行生態(tài)倫理教育，應(yīng)充分考慮到幼兒的心理特點(diǎn)，力求情景化、趣味化、游戲化、多樣化，以期取得最佳效果。
1.營造“綠色教育”氛圍
隨著經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，有人提出了“綠色教育”〔4〕的理念。建設(shè)“綠色幼兒園”、營造“綠色教育”氛圍已成為幼兒園生態(tài)倫理教育的內(nèi)在要求。首先，教師要進(jìn)一步認(rèn)識到創(chuàng)建“綠色幼兒園”的重要意義，將生態(tài)倫理教育貫穿于幼兒園教育與生活的各個方面。其次，要建立與“綠色幼兒園”相適應(yīng)的教育與管理制度，倡導(dǎo)有利于生態(tài)文明的學(xué)習(xí)與生活方式，形成有利于生態(tài)倫理教育的文化氛圍。再次，幼兒園應(yīng)充分利用現(xiàn)有條件，為幼兒創(chuàng)設(shè)美麗而寬松、充滿交流和互動氣氛的環(huán)境，無論是室內(nèi)墻面設(shè)計、設(shè)備材料擺放、自然角布置，還是室外大型玩具造型和色彩的選擇、花草樹木的栽種、生態(tài)園區(qū)動植物的養(yǎng)護(hù)，都應(yīng)以促進(jìn)幼兒探索自然、參與活動為出發(fā)點(diǎn)。最后，綠色幼兒園的創(chuàng)建最重要的是管理者和教育者應(yīng)樹立綠色的教育理念，綜合利用幼兒園的教育資源，把幼兒園辦成生態(tài)文明意識強(qiáng)、生態(tài)倫理教育方法新、園內(nèi)生態(tài)氛圍好的名副其實(shí)的“綠色幼兒園”。
2.加強(qiáng)幼兒園生態(tài)文化建設(shè)
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)提出，要在兒童的心目中把道德概念變成道德的信念，使他們的情感、態(tài)度和習(xí)慣都和高尚的道德品質(zhì)結(jié)合在一起。因此，幼兒園生態(tài)文化建設(shè)對提高幼兒的生態(tài)倫理素質(zhì)、養(yǎng)成幼兒的生態(tài)文明習(xí)慣具有重要意義。幼兒園應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，讓綠色生態(tài)文化陶冶幼兒的心靈，使他們的人格和情感在潛移默化中得到升華。教師應(yīng)盡一切可能動員幼兒參加幼兒園各項生態(tài)文化活動，如舉辦主題朗誦會、演童話劇、畫卡通畫、辦綠色展覽、建生態(tài)墻，以及植樹種草、愛花護(hù)鳥、清理垃圾、美化環(huán)境等，使幼兒在參與幼兒園生態(tài)文化建設(shè)的實(shí)踐中自然形成生態(tài)倫理觀，達(dá)到自我教育的目的。
3.建設(shè)富有趣味的“生態(tài)活動室”
英國全國課程設(shè)置委員會主衛(wèi)?柏斯卡說：“教育不能與道德相脫離。對學(xué)生進(jìn)行道德教育是學(xué)校義不容辭的責(zé)任。”對幼兒進(jìn)行生態(tài)倫理教育，幼兒園教育甚為關(guān)鍵。首先，教師應(yīng)提高自身素質(zhì)，以生態(tài)倫理道德準(zhǔn)則來規(guī)范自己的行為，這樣才能實(shí)現(xiàn)“德高為師，身正為范”。其次，應(yīng)對傳統(tǒng)的幼兒園課程內(nèi)容進(jìn)行大膽改革，建設(shè)富有趣味的生態(tài)活動室，從幼兒熟悉的事物入手，采用游戲化的活動形式，使幼兒在與其他知識的相互滲透中理解他們所生活的環(huán)境及其廣泛的生態(tài)關(guān)系，培養(yǎng)幼兒的生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)情感和生態(tài)道德行為。教師要通過自編生態(tài)兒歌、生態(tài)故事，設(shè)計生態(tài)教育活動方案，編寫幼兒生態(tài)倫理教材，收集生態(tài)保護(hù)圖片、資料等，不失時機(jī)地對幼兒進(jìn)行生態(tài)公平、人地和諧、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)倫理愛憎觀、節(jié)約資源等方面的教育；要充分運(yùn)用多媒體、VCD、歌謠、圖片、小展覽、做游戲、念兒歌、講故事等直觀、形象、富有情趣的教育手段，培養(yǎng)幼兒正確的生態(tài)倫理觀。
4.搭建社會生態(tài)教育的平臺
杜威的著名論斷是教育即生活、教育即社會，他認(rèn)為一切教育的目的是促使兒童社會化。所以，我們在對幼兒進(jìn)行生態(tài)倫理教育的過程中，不能離開社會這個大學(xué)校。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出，幼兒園要充分利用社區(qū)的教育資源，引導(dǎo)幼兒適當(dāng)參與社會生活，發(fā)展社會性。為此，教師應(yīng)正確引導(dǎo)幼兒參與社會實(shí)踐，組織幼兒參與社區(qū)活動、參觀自然博物館、游覽生態(tài)園、接受科普教育等，引導(dǎo)幼兒開展與世界環(huán)境日、地球日、土地日、世界水日、植樹節(jié)、愛鳥周等公益活動日相關(guān)的活動，從而使幼兒在實(shí)踐體悟之中更加熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、認(rèn)識自然、愛護(hù)環(huán)境，形成新的生態(tài)倫理觀、生態(tài)價值觀和生態(tài)文明觀。
5.建立家園合作的“雙輪聯(lián)動”機(jī)制
家庭教育是幼兒教育必不可少的組成部分。幼兒的生態(tài)倫理教育必須實(shí)現(xiàn)幼兒園教育與家庭教育的“雙輪聯(lián)動”，家園合作，互相協(xié)調(diào)，互為補(bǔ)充，使幼兒在幼兒園獲得的經(jīng)驗?zāi)軌蛟诩彝ブ械玫届柟毯桶l(fā)展，也使幼兒在家庭中獲得的經(jīng)驗?zāi)軌蛟谟變簣@的學(xué)習(xí)活動中得到應(yīng)用。在家庭教育中，家庭生態(tài)文化氛圍的建設(shè)至關(guān)重要。如家長的文化修養(yǎng)、行為習(xí)慣，家庭的生活方式等，都會對幼兒生態(tài)倫理觀的形成產(chǎn)生重要影響。家長不僅要以身作則，還要從細(xì)節(jié)抓起培養(yǎng)孩子的綠色環(huán)保、熱愛大自然、尊重自然規(guī)律以及節(jié)約資源等理念，經(jīng)常帶孩子走進(jìn)大自然、參加社區(qū)生態(tài)活動、開展家庭的生態(tài)文化活動等，讓他們在親身實(shí)踐中提升生態(tài)倫理素質(zhì)。
6.帶領(lǐng)幼兒與大自然親密對話
盧梭在《愛彌兒》一書中指出，兒童從小在自然環(huán)境中生活，接受自然教育，不斷增長知識，才能形成良好的道德品質(zhì)。〔5〕戶外活動是生態(tài)倫理教育必不可少的組成部分，也是課堂教育的拓展與延續(xù)，它能使幼兒與大自然親密接觸，賦予幼兒更多的自由與想象的空間。對幼兒進(jìn)行生態(tài)倫理教育，應(yīng)充分利用戶外活動，讓幼兒與大自然親密對話，以幼兒自身的感受體驗大自然的喜怒哀樂，達(dá)到潛移默化、寓教于樂的效果。如，帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)大自然，到小河邊做游戲，欣賞大自然的美景，到鄉(xiāng)間田野呼吸新鮮空氣；又如，讓幼兒與小鳥對話，到森林中聽小鳥歌唱，觀察小鳥快樂地飛翔；再如，開展“我與小樹一起成長”的活動，讓每一個幼兒栽一棵小樹，經(jīng)常為它澆水、捕蟲、施肥，與小樹一起成長等，使幼兒在與大自然零距離接觸中形成積極的生態(tài)倫理觀。
參考文獻(xiàn)：
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〔5〕盧梭.愛彌兒〔M〕.上海：商務(wù)印書館,1999:5-9.
