時(shí)間：2023-05-30 09:05:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇黃河的詩，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
2、黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。《涼州詞二首·其一》 唐·王之渙
3、白日依山盡，黃河入海流。《登鸛雀樓》 唐·王之渙
4、黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。《北風(fēng)行》 唐·李白
5、三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。《征人怨 / 征怨》 唐·柳中庸
6、歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。《征人怨 / 征怨》 唐·柳中庸
7、旌旆夾兩山，黃河當(dāng)中流。《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》 唐·李白
8、黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。《贈裴十四》 唐·李白
9、白日地中出，黃河天外來。《登單于臺》 唐·張蠙
10、人間更有風(fēng)濤險(xiǎn)，翻說黃河是畏途。《渡黃河》 明·宋琬
11、九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。《浪淘沙·九曲黃河萬里沙》 唐·劉禹錫
12、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。《行路難·其一》 唐·李白
13、君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。《將進(jìn)酒·君不見》 唐·李白
14、黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。《公無渡河》 唐·李白
15、黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。《水調(diào)歌頭·賦三門津》 金·元好問
16、明月黃河夜，寒沙似戰(zhàn)場。《黃河夜泊》 明·李流芳
17、黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。《西岳云臺歌送丹丘子》 唐·李白
18、黃河水繞漢宮墻，河上秋風(fēng)雁幾行。《秋望》 明·李夢陽
19、將軍發(fā)白馬，旌節(jié)度黃河。《發(fā)白馬》 唐·李白
20、路出大梁城，關(guān)河開曉晴。《渡黃河》 明·謝榛
21、黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鐘天下聞。《黃河二首》 唐·杜甫
22、黃河怒浪連天來，大響谹谹如殷雷。《拂舞詞 / 公無渡河》 唐·溫庭筠
23、俯瞰黃河小，高懸白雪清。《詠賀蘭山》 清·胡秉正
24、獨(dú)樹臨關(guān)門，黃河向天外。《送魏郡李太守赴任》 唐·王維
25、黃河西岸是吾蜀，欲須供給家無粟。《黃河二首》 唐·杜甫
26、黃河渡頭歸問津，離家?guī)兹哲镙切隆！端团釄D南》 唐·王昌齡
關(guān)鍵詞:中國古代 古詩詞 環(huán)保思想
中國素有“詩國”之稱，在這悠久廣裹的詩的國度里，古詩詞的環(huán)境色彩多姿多彩:“大漠孤煙直，長河落日圓”的塞上風(fēng)光；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的草原風(fēng)情；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的江南情調(diào)；“千里冰封，萬里雪飄”的北國冬景……古往今來，詩人們身臨這千差萬別的自然地理和人文地理環(huán)境，激發(fā)靈感，創(chuàng)作詩篇，寫出了無數(shù)膾炙人口的詩詞佳作也寫出了他們對環(huán)境的認(rèn)識。在人類社會高度發(fā)展，環(huán)境問題日漸突出的今天，回顧我國古代詩歌在環(huán)境保護(hù)方面的有關(guān)內(nèi)容，對我們今天的環(huán)境保護(hù)有很好的借鑒作用。
一、水土流失
黃河，中國的母親河。她見證了中華民族偉大的文明歷史。可是秦以前她并不黃，春秋、戰(zhàn)國時(shí)期河水是澄清的，當(dāng)時(shí)黃河的名字叫“河”或者“河水”。《詩經(jīng)?魏風(fēng)?伐檀》這樣寫道：
坎坎伐檀兮/置之河之干兮/河水清且漣猗……
坎坎伐輻兮/置之河之側(cè)兮/河水清且直猗……
坎坎伐輪兮/置之河之漘兮/河水清且淪猗……
一唱三疊，水清如許!
在其他詩篇中，也有描寫河水可以照出風(fēng)物的倒影等的詩句，可見，“黃河之水”當(dāng)時(shí)還不是黃色的。
那么，河水是什么時(shí)候變黃的呢? 早在春秋時(shí)期，已有詩文記載河水不清了，鄭國的子駟就引《逸周詩》說：“ 俟河之清，人壽幾何！”可見那時(shí)黃河水已相當(dāng)渾濁了。漢朝中期治水名人張戎更是有：“河水重濁，號為一石水而六斗泥”，這是在漢早期沒有人說過的現(xiàn)象。“黃河”之名也正是從此時(shí)見諸史書的。這之后對黃河之“黃”的描寫也越來越多了，劉禹錫的“九曲黃河萬里沙”可見一斑，孟郊的《泛黃河》中也有“誰開昆侖源？流出混沌河”，這些都說明唐朝時(shí)黃河含沙量有增無減。這之后又有宋代王安石《黃河》：“派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州”，歐陽修的《黃河八韻寄呈梅圣俞》：“河水激箭險(xiǎn)，誰言航葦游。堅(jiān)冰馳馬渡，伏浪卷沙流”，清代查慎行的《渡黃河》：“地勢豁中州，黃河掌上流。岸低沙易涸，天遠(yuǎn)樹全浮”可見歷史上的黃河水基本都是黃的。
炎黃子孫如滔滔黃河之水在不同的領(lǐng)域引領(lǐng)著時(shí)代潮流，也以不同的方式訴說著黃河昔日的榮光，影響著中華文明的歷史進(jìn)程。而今，卻成為一條懸河，危機(jī)著子孫的發(fā)展，對其的治理刻不容緩。
二、沙塵暴
沙塵暴從來源上看，屬于自然現(xiàn)象，但是當(dāng)人類活動強(qiáng)烈，引起地表干旱及植被退化時(shí)，會加劇沙塵暴的發(fā)生幾率。從古代的詩詞歌賦中，尤其在以邊塞生活經(jīng)歷為背景的詩歌中，我們能找到不同歷史時(shí)期人們對沙塵暴的真實(shí)體驗(yàn)。
《詩經(jīng)?匪風(fēng)》是有沙塵暴含義的最古老的詩作。
匪風(fēng)發(fā)兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮。
匪風(fēng)飄兮，匪車嘌兮。顧瞻周道，中心吊兮。
誰能亨魚，溉之釜鬵。誰將西歸？懷之好音。
風(fēng)之大，使得思夫之情更顯情切！
蔡文姬的《胡笳十八拍》“云山萬重兮歸路遐，疾風(fēng)千里兮楊塵沙”，描述了朔風(fēng)揚(yáng)沙的情景。這一階段的詩歌中記述沙塵暴場景的非常多，如 “風(fēng)飚揚(yáng)塵起，白日忽已冥”（王粲《雜詩》）；“ 悲風(fēng)鳴樹端，不睹白日景”（陸機(jī)《苦寒行》）；“千里黃云白日曛”（高適《別董大》）等等，意思基本上都是說大風(fēng)刮起后，沙塵飛揚(yáng)，遮避天日。后來的詩歌進(jìn)了一步，對沙塵暴帶來的其他影響有更多的闡述，北朝的王褒的《飲馬長城窟》寫到“塵飛連陣聚，沙平騎跡多。昏昏垅坻月，耿耿霧中河。塵沙塞下暗，風(fēng)月隴頭寒。轉(zhuǎn)蓬隨馬足，飛霜落劍端。”岑參的《走馬川行奉送出師西征》一詩中寫到“君不見，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”。元代的薩都剌《上京即事五首》寫到“卷地朔風(fēng)沙似雪，家家行帳下氈簾。紫塞風(fēng)高弓力強(qiáng)，王孫走馬獵沙場。” 田藝蘅 《塞下曲》：“黑風(fēng)卷沙平太行，轅門列戟飛秋霜”等，都說明沙塵或沙塵暴天氣現(xiàn)象古來有之。
而今，上帝拋沙的那只手越來越快，沙塵暴的發(fā)生頻次和強(qiáng)度也越來越多，不得不引起警惕。
三、動植物保護(hù)
