開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇學(xué)科閱讀提升教師專業(yè)素養(yǎng)研究，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，迫切需要我們的教師既精通專業(yè)知識(shí)、做好‘經(jīng)師’，又涵養(yǎng)德行、成為‘人師’，努力做精于‘傳道授業(yè)解惑’的‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一者。”①這對(duì)新時(shí)代高中思政課教師的專業(yè)素養(yǎng)和人格力量提出了較高的要求。對(duì)于高中思政課教師而言，閱讀是增強(qiáng)自身專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)而提升教學(xué)品質(zhì)的要件，更是建構(gòu)其專業(yè)發(fā)展的基石。學(xué)科閱讀超越了一般意義上的普通閱讀，是一種從課程性質(zhì)與育人價(jià)值角度去尋找學(xué)科育人方向的讀書方法，既可以有效避免學(xué)科壁壘，又可以精準(zhǔn)把握高中學(xué)段的教育使命。學(xué)科閱讀是高中思政課教師對(duì)思政學(xué)科的基礎(chǔ)理論、典型事實(shí)、思維方法、價(jià)值觀念等基于思政課程而又回歸思政課程的閱讀。思政課的內(nèi)容非常豐富，涉及諸多學(xué)科門類。②另一方面，從統(tǒng)編高中思想政治課程結(jié)構(gòu)及模塊設(shè)置看，必修課程包括《中國特色社會(huì)主義》《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》《政治與法治》《哲學(xué)與文化》，選擇性必修課程包括《當(dāng)代國際政治與經(jīng)濟(jì)》《法律與生活》《邏輯與思維》。但這并不意味著思政課教師的學(xué)科閱讀就是信馬由韁、漫無邊際，應(yīng)當(dāng)從課程性質(zhì)和育人價(jià)值中尋找思政學(xué)科閱讀的方向以上四個(gè)詞匯，可以說是我們民族自近代以來１８０多年艱辛探索的成果。高中思政課，就像是為學(xué)生打開了一扇洞穿歷史與現(xiàn)實(shí)的窗口，引導(dǎo)他們和教師一起感受１８０多年來的歷史演進(jìn)和社會(huì)變遷，理解這四項(xiàng)成果的來龍去脈及其科學(xué)性所在。凡是有利于完成如上這個(gè)任務(wù)的閱讀資料，都在高中思政課學(xué)科閱讀的范圍之內(nèi)。

一、構(gòu)建塔式閱讀結(jié)構(gòu)，解決如何選擇專業(yè)書目的問題

選擇合適的閱讀書目是有效閱讀的前提條件。基層教師已經(jīng)脫離了高等學(xué)校的系統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境，各類時(shí)政新聞和黨政學(xué)習(xí)材料數(shù)量很多。針對(duì)這種選擇困境，應(yīng)當(dāng)通過塔式結(jié)構(gòu)的方式，建立一個(gè)專業(yè)資料庫。這里所說的塔式結(jié)構(gòu)借鑒了中國古代典籍“經(jīng)史子集”的四部分類系統(tǒng)，它既是一種圖書分類方法，更是一種本質(zhì)與現(xiàn)象、認(rèn)知與表達(dá)辯證統(tǒng)一的閱讀指南。經(jīng)，明確為人治世的基本原則，重在研究規(guī)律；史，關(guān)注社會(huì)歷史的演進(jìn)發(fā)展，重在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；子，縱覽各學(xué)科門類的具體知識(shí)，重在開闊視野；集，匯總各類文學(xué)作品，尤其是與政治、道德相關(guān)的作品，重在示范表達(dá)。參考“經(jīng)史子集”系統(tǒng)和高中思政課學(xué)科背景，嘗試建立這樣一種塔式結(jié)構(gòu)（見圖１）。“經(jīng)”，主要指馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作（諸子），特別是綱領(lǐng)性、代表性的文獻(xiàn)和重要的工具書。“史”，主要指敘述社會(huì)主義發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、改革開放史等以編年、紀(jì)傳、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等方式呈現(xiàn)的歷史資料。“子”，主要指涉及中國特色社會(huì)主義總體布局和戰(zhàn)略布局的各個(gè)領(lǐng)域的專題論著、論文以及各類典章制度（重要文件、法律等）。“集”，主要指各類報(bào)刊、新聞節(jié)目中的專題采訪類、實(shí)踐典型類報(bào)道和紀(jì)實(shí)類影視資料。下面以“法治”為例，說明這一結(jié)構(gòu)在閱讀實(shí)踐中的具體應(yīng)用。高中教材體系中，有關(guān)法治的內(nèi)容占了很大比重。如果不組織系統(tǒng)深入的長期閱讀，單純憑一本《民法典》或是不可能講清楚法治問題的。那么我們?nèi)绾伍_展有關(guān)法治的閱讀學(xué)習(xí)呢？先從經(jīng)入手，法律、法治，這些概念的詞源是什么？馬克思主義有關(guān)法律的基本論述有哪些？（以法哲學(xué)為代表）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)法的代表性論述是什么？（以《荀子》為代表）我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)于法治的認(rèn)識(shí)是怎樣的？（如毛澤東《關(guān)于中華人民共和國憲法草案》）再在史上用功，梳理中外法治發(fā)展史的基本脈絡(luò)，形成大事記、時(shí)間軸，理解主要的法治成就；然后選取一兩部代表性的法律做些專門閱讀，比如《憲法》《民法》（總綱、草案說明等）；最后關(guān)注現(xiàn)實(shí)，了解代表性的法治人物、典型案例、法治評(píng)述。這種結(jié)構(gòu)，能夠引導(dǎo)我們站在中學(xué)教師的視角，形成較為完備的閱讀儲(chǔ)備。