Reflections on and Countermeasures of Kindergarten Ecological Ethics Education
Liu Qiang
(College of Educational Science, Yancheng Teachers’ University, Yancheng, 224002)
關(guān)鍵詞：幼兒園環(huán)境；環(huán)境創(chuàng)設(shè)
中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）14-125-01
一、問題的提出
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足它們多方面的需要，使它們在快樂的童年中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗。”風(fēng)靡全球的瑞吉?dú)W學(xué)前教育研究者曾提出應(yīng)將環(huán)境看作一個“可以支持社會，探索與學(xué)習(xí)的容器。”從這一理念中我們不難看出它已將環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和布置上升到與日常教學(xué)活動平等的地位，成為課程設(shè)計與實(shí)施的重要因素。同時，環(huán)境布置還促進(jìn)了幼兒的社會化發(fā)展，使幼兒在與環(huán)境的互動中發(fā)展起來。 陳鶴琴先生也曾說過：“兒童教育要取得較大的效益，必須優(yōu)化環(huán)境。”由此可見，作為一項重要的教育資源，幼兒園環(huán)境對幼兒園教育活動起著十分重要的作用。
二、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)存在的問題與分析
1、環(huán)境創(chuàng)設(shè)時對空間利用不夠充分
通過對幾個幼兒園的觀摩學(xué)習(xí)，了解到不少幼兒園還只注重對室內(nèi)和墻壁的創(chuàng)設(shè)，忽視幼兒園內(nèi)其他空間對幼兒教育所隱藏的作用，使幼兒園環(huán)境教育的功能大打折扣。這就要求我們要充分利用空間，如幼兒園對走廊頂部創(chuàng)設(shè)，充分的利用本土資源；雖存在戶外面積狹小，但也沒有放棄對其的創(chuàng)設(shè)，在小路的石子上涂色，在角落裝飾幼兒感興趣的房子，還有對園內(nèi)的綠化。又如：關(guān)于環(huán)境保護(hù)這個主題的創(chuàng)設(shè)，利用板報的形式呈現(xiàn)。所以說，空間的設(shè)計要全面，盡量做到在孩子的視野范圍內(nèi)都有內(nèi)容，環(huán)境處處有教育。由此可見，能否對幼兒園空間進(jìn)行充分利用，直接關(guān)系著環(huán)境教育功能的發(fā)揮。
2、教師包辦代替過多，忽略幼兒在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的主體地位
在幼兒園跟班學(xué)習(xí)時，與本班教師就環(huán)境創(chuàng)設(shè)的問題進(jìn)行了交談，談到了關(guān)于環(huán)境布置時首先要考慮的問題是什么，其次要考慮什么，是否有幼兒參與其中。得到的答案是肯定的，首先考慮是是不是符合幼兒的年齡特點(diǎn)，其次考慮有沒有藝術(shù)性，因為時間的關(guān)系，極少讓幼兒參與其中。
3、重視環(huán)境的美觀作用，而忽視了環(huán)境的實(shí)用性
幼兒園雖然也很重視環(huán)境創(chuàng)設(shè)，但在很大程度上卻只是為了追求美觀，布置出來的環(huán)境失去了它本意，忽略了幼兒年齡、心理特點(diǎn)，如樓道內(nèi)裝飾，一幅幅高高掛起的精品，缺乏童趣和童真；過于精美的成人畫作幼兒根本無法欣賞。這種環(huán)境創(chuàng)設(shè)美觀程度無可挑剔，但是否具有教育的成分值得廣大幼教深思。即為了裝飾而裝飾，完成布置任務(wù)，是否有益于幼兒在“做”的過程中知識建構(gòu)。所以說，環(huán)境絕不是裝飾品，也不僅僅是硬件設(shè)備的堆砌，而是和教育相互依賴、相互包容、相互影響，不可分割。
4、不注重環(huán)境的變化，認(rèn)為環(huán)境創(chuàng)設(shè)可以一勞永逸
如個別幼兒園在布置環(huán)境時突出本地的風(fēng)土人情與人文特色，選擇了許多反映民風(fēng)民俗的裝飾作品，這本是建構(gòu)園本課程的有效手段，值得肯定，但同時也存在環(huán)境長時間不更換的問題。
幼兒是活潑好動的，他們的成長環(huán)境應(yīng)具有彈性，應(yīng)不斷的變化，讓幼兒在變化中與環(huán)境“對話”。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)下我國許多幼兒園已經(jīng)做到了這一點(diǎn)，每月都有主題墻的布置，但還是有部分幼兒園為了教育教學(xué)的方便，花了大氣力精心的布置了環(huán)境，因此舍不得更換，常常存在著整學(xué)期無變化現(xiàn)象或長期固定不變。
5、環(huán)境創(chuàng)設(shè)材料多為成品，幼兒可操作材料較少
在幾個幼兒園觀摩學(xué)習(xí)期間，我發(fā)現(xiàn)大多幼兒園在環(huán)境創(chuàng)設(shè)的時候為幼兒提供的操作材料多為成品材料，半成品材料較少，另外對廢舊材料的利用也不夠充分。其實(shí)，每個幼兒都非常樂意擺弄和操作物體，幼兒的認(rèn)知能力正是在其與環(huán)境的相互作用中獲得發(fā)展的。所以說投放的操作材料是否能引發(fā)幼兒動手、動腦，支持幼兒與活動環(huán)境的積極互動，引導(dǎo)幼兒根據(jù)自己的興趣愛好對客觀事物進(jìn)行動手操作和動腦思考，使幼兒處于積極的探究狀態(tài)，在各種嘗試中使用材料、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。這樣不僅鍛煉了幼兒的動手操作能力，滿足他們積極探究的欲望，還能讓每個幼兒在自己動手的過程中體驗到成功的快樂。
三、解決幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)問題的對策
1、教育者要清楚環(huán)境創(chuàng)設(shè)的概念
幼兒教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的片面的環(huán)境創(chuàng)設(shè)觀念，全面理解幼兒園環(huán)境及環(huán)境創(chuàng)設(shè)的含義，充分認(rèn)識到既要創(chuàng)設(shè)好幼兒園園內(nèi)環(huán)境（包括具有直觀性、生動性、形象性的物質(zhì)環(huán)境和體現(xiàn)幼兒主體地位的精神環(huán)境），又要創(chuàng)設(shè)好與幼兒園相關(guān)的外部環(huán)境（如家庭、社會和自然等），只有將這兩者有機(jī)整合，才能真正彰顯所創(chuàng)設(shè)環(huán)境的教育價值，進(jìn)而促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。
2、創(chuàng)設(shè)環(huán)境以幼兒為主體
幼兒正處在身體、智力迅速發(fā)展以及個性形成的重要時期，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)與幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和需要相適應(yīng)。如幼兒天性好奇，有強(qiáng)烈的探索愿望，教師就可以通過觀察、詢問、提供情景或材料的手段來了解幼兒的興趣和需要，使幼兒有發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，提高思維水平和動手能力的機(jī)會；幼兒知識經(jīng)驗少，需要積累感性知識，教師就應(yīng)多為幼兒提供接觸實(shí)物、實(shí)景的機(jī)會。在創(chuàng)設(shè)具體的幼兒園班級環(huán)境時，應(yīng)避免追求美觀忽視教育性、多文字而少適合幼兒的東西和區(qū)域布置的整潔性，充分考慮幼兒的年齡特點(diǎn)。
3、讓幼兒積極、主動的參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)
【關(guān)鍵詞】具身理論；幼兒園教師；知識特征；教師教育
【中圖分類號】G615 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-4604（2013）07/08-0064-04
為進(jìn)一步促進(jìn)幼兒園教師專業(yè)發(fā)展，建設(shè)一支高素質(zhì)的幼兒園教師隊伍，2012年2月，教育部正式頒布了《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（以下簡稱《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》），這標(biāo)志著我國幼兒園教師專業(yè)化運(yùn)動發(fā)展到了一個新階段，反映了我國政府與全社會對幼兒園教師專業(yè)發(fā)展重要性的深刻認(rèn)識。縱觀國際社會，教師專業(yè)化運(yùn)動通常沿著兩條路徑前進(jìn)：一是通過工會運(yùn)動等方式從外部提升教師的專業(yè)地位，二是通過教師教育從內(nèi)部提升教9幣的專業(yè)教學(xué)能力。這是兩條分別從教師專業(yè)發(fā)展的重要性和實(shí)現(xiàn)途徑角度進(jìn)行的探索，是在討論“必要性”與“現(xiàn)實(shí)性”的問題。那么，我們何以能促進(jìn)幼兒園教師的專業(yè)發(fā)展呢？這個“可能性”問題同樣值得探究。“行為背后起決定作用的是知識體系”，教師知識問題是教師教育的基本問題，是教師教育研究的邏輯起點(diǎn)，是教師教育發(fā)展與改革的前提。因此，要尋找促進(jìn)幼兒園教師專業(yè)發(fā)展的途徑，我們必須反思幼兒園教師知識觀，將幼兒園教師教育建立在對教師知識特征的充分認(rèn)識基礎(chǔ)之上。
社會的迅速發(fā)展對幼兒教育質(zhì)量的提升提出了前所未有的高要求，建立在理性主義、實(shí)證主義認(rèn)識論與知識觀基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)教師教育模式培養(yǎng)的幼兒園教師明顯存在缺少實(shí)踐教學(xué)能力、入職困難、入職適應(yīng)期較長、輟教率較高等問題。這促使我們對傳統(tǒng)幼兒園教師教育模式進(jìn)行深刻反思，而具身理論正是對傳統(tǒng)身心二元論思想體系進(jìn)行深刻反思后形成的理論，為此。研究者嘗試從具身理論視域去探索幼兒園教師的知識特征，進(jìn)而深入思考幼兒園教師教育問題。