我國古代具有豐富的動物保護(hù)思想。早在西周時(shí)期，人們對環(huán)境保護(hù)的重要性已有初步認(rèn)識。傳說，周文王曾告誡兒子武王對大自然不要進(jìn)行過度的開發(fā)，要按自然規(guī)律合理使用。他說：“山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長；川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚瞥之長；不糜不卵，以成鳥獸之長。”當(dāng)時(shí)人們還認(rèn)識到保護(hù)山野藪澤是國富民強(qiáng)的保證。《孟子?梁惠王上》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始。”將動植物保護(hù)上升到稱王稱霸的地步。
辛棄疾在《西江月》寫道“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”寥寥幾句，即把枝頭的鵲兒、鳴唱的知了以及稻田里的青蛙描述得鮮活而又靈動，讓人真切地感受到了大自然萬物共生的和諧與活力。白居易在《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的詩句亦十分活潑新鮮。寫出了了人類與自然界生靈萬物和諧相處的意識。同時(shí)提倡保護(hù)野生動物的態(tài)度和觀念。王建在《寄舊山僧》中“獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚”的詩句就鮮明地褒揚(yáng)了憐愛動物、救助生命的行為。他的另一詩作《題金家竹溪》中所說的“山頭鹿下長驚犬，池面魚行不怕人”，提及的也是如何調(diào)整人與野生動物關(guān)系的問題。
從大自然中走出來的人類，始終是自然連環(huán)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，揮刀濫伐林木，讓山川，使生靈無棲身之處，最后禍患必落到人們自己身上，愛護(hù)他們吧！
四、生態(tài)破壞
生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在中國古代，先賢哲人關(guān)于保護(hù)自然環(huán)境和自然資源的論述是寶貴的精神財(cái)富，充滿了對自然的看法和自然環(huán)境的關(guān)懷，也警示世人要順應(yīng)自然，尊重自然，保護(hù)自然，與自然保持和諧。
從 “二個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”到“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，無不體現(xiàn)了良好和諧的生態(tài)環(huán)境。從歌春的杜甫《春夜喜雨》，到頌夏的蘇軾《望湖樓醉書》等從詠秋的馬致遠(yuǎn)《秋思》等，到嘆冬的柳宗元《江雪》，使我們對自然界的和諧生態(tài)產(chǎn)生感知，喚起了對大自然的熱愛之情。從“君不見，黃河之水天上來”的壯觀，到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的嬌滴，從“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，到“風(fēng)蕭蕭易水寒”的悲壯等。大自然，美不勝收。
然而生態(tài)環(huán)境惡化。“枯藤老樹古道西風(fēng)”是生態(tài)蕭條，一片肅然的體現(xiàn)。“大漠孤煙直，長河落日圓”則表達(dá)作者對生存環(huán)境的百般憂慮。“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”真實(shí)的描述了玉門關(guān)外春風(fēng)不渡，環(huán)境惡劣的情形。《赤壁賦》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”等記錄了擅長火攻的葛諸亮多少次縱火造成的生態(tài)破壞。
嗚呼，能不保護(hù)環(huán)境！
生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然、與自然保持和諧這些樸素的生態(tài)思想歷久彌珍，在千百年來的生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)中起著積極的先導(dǎo)作用。以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。我們只有一個(gè)地球，為了我們的子孫后代有良好的生存環(huán)境！讓我們行動起來，共同創(chuàng)建美好家園！
參考文獻(xiàn)：
[1]《詩經(jīng)譯注》 當(dāng)代文學(xué)出版社
關(guān)鍵詞: 《歷史與社會》教學(xué) 名詩名詞 融合
初中《歷史與社會》課,是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。基于這一特點(diǎn),我在初中《歷史與社會》教學(xué)中,多次嘗試與名詩名詞的巧妙結(jié)合,以達(dá)到知識間的有機(jī)整合,充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的積極性,使學(xué)生在橫生的妙趣中,深入理解并挖掘教材意境,探究創(chuàng)新,以達(dá)到滿意的教學(xué)實(shí)效。
一、詩詞巧用,貼切生動,增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣
如,在《黃河的治理》“地上河”部分的教學(xué)中,我設(shè)計(jì)了這樣的問題:“請大家識圖,試用一句詩詞來描述黃河‘地上河’的情景。”問題一提出,學(xué)生們七嘴八舌不停口,妙語如珠說黃河。在眾多的描述中,大家最推崇的是李白“黃河之水天上來”的詩句。本來這句詩,是形容黃河發(fā)源地之高,在青藏高原的巴顏喀拉山上。今天用于黃河下游形成“地上河”的描述,既形象生動,又言簡意賅,把黃河下游高出地面7米甚至10米的雄壯氣勢,表達(dá)得淋漓盡致,加上黃河“地上河”圖片的幫助,學(xué)生想象力的發(fā)揮,便對黃河“地上河”的意境,有了更清晰、深刻的認(rèn)識。再者,這句熟悉詩詞的運(yùn)用,不僅課堂氣氛十分活躍,學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性十足,而且學(xué)生對黃河下游形成的“地上河”的理解,成為易事。更值一提的是名詩名詞與《歷史與社會》教學(xué)的結(jié)合形式,新穎獨(dú)特,成為學(xué)生津津樂道的學(xué)習(xí)方式。又如在氣候與天氣部分的學(xué)習(xí)中,我曾經(jīng)布置過這樣的作業(yè):“請同學(xué)們課下收集、整理有關(guān)描寫天氣現(xiàn)象的詩詞,課上以小組為單位加以展示。”待到課上,學(xué)生興致極高地拿出了各自收集整理出的詩詞資料,踴躍而自豪地展示,同樣收到了令人滿意的教學(xué)實(shí)效。再如描寫雨的詩詞:“天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無”、“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠亂入船”、“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池”……;描寫風(fēng)的詩詞:“秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起”、“二月春風(fēng)似剪刀”、“吹面不寒楊柳風(fēng)”……;描寫雪的詩詞:“柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人”、“窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船”……;描寫天氣“陰晴”的詩詞,如“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”等;描寫“霜”的詩詞,如“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”等;描寫“晴”的詩詞,如“晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄”……諸如此類,經(jīng)典詩詞與學(xué)科知識相映成趣,易懂易記,使學(xué)生在極高的學(xué)習(xí)興趣中,既快速掌握自然界存在的各種天氣現(xiàn)象,又把名詩名詞與《歷史與社會》學(xué)科有機(jī)地融合在一起,以此達(dá)到知識間的整合,又通過資料的收集、整理,巧妙地把學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍,由課內(nèi)延伸到課外,將課堂延伸到網(wǎng)上、圖書館、閱覽室,增加學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度和深度,更培養(yǎng)學(xué)生資料收集、分析整理的綜合能力和自主合作、主體參與的精神。