二、暢通環(huán)式閱讀路徑，解決怎樣實(shí)現(xiàn)讀以致用的問題

學(xué)科閱讀應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)科教學(xué)品質(zhì)的提升，做到“因教而讀，以讀利教”。但真正建立起“教”與“讀”之間的有效關(guān)聯(lián)，卻是存在困難的。比如，有觀點(diǎn)認(rèn)為讀書確實(shí)能豐富知識(shí)儲(chǔ)備，但也可能造成課堂教學(xué)無限的拓展，或者一味的延伸。還有些觀點(diǎn)認(rèn)為閱讀就是為了給思政課的教學(xué)找些背景材料，能舉出更多更有意思的例子。以上這些，聚焦到一個(gè)點(diǎn)上，就是要解決讀以致用的問題。對(duì)此，可以使用環(huán)式閱讀路徑的具體方法。所謂“環(huán)式路徑”，是從課堂教學(xué)活動(dòng)到學(xué)科閱讀活動(dòng)，再回到學(xué)科閱讀活動(dòng)的諸多行為構(gòu)成的閉環(huán)。是什么激發(fā)了閱讀的動(dòng)機(jī)，通過閱讀我們獲得了什么、改進(jìn)了什么，最終又如何將其運(yùn)用到課堂之中。這些問題的解決，構(gòu)成了“對(duì)話→概念→情境→邏輯”環(huán)式路徑上的四個(gè)節(jié)點(diǎn)（見圖２）。課堂教學(xué)在本質(zhì)上是對(duì)話。對(duì)話的融洽度和啟發(fā)性，決定了教學(xué)的品質(zhì)高低。針對(duì)教材的文本和資源，尋找?guī)熒呐d趣點(diǎn)、疑惑點(diǎn)和生長點(diǎn)，聚焦到某一個(gè)話題上，進(jìn)而將其提煉為一個(gè)概念。這個(gè)概念，只有還原到一定的社會(huì)生活和歷史進(jìn)程的情境中去，才能變得清晰、立體和真切，而通過對(duì)這段社會(huì)歷史活動(dòng)的反思，又能形成一定的邏輯，歸結(jié)為相應(yīng)的理論觀點(diǎn)、歷史結(jié)論，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)生動(dòng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言，從而有利于更好地開展對(duì)話。例如，講好馬克思主義，是思政課教師的看家本領(lǐng)，也是統(tǒng)編高中教材中諸多教學(xué)內(nèi)容的要求。馬克思主義博大精深，經(jīng)典作家著述頗豐。我們?cè)谡n堂對(duì)話中，最重要的是要明確馬克思主義的理論與實(shí)踐意義。筆者將其提煉為一個(gè)概念———解放。那么在馬克思、恩格斯的筆下，什么是解放？怎樣追求解放？近代以來中國共產(chǎn)黨又是怎樣帶領(lǐng)人民求解放的？實(shí)現(xiàn)了哪些方面的解放？新時(shí)代，我們還要繼續(xù)進(jìn)行怎樣的解放？圍繞這一系列問題，我們可以開展相應(yīng)的理論、歷史和專著的學(xué)習(xí)，進(jìn)而形成馬克思主義是為人類求解放的科學(xué)這樣的邏輯和觀點(diǎn)，在課堂上，給學(xué)生提供一把理解馬克思主義的鑰匙。