一、具身理論的“身體”概念與幼兒園教師知識特征
身心問題是哲學(xué)研究的重要命題。對“身體”的不同理解以及對身體與其他“實(shí)在”之間關(guān)系的認(rèn)識，是具身理論與離身理論分歧的根本所在，“身體”概念是具身理論對傳統(tǒng)離身理論進(jìn)行批判的邏輯起點(diǎn)。傳統(tǒng)離身理論持身心二元論，把身體與心靈看成是兩個彼此獨(dú)立的實(shí)在，并認(rèn)為心靈高于身體，身體是客體，是作為主體的心靈所反映的對象。
具身理論的杰出代表梅洛·龐蒂認(rèn)為離身理論未能解釋好身體現(xiàn)象。他把身體分成兩個不同的層次：一個是習(xí)慣的身體，一個是當(dāng)前的身體。習(xí)慣的身體和過去的經(jīng)歷有關(guān)，它已經(jīng)形成了和世界相關(guān)聯(lián)的特定方式，被放置在潛意識中且影響著“當(dāng)前的身體”。“習(xí)慣的身體”給了“當(dāng)前的身體”一種活動的前提和背景，但這種前提和背景并不是一種明確規(guī)定的東西，而是給了“當(dāng)前的身體”一個習(xí)慣的世界，我們的日常行為是建立在“習(xí)慣的身體”之上的。所以，梅洛·龐蒂說：“當(dāng)我的日常世界去掉我身上的習(xí)慣意向時……我就不能實(shí)際地介入世界。”他還認(rèn)為，身體的運(yùn)動不同于事物的運(yùn)動，身體具有“雙重感覺”，例如，它在被他人觸摸時也會產(chǎn)生試圖去觸摸他人的意識，而其他事物不具有這種感受性，它們不能去知覺，只能被知覺。在具身理論看來，身體既不是純物質(zhì)的、機(jī)械的存在，也不是純精神的、意識的存在，它既有內(nèi)在的一面，又有外在的一面，既是客體，又是主體，身體是“……能被觀看和能感受痛苦的存在”。㈨我們的身體“不是真正地在我面前，它留在我的所有知覺的邊緣，和我在一起”。
根據(jù)具身理論對于“身體”的認(rèn)識，我們可以領(lǐng)悟到，幼兒園教師知識具有如下幾個特征。
1.成長經(jīng)歷等塑造了幼兒園教師“習(xí)慣的身體”，專業(yè)教育塑造了幼兒園教師“當(dāng)前的身體”
幼兒園教師知識的形成受其成長經(jīng)歷、個人生活史、受教育經(jīng)歷及工作經(jīng)歷等的影響。它們塑造了幼兒園教師的“習(xí)慣的身體”，并在幼兒園教師的日常保教工作中表現(xiàn)出來。
專業(yè)教育塑造了幼兒園教師“當(dāng)前的身體”。當(dāng)然，“習(xí)慣的身體”是塑造“當(dāng)前的身體”的前提和背景，如果缺少“習(xí)慣的身體”的支持，“當(dāng)前的身體”的塑造將會是空中樓閣。
2.“當(dāng)前的身體”與“習(xí)慣的身體”互相轉(zhuǎn)化，促進(jìn)了幼兒園教師知識的發(fā)展
如上所述，幼兒園教師在接受專業(yè)教育或從事保教工作之前的經(jīng)歷塑造了其“習(xí)慣的身體”，使他們形成了看待與處理保教問題情境的習(xí)慣方式。“習(xí)慣的身體”在面臨保教問題情境時會轉(zhuǎn)化為“當(dāng)前的身體”，并在處理保教問題過程中得到發(fā)展，而“習(xí)慣的身體”也隨著保教問題處理過程的結(jié)束而得以更新。在這個相互轉(zhuǎn)化的過程中，幼兒園教師知識在不斷發(fā)展。
3.幼兒園教師知識可批評性程度低
幼兒園教師的知識與自己的“身體”是融為一體的，缺乏明顯的概念、判斷與推理等邏輯要素，因而難以通過理性加以批判反思。
二、具身理論的認(rèn)識論與幼兒園教師的知識特征
受身心二元論思想的影響，理性主義和實(shí)證主義將人類的認(rèn)識活動看作是一種與身體分離的心智活動。具身理論者則認(rèn)為，人認(rèn)識世界就是用身體以合適的方式與世界中的其他物體互動，并在互動過程中獲得對世界的認(rèn)識。認(rèn)識、身體、環(huán)境是一體的，即認(rèn)識是具身的。
20世紀(jì)末，認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)思想家Lakofflohnson在總結(jié)人工智能、哲學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和生理學(xué)的最新研究成果基礎(chǔ)上提出：（1）心智本來是具身的。（2）思維大多是無意識的。（3）抽象概念主要是隱喻的，而隱喻最初和最基本的來源是身體及身體所進(jìn)行的活動。所以，“人以‘體認(rèn)’的方式認(rèn)識世界，心智離不開身體經(jīng)驗……我們的范疇、概念、推理和心智并不是外部現(xiàn)實(shí)的客觀的、鏡像的反映，而是由我們的身體經(jīng)驗所形成，特別是與感覺運(yùn)動系統(tǒng)密切相關(guān)的”。也就是說，理性、心智或認(rèn)知實(shí)際上是來自于我們的大腦和身體，來自于作用于客觀世界的身體動作圖式。
Wilson在《具身認(rèn)知的六個觀點(diǎn)》中提出，若要對具身認(rèn)知有一個正確的理解，就要對具身認(rèn)知的六個觀點(diǎn)進(jìn)行再評價。這六個觀點(diǎn)為：（1）認(rèn)知是情境的。（2）認(rèn)知是有時間壓力的。（3）認(rèn)知工作置于環(huán)境中。（4）環(huán)境是認(rèn)知系統(tǒng)的一部分。（5）認(rèn)知是為行動服務(wù)的。（6）離線的認(rèn)知是基于身體的。具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知依賴于身體體驗，而這些體驗源自于具有特殊知覺和運(yùn)動能力的身體。身體的這些能力是聯(lián)系在一起的，共同形成了一個記憶、情緒、語言以及生命的方方面面等編織在一起的有機(jī)體。
總之，在具身理論看來，人類的認(rèn)識植根于身體活動中，而身體又包含在一個更廣泛的環(huán)境之中。人正是以“體認(rèn)”的方式認(rèn)識世界的。
根據(jù)具身理論的認(rèn)識論，我們領(lǐng)悟到，幼兒園教師知識具有如下幾個特征。
1.幼兒園教師的知識來源于他們自己的身體和身體活動經(jīng)驗
幼兒園教師對保教理論中概念、范疇等的理解依賴于自己通過身體體驗和身體活動經(jīng)驗所形成的動作表象、情緒體驗等，這種理解又反過來使得教師用保教理論對自己的身體體驗與身體活動經(jīng)驗進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)。這種基于身體體驗與身體活動經(jīng)驗的雙向互動過程實(shí)現(xiàn)著幼兒園教師知識的發(fā)展。
2.促進(jìn)幼兒園教師知識生成與發(fā)展的方式與結(jié)果一樣重要
幼兒園教師知識的生成與發(fā)展過程，是一個記憶、情緒、語言和生命交織的有機(jī)過程。生成與發(fā)展的意義不只在結(jié)果的實(shí)現(xiàn)和目標(biāo)的達(dá)成上，過程更重要。因為在過程中，教師通過身體活動形成身體體驗，進(jìn)而塑造了“習(xí)慣的身體”。
3.幼兒園教師的知識在生成與呈現(xiàn)時都具有情境性
幼兒園教師知識的生成與發(fā)展是一個具身的認(rèn)識過程，即是一個身體活動的過程。身體活動總是在具有特定時間、生理、人際、氛圍特征及其他各種文化特征的情境中進(jìn)行的，同時也構(gòu)成了形形的具體情境。因此，幼兒園教師知識的生成是受多因素影響的，知識的呈現(xiàn)特點(diǎn)也因具體情境而有所不同。
三、具身理論的知識觀與幼兒園教師知識特征
傳統(tǒng)知識觀將知識看作是“離身”的，與人的認(rèn)識程度、興趣愛好等個人主觀意志無關(guān)，只有理論化了的知識才能被稱為知識，而且知識是可以表達(dá)與傳遞的；而人們在實(shí)踐中所獲得的技能與經(jīng)驗是因人而異的，不具有客觀性、普遍性，沒有理論化，難以或不能被表達(dá)與傳遞，因而不屬于知識。
Ryle最早對此提出異議，他認(rèn)為理論和實(shí)踐應(yīng)該是統(tǒng)一的，知識與行為應(yīng)被視為一體，“知道什么”和“知道怎么做”的區(qū)分是錯誤的，因為“智力的運(yùn)用在實(shí)踐中不能分解為兩個前后排列同時進(jìn)行的一組活動”。Polanyi認(rèn)同Rvle的觀點(diǎn)，并明確指出，“人類有兩種知識。通常所說的知識是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來表述的，這只是知識的一種形式。還有一種知識是不能系統(tǒng)表述的，例如有關(guān)自己行為的某種知識。如果將前一種知識稱為顯性知識（明確知識），那么后一種知識就可以稱為緘默知識”。
在具身理論看來，知識與個體的身體行動密切相關(guān)，因此，知識不僅應(yīng)包括理論知識，還應(yīng)包括經(jīng)驗知識；知識不僅具有公共性，更具有個體性，是個人通過生活經(jīng)驗與受教育所獲得的認(rèn)識總體；知識不僅表現(xiàn)為認(rèn)識的結(jié)果，還反映了認(rèn)識的過程。
根據(jù)具身理論的知識觀，我們領(lǐng)悟到，幼兒園教師知識具有如下幾個特征。
1.幼兒園教師知識既有顯性知識成分，也有默會知識成分，更大程度上是默會知識
幼兒園教師知識是與其保教行為融合在一起的，因為行為具有情境性，因此教師知識很難，甚至不能用書面文字或圖表、公式等來表述，所以它很大程度上是一種默會知識。
2.故事是幼兒園教師知識傳播的主要形式
幼兒園教師知識的呈現(xiàn)不可能脫離開具體情境，因而其傳播也需要在知識產(chǎn)生與存在的具體情境中進(jìn)行，也即故事是幼兒園教師知識傳播的主要形式。
3.意會、共鳴是幼兒園教師知識共享的主要方式
如上所述，幼兒園教師知識的傳播以故事形式進(jìn)行。眾所周知，故事的解讀具有開放性.因此故事的理解就有賴于故事解讀者的共情，有賴于他們的意會與共鳴。
4.幼兒園教師知識具有個體性，是不斷生成與發(fā)展的
幼兒園教師知識在特定情境中形成，其傳播又會構(gòu)成新的特定情境，因此，幼兒園教師知識具有個體性。這也就決定了幼兒園教師知識的生成性、開放性特點(diǎn)，即幼兒園教師的知識永遠(yuǎn)沒有完備狀態(tài)。換句話說，幼兒園教師知識是一個不斷形成的、動態(tài)的復(fù)合系統(tǒng)，而非某個靜止的復(fù)合狀態(tài)。
四、具身理論視域下幼兒園教師知識特征對教師教育的啟示
1.從“外鑠”走向“內(nèi)生”：利用“習(xí)慣的身體”與“當(dāng)前的身體”間的相互轉(zhuǎn)化機(jī)制開展教師教育