二、用《歷史與社會》知識解詩意,活學(xué)妙用,加深學(xué)生頭腦印象
在教學(xué)中,有時(shí)教師巧借一句妙語,授課會增加幾分諧趣;活用一句詩詞,課堂更變得形象生動、趣味無窮。比如用《歷史與社會》知識巧解名詩名詞的意義,不僅使學(xué)生對《歷史與社會》學(xué)習(xí)熱情高漲,課堂氣氛活躍,知識點(diǎn)得到進(jìn)一步深化,更大大提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
如《地球運(yùn)動》部分的學(xué)習(xí)中,在學(xué)生掌握了基礎(chǔ)知識之后,我實(shí)施了這樣的活動:展示詩詞“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河”以及探究問題“請同學(xué)們分析詩詞中包含的《歷史與社會》意義?”經(jīng)過同學(xué)們小組內(nèi)激烈的討論,很快得到答案:“坐地日行”包含著地球自轉(zhuǎn)的《歷史與社會》意義;“八萬里”包含了地球的最大周長──赤道約為4萬千米的《歷史與社會》意義;詩詞說明了地球自轉(zhuǎn)一周所行的路程。“巡天”包含著地球在天空中的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn);“一千河”說明天空中的無數(shù)星河。
又如,同學(xué)們也利用《歷史與社會》課上學(xué)到的“海拔每升高100米,氣溫降低0.6℃”的氣溫直減率知識,充分理解了“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開”及“一山有四季”詩詞中包含的因海拔高低的變化,引起了氣候、植被景觀的垂直變化的《歷史與社會》知識。
通過以上的《歷史與社會》教學(xué)活動,學(xué)生利用已學(xué)的《歷史與社會》知識,巧解出詩詞中包含的《歷史與社會》意義,使學(xué)科知識正向遷移。學(xué)生既獲得了一份《歷史與社會》知識之外的意外收獲,又增強(qiáng)了學(xué)習(xí)《歷史與社會》知識的極大興趣。
三、詩詞引用,激發(fā)學(xué)生好奇心理,使之探究趣味更濃
如《長江的開發(fā)》“水能寶庫”部分的處理:學(xué)生通過小組內(nèi)讀圖、分析討論、合作理解,找出長江“水能寶庫”主要位于上游河段。此時(shí),我不失時(shí)機(jī)地追問:“為什么長江上游河段水能資源如此豐富呢?”學(xué)生們結(jié)合識圖,經(jīng)過小組內(nèi)小段時(shí)間的討論,得到答案:“長江上游河段水能資源豐富,是因?yàn)樘幱谝弧⒍夒A梯與二、三級階梯兩兩階梯的交界處,所以河流的落差大,水流湍急,水能資源豐富。”進(jìn)而,我繼續(xù)啟發(fā):“三峽處水能資源巨大,大詩人李白也曾有詩為證,想想是哪首詩呢?”話音剛落,學(xué)生熱情洋溢的盡情齊聲朗誦:“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還,兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。”這時(shí)我也被同學(xué)們高漲的學(xué)習(xí)熱情深深感染,便補(bǔ)充:“一聲猿叫未停,小船已過千萬重山。雖是夸張,但也道出三峽處水流的湍急,水能的巨大。所以早在1956年,就有要在三峽處建立一個(gè)大型水利樞紐工程的規(guī)劃,有《水調(diào)歌頭?游泳》詩詞為證。哪位同學(xué)知道,詩詞中的哪些句子,體現(xiàn)了要在三峽處建立大型水利樞紐工程呢?”這時(shí),一位男生舉手站起大聲朗誦道:“更立西江石壁,截?cái)辔咨皆朴?高峽出平湖。”本節(jié)內(nèi)容進(jìn)行到這里,同學(xué)們那種對所學(xué)知識的陶醉與滿足,不言而喻;對三峽處巨大水能的自豪與合理開發(fā),也嘆服無比。這樣的課堂教學(xué),自然是教學(xué)實(shí)效、思想教育雙豐收。
名詩名詞與《歷史與社會》知識巧妙結(jié)合的例子還有很多,如:利用“天蒼蒼野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊”的古詩詞,來理解碧草青青、羊肥牛壯的草原景觀;借助“大漠孤煙直,長河落日圓”的詩句,來想象塔里木盆地內(nèi)沙漠漫漫的景色,利用“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)”的詩詞,來體會我國東部深受夏季風(fēng)的影響,從而造成我國季風(fēng)區(qū)、非季風(fēng)區(qū)內(nèi)景象的不同等;在此,我不一一列舉。經(jīng)過這樣的教學(xué)過程,學(xué)生不僅對學(xué)習(xí)《歷史與社會》知識倍感有趣,教學(xué)效果頗佳,而且積累的詩詞寶庫自然得到了挖掘,語言技能也會大大提高,從而達(dá)到《歷史與社會》知識與名詩名詞知識的有機(jī)整合。學(xué)生在輕松和諧的氣氛中,詩詞的陶冶下學(xué)習(xí),既學(xué)到《歷史與社會》知識,又享受祖國語言的精華和魅力,更養(yǎng)成學(xué)生們主動參與、合作探究、資料收集等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
參考文獻(xiàn):
當(dāng)時(shí)，許多作家高呼“文章下鄉(xiāng)”、“文章入伍”的口號，紛紛走向抗日前線，匯入抗日救亡的滾滾洪流，催生了當(dāng)時(shí)中國最激動人心、最為作家和讀者所關(guān)注的抗戰(zhàn)文學(xué)。由于戰(zhàn)爭，這一時(shí)期的長篇作品數(shù)量銳減，代之而起的是能夠迅速反映抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)，容易發(fā)揮宣傳轟動效果，為大眾樂于接受的大量小型抗日作品。詩歌，以其短小精悍、富于感染力、戰(zhàn)斗力強(qiáng)等特點(diǎn)，很快成為這一時(shí)期最主要的體裁。
誕生于抗戰(zhàn)中的詩歌，不僅以其豐厚的歷史內(nèi)涵和崇高的愛國主題，毫無愧色地奠定了自己在中國詩歌史上的地位，而且在整個(gè)過程，乃至抗戰(zhàn)勝利后的半個(gè)多 世紀(jì)中，一直是團(tuán)結(jié)人民、戰(zhàn)勝敵人的有力精神武器，是向子孫后代進(jìn)行愛國主義教育的最好教材。
不甘于民族文化與國土的淪亡，疾呼守土有責(zé)，捍衛(wèi)自己世代繁衍的家園，是抗戰(zhàn)時(shí)期詩歌創(chuàng)作最普遍的主題
“九一八”后，《松花江上》首先唱響了抗戰(zhàn)詩歌的主旋律，接著《義勇軍進(jìn)行曲》應(yīng)運(yùn)而生。由作詞、聶耳譜曲的《義勇軍進(jìn)行曲》，緊緊抓住時(shí)代的脈搏，高度概括了當(dāng)時(shí)血與火的斗爭現(xiàn)實(shí)，在敵人用刺刀頂住我們中華民族胸口的時(shí)候，發(fā)出了戰(zhàn)斗的吼聲：“起來，不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長城……”這悲壯的吼聲，發(fā)自中華民族心底；這吼聲，像狂飚一般，在全國激起了廣大人民的抗日激情和戰(zhàn)斗意志，鼓舞人民“萬眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)”！
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，詩歌創(chuàng)作進(jìn)入高峰期，保家衛(wèi)國是這一時(shí)期詩歌創(chuàng)作的主題。無數(shù)詩人懷著強(qiáng)烈的愛國主義情感，發(fā)表了許多激勵(lì)抗日救亡的詩篇。被聞一多譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”的田間，寫于1937年底的長詩《給戰(zhàn)斗者》，是其中較有影響的一首。