三、延伸梯式閱讀活動(dòng)，解決如何培養(yǎng)讀書自覺的問題

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為閱讀行為是一種社會(huì)行為。獨(dú)學(xué)無友，則孤陋寡聞。學(xué)科閱讀應(yīng)當(dāng)是在學(xué)科教研團(tuán)隊(duì)中進(jìn)行的常態(tài)研習(xí)工作，并通過一定的交流機(jī)制的建立和完善，使其逐步轉(zhuǎn)化為教師的自覺行為。實(shí)際工作中，學(xué)科閱讀容易被理解為教師個(gè)人的興趣。因?yàn)槿粘Ｊ聞?wù)性工作的繁雜，教師持續(xù)而廣泛進(jìn)行學(xué)科閱讀的共識(shí)和習(xí)慣還未形成。針對(duì)如上問題，建議開展梯式閱讀活動(dòng)，在活動(dòng)中營造鉆研、共享、互助的閱讀氛圍。所謂梯式閱讀活動(dòng)，就是通過由淺顯到深入、由個(gè)體到群體、由問題到共識(shí)的階梯遞進(jìn)的一系列閱讀活動(dòng)的開展，引導(dǎo)教師認(rèn)識(shí)到學(xué)科閱讀的重要性和可行性，將其轉(zhuǎn)化為自身和團(tuán)隊(duì)的教研行為的有機(jī)構(gòu)成。結(jié)合日常備課教研的實(shí)踐，將梯式活動(dòng)設(shè)定為如下四個(gè)層次（見圖３）。名作導(dǎo)讀，即根據(jù)教材中列舉出的或涉及的經(jīng)典篇目或著作展開閱讀，安排教學(xué)骨干或在團(tuán)隊(duì)中分工協(xié)作，完成相關(guān)篇目的導(dǎo)讀資料的撰寫，并在學(xué)科教研會(huì)上進(jìn)行閱讀分享，帶動(dòng)更多的老師自發(fā)閱讀，既能夠增強(qiáng)教師的學(xué)科理論積淀，又能開闊教師的學(xué)術(shù)視野。個(gè)性薦讀，即在名作導(dǎo)讀的基礎(chǔ)上，圍繞教材中的核心概念、重大命題、重要事件或典型人物，基于教師個(gè)人的專業(yè)背景和擅長領(lǐng)域，開展個(gè)性化的涉獵并采用沙龍式的薦讀活動(dòng)，分享閱讀資源和學(xué)習(xí)體會(huì)，這不僅能夠使教師全面掌握并深刻理解教材，又能提升教師對(duì)思政學(xué)科的審視能力。整合研讀，即在個(gè)性薦讀的基礎(chǔ)上，整理各類閱讀資料，形成對(duì)某個(gè)問題的閱讀鏈條，集合大家的閱讀智慧和研討成果，形成對(duì)這個(gè)問題的系統(tǒng)而深入的認(rèn)識(shí)，這有助于教師深刻提煉教材的相關(guān)問題并把握其本質(zhì)，進(jìn)而掌握從中傳遞的知識(shí)結(jié)構(gòu)與思想方法。教學(xué)講讀，即在教研團(tuán)隊(duì)內(nèi)部，依托學(xué)科閱讀的心得和成果，進(jìn)行融入式的教學(xué)設(shè)計(jì)并進(jìn)行研磨、共享的活動(dòng)，達(dá)成對(duì)閱讀成果的轉(zhuǎn)換，改進(jìn)課堂的教學(xué)活動(dòng)，形成具有鮮明特色的閱讀實(shí)踐活動(dòng)。例如，學(xué)習(xí)黨史、理解近現(xiàn)代以來中國的革命和建設(shè)，勢(shì)必離不開對(duì)于毛澤東同志生平和著作的研讀。教材中引用了大量毛澤東同志的經(jīng)典著作和重要論述。這都有必要在備課中一起查閱原文、做好導(dǎo)讀，把握其理論和實(shí)踐價(jià)值。毛澤東同志的傳記、年譜、選集（文集、文稿）以及詩詞，幾乎可以視作一部鮮活生動(dòng)的黨史國史。我們可以通過個(gè)性閱讀和整合研讀，通過毛澤東的革命生涯、探索之路，理解２０世紀(jì)中國的歷史軌跡。而以毛澤東同志的故事為背景，我們可以設(shè)計(jì)很多探究活動(dòng)，從而使我們的四史教育，特別是哲學(xué)教學(xué)更加鮮活而深刻。

作者:劉樂 薛洪國 單位:天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津市第一中學(xué)