受技術(shù)理性知識觀支配的傳統(tǒng)幼兒園教師教育強(qiáng)調(diào)對所有教師進(jìn)行普遍適用的程序、技術(shù)與原理的傳授，幼兒園教師教育的基本任務(wù)就是掌握一般化的程序、技術(shù)、原理。在這里，教師被看作是能在理論指導(dǎo)下自動導(dǎo)出適當(dāng)行為的執(zhí)行者。但我們從具身理論視角可以看到，教師通過“當(dāng)前的身體”與“習(xí)慣的身體”的相互轉(zhuǎn)化才實(shí)現(xiàn)了知識的不斷發(fā)展。因此，幼兒園教師教育耍改變傳統(tǒng)的“灌輸”“訓(xùn)練”的模式，改為幫助、支持教師對自己的已有生活經(jīng)驗、受教育經(jīng)驗和工作經(jīng)驗進(jìn)行專業(yè)解讀，從而促使自己生成內(nèi)在教育信念，形成教育自我并持續(xù)發(fā)展。
2.從“結(jié)果”走向“過程”：利用知識生成的“體認(rèn)”機(jī)制開展教師教育
受技術(shù)理性知識觀支配的傳統(tǒng)幼兒園教師教育以顯性知識的傳遞為目標(biāo)，重視課程內(nèi)容的設(shè)置。而忽略教育方法、組織形式及其他過程要素。例如，用“直接講授法”教授“啟發(fā)式教學(xué)法”，以“分科教學(xué)”的形式教授“主題教學(xué)法”。從具身理論的視角出發(fā)，我們看到，幼兒園教師知識的生成與發(fā)展是一個結(jié)果與過程同樣重要的歷程。這就要求我們在改革幼兒園教師教育課程設(shè)置的同時，更要強(qiáng)化對課程實(shí)施過程的關(guān)注，即關(guān)注課程實(shí)施過程中的教師教育。
【關(guān)鍵詞】幼兒園 混齡教育 問題和挑戰(zhàn)
【中圖分類號】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）34-0151-01
所謂的幼兒園混齡教育，就是將不同年齡的孩子按照一定的比例組織起來開展游戲、生活和教育教學(xué)活動的一種新的教育模式。現(xiàn)階段，我國教育突出課程改革、教學(xué)改革，注重教學(xué)與“立德樹人”相結(jié)合。因此，幼兒園開展混齡教育是很有必要的。混齡教育主要有兩種模式，一種是混齡編班，一種是開展混齡活動，但混齡教育也面臨著一定的問題和很大的挑戰(zhàn)。
一 幼師的素質(zhì)
在混齡教育當(dāng)中，對教師的教學(xué)理念和觀察技能以及教育的機(jī)制都提出了很高的要求，這種混齡教育的活動組織和教育實(shí)施不僅僅對幼師的授課內(nèi)容有一定的要求，還對幼師的觀念和行為有很高的要求。在混齡活動中，教師面對的是年齡不同、發(fā)展水平不相同的孩子，這就要求幼師本著以幼兒為核心的教育教學(xué)理念，要根據(jù)不同年齡幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)制訂教學(xué)計劃，對幼兒進(jìn)行適宜、有效的個別指導(dǎo)，還要針對所有孩子的共同特點(diǎn)和需要進(jìn)行全面的教育。在混齡教育的應(yīng)用實(shí)踐中，幼師要以幼兒為核心，為幼兒提供足夠豐富的材料和有效的指引，促進(jìn)孩子們的全面發(fā)展。混齡教育師資的建設(shè)是有效開展幼兒園混齡教育的基礎(chǔ)保障，所以打造一支高素質(zhì)的混齡教育師資隊伍是很有必要的，這也是幼兒園能順利開展混齡教育的最基礎(chǔ)的要求，因此幼師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念，提高觀察、指導(dǎo)能力來對幼兒進(jìn)行幫助和教育。
二 幼兒園的課程內(nèi)容設(shè)定
中國實(shí)行新課改之后，幼兒園混齡教育的實(shí)踐形式就分為兩種，一種是混齡編班，也就是把不同年齡的幼兒放在同一個班級里進(jìn)行生活和學(xué)習(xí);另一種就是開展混齡區(qū)域活動、游戲活動，讓不同年齡的幼兒在游戲環(huán)節(jié)中產(chǎn)生互動。這種活動可以是全園的，也可以是跨班的。在中國大部分的幼兒園都是按照傳統(tǒng)的年齡來劃分幼兒并進(jìn)行分班的，如今混齡教育的實(shí)施對幼兒園的課程設(shè)置提出了更多、更細(xì)致的要求，針對各個幼兒園的混齡編班和混齡區(qū)域的活動，要對每個幼兒的發(fā)展水平有一定的了解，根據(jù)水平的高低來設(shè)定適合幼兒的課程內(nèi)容，設(shè)定一個合理的目標(biāo)，選擇合適的教育方向。盡管每個幼兒的年齡不同、身心發(fā)展不同，但是幼兒本身也還是具備一些共同的發(fā)展目標(biāo)和方向的。所以在對混齡教育的目標(biāo)進(jìn)行設(shè)定時，要注意相對整體性的目標(biāo)，還要考慮幼兒發(fā)展的共同目標(biāo)。對目標(biāo)的設(shè)定不同，教學(xué)的內(nèi)容也是不一樣的，要設(shè)定適合每個幼兒的教育教學(xué)內(nèi)容，教育教學(xué)內(nèi)容的選擇要貼近幼兒的生活，選擇適合幼兒自身興趣發(fā)展要求的內(nèi)容，從而選擇合適的混齡教育模式，為幼兒提供充分的活動材料和小伙伴互動的機(jī)會并加強(qiáng)對其指導(dǎo)。總之，幼兒園對課程內(nèi)容的設(shè)定是很重要的，一定要格外注意對幼兒的適用性。
三 對幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)
幼兒是在跟環(huán)境、小伙伴之間的交流互動里進(jìn)行全面發(fā)展的，所以幼兒園的環(huán)境非常重要，學(xué)習(xí)環(huán)境是一個重要的教育載體。混齡教育的創(chuàng)始者蒙臺梭利，非常重視對幼兒環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，在他的理論概念中，認(rèn)為幼兒是混齡教育的核心人物，環(huán)境則是混齡教育得以開展的重要基礎(chǔ)，所以說如何創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)環(huán)境和良好的精神環(huán)境是幼兒園開展混齡教育的一個大挑戰(zhàn)。幼師通過提供給幼兒豐富的、不一樣難度的材料，指導(dǎo)幼兒在自己的發(fā)展空間中選擇合適的材料，通過和材料的互動達(dá)到幼兒發(fā)展水平的有效提升。“愛與尊重”是混齡教育的靈魂，幼兒園實(shí)行混齡教育最大的價值就是提供了一種近似生活的學(xué)習(xí)環(huán)境，彌補(bǔ)了一些獨(dú)生子女的同伴缺失感。因此，幼師要給幼兒創(chuàng)造一種充滿愛、包容、關(guān)心和溫暖的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，讓幼兒在充滿愛的環(huán)境中成長和發(fā)展。一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境是混齡教育的關(guān)鍵，所以幼兒園的環(huán)境建設(shè)要投入大量的財力物力人力，從環(huán)境上吸引幼兒的注意力，從而達(dá)到教育的目的。
四 家長和幼兒園通力合作
幼兒園開展混齡教育的實(shí)際困難有一部分來自于家長的不支持，因為有些家長的觀念還停留在傳統(tǒng)的幼兒園教育中，不同年齡幼兒的家長對混齡教育的價值沒有足夠的了解，有些家長會擔(dān)心孩子跟不同年齡的孩子一起學(xué)習(xí)會跟不上學(xué)習(xí)節(jié)奏，容易受欺負(fù)。所以幼兒園開展混齡教育一定要開家長座談會，跟家長做好溝通，讓他們不要有顧慮，得到家長的支持和理解。家長和幼兒園通力合作，就能達(dá)到事半功倍的效果，讓幼兒更好更快地成長。
五 結(jié)束語
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；幼兒園；環(huán)境創(chuàng)設(shè)；問題
幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)系指寬泛意義上的物理環(huán)境創(chuàng)設(shè)，包括園所、班級、戶外、走廊或樓梯、區(qū)角的建設(shè)與裝飾，以及相關(guān)材料的投放。本研究主要采用觀察法和訪談法，文中所提出的農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)領(lǐng)域所存在的問題均基于對C市20所農(nóng)村幼兒園的考察及其教師提供的訪談信息。
一、《指南》相關(guān)要求落實(shí)不到位
（一）問題的表征
據(jù)調(diào)研，農(nóng)村幼兒園對《3~6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）中關(guān)于環(huán)境創(chuàng)設(shè)領(lǐng)域的精神貫徹不徹底，落實(shí)不全面。首先，《指南》中對于環(huán)境創(chuàng)設(shè)的直接要求沒有被完全執(zhí)行。例如，在健康領(lǐng)域提出的關(guān)于幼兒園基礎(chǔ)設(shè)施的教育建議“桌、椅和床要合適。椅子的高度以幼兒寫畫時雙腳能自然著地、大腿基本保持水平狀為宜；桌子的高度以寫畫時身體能坐直，不駝背、不聳肩為宜。床不宜過軟”。對此，絕大部分農(nóng)村標(biāo)準(zhǔn)化幼兒園能夠執(zhí)行，雖然沒有完全達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)但也有相關(guān)的意識并在為之努力，但是仍有部分幼兒園存在使用小學(xué)的桌椅或者成人化桌椅的情況，這違背了幼兒發(fā)展的生理標(biāo)準(zhǔn)。其次，《指南》中在不同領(lǐng)域提出的一些間接性環(huán)境創(chuàng)設(shè)指導(dǎo)意見更是常常被忽略。例如，社會領(lǐng)域要求教師“要以平等的態(tài)度對待幼兒，使幼兒切實(shí)感受到自己被尊重”。但是在農(nóng)村幼兒園，大部分班級教室布局依然是秧田式，幼兒被老師按照自己的標(biāo)準(zhǔn)將其規(guī)規(guī)矩矩地安排在一定的座位上，而不是采用更為民主和平等的“馬蹄式”“圓桌式”布局，以保證每一個幼兒都得到平等的對待，擁有平等的機(jī)會，享受平等的教育。
（二）歸因與建議