在這首氣勢宏大、情感亢奮、形式自由奔放的詩作中，詩人用熾熱的語言直抒胸臆，把悲憤的目光投向飽受日寇蹂躪的祖國大地，用簡短、遒勁的詩行，有力地表現(xiàn)出反抗的風(fēng)暴怎樣從血泊中卷起。為了從祖國的土地上趕走侵略者，詩人發(fā)出急促而粗獷的戰(zhàn)斗吶喊，號召“四萬萬五千萬”同胞，“從自己底血管”，“拔出敵人底刀刃”，到保衛(wèi)祖國的神圣的戰(zhàn)場上去：“在斗爭里/勝利/或者死”，因?yàn)椤皯?zhàn)士的墳場/會比奴隸底國家/要溫暖/要明亮！”全詩所抒發(fā)的感情既沉痛悲憤，又激昂狂暴，充滿了從民族災(zāi)難中升華出來的強(qiáng)烈斗爭欲和復(fù)仇欲。聞一多先生由衷稱頌：這是一種“鼓”的情緒，它“鼓舞你愛，鼓動你恨，鼓勵(lì)你活著，用最高限度的熱力與活力，在這大地上”。
這種激勵(lì)斗志、戰(zhàn)斗號角式的詩歌，在抗戰(zhàn)時(shí)期相當(dāng)普遍，匯成了抗戰(zhàn)詩歌的主流聲音。
正是由于英雄主義本身煥發(fā)出耀目的光彩，使得抗戰(zhàn)文學(xué)中許多反映這一英雄主義的作品同樣光耀千秋
在中華民族的歷史上，凡是民族面臨危亡之際，也往往是愛國英雄主義最為昂揚(yáng)的時(shí)代。英雄們驚天地、泣鬼神的氣概和事跡，吸引詩人去加以描寫和表現(xiàn)，以發(fā)揮更大的鼓舞和激勵(lì)作用。
戰(zhàn)爭一爆發(fā)，詩人艾青就“拂去往日的憂郁”，迎著“明朗的天空”，開始了新的生活和創(chuàng)作道路。他滿懷熱情地尋求著光明，“從中國的東部到中部，從中部到北部，從北部到南部，又從南部到西北部”，終于找到了光明所在――延安，投進(jìn)了沸騰著的生活的激流，以《向太陽》、《北方》、《他死在第二次》、《火把》、《反法西斯》等詩集，以火熱的情感與精煉的詩句凝成了烽火歲月的時(shí)代精神。這是作者本人，也是我國抗戰(zhàn)前期詩歌創(chuàng)作最豐碩的收獲。在長詩《他死在第二次》里，作者描述了一個(gè)“把自己的血/流灑在我們所守衛(wèi)的地方”的英雄士兵。他在第一次受傷痊愈之后，義無反顧重又走上戰(zhàn)場，他“要從敵人的手里奪回祖國的命運(yùn)”，他“朝向炮火最濃密的地方/朝向噴射著子彈的塹壕”，勇敢挺進(jìn)，于是“在燃燒著的子彈第二次――也是最后一次呵――穿過他的身體的時(shí)候/他倒下了/他所躺的是祖國的土地”。長詩歌頌了這位兵士的革命責(zé)任感和英雄主義，他的激情來自民族的覺醒和解放，他的無畏聯(lián)系著祖國的生機(jī)和希望，一草一木都鼓舞著他再去為之而戰(zhàn)斗，而犧牲。
創(chuàng)作的《義勇軍》曾經(jīng)傳誦一時(shí)：“在長白山一帶的地方/中國的高粱/正在血里生長/在大風(fēng)沙里/一個(gè)義勇軍/騎馬走過他的家鄉(xiāng)/他回來了/敵人的頭/掛在鐵槍上”。不多的詩行，勾畫出一幅色彩豐富、意境深遠(yuǎn)的畫面，使人仿佛可以看到戰(zhàn)士槍刺下閃亮的寒光。他用形象啟示人們：“正在血里生長著”的，不僅是長白山下的高粱，而且有全中國人民心底的仇恨。這個(gè)騎著戰(zhàn)馬、掛著敵頭，勝利歸來的義勇軍，既是現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗中的英雄形象，又是人民內(nèi)心希望的象征，給了讀者有力的鼓舞。《閱兵》和《山中――致將軍》形象地描寫了人民將領(lǐng)的神勇英姿：“師長飛馬上山/誰也不曾聽見/那馬蹄一響/他已到半山間/將軍輕輕的/冷聲一笑：一塊石頭/也不許他侵犯”。鋼鐵似的詩句，為我們塑造了鋼鐵似的英雄形象。
在整個(gè)中，充滿凜然正氣，壯烈不屈的英雄一再成為我國抗戰(zhàn)文學(xué)作品所表現(xiàn)和歌頌的對象。正是英雄本身煥發(fā)出的耀目的光彩，使得抗戰(zhàn)文學(xué)中許多反映這一英雄主義的作品，同樣光耀千秋。
漫長而艱苦的，是我國歷史上傷亡和損失最為慘重的一場戰(zhàn)爭。但是，敵人的兇殘，從來就沒有摧毀中國人民的必勝信念和樂觀精神
抗戰(zhàn)時(shí)期涌現(xiàn)的大多數(shù)詩歌作品，都充滿著一種昂揚(yáng)的革命樂觀主義精神，洋溢著一種明朗的色彩，表現(xiàn)出對民族群體力量的自信和對貌似強(qiáng)大的敵人的高度蔑視！作家和詩人們力圖通過自己的作品使人民群眾深信：中華民族決不會滅亡，決不會屈服，一定會迎來最后的勝利！
抗戰(zhàn)剛剛開始，流亡日本達(dá)10年之久的著名詩人郭沫若就“別婦拋雛”返回祖國參加戰(zhàn)斗。民族革命的號聲激起他歌唱的熱情。在《戰(zhàn)聲集》里，作者以他所特有的奔放和豪邁，表現(xiàn)了中國人民抗戰(zhàn)的愿望、抗敵的意志和勝利的信心：“站起來啊/莫再存萬分之一的僥幸/委曲求全的茍活決不是真正的生/追求和平/本來是我們民族的天性/然而和平的母體呢/朋友/卻是戰(zhàn)聲。”
關(guān)鍵詞：水文化；文學(xué)情懷；古典詩詞
“水生民，民生文，文生萬象”，水與中華文化的孕育十分密切，早期，華夏先民就把對水的崇拜與幻想寫進(jìn)了文學(xué)作品中，從最早的《山海經(jīng)》記載的“女媧補(bǔ)天”、“精衛(wèi)填海”、“大禹治水”的故事，到《詩經(jīng)》里膾炙人口的《關(guān)雎》、《漢廣》、《蒹葭》，已可探尋到詠水詩的源頭，其后的《莊子》、《楚辭》、漢代的樂府民歌、唐風(fēng)宋韻、明清小說等，無不表現(xiàn)出寓情于水、以水傳情的文化取向。自然之水經(jīng)過人類的再創(chuàng)造，已升華為一種情感寄托，對水的描寫、吟誦、歌詠，使水具有了顯著的文化意義，可以說，被賦予豐富內(nèi)涵的水，從一開始就體現(xiàn)出特有的文學(xué)情懷。文學(xué)用形象反映生活，表達(dá)情感。水形態(tài)的多樣化，為詩詞的創(chuàng)作增添了生機(jī)和光彩，成為詩人們表情達(dá)意的媒介。“無水花不開，無水花不艷”，在自然界眾多的意象中，水成為詩人最喜愛的意象符號之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的李白近千首詩中，有近半涉及到“水”，杜甫留給后人1400首詩，有370余處與水相關(guān)，白居易創(chuàng)作的2900余首詩，也有760余處情系水景。在詩人筆下，那些江海湖泊、瀑布飛湍、小溪清泉，無不摹寫精妙，得其神貌，展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)多姿多彩的水世界。這些寫水的詩作，主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是寫景為主，以各種形態(tài)的水為題材，將情感寄予景物的描寫之中；一種以水起興，抒情為主，重點(diǎn)抒發(fā)作者的情感、志向和抱負(fù)。
1摹江河湖泊之壯美，寓情于水
在詩人筆下，黃河、長江、洞庭湖、西湖……無不是表情達(dá)意的對象，熔鑄成一首首膾炙人口的佳作。黃河是中華民族的搖籃。歷代詩人看到了黃河的波濤洶涌、奔騰呼嘯的水勢，都會有感而發(fā)，留下了許多氣貫長虹的詩篇。王之渙，唐代著名詩人，他的詩用詞樸實(shí)，但意境極為深遠(yuǎn)。在黃昏時(shí)分，詩人登上鸛鵲樓，萬里河山，盡收眼底，看著蜿蜒而去的黃河，詩人豪邁地吟唱：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一樓層。”道出對生活的深刻理解，表達(dá)了積極向上的情懷。奉命出使邊塞的初唐詩人王維，看到塞外奇特壯麗的景色，揮筆寫下了“千古壯觀”的名句：“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》），把自已的孤寂情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象的描繪中。大詩人李白不僅在《將進(jìn)酒》中指出“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，更是在《公無渡河》中開篇就將巨筆伸向了蒼茫遼遠(yuǎn)的往古：“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”，以突兀驚呼之語，寫黃河在霎那間沖決力量和氣勢的象征———橫亙天地的昆侖山，挾著雷鳴般的“咆哮”，直撞“萬里”之外的“龍門”。詩人只寥寥兩筆，就在“昆侖”、“龍門”的震蕩聲中，展現(xiàn)了“西來”黃河的無限聲威。長江是我國第一大河，其上、中、下游水勢、形態(tài)各異，古往今來，寫長江的詩數(shù)不勝數(shù)，有的摹寫山峽的雄險(xiǎn)湍急，有的描繪江面的壯觀浩蕩，有的贊頌兩岸的秀美景色。在奉節(jié)至宜昌之間，長江兩岸重巖疊嶂，有著舉世聞名的長江三峽。自古以來，三峽就被譽(yù)為“長江的珠冠”，騷人墨客，無不濃墨重彩，狀而繪之。
如杜甫《長江二首》：“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”，《夔州歌十絕句》：“白帝高為三峽鎮(zhèn)，瞿塘險(xiǎn)過百牢關(guān)。”彰顯瞿塘峽是三峽之中最險(xiǎn)要的。杜甫在《瞿唐懷古》中說：“西南萬壑注，勁敵兩崖開”，這說明，瞿唐峽是長江從四川盆地進(jìn)入三峽的大門。白居易《夜入瞿唐峽》：“瞿唐天下險(xiǎn)，夜上信難哉！岸似雙屏合，天如匹練開。逆風(fēng)驚浪起，拔稔暗船來。欲識愁多少，高于滟滪堆。”如此危險(xiǎn)的地方，晚上行走艱險(xiǎn)程度可想而知。詩人沉重的感嘆，不禁讓人為航行的小舟擔(dān)憂。在當(dāng)代，寫三峽的更是不乏其人，《詠三峽》：“峨眉高萬仗，夔巫鎖西風(fēng)。江流關(guān)不住，眾水盡朝東。”郭沫若的《過三峽》則把三峽的雄奇秀逸描繪得淋漓盡致：“萬山磅礴水濁莽，山環(huán)水抱爭縈紆，時(shí)則岸山壁立如看斧，相間似欲兩相扶。時(shí)則危崖屹立水中堵，江流阻塞路疑無。”這些詩篇，把三峽的幽深秀麗、急流險(xiǎn)灘、驚濤駭浪等惟妙惟肖地描繪了出來。當(dāng)長江進(jìn)入中下游平原后，江闊天低，一望無際，給人以無限激情與靈感。陳子昂《渡荊門望楚》：“巴國山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白云隈。”寫出了長江的開闊景色和經(jīng)歷了漫長旅途之后，突然于蒼野之中見到荊門時(shí)的激動心情。
唐代張祜《題金陵渡》：“潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲”，將美妙如畫的江上夜景描寫得寧靜凄迷，淡雅清新。我國有許多著名的湖泊，洞庭湖是五大淡水湖之一，是長江中游重要的吞吐湖泊。無論是孟浩然在《望洞庭湖贈張丞相》中說它：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓。”還是杜甫：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”（《登岳陽樓》），都寫出了洞庭湖水聲勢浩大、波瀾壯闊的氣勢；而劉禹錫的《望洞庭》：“湖光秋月兩相知，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”則展現(xiàn)了其清靜、柔媚的景致。在眾多描寫西湖的詩中，蘇軾的《飲湖上初晴后雨》可算得上是最著名的：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”而歐陽修筆下的西湖，則在安徽的穎州：“群芳過后西湖好，狼藉殘紅，飛絮蒙蒙，垂柳欄桿盡日風(fēng)！笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”（《采桑子•群芳過后》），為讀者描繪出一幅悠閑寧靜的景致。
2觀海潮飛瀑之壯闊，臨水抒懷
百川歸海。中國雖是沿海的國家，但古代由于地域限制，交通阻隔，寫海的詩句相對較少。最早且最著名的當(dāng)屬曹操的《觀滄海》：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”描繪出一幅波瀾壯闊的大海圖景，抒發(fā)了詩人削平割據(jù)、統(tǒng)一中國的宏愿和自強(qiáng)不息、叱吒風(fēng)云的豪情。在2100年后，一代偉人在秦皇島北戴河邊吟起了曹操的這首詩，并豪邁寫下了《浪淘沙•北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片都不見，知向誰邊？”這首詞借北戴河大雨滂沱、波瀾壯闊的壯美景象，展示了一代偉人的博懷和雄偉氣魄，抒發(fā)了詞人作為無產(chǎn)階級革命家改天換地的豪邁情懷，具有鮮明的時(shí)代感和歷史感。寫潮水，錢塘江觀潮最有代表性。錢塘江，因其江口呈喇叭狀，海潮倒灌，形成著名的錢塘潮。潮水涌來之時(shí)，潮頭壁立，波濤洶涌，有如萬馬奔騰，成為古往今來自然界的一大奇觀。
唐劉禹錫《浪淘沙》：“八月濤聲吼地來，頭高數(shù)丈觸山回。須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。”李白在《橫江詞六首》中用“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”的詩句來贊美錢塘江浪潮的壯觀，而趙嘏《錢塘》“一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮”，則巧妙地用數(shù)字寫盡了中秋錢塘潮的天下奇觀。和潮水不同，瀑布的壯觀有著大海一樣震撼人心的氣勢。壺口瀑布是黃河上的著名瀑布，也是世界上最大的黃色瀑布，其奔騰洶涌的氣勢是被認(rèn)為是中華民族精神的象征，壺口瀑布在汛期時(shí)節(jié)，水勢洶涌，濤聲震天，景色壯麗，是黃河最為壯觀的一幕，明代劉子誠在《黃河壺口瀑布》中寫道：“西出昆侖東入瀛，懸流噴壁瀉瑤瓊。涌來萬島排空勢，卷作千雷震地聲。”生動刻畫了壺口瀑布的壯觀景象。和壺口瀑布不同，廬山瀑布被稱為最詩意的瀑布，歷代文人騷客在此賦詩題詞，贊頌其壯觀雄偉，給廬山瀑布帶來了極高的聲譽(yù)。其中最著名的當(dāng)屬李白的《題廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”可謂寫瀑布詩文的千古絕唱。另一位詩人張九齡所作《湖口望廬山瀑布》：“萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。奔飛下雜樹，灑落出重云。日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。靈山多秀色，空水共氤氳。”雖與李白歌詠的是同一對象，但由于詩人的地位、個(gè)性、心境等各不相同，詩中所蘊(yùn)含的情趣也相異。
3品清溪山泉之清幽，以水寄情
與壯觀的海潮、飛瀑不同，潺潺的小溪、淙淙的山泉在詩人眼中是那樣的清澈晶瑩，多彩多姿。孟浩然《耶溪泛舟》：“落景余清輝，輕橈弄溪渚。澄明愛水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識，脈脈不得語。”借對澄明的溪水的贊美表達(dá)縱情山水的寧靜愉悅之情。李白《清溪行》：“清溪清我心，水色異諸水”體現(xiàn)出賞玩山水、歸隱山林的閑適心情。流水出自泉，泉是流水之源。“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。”王維這首《染家瀕》描寫的是自然界中一個(gè)有趣的小片段，一個(gè)“瀉”字寫出了泉水的活潑靈動，充滿了自然的生機(jī)與情趣。宋朝詩人楊萬里同樣也很擅長描寫溪泉，他的著名詩作《小池》中，寫清泉是：“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”而在《安樂訪牧童》詩中寫小溪是：“春溪嫩水清無渣，春洲細(xì)草碧無瑕”；”清代詩人查慎行的《玉泉山》：“清泉自愛江湖去，流出紅墻便不還。”則寫出了清泉?dú)w海的向心力。這些詩句中充滿了對自然山水的熱愛，表現(xiàn)了淡泊寧靜的情懷，帶給讀者高雅的精神享受。
4賞落雨冰雪之多姿，借水表意