出現(xiàn)第一類問題的原因非常簡單，是農(nóng)村幼兒園還沒有真正理解、落實(shí)《指南》作為我國學(xué)前教育綱領(lǐng)性政策性文件的重要意義。而出現(xiàn)第二類問題的原因有兩個方面：第一，農(nóng)村幼兒教師對《指南》文本行文邏輯的認(rèn)識不夠。作為國家指導(dǎo)性的政策文件，為了追求邏輯性和可讀性，必然采用最容易被廣大教師認(rèn)可的“五大領(lǐng)域”作為一級標(biāo)題。所以，在行文上，《指南》無法將環(huán)境創(chuàng)設(shè)加以單列，這勢必會造成一定的閱讀與執(zhí)行障礙。第二，該問題暴露出了對關(guān)于學(xué)前教育領(lǐng)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)的地位、性質(zhì)以及與其他教育活動之間關(guān)系的認(rèn)識的不足。蒙臺梭利認(rèn)為，對兒童的教育不是成人按照一定的教材自下而上傳遞的過程，而是通過成人提供一定的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”協(xié)助兒童主動發(fā)展的過程。環(huán)境就是一種教育，這充分肯定了環(huán)境的獨(dú)立教育功能。但我們知道幼兒教育的最大特點(diǎn)是“整合”，其本質(zhì)內(nèi)涵之一就是各種教育途徑的整合。也就是說，環(huán)境創(chuàng)設(shè)除有獨(dú)立教育功能之外，還有更多其他的支持。當(dāng)《指南》的意圖是對整個幼教體系的改革提出建議時，我們的著重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在于后者。所以，從這個角度來說，在落實(shí)《指南》的語境中，農(nóng)村幼兒園僅僅只關(guān)注到其直接的環(huán)境創(chuàng)設(shè)要求，這是對整個《指南》貫徹不力的一種體現(xiàn)。這就需要幼兒園教師首先要熟讀《指南》文本，融會貫通地理解其中所倡導(dǎo)的關(guān)于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的基本理念；然后多層面、多角度去挖掘《指南》環(huán)境創(chuàng)設(shè)中直接或間接存在的教育因素，把適合幼兒年齡特點(diǎn)的需求作為出發(fā)點(diǎn)，鼓勵幼兒主動積極參與，讓環(huán)境創(chuàng)設(shè)成為幼兒展示自我、體驗生活的一個舞臺；同時把環(huán)境創(chuàng)設(shè)活動作為一種教育載體，對幼兒進(jìn)行創(chuàng)造美、欣賞美的教育；最后將這些教育因素有效整合起來，用科學(xué)的方法引導(dǎo)幼兒和環(huán)境相互作用。
二、農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)存在“脫農(nóng)”傾向
（一）問題的表征
現(xiàn)實(shí)中，不少農(nóng)村教育不是“為農(nóng)”的教育，反而出現(xiàn)了“脫農(nóng)”現(xiàn)象。為了探討農(nóng)村學(xué)前教育是否也存在“脫農(nóng)”而不是“為農(nóng)”的問題，我們在農(nóng)村幼兒園范疇做了三個小調(diào)查：第一，我們首先考察了農(nóng)村幼兒園戶外、班級、走廊（含樓梯）、區(qū)角布置，這些區(qū)域的陳設(shè)基本都是現(xiàn)代都市取向的或者國外的舶來品，其中能夠與農(nóng)村生活有關(guān)聯(lián)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)元素寥寥無幾。第二，我們對農(nóng)村幼兒園繪本圖書、玩教具、區(qū)角材料進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)10所幼兒園1000余本圖書中，關(guān)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的書不超過1%；上百種的玩教具中，有涉農(nóng)元素的玩教具不超過5%，而這僅有的5%的涉農(nóng)玩教具的使用情況，更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于幼兒園玩教具的平均使用水平，或者這部分玩教具本身就是以裝飾為主。第三，更為嚴(yán)重的是，接受訪談的大部分幼兒教師，對新農(nóng)村的了解程度低，對新農(nóng)村教育價值的認(rèn)可度更低，對社會主義新農(nóng)村元素在學(xué)前教育（包括環(huán)境創(chuàng)設(shè)與材料投放）中的運(yùn)用素養(yǎng)與技能更是讓人擔(dān)憂。基于以上三個調(diào)查，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前在農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)領(lǐng)域存在的教育目的的“脫農(nóng)”現(xiàn)象比較嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在書籍、玩教具、環(huán)創(chuàng)物品喪失了“為農(nóng)”的教育意義，以及幼兒教師對新農(nóng)村建設(shè)知之甚少兩個方面。
（二）歸因與建議
農(nóng)村教育“脫農(nóng)”問題在傳統(tǒng)意義上的工業(yè)化時代，早就蔚然成風(fēng)。在亟須城市化進(jìn)程的過程中它有一定的價值和存在理由。但是，它對于農(nóng)村教育、農(nóng)村社會發(fā)展帶來的問題，也是顯而易見的。因此，陳敬樸先生力主把農(nóng)村教育定義為發(fā)生在農(nóng)村，以農(nóng)村人口為對象并為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)的教育。那么，農(nóng)村元素在幼教中可否有其教育價值呢？其實(shí)，從現(xiàn)在教師的自身經(jīng)驗就可以給出完美的答案。比如，在10個農(nóng)村幼兒園教師群體中討論一個話題：小時候（3~6歲）是否有將紅薯藤作為玩具，進(jìn)行諸如制作耳環(huán)等游戲？其結(jié)果是，大部分農(nóng)村教師有這種經(jīng)歷，而且印象深刻，即崇尚這種鄉(xiāng)村自然生活。從這個小案例，可以印證“教育是文化傳承的重要途徑”這一基本原理，具體而言，它說明即使是在學(xué)前教育階段，農(nóng)村原生態(tài)的元素也會在兒童心靈中留下深刻的印象，而這些也都可以成為他們熱愛農(nóng)村的理由。所以，我們倡導(dǎo)在農(nóng)村幼兒園教師群體中，傳播農(nóng)村幼兒園理應(yīng)姓農(nóng)，理應(yīng)關(guān)注農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)的理念。教育應(yīng)該適應(yīng)包括鄉(xiāng)土文化和民族傳統(tǒng)文化在內(nèi)的多元文化的需要，農(nóng)村幼兒園教師更應(yīng)積極開發(fā)傳承傳統(tǒng)的優(yōu)秀的鄉(xiāng)土教材，必須強(qiáng)調(diào)的是，這里的農(nóng)村元素既包括體現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化的教育素材，還應(yīng)當(dāng)在幼兒園領(lǐng)域體現(xiàn)新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化道德變遷、社會生活新變化等元素，這是新農(nóng)村建設(shè)為農(nóng)村學(xué)前教育帶來的文化瑰寶。否則，既浪費(fèi)了可以利用的生活教育資源，也喪失了為社會主義新農(nóng)村做出直接貢獻(xiàn)的契機(jī)。
三、環(huán)境創(chuàng)設(shè)缺乏整體構(gòu)思
（一）問題的表征
在我們的考察中，大多數(shù)農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)存在系統(tǒng)性不強(qiáng)、碎片化比較嚴(yán)重的現(xiàn)象，其具體表現(xiàn)在：第一，從外觀形式上，缺乏系統(tǒng)的裝修風(fēng)格，整體設(shè)計、色調(diào)搭配不協(xié)調(diào)，很難有整體的視覺美感。在部分幼兒園，我們看到其環(huán)境創(chuàng)設(shè)主題單一，但又風(fēng)格混搭。幼兒園常用的主題基本以節(jié)日主題為主，風(fēng)格卻混合了民族風(fēng)、田園風(fēng)、歐美風(fēng)、童話風(fēng)等多種風(fēng)格，從而導(dǎo)致幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)雜亂無章，極度不協(xié)調(diào)。第二，就內(nèi)涵而言，環(huán)境創(chuàng)設(shè)所表達(dá)的理念與辦園理念不搭，即農(nóng)村幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)沒有給基本教育理念做出有效的支撐。很多幼兒園將為幼兒創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)環(huán)境作為辦園理念之一，可實(shí)際上在很多細(xì)節(jié)和特殊的區(qū)域都沒有達(dá)到環(huán)境教育的目的。例如在盥洗室，好的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)會有墻面圖標(biāo)引導(dǎo)幼兒如何如廁、洗手和節(jié)約用水，幼兒在潛移默化中就養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，但在農(nóng)村幼兒園卻并沒有這些巧妙溫馨的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，只是空有辦園理念與口號。第三，從設(shè)計程序上，部分農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)以臨時突擊工程居多，工程分期零散，成本造價過高。在我們所考察的農(nóng)村幼兒園里，部分幼兒園忽略園內(nèi)問題區(qū)域的改造，但卻十分重視幼兒園大門的建造，每一學(xué)年為了吸引更多幼兒入學(xué)便在假期趕工變換大門風(fēng)格，其大門風(fēng)格太過花哨或者呆板，與幼兒園內(nèi)其他環(huán)境創(chuàng)設(shè)也不搭，更有甚者只為美觀，改造得大門連出入都很不方便，得不償失。第四，就功能而言，各個功能區(qū)或功能板塊缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，造成各個活動區(qū)兼容性不強(qiáng)。幼兒園活動區(qū)的創(chuàng)設(shè)是幼兒教育課程的一部分，是幼兒園個別教育、促進(jìn)幼兒個性發(fā)展的有效途徑。但在部分農(nóng)村幼兒園，教師在進(jìn)行區(qū)角創(chuàng)設(shè)時，忽略了幼兒的需求以及合理的規(guī)劃，在熱鬧的表演區(qū)旁邊設(shè)置圖書角，導(dǎo)致圖書角的幼兒經(jīng)常受到表演區(qū)音樂的影響；在自然角旁邊設(shè)置運(yùn)動區(qū)域，導(dǎo)致自然角的動植物經(jīng)常遭到運(yùn)動器材的傷害。
（二）歸因與建議