雨是自然的心曲，雪是大地的新衣，自然界最尋常的事物，到了敏感細(xì)膩的詩人筆下，便成了抒感的載體，成為鮮活雋永的審美意象。詩人筆下寫得最多的是“春雨”。如孟郊《春雨后》：“昨夜一霎雨，天意蘇群物。”韓愈《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”如果說春雨常令人喜，那么秋雨則多令人愁。秋天降雨之時(shí)，氣溫下降，天色陰沉，使人感受到一絲寒意，一種壓抑。元鎮(zhèn)《聞樂天授江州司馬》：“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”生動地表現(xiàn)了作者聽聞好友白居易被貶官時(shí)內(nèi)心的震驚和心情的悲憤。而李賀《秋來》：“思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書客”，則給讀者畫出了一幅凄清幽冷的畫面，表達(dá)了其懷才不遇的悲涼處境。“雨”還常被用來表現(xiàn)離情別緒，雨中送別是詩中常見的題材，綿綿細(xì)雨與送別雙方的綿綿情意正相對應(yīng)，如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆焙头冻纱蟆稒M塘》：“年年送客橫塘路，細(xì)雨垂柳系畫船。”都借蒙蒙細(xì)雨渲染出離別的黯淡氣氛。
雪，冰清玉潔，是情趣的寄托，是人格的化身。詩人們寫雪多著眼于雪的外表色彩和形態(tài)，如鮑照：“白圭誠自白，不如雪光妍。”陶淵明：“傾耳無希聲，在目皓已潔。”何遜：“本欲映梅花，翻悲似玉屑”等，以白銀，白玉喻雪，進(jìn)行靜態(tài)的描寫。善于創(chuàng)新的詩人們，則會由雪花聯(lián)想到春花，從嚴(yán)冬飛躍到春天，何遜吟道：“凝階夜似月，拂樹曉疑春。”李白“瑤臺雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香”，王初“散作上林今夜雪，送教春色一時(shí)來”等，不僅從視覺上寫出了大雪迎風(fēng)起舞，飄飄若仙的姿態(tài)，更從嗅覺、感覺上寫出了春天的氣息。而岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，運(yùn)用了多種藝術(shù)技巧，出語十分自然，成為膾炙人口的名詩。
對雪也有特殊興趣，寫過不少詠雪的佳句，如“雪壓冬云白絮飛，萬花紛謝一時(shí)稀”（《七律•冬云》），“千里波濤滾滾來，雪花飛向釣魚臺”（《七絕•觀潮》），“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”《七律•》，最著名的要屬《沁園春•雪》：“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽。大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象。欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。”生動地描寫了冰雪的蔚然壯觀，展示了一代革命家的雄才大略，成為古今詠雪詩詞之絕唱。
“水”在我國詩人筆下，可以說是句句表露情意，字字蘊(yùn)含情愫，成為古典詩詞中極具活力的一個(gè)意象。在浩如煙海的中國古典文學(xué)中，寫水的詩詞數(shù)不勝數(shù)，“水意象”在古代詩詞中意蘊(yùn)豐富，對后代文學(xué)影響極其深遠(yuǎn)。水的生命力是無窮無盡的，對水文化的文學(xué)性的挖掘也是沒有窮盡的。
參考文獻(xiàn)：
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當(dāng)年的“黃漂”隊(duì)員們都知道一個(gè)故事，當(dāng)北京隊(duì)隊(duì)員馬揮他們漂流至青海省的尕瑪羊曲時(shí)，兩位當(dāng)?shù)貗D女有了這樣的對話：
“他們在干啥？”
“去峽谷劃船哩。咱們這里的峽谷從來沒有人敢去，村里一個(gè)娃不服氣，自己劃船進(jìn)峽谷，再也沒有出來，現(xiàn)在十里八村的人都知道這個(gè)娃了。”
“這就是漂流探險(xiǎn)，去沒有人去過的地方，去常人不敢去的地方，探索人類未知的領(lǐng)域，然后，大家都知道你了。”漂流隊(duì)的勇士們說。
馬新朝說，“黃漂”與“長漂”最大的不同是因?yàn)辄S河的落差大，漂流更具危險(xiǎn)性。
在“黃河漂流”的百科詞條上，將“黃漂”與中國女排沖出亞洲走向世界并稱為當(dāng)時(shí)中華民族的兩支精神催化劑。
1987年，而立之年的馬新朝跟隨黃河漂流隊(duì)到了黃河第一縣青海省境內(nèi)瑪多縣，休整了七天，當(dāng)?shù)睾０?300米，缺氧30%，做飯用高壓鍋。有些人不能適應(yīng)就返回了，而馬新朝懷著巨大的勇氣留了下來，正如他所說的，每個(gè)中國人都有一個(gè)黃河情結(jié)。他要了解黃河，他要踏進(jìn)自己的母親河，他要寫下這條河。
將近一個(gè)月的時(shí)間里，他和漂流隊(duì)員們沒有吃過任何熱東西，沒有洗臉?biāo)⒀馈Ａ碌狞S河源頭還是冰天雪地，吃的是部隊(duì)支援的壓縮餅干。每天吃，吃到想吐。漂流隊(duì)共有三支：河南黃河漂流探險(xiǎn)隊(duì)、北京青年黃河漂流隊(duì)和安徽馬鞍山黃河漂流探險(xiǎn)考察隊(duì)。每次下水，對于隊(duì)員們來說，都是生死考驗(yàn)。馬新朝說，每次下船的時(shí)候都非常感動，因?yàn)橄氯ブ缶鸵馕吨灰欢芑貋砹耍墒顷?duì)員們還是爭著下去。
在黃河拉加峽入口處，河南漂流隊(duì)的三十多個(gè)人，停了三天，研究對策，他們都不知道下去之后會是個(gè)什么樣子。隊(duì)長郎保洛最后下了決定，漂吧！
漂下去之后好多天，無影無蹤。
在何向陽《自巴顏喀拉》一書中，寫到黃河漂流章節(jié)時(shí)，她查當(dāng)時(shí)的新聞媒體資料，寫到整個(gè)8月份找不到相關(guān)報(bào)道，眾多媒體在喧鬧一陣后都已對黃河漂流沉默了，不宣傳，不支持，而《時(shí)代青年》的馬新朝還在堅(jiān)持報(bào)道。
在奔流作家改稿班上，馬新朝充滿自豪地說，我是隨隊(duì)記者，也是好多報(bào)紙的特約記者。1987年，20歲的葉曉燕每天從報(bào)紙上尋找“黃河漂流”的那些報(bào)道，多數(shù)出自馬新朝。不得不說，這一場跨越28載的相會讓他們異常興奮、感慨。讓葉曉燕印象頗深的，是河南漂流隊(duì)的隊(duì)長郎保洛。
關(guān)于郎保洛，馬新朝講了一個(gè)頗具時(shí)代感的愛情故事。像葉曉燕一樣，當(dāng)年追隨著漂流隊(duì)消息的還有全國很多的年輕姑娘，她們被漂流隊(duì)員們的英雄氣概所折服。有一個(gè)上海女孩，從家里跳窗子跑出去，坐火車到大西北找郎保洛。那個(gè)女孩最終見到了郎保洛，并得以保存郎的漂流日記。
而女孩不知道的是，等待她的將是一場噩夢。
郎保洛帶著隊(duì)員漂下去之后毫無蹤影，青海省軍區(qū)派了直升機(jī)、民兵，并號召兩岸居民共同尋找漂流隊(duì)的下落。直到七天以后，才有了消息，下去的五名隊(duì)員僅有一人存活。
“我游到岸邊，精疲力竭爬上岸，獨(dú)自上山慢慢地走。我在山上采到兩棵大黃，它的稈酸酸的，4天，整整4天，靠這兩棵大黃和山上的泉水，我活了下來。”僥幸生還的袁世俊后來說。
而郎保洛、朱、張寧生、雷建生卻再也沒能睜開眼睛。
在青海省的恰卜恰鎮(zhèn)，郎保洛的遺體要被推進(jìn)火葬場時(shí)，上海姑娘嚎哭著要往上撲，被眾人攔下。姑娘把里面的衣服脫下，寫上“郎保洛，我愛你”，在場的人無不熱淚盈眶。
找到郎保洛之后，馬新朝馬不停蹄跑到郵電所給報(bào)社發(fā)稿子。夜里將近兩點(diǎn)，郵電所的工作人員得知他要報(bào)道“黃河漂流”，配合十分積極。沒有時(shí)間寫，就口述電報(bào)，發(fā)回了報(bào)社。第二天，全國的報(bào)紙都報(bào)道了漂流隊(duì)員的消息。
對于黃漂的采訪，成了馬新朝寫下《幻河》的一個(gè)誘因。因?yàn)橛辛诉@一段的歷險(xiǎn)，他對黃河有了更加深刻的認(rèn)識。
“黃河漂流對我的人生是一個(gè)改造，那是一種生死的改造。”馬新朝說，“我目睹了黃河漂流的全過程，黃河偉大而神秘的震撼力懾服了我的心靈。這改變了我的寫作方法，改變了我對世界和人生的看法。由于和黃漂隊(duì)員們的朝夕相處，不僅看到了河，更重要的看清了人，人在生命危急狀態(tài)所表現(xiàn)出來的風(fēng)景。”
關(guān)鍵詞：李白詩歌;浪漫主義
李白是盛唐詩壇中一顆璀璨的巨星，以其不朽的詩歌征服了一代又一代讀者。李白留給后人九百多首詩篇，是我國古代文學(xué)中的珍貴財(cái)富，其詩歌具有一種激蕩宏大的情感張力，不僅具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義手法，使內(nèi)容和形式得到了高度的統(tǒng)一，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。縱觀李白詩歌，浪漫主義是其主要特色。本文將對李白詩歌中的浪漫主義特色進(jìn)行闡述。
一、李白的詩詞豪邁奔放
“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，意氣奮發(fā)，豪邁奔放，對自己充滿信心，對未來極其樂觀。是對自我、對人生的有力肯定，同時(shí)也表現(xiàn)出詩人頑強(qiáng)的生命力量，它曾經(jīng)鼓舞過眾多頹唐失意的人奮起前進(jìn)。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，又如，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月”， 詩人用他熾熱的感情、豐富奇特的想象力抒發(fā)著自己的情懷，這種情懷大氣磅礴、排山倒海、一瀉千里。“乘風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。字里行間充滿火熱的感情和積極進(jìn)取的精神，呈現(xiàn)出一種積極的浪漫主義色彩。
李白的詩歌最大的特征就是“豪”。他的豪放可以表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一者是他對自己的自信十足，以至于有一些狂妄，因此他有恃才傲物的資本，表現(xiàn)出自己的清高。李白被唐玄宗召赴長安時(shí)，他滿心喜悅，高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。當(dāng)他明白自己只是個(gè)“御用文人”的時(shí)候，他又“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，傲然離去。另一個(gè)方面，李白的詩歌氣勢恢宏，意境廣闊。“噫吁口戲，危乎高哉！蜀道難難于上青天！”賀知章為李白的大氣深深所折服。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”，意境闊達(dá)，氣勢磅礴。
二、李白的詩歌想象豐富
李白善于借助超現(xiàn)實(shí)的幻想或古代神話傳說構(gòu)成各種瑰麗奇特的藝術(shù)境界。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的事物不足以形容、比喻或象征他的熾烈感情時(shí)，他便借助于超現(xiàn)實(shí)的幻想或古代神話傳說。李白詩歌的想象變幻莫測，發(fā)想無端，奇之又奇。
三、李白的詩歌大膽地夸張
李白善于用大膽的夸張創(chuàng)造離奇意象，營造神奇異采、瑰麗動人的意境，這也是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。李白用“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”來描繪珠濺玉迸的瀑布;用“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”來描繪水流湍急，行舟如飛;用“危樓高百尺，手可摘星辰”來描寫寺院中樓宇的高聳;用“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”來比喻無限愁思。
四、李白的詩雄奇飄逸
李白的浪漫主義詩歌飄逸、瀟灑、富于想象力。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新。從高聳入云的奇山異嶺，到夢幻迷離的洞天星月，馳騁想象，天馬行空，創(chuàng)造出一幅幅虛無縹緲的仙界神話，令讀者無限神往。如，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”，“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下”，這些詩句描繪出了一副令人神往的仙境。“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時(shí)，月光長照金樽里”，展現(xiàn)了作者曠達(dá)博大的胸襟和飄逸瀟灑的性格。
五、李白的詩歌想象變化莫測
李白詩歌的想象變幻莫測，隨意生發(fā)，離奇惝恍，意象壯美而不乏清新明麗。與噴發(fā)式感情表達(dá)方式相結(jié)合，往往發(fā)想無端，奇之又奇。如：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。”，“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。”，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。”。真是想落天外，匪夷所思。李白詩歌中的想象，一個(gè)緊接著一個(gè)，想象之間，跳躍極大，縱橫變幻。如：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”，把衣裳想象為云，把容貌想象為花;又如，“熊咆龍吟殷宕泉，粟深林兮層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻??”。
李白以才賦詩，前無古人。天才使其構(gòu)思敏捷，造語迅速;奇才使其詩風(fēng)豪爽，視角獨(dú)特;仙才使其詩格飄逸，情緒超然。李白對后世的巨大影響，他那“天生我才必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那與自然合為冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)士人。
李白的浪漫主義詩風(fēng)是藝術(shù)表現(xiàn)的最高典范，他把藝術(shù)家自身的人格精神與作品的氣象、意境完美結(jié)合，渾然一體，洋溢著永不衰竭和至高無上的創(chuàng)造力，李白浪漫主義精神及風(fēng)格是中國詩歌發(fā)展史上一道永恒的彩虹。
參考文獻(xiàn)：
中華五千年的記憶，湯湯大國留下的文字印跡，那神韻般的詩歌印證了興盛衰亡，那條源遠(yuǎn)流長的詩歌長河并沒有隨著時(shí)間的風(fēng)化而褪去它清澈的“流水”。
從那蒼老的母親河中滿載著民族的恥辱憤懣與光榮，在千萬年不化的雪山下流淌出遠(yuǎn)古的滄桑，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”那河牽引著歷史的巨輪，牽引出一代代朝堂的興衰。
從《詩經(jīng)》到《離騷》，一部部不朽的名著在綿延九萬里的中華大地上烙下一個(gè)又一個(gè)它們走過的足跡，那河流的涌動，那波濤的巨浪，一次次沖刷那屬于大河文明的記憶。
都說時(shí)間風(fēng)化記憶，但那歷史滄桑并沒有把詩歌的光芒棱角磨平，而是越挫越利。那一浪浪的文學(xué)風(fēng)潮接踵而至，涌現(xiàn)出的郭沫若、艾青、徐志摩、戴望舒等詩人演繹出那詩歌不朽魅力，那種唯美、那種情調(diào)。
停頓使河流斷流最終就意味著死亡。人的生命就像河流，永遠(yuǎn)在前行，無法停頓。
回到老家，踏入那條河流，那潺潺的流水還是那么的清澈。清澈——只因它是源源不斷著流著，沒有停頓過。我們的生活更何嘗不是如此一直的前行，如果停留于現(xiàn)況我們又何來的“清澈”。子曰：“生無所息。”我知道，我們必須堅(jiān)定的像流水般奔流不息，堅(jiān)信總有一天，我們會迎著朝陽匯入屬于自己的大海。
我們活著就是要讓生命延續(xù)下去，更要為之而努力讓它更加的精彩及展現(xiàn)出它的價(jià)值，西塞羅曾說過：“懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。”正因?yàn)槿绱宋覀儾艜菢拥呐θ?shí)現(xiàn)自己人生之中的種種，在這一段短暫的道路上不斷的前行，走得更遠(yuǎn)，體現(xiàn)出生命存在的意義。
那覆蓋九萬里疆域的詩歌的魂從門口的那溪水至滾滾長江黃河，那不可玷污般的純潔詮釋著生命的歷程，牽引著萬代滄桑巨變。
曾經(jīng)，那詩歌流傳萬代。今朝，那詩歌風(fēng)靡生命。曾經(jīng)，那大河孕育生命，今朝，那大河延續(xù)歷史。就讓詩歌里的那條河延續(xù)著生命的贊歌，鼓舞著繼往開來的下一代。
忽然間，我仿佛聽到遠(yuǎn)方傳來激越的《黃河大合唱》，仿佛看見了詞作者光未然的身影。
“朋友，你到過黃河嗎？你渡過黃河嗎？你還記得河上的船夫，拼著性命和驚濤駭浪搏戰(zhàn)的情景嗎？”