造成這種現(xiàn)象的原因主要來自于兩方面：首先是農(nóng)村幼兒園的經(jīng)費(fèi)原因。由于農(nóng)村幼兒園經(jīng)費(fèi)相對匱乏，投資于環(huán)境創(chuàng)設(shè)領(lǐng)域的經(jīng)費(fèi)較少，因此在設(shè)計、施工各個環(huán)節(jié)都無法按照較高的標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)施；也正是因為經(jīng)費(fèi)問題，最容易被減少的環(huán)節(jié)就是整體規(guī)劃成本，只好零星進(jìn)行。其次則是理念問題，即農(nóng)村幼兒園在進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)時缺乏系統(tǒng)論的指導(dǎo)，所以導(dǎo)致在進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)時便缺乏系統(tǒng)與細(xì)節(jié)相結(jié)合的理念。古人云,“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。農(nóng)村幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，其本身是一個完整的系統(tǒng)工程，但同時又是整個學(xué)前教育系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)。所以，環(huán)境創(chuàng)設(shè)工作無論在時間還是空間，或者是在更重要的教育理念范疇，都應(yīng)該先有頂層設(shè)計，讓教育與環(huán)境形成緊密聯(lián)系；然后做出科學(xué)的步驟規(guī)劃，諸如實(shí)行“主題+特色”的模式、合理設(shè)置活動區(qū)等；最后實(shí)施，要求按時按質(zhì)按量，有條不紊地進(jìn)行。從一定程度上來講，系統(tǒng)觀、統(tǒng)籌計劃不但可以增強(qiáng)農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的功能，而且還可以通過避免反復(fù)拆建、重復(fù)建設(shè)，從而達(dá)到節(jié)約成本的效果。
四、“以幼兒為本”背后忽視教師利益
（一）問題的表征
教育要以人為本，這應(yīng)該是教育基本價值取向之一。但是在我們的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)：第一，在不少標(biāo)準(zhǔn)化幼兒園中，大部分幼兒園教師辦公條件相當(dāng)落后，辦公室的桌椅相對陳舊，椅子數(shù)量嚴(yán)重不及教師數(shù)量，只有很少的幼兒園有為教師專門建設(shè)的教師休息室。第二，在園所文化建設(shè)的環(huán)創(chuàng)要素中，最常見的是關(guān)于辦園理念、教育理念的展示，其次是關(guān)注幼兒和家長的展板、標(biāo)語、櫥窗等，最不常見的是關(guān)于教師工作、教師發(fā)展的環(huán)境創(chuàng)設(shè)元素。特別突出的是，大部分幼兒園在制作校服、園所標(biāo)識的時候，并沒有將教師考慮在內(nèi)。
（二）歸因與建議
上述問題可以歸結(jié)為：在教育領(lǐng)域“以人為本”通常機(jī)械、片面地被理解為一切以幼兒為本，忽略了教師元素，所以農(nóng)村幼兒教師的辦公環(huán)境、專業(yè)發(fā)展環(huán)境一直都被忽視。對此，我們認(rèn)為亟須糾正一種現(xiàn)象。首先，從倫理學(xué)上來講，教師常被人們歌頌為蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人；也常被隱喻為春蠶，在生命的最后一刻也要吐盡身體里所有的絲。這是一種盲目的職業(yè)道德拔高。在教師利益被忽視的情況下，很難想象教師能夠做到愛生如子。其次，從教育學(xué)的角度看，教師是隱性課程要素，特別是在幼兒教育階段，教師的衣著服飾、儀表氣質(zhì)，以及工作環(huán)境與秩序，本身都是幼兒模仿學(xué)習(xí)的重要信息來源。第三，從組織文化學(xué)的角度看，幼兒園的物理環(huán)境不僅僅是對幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的支持，是對全園教職員工安心工作、快樂工作、發(fā)展自我的一種物理環(huán)境支持，還是增強(qiáng)教師歸屬感和主人翁精神的重要條件。總之，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要堅持以人文本，為教師提供基本的辦公條件、學(xué)習(xí)設(shè)備是最低要求；從服飾、標(biāo)識打造教師職業(yè)形象，也是其基本要求；如有條件，希望能夠在農(nóng)村幼兒園為教師的專業(yè)發(fā)展提供相應(yīng)支持，比如圖書室、電腦室的建設(shè)；從更高標(biāo)準(zhǔn)的角度，建議將農(nóng)村幼兒園打造成為教師、幼兒共同的家園。
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【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)代幼教理念;幼兒園;空間布局;優(yōu)化設(shè)計
現(xiàn)代幼教理念和幼兒教育研究成果更加強(qiáng)調(diào)幼兒園空間設(shè)計要更多考慮促進(jìn)幼兒身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展需要和空間設(shè)計的體系性。然而總結(jié)國內(nèi)外幼兒園空間的設(shè)計理念和設(shè)計實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，其大多著缺少對各空間要素之間聯(lián)系的研究，因而缺乏整體性，因此有必要借助系統(tǒng)理論的研究方法，對符合現(xiàn)代幼教理念的幼兒園空間布局設(shè)計進(jìn)行研究。
一、幼兒園空間系統(tǒng)
系統(tǒng)論的主要思想是把所研究的對象看作一個整體系統(tǒng)，分析系統(tǒng)的組成和功能，研究要素、系統(tǒng)與環(huán)境三者之間關(guān)系和變動的規(guī)律性，以達(dá)到系統(tǒng)整體的優(yōu)化。在此系統(tǒng)論基礎(chǔ)上，幼兒園空間系統(tǒng)主要就包括幼兒園室內(nèi)空間、過渡空間和室外空間三部分，其中室內(nèi)空間主要包括室內(nèi)活動室、臥室、衛(wèi)生間、衣帽間;室外空間主要包括室外游戲場所、室外教學(xué)場所;過渡空間主要指連接室內(nèi)之間、室外之間、室內(nèi)與室外之間的門廳、外廊及樓梯等。這三個子系統(tǒng)互相獨(dú)立又互相聯(lián)系，共同構(gòu)成幼兒學(xué)習(xí)、生活的空間整體。
二、幼兒園空間系統(tǒng)研究與優(yōu)化設(shè)計
1、室內(nèi)空間的優(yōu)化設(shè)計
幼兒園室內(nèi)空間應(yīng)該是設(shè)計師依據(jù)人體工效學(xué)、幼兒的活動流量、幼兒建筑設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)布局的，傳統(tǒng)的繁多的裝修、玩教具設(shè)施，往往與使有限的空間更為擁擠，因此保留寬敞的活動場地是幼兒園空間設(shè)計要考慮的重點(diǎn)之一，在設(shè)計時一定要注意到這點(diǎn)，利用建筑物的墻角與家具擺放的零碎空間，設(shè)計制作儲物柜、擱架、櫥窗等，留出連片的大空間，一方面可使幼兒活動空間寬敞、安全，另一方面也形成一種視覺上的通透、完整和流暢。
例如在小班活動室中設(shè)計躍層、搭建小閣樓，上下閣樓形成兩個相對獨(dú)立的活動空間，使教室的活動空間增加了近一倍，閣樓之間借助樓梯通道連通起來，更為兒童活動區(qū)增加了挑戰(zhàn)性和趣味性;又如可將兒童的床設(shè)計成高30厘米左右的帶抽屜的地臺，寢具不用時可收納至抽屜，需要時拿出即可使用，地臺在平時進(jìn)行游戲和表演活動時可作為游戲場地和表演平臺，地臺臺面可鋪設(shè)與地面相同的材質(zhì)花紋的地板，這樣就使休息區(qū)和活動區(qū)聯(lián)成一片，活動室的整體空間不會減少，視覺上也會更加通透完整。
總體來說，室內(nèi)空間的布局設(shè)計應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：
（1）簡單。室內(nèi)各空間的格局不要太復(fù)雜，減少兒童的錯亂感。
（2）分隔。有的兒童喜歡獨(dú)自活動和旁觀，室內(nèi)要提供這樣的空間使孩子可以獨(dú)立游戲活動或獨(dú)立思考。
（3）舒適。幼兒長時間離開家會比較容易疲勞，需要布設(shè)像家庭中一樣柔軟舒適可供休息的物品，如靠墊、地毯、沙發(fā)、織物墻飾和絨毛玩具。
（4）感覺。玩具和設(shè)施要能給孩子提供各種感觸與靈感，如畫作、照片，觸碰后能發(fā)聲的玩具，操作后可移動的物件，不同材質(zhì)手感的物品等，都可全面鍛煉兒童感覺統(tǒng)合能力。
（5）刺激。室內(nèi)應(yīng)陳放一些開放性材料，如盛水容器、瓶子、塑料盒、質(zhì)地顏色各異的粉筆、積木、蠟筆、紙，漿糊，顏料等，給兒童的創(chuàng)造性活動提供工具集空間。
（6）穩(wěn)定。玩教具用品的周轉(zhuǎn)速度不要太快，不要一次性更換太多東西，應(yīng)借助相對穩(wěn)定的器物培養(yǎng)兒童的專注力。
（7）安全。室內(nèi)大型玩具須安全牢固，室內(nèi)器具要每天檢查，使用時也應(yīng)有專人指導(dǎo)，同事對兒童的行為也要時時關(guān)注，防止受傷。
（8）衛(wèi)生。餐廳、衛(wèi)生間、臥室的衛(wèi)生都要有保障，小班兒童經(jīng)常會趴在地板上娛樂休息，地板要始終保持潔凈，玩具要每天清洗消毒。
2、室外空間的優(yōu)化設(shè)計
一所專業(yè)的幼兒園不僅需要合理的室內(nèi)空間布局，還應(yīng)充分利用室外環(huán)境，并設(shè)計出一套符合兒童活動成長需求的室外設(shè)計空間方案，能夠給孩子們在活動時提供更高水平的發(fā)揮空間。
因此，一般在進(jìn)行幼兒園室外設(shè)計時應(yīng)該注意以下問題：
（1）對幼兒園室外進(jìn)行實(shí)地勘察，考慮到幼兒園的特殊性，針對幼兒園的獨(dú)特性來進(jìn)行幼兒園室外設(shè)計，例如可依據(jù)地形的自然起伏修筑園區(qū)不同功能區(qū)。
（2）幼兒園室外設(shè)計綠化方面植被選擇要區(qū)分，幼兒園適宜選擇矮小的，形態(tài)優(yōu)美的，抗風(fēng)能力較強(qiáng)的小喬木或是灌木。
（3）景觀塑造時要注意排水系統(tǒng)的處理，一般采取坡度排水的方法將校園中的雨水排出，一些小花園中不僅要有獨(dú)立的排水系統(tǒng)還最好能夠有較好的蓄水功能，保證植被有足夠的蓄水量。
（4）幼兒園室外一般都要布局大型玩具，如滑滑梯、蹺蹺板、秋千、蹦蹦床等，這些都可為幼兒教學(xué)游戲活動提供空間，為幼兒提供更好的戶外課堂場所，以此加強(qiáng)兒童參加集體活動的動力與熱情。
3、過渡空間的優(yōu)化設(shè)計
幼兒園的過渡空間，就是將室內(nèi)功能用房與戶外活動場所連接起來的通道空間，如走廊、樓梯、門廳過道等，都是連接幼兒園各功能空間與樓層，在設(shè)計時只作為幼兒短時間活動和停留的場所，這一空間雖不作為長時間停留場所，但也能促進(jìn)幼兒在其中的交往，滿足幼兒之間互助、分享、合作以及學(xué)習(xí)的要求。
因此，一般在進(jìn)行幼兒園室外設(shè)計時應(yīng)該注意以下問題：
（1）幼兒園走廊是幼兒比較容易集中活動的區(qū)域，所以在幼兒園走廊設(shè)計中首先需要考慮的因素就是安全因素，首先走廊設(shè)計要保障連貫通暢，盡量保證走廊的寬度在1.3米以上，高度應(yīng)不低于幼兒平均身高，防止幼兒攀爬;裝修時走廊可用海綿夾層進(jìn)行軟包，這樣可以最大限度的避免孩子碰傷;兩邊的墻面可進(jìn)行適當(dāng)?shù)难b飾，如貼上幼兒優(yōu)秀作品以供展覽，掛上水彩畫以供欣賞，增強(qiáng)童趣性。
（2）樓梯要設(shè)計合理，每一臺階應(yīng)低于10厘米，樓梯傾斜度設(shè)計應(yīng)在25度左右之間，方便幼兒上下，臺階表面要進(jìn)行防滑處理，每一臺階邊緣要磨成半圓角，防止磕碰，邊上要設(shè)置欄桿，并在合適的位置加裝幼兒扶手桿，扶手材料以木質(zhì)材料為佳，冬天不至于溫度過低影響幼兒使用。
（3）門廳過道通常是幼兒和家長最先關(guān)注到的幼兒園環(huán)境部分，其設(shè)計布局的好壞會直接影響家長尤其是幼兒對幼兒園最初的印象，因此在幼兒園門廳設(shè)計中，就要著重凸顯幼兒園的本土環(huán)境及獨(dú)特文化和相應(yīng)的導(dǎo)視系統(tǒng)，在幼兒園門廳進(jìn)行相應(yīng)的文化點(diǎn)綴，如在大門口擺放花環(huán)門廊，不同季節(jié)鑲嵌不同植物花草，或設(shè)計一條種植長廊，種上藤本植物，會很容易讓家長感覺身臨其境，進(jìn)入幼兒園就能感受到季節(jié)更替，幼兒走過美麗的植物長廊也在一定程度消減其入園焦慮。
三、總結(jié)
從系統(tǒng)理論出發(fā)，提出幼兒園空間系統(tǒng)的概念，基于現(xiàn)代幼教理念，提出與幼兒身心發(fā)展相宜的幼兒園空間布局原則及優(yōu)化設(shè)計策略，可為未來地區(qū)幼兒園空間創(chuàng)設(shè)與改造提供參考和依據(jù)，對幼兒園空間設(shè)計實(shí)踐具有一定的借鑒和指導(dǎo)意義。
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在我國，學(xué)前教育領(lǐng)域的社會認(rèn)知研究相對較少，依據(jù)學(xué)前兒童社會認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)而專門設(shè)計的社會性發(fā)展領(lǐng)域的課程也比較罕見。因此，以《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》為基礎(chǔ)，有針對性地設(shè)計并實(shí)施能促進(jìn)幼兒社會認(rèn)知發(fā)展的有效教育活動，就顯得非常有必要。
一、厘清社會認(rèn)知的內(nèi)涵，完善幼兒園社會認(rèn)知教育課程
我國學(xué)者龐麗娟指出，社會認(rèn)知是認(rèn)知的一個方面，兒童社會認(rèn)知的發(fā)展受環(huán)境等外在因素的影響更大。在一般認(rèn)知能力達(dá)到一定水平后，個體社會認(rèn)知能力更多地受到環(huán)境、教育等因素的作用，尤其是幼兒園教育能對兒童的社會認(rèn)知發(fā)展起到很大的推動作用。在家庭教育中，父母或者主要照料者往往更注重兒童認(rèn)知的發(fā)展，相對忽視兒童社會認(rèn)知的發(fā)展，而幼兒園教育則更為全面，且更注重幼兒對人際關(guān)系、社會環(huán)境、社會規(guī)則和社會角色等的理解。但是，目前在幼兒園課程中有關(guān)社會認(rèn)知教育的內(nèi)容比較匱乏。鑒于此，完善基于幼兒生活環(huán)境的社會認(rèn)知教育課程就顯得尤為重要。
社會認(rèn)知是對社會性客體及其相互關(guān)系的認(rèn)知，以及對這種認(rèn)知與人的社會行為之間關(guān)系的理解和推斷，即個人對他人的心理狀態(tài)、行為動機(jī)和意向作出推測與判斷的過程。因此，社會認(rèn)知的內(nèi)容由社會性客體及其相互關(guān)系所包括的內(nèi)容所決定。在社會學(xué)中，社會性客體及其關(guān)系所包括的內(nèi)容有：人與人際關(guān)系、社會環(huán)境、社會角色、社會規(guī)范和社會，學(xué)前兒童社會認(rèn)知教育也應(yīng)包含相應(yīng)的內(nèi)容。
1.關(guān)于人際關(guān)系的認(rèn)知
從我國國情出發(fā)，3～6歲兒童對人際關(guān)系的認(rèn)知應(yīng)該包括對父母長輩的關(guān)系、同伴關(guān)系和與周圍人的關(guān)系的認(rèn)知。人際關(guān)系是人們在生產(chǎn)或生活活動過程中所建立的一種社會關(guān)系，是人與人在交往中建立的心理上的直接聯(lián)系。人一來到世上，便處于人際關(guān)系之中。形成與成人、與同伴良好的人際關(guān)系不是一件容易的事情。在人際交往前，兒童對于所要交往的人與自己的關(guān)系必須有所認(rèn)識與理解，在這個前提下，兒童還要學(xué)習(xí)其中包含的社會規(guī)則，如與長輩交往必須遵循的社會規(guī)范――尊重長輩。只有在這些社會認(rèn)知都成功發(fā)生的前提下，兒童的人際交往行為才會符合社會規(guī)范。因此，在學(xué)前期，幫助兒童認(rèn)識人際交往中社會認(rèn)知的那部分內(nèi)容顯得尤為重要。對同伴關(guān)系的認(rèn)知是人際關(guān)系認(rèn)知中的重要內(nèi)容。在同伴關(guān)系的影響下，兒童能夠很快地學(xué)習(xí)相應(yīng)的符合社會文化的行為模式。通過與同伴的交往，兒童能夠?qū)W習(xí)自己在群體中所扮演的角色，明了該角色所承擔(dān)的責(zé)任和享有的權(quán)益。
2.關(guān)于社會環(huán)境的認(rèn)知
學(xué)前兒童社會認(rèn)知的另一個重要方面就是認(rèn)識周圍的世界，主要包括對家庭、社區(qū)、幼兒園、家鄉(xiāng)、民族和國家以及世界其他國家的認(rèn)知。在設(shè)計教育活動時，應(yīng)該遵循由近及遠(yuǎn)、從具體慢慢過渡到概括的原則。具體說來，與幼兒年齡相對應(yīng)，要從對身邊環(huán)境的認(rèn)知開始，先是家庭、幼兒園，然后是社區(qū)、社區(qū)中的公共場所，再次是家鄉(xiāng)。至于對國家、世界等概念的認(rèn)知則要到學(xué)前后期才能進(jìn)行。例如，為了讓剛?cè)雸@的小班幼兒盡快適應(yīng)幼兒園的環(huán)境，可以進(jìn)行一些相應(yīng)的教學(xué)活動，首先讓他們認(rèn)識幼兒園的環(huán)境，幼兒只有認(rèn)識了幼兒園的環(huán)境，才能產(chǎn)生安全感，進(jìn)而喜歡幼兒園。大班幼兒則可以對自己的家鄉(xiāng)、民族和國家有個初步的認(rèn)知，甚至能夠認(rèn)識世界上的主要國家及其特點(diǎn)。
3.關(guān)于社會角色的認(rèn)知
學(xué)前兒童社會領(lǐng)域的學(xué)習(xí)目的就是更好地促進(jìn)社會化進(jìn)程，社會化將一個自然人轉(zhuǎn)化為一個適應(yīng)社會文化、參與社會活動、履行社會角色的社會人。每個人都在自己的環(huán)境中扮演著多種社會角色，如母親、女兒、幼兒園教師、家長、妻子等。特納（J.Turner）曾經(jīng)對社會角色、自我意識與社會化的關(guān)系作過這樣的論述：在社會角色的互動中，行動者總是以一種能夠加強(qiáng)自己已有自我概念的方式來表現(xiàn)自己。自我意識和人格的形成與發(fā)展、社會角色的獲得既是社會化的目的，又是社會化的重要內(nèi)容。也許要讓學(xué)前兒童完全理解社會角色的含義并不現(xiàn)實(shí)，但是我們可以選取幼兒能夠理解的相關(guān)內(nèi)容幫助他們積累相關(guān)經(jīng)驗。在學(xué)前期對兒童社會角色認(rèn)知的教育可以從如下兩方面進(jìn)行：對自己和他人在不同的社會環(huán)境中所表現(xiàn)的不同角色以及社會上不同職業(yè)的人的認(rèn)知。例如，警察是幼兒非常羨慕的職業(yè)，但是幼兒對于警察的認(rèn)知并不全面，很多幼兒將警察定義為是抓壞人的人，有的則認(rèn)為罰款的人就是警察。因此，對于警察這個與日常生活密切聯(lián)系的職業(yè)，有必要進(jìn)行一番介紹，以便讓幼兒正確認(rèn)識警察在社會生活中所扮演的角色。
4.關(guān)于社會規(guī)則的認(rèn)知
社會規(guī)則是每個社會成員都必須理解與遵守的規(guī)范，是個體社會行為選擇及定向的工具。兒童是未來社會的主人，必須了解社會規(guī)則并養(yǎng)成遵守社會規(guī)則的行為習(xí)慣，因此社會規(guī)則的認(rèn)知是兒童社會性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，具體包括：（1）基本道德規(guī)則：即對是與非、對與錯、愛和憎等道德問題的認(rèn)知與判斷。（2）文明禮貌行為規(guī)則：個體自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，人際交往與言談舉止的禮儀與規(guī)則等。（3）公共場所行為規(guī)則：公共衛(wèi)生規(guī)則、公共交通規(guī)則、公共財產(chǎn)保護(hù)和愛惜規(guī)則等。（4）群體活動的規(guī)則：學(xué)習(xí)、游戲和生活等群體活動應(yīng)遵守的規(guī)則，如排隊、輪流、等待、禮讓等。（5）安全規(guī)則：用以保護(hù)兒童安全的行為規(guī)則。
二、整合多種教育途徑，全方位進(jìn)行幼兒社會認(rèn)知教育
社會認(rèn)知教育和認(rèn)知教育有著非常多的共同點(diǎn)，從某種意義上說也可以將社會認(rèn)知教育看作是認(rèn)知教育的一個組成部分，只不過其認(rèn)知對象是有關(guān)自我、他人、群體關(guān)系以及內(nèi)在心理過程等方面。社會認(rèn)知教育的途徑有許多種，幼兒園教師可以在一日活動中將它們有機(jī)地結(jié)合起來加以運(yùn)用。