《黃河大合唱》是光未然創(chuàng)作的大型組詩。它以黃河為背景，氣勢磅礴地歌頌了中華民族源遠(yuǎn)流長的光榮歷史和中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神，痛斥了侵略者的殘暴，廣闊地展現(xiàn)了的壯麗圖景，并向全中國全世界發(fā)出了民族解放的戰(zhàn)斗警號，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象。
《黃河大合唱》是民族的史詩，抗戰(zhàn)的怒吼，是頌歌，也是戰(zhàn)歌！屈指算來，它已在黃河上下、長城內(nèi)外、國際歌壇，唱響70多年！
光未然對黃河有著常人無法感悟的情感。
清楚記得：1997年冬天，我去了壺口。冬天的黃河瀑布又會是怎樣的情景呢？啊，雪落黃河，黃河竟成一片冰天雪地。河床不見了，水流無聲了，那平日奔騰咆哮的瀑布也無聲無影了。冰雪覆蓋了大河上下，黃河突然變?yōu)槊Ｃo際的銀色世界。據(jù)說，因?yàn)樵谂D月黃河突然漲了一次大水，接著又下了一場大雪，多年不遇的黃河冰凍就成了今天的景象，這是難得遇到的奇觀呢！
春節(jié)后我返回北京。帶著對黃河的眷戀之情，去看望已84歲高齡的光未然。我向他談起這次壺口之行，以及看到的黃河冰雪奇觀，還帶了幾張黃河雪景的照片給他看。
老人家仔細(xì)地看照片，不斷地詢問，哪是河床，哪是壺口瀑布，哪是當(dāng)年船夫的渡口……
我西安的一位畫家朋友苗重安，不辭辛苦，從黃河源頭走到黃河入海處，一路觀察、體驗(yàn)生活，一路辛勤創(chuàng)作，用了幾年工夫，創(chuàng)作出黃河系列組畫。他計(jì)劃在北京、上海、香港、澳門等地舉辦黃河畫展，他很希望光未然能為之題詞。我便向老人家敘說，他很痛快地應(yīng)允了。我知道他是不輕易題字的。
老人家曾幾次告訴我，自從1939年在延安寫出《黃河大合唱》后，他再也沒有去過黃河，去過壺口，到過延安。他要我陪他去。我也不止一次和我西安家鄉(xiāng)的領(lǐng)導(dǎo)和朋友說過了，而且我們還暗地里謀劃，等他到了激發(fā)他當(dāng)年寫出《黃河大合唱》的源泉壺口后，要請他提筆寫幾段《黃河大合唱》的詩句，以便鐫刻在壺口渡口的大石山上，永久紀(jì)念。然而，這一切卻成為無法彌補(bǔ)的遺憾。2002年1月28日，老人家離我們而去！
密林捉迷藏
李舒暢
星期天上午，我們與崔老師一起參加了“擁進(jìn)黃河——母親懷抱”的活動。
首先，我們一起游覽了歐式一條街，然后，到大橋觀看了“泰山石敢當(dāng)”，欣賞了蟠龍柱，后來來到了密林一線天。
這兒風(fēng)景可美了！可涼爽了！抬頭一看，只能看到一線的天空，這景色美不勝收。我們一起在密林中玩了反間諜游戲。我、尚瑛琨、盧小飛等人抓，他們跑，人可真多呀！間諜們躲的躲，藏的藏，但我們還是抓了許多俘虜，有劉逸琛，綦俊杰……讓我們玩得不亦樂乎。
最后，我們一起面對黃河，吟誦了自己的詩歌，吃了燒烤。
今天，不僅讓我收獲了快樂，還讓我對黃河有了更深的見解。
指導(dǎo)教師 崔梅茹
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一、源遠(yuǎn)流長的“江河”意象：
民族文化的崇拜與個(gè)人離愁的抒懷
黃河、長江源遠(yuǎn)流長，它們的神秘，歷來為文人墨客所努力探尋，表現(xiàn)出詩人們的無限向往和贊頌之情，甚至有一種無上的崇拜心理。尤其是黃河——中華文明最早的孕育者——它的發(fā)源歷來有無數(shù)詩人加以歌詠。較著名的有“黃河遠(yuǎn)上白云間”（王之渙《涼州詞》）和“黃河之水天上來”（李白《將進(jìn)酒》）二句。前一句抓住自下游向上游、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出黃河像一位儀態(tài)閑遠(yuǎn)的白發(fā)仙人，背手翩然飛去的雍容之態(tài)；后一句語氣夸張，氣勢更為洶涌澎湃，仿佛黃河之水是上天所賜予的。更有《浪淘沙》（之一）（劉禹錫）這樣充滿浪漫主義的詩篇：
九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
此詩前兩句寫九曲黃河奔騰洶涌，仿佛來自天涯，在呼嘯的天風(fēng)鼓扇下，波高浪大，奔騰而去，但并不如李白詩句氣勢宏大。妙就妙在后兩句，作者突發(fā)奇想，借漢武帝令張騫找黃河源頭，找到牛郎織女居住地的典故，豪興而起，決心與黃河一起乘著天風(fēng)與海濤，去拜訪牛郎織女之家。作者以瑰麗的色彩點(diǎn)出了黃河來自遼遠(yuǎn)的絕域，幾乎與銀河相通。與以上兩詩句相比，更多了一層奇妙的神話色彩。
源遠(yuǎn)流長的江河往往承載著漂泊其中的游子無限的人生感喟。“游子吟”似乎總是與他們漂泊的江河為伴，江河成為他們抒思的載體，傳遞鄉(xiāng)愁的紐帶。
南朝梁范云的《之零陵郡次新亭》詩中末句“滄流未可源，高帆去何已”，說長江源頭難以窮盡，船帆高懸，行程漫漫，哪里才是它真正停泊之處。詩中的長江是浩淼迷茫且源頭難以窮盡的，就像詩人那漂泊無定的人生一樣。詩人正是借長江源頭來感嘆人生無定。詩仙李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”（《早發(fā)白帝城》）可以說是反其道而用之。千里長江如同他胯下的坐騎般容易駕馭。但到底是船行長江順流而下時(shí)速度快捷，還是詩人流放夜郎，途中遇赦，驚喜交加，心情暢快，就不得而知了。也許二者兼而有之吧。
二、滾滾東去的“江河”意象：
雄渾勁健的壯美與逝者如斯的哀愁
黃河、長江自西部的青藏高原分別流入東部的渤海和東海。在古典詩詞中，這兩條母親河以滾滾東去、奔騰入海的形態(tài)出現(xiàn)的情形非常多。比如“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》），“千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流”（辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》），“青山遮不住，畢竟東流去”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》），“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（杜甫《登高》）。
滾滾東流的“江河”意象是以雄渾與勁健的壯美為主體意蘊(yùn)的。蘇軾的“大江東去”為豪放詞的代表，真有滌蕩世間萬物之氣勢。辛棄疾的詞是南宋壯詞的代表，“畢竟東流去”寫出全民族抗敵的意志不可阻擋，畢竟會沖破阻力而取得勝利，悲憤中有雄壯之感。王之渙的名句“白日依山盡，黃河入海流”（《登鸛雀樓》），寫詩人目送黃河遠(yuǎn)去無邊而產(chǎn)生的意中之景，縮萬里于咫尺，使咫尺有萬里之勢，黃河的形象特別遼遠(yuǎn)。李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”則以挾天風(fēng)海雨之勢撲向讀者。大河之來，勢不可擋；大河之去，勢不可回。作者想落天外，語帶夸張，使黃河水勢洶涌之壯觀如在目前，不由令人心潮澎湃。
“逝者如斯，而未嘗往也”，詩人們進(jìn)一步賦予江河的滾滾東流，以一去不返、時(shí)光流逝、青春不再等情韻義、象征義。例如詩人們把個(gè)人的“愁”“恨”與“滾滾東流”的江河意象直接對接起來。如李煜的詞中“自是人生長恨水常東”（《相見歡》），“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”（《虞美人》）等。或者把歷史的興衰、人事的變遷與“滾滾東流”的江河意象聯(lián)系起來，如詞中所唱：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”滔滔的江水仿佛成了一位時(shí)間老人，見證了千年的歷史。而“江河日下”這個(gè)成語表示事物一天天衰落，也由“一去不復(fù)返”引申而來。
三、驚濤駭浪與清澈澄明的“江河”意象：
動蕩渾濁的世道與寧靜純潔的心靈
“江”“河”意象常常會以另兩種形態(tài)出現(xiàn)在古典詩詞中，一種是驚濤駭浪，另一種是清江明河，前者常常讓人心生畏懼，而后者常常使人心醉神迷。
如南朝范云《渡黃河》中的“河流迅且濁，湯湯不可陵”，表現(xiàn)出人們對驚濤駭浪的黃河望而卻步。隨著江河意象的發(fā)展，江河之驚濤駭浪又往往與歷史的動蕩、人生的風(fēng)云變幻聯(lián)系起來。杜甫的“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”（《秋興》），用波浪的翻滾，既表現(xiàn)時(shí)局的動蕩，又體現(xiàn)詩人心中的起伏不平。
當(dāng