1.創(chuàng)設(shè)有利于開展社會認(rèn)知教育的環(huán)境
幼兒園環(huán)境是幼兒園課程的一部分，極具教育價值。在社會領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中，創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境能大大提升學(xué)習(xí)效率。目前，在幼兒園中用來進(jìn)行社會認(rèn)知教育的主要是角色游戲區(qū)，這些區(qū)域的設(shè)置能讓幼兒學(xué)習(xí)不同社會場所的規(guī)則，并通過角色扮演來認(rèn)知不同的社會角色。通常，幼兒園可以設(shè)置的角色游戲區(qū)有娃娃家、醫(yī)院、理發(fā)店、小商店、警察局、集市與餐館等。教師還可以結(jié)合主題活動設(shè)立主題墻，通過照片、圖片等介紹社會事件、家鄉(xiāng)風(fēng)貌等。對于重大的社會事件，教師可以讓幼兒一起參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)，讓幼兒查找相關(guān)圖片、報紙等，并將它們帶到幼兒園與大家分享。
2.加強(qiáng)游戲活動，讓幼兒在游戲活動中認(rèn)知社會角色、規(guī)則以及他人的立場和觀點(diǎn)
目前，有關(guān)如何在游戲活動中進(jìn)行社會認(rèn)知教育的實(shí)踐性研究并不多見，有些學(xué)者甚至認(rèn)為，由于幼兒是游戲的主體，他們在游戲中往往表現(xiàn)得比較自主，因此向他們傳授社會知識會顯得不合時宜，十分困難。事實(shí)上，游戲作為幼兒學(xué)習(xí)的主要形式，在社會認(rèn)知教育中也扮演著重要角色。教師可以從以下幾點(diǎn)做起。
第一，重視在游戲活動中滲透社會認(rèn)知教育。在游戲中教師往往比較忽略進(jìn)行社會認(rèn)知教育，而是著重培養(yǎng)幼兒的行為習(xí)慣，具體表現(xiàn)在：著重觀察幼兒能否遵守規(guī)則，忽略對規(guī)則具體內(nèi)容的介紹；在幼兒進(jìn)行角色扮演時往往關(guān)注角色的行為，而忘記對社會中不同職業(yè)進(jìn)行事先或事后的講解。例如，很多幼兒園都有商店游戲，幼兒對收銀員職業(yè)的理解往往局限在收錢的環(huán)節(jié)，其實(shí)收銀員除了收錢，還要幫助顧客檢查商品、解答顧客的疑問等，對這些有關(guān)社會角色的知識，教師很少會在角色游戲之前或者之后讓幼兒進(jìn)行討論，幼兒并不知曉。
第二，拓寬視角，讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)更多的社會知識。角色游戲是幼兒，尤其是小班和中班幼兒非常喜愛的游戲。最常見的角色游戲就是娃娃家，幼兒在游戲中往往自發(fā)地模仿父母的角色，獲得最初的關(guān)于家庭成員職責(zé)的社會認(rèn)知。現(xiàn)在幼兒在角色游戲中扮演的常常有警察、醫(yī)生、消防員、商場工作人員、銀行職員等職業(yè)角色。其實(shí)，角色扮演還可以讓幼兒獲得更多的社會知識。比如，有的幼兒園開展了“我是新聞播音員”的游戲，每天請一名幼兒扮演新聞節(jié)目主持人，播報前一天發(fā)生的社會事件。這種做法讓幼兒既對播音員這一職業(yè)有所認(rèn)識，又及時了解了社會事件。
第三，在設(shè)計游戲環(huán)節(jié)時加入與社會規(guī)則一致的游戲規(guī)則。幼兒要順利開展游戲，必須遵守游戲規(guī)則，要遵守規(guī)則，必須對規(guī)則有所認(rèn)知。例如，在社會場所，我們經(jīng)常要等候，等候的時候應(yīng)該不靠近目標(biāo)位置，要與目標(biāo)位置保持適當(dāng)?shù)木嚯x，以防在該位置上的人員產(chǎn)生不安全感。教師可以將這些社會規(guī)則引入游戲。
當(dāng)然，在游戲中幼兒之間的相互作用還有利于幼兒覺察他人的情緒，發(fā)現(xiàn)他人的行為，并由此推測他人的觀點(diǎn)，從而更好地發(fā)展心理理論與觀點(diǎn)采擇能力。
3.重視隨機(jī)教育對于幼兒社會認(rèn)知發(fā)展的作用
學(xué)前兒童社會領(lǐng)域的學(xué)習(xí)本來就和兒童的日常生活緊密聯(lián)系，與生活情境、社會場所等密不可分，因此在幼兒園一日活動或外出參觀活動中有許多可以用來進(jìn)行隨機(jī)教育的情境。例如，帶幼兒散步時，不光可以引導(dǎo)幼兒觀察動植物，還可以告訴幼兒幫助我們整理草坪、修剪樹枝的是園林工人，讓幼兒認(rèn)識一個新的職業(yè)。要做到這一點(diǎn)，教師應(yīng)該具備社會認(rèn)知的相關(guān)知識。除了要理解幼兒社會認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律以外，教師還應(yīng)具備關(guān)于社會規(guī)則、社會角色和社會事件的知識。教師只有自己具備了這些知識，才能在沒有準(zhǔn)備的前提下發(fā)現(xiàn)時機(jī)，將相關(guān)的社會知識傳遞給幼兒。
文化是園所發(fā)展的核心力量，它影響和左右著幼兒園的發(fā)展，影響著教師和孩子的成長，我們在多年的辦園實(shí)踐中，我們不斷傳承著多年來的主流文化，自覺主動地發(fā)展著幼兒園的文化。
一、統(tǒng)一思想，以精神文化影響人
精神文化是幼兒園領(lǐng)導(dǎo)、教職工和幼兒遵守的基本理念、價值標(biāo)準(zhǔn)、道德風(fēng)貌等，它是文化的核心和靈魂。根據(jù)多年來的辦園經(jīng)驗和文化積淀，我們不斷思考，在文化積淀中提煉我們的核心價值觀。經(jīng)過很多次反復(fù)的思考，我們的理念逐漸清晰起來。如何使它成為全園教師的共識，這是精神文化建設(shè)的關(guān)鍵。我們注重了全體教師的參與和互動。在文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組初步討論的基礎(chǔ)上，征求專家的意見，確定大致框架，形成初稿;發(fā)放至領(lǐng)導(dǎo)小組成員和年級組長的手中征求意見，進(jìn)行修改;在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了教師問卷調(diào)查，組織教師頭腦風(fēng)暴，廣泛聽取教職工意見;最后由領(lǐng)導(dǎo)小組進(jìn)行研究確定――形成正稿，成為幼兒園的制度文化手冊。這些理念在討論修改的過程中，每個人都參與其中，經(jīng)歷著從“初步了解――逐漸理解――提出建議――達(dá)成共識――接受影響”的過程。在這個過程中，每個人都從不同的角度來思考共同的問題：“我們的幼兒園應(yīng)該辦成怎樣的幼兒園”、“以什么樣的理念來指導(dǎo)”“我們應(yīng)該培養(yǎng)怎樣的幼兒？”“我們應(yīng)該怎么辦”等問題。這樣，精神文化就會影響著我們每一位教師的行為，內(nèi)化為教師的行動，使每個人把自身的成長和幼兒園的發(fā)展真正地融合起來。
二、精細(xì)管理，以物質(zhì)文化熏陶人
我們幼兒園形象識別系統(tǒng)是對幼兒園文化的高度提煉，是幼兒園文化建設(shè)的點(diǎn)睛之筆。幼兒園的形象識別系統(tǒng)與理念識別系統(tǒng)、行為識別系統(tǒng)一道，共同組成幼兒園識別系統(tǒng)。我們幼兒園以紅色、黃色、藍(lán)色為幼兒園的標(biāo)準(zhǔn)色，象征著“快樂、健康”的幼兒園核心理念。以變形的“動感孩子”為幼兒園的園徽標(biāo)志，寓意著幼兒園的核心理念“和諧、健康、快樂”。幼兒園的標(biāo)準(zhǔn)色和園徽標(biāo)志已廣泛應(yīng)用于幼兒園的辦公、環(huán)境、宣傳、交往禮品等等方面。
我們幼兒園注重綠化、美化工作，布局合理，教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、辦公區(qū)、活動區(qū)分明。幼兒園建筑的各個角落各具特色，發(fā)揮其育人的文化內(nèi)涵。校園清新潔凈，教學(xué)樓溫馨自然，樓內(nèi)墻壁精心設(shè)計了名言警句、創(chuàng)意作品、活動照片，自然、真實(shí)，讓美無處不在，讓教育無處不有，集人文性、教育性、藝術(shù)性于一體。每個班級的文化更是別具特色，班班有個性，室室有特點(diǎn)。集體的智慧、創(chuàng)意的設(shè)計，把我們的大小環(huán)境布置得溫馨和諧。
三、規(guī)范管理，以制度文化激勵人
管理既是一門科學(xué)，也是一種文化。我們堅持制度管理和人文管理相結(jié)合，逐漸建立起規(guī)范有序、富有人文情懷的管理機(jī)制。
根據(jù)形勢的發(fā)展，我們不斷修改完善各類規(guī)章制度，編印了《鄭陸中心幼兒園制度文化》。近兩年來，我們不斷提高管理起點(diǎn)和運(yùn)行標(biāo)準(zhǔn)，以先進(jìn)的管理理念、嚴(yán)密的管理機(jī)制和高效的管理手段，提高幼兒園的管理水平。幼兒園先后制定、訂、完善了一系列的教育、教學(xué)、保育、教師、幼兒、后勤、財務(wù)、安全等各項管理制度，并及時地補(bǔ)充、完善制度，真正做到有章可循，有法可依，使幼兒園管理更加制度化、規(guī)范化、科學(xué)化。
幼兒園是一個女性聚集的地方，女教師的特點(diǎn)，是感性大于理性，所以我們采用了溫馨家園化的管理。尊重信任每一位教師，使她們感到自尊、自信，保持良好的心態(tài)。幼兒園的大事我們都積極征求教師的意見，三年規(guī)劃的制定、規(guī)章制度的修改完善，都經(jīng)過教職工的充分討論，教代會全體通過，我們經(jīng)常運(yùn)用參與式培訓(xùn)，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，共同商量對策。
近年來，為了加強(qiáng)對新生的入園管理，制訂了幼兒入園家長手冊、幼兒學(xué)籍網(wǎng)絡(luò)化管理等制度。在幼兒園規(guī)章制度執(zhí)行過程中的注重監(jiān)督檢查，確保幼兒園制度體系得到全面落實(shí)。
四、整合資源，以課程文化塑造人
幼兒園的課程是能夠幫助幼兒獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗并促進(jìn)其身心全面和諧發(fā)展的各個環(huán)節(jié)、各種活動的總和。適合的就是最好的，我們的課程建設(shè)充分地體現(xiàn)了以教師為本，以幼兒為本。所以我們倡導(dǎo)：一日生活即課程、環(huán)境文化即課程、園本特色即課程、家園共育即課程，讓孩子們在各種有益的活動中身心得到全面發(fā)展。
五、立足發(fā)展，以師生文化提升人
師生文化是師生工作、學(xué)習(xí)以及生活的一種精神氛圍與物質(zhì)環(huán)境，每個師生都生活在其中，自覺或不自覺地參與這種氛圍的營造，又自覺不自覺地受到這一文化氛圍的影響和引導(dǎo)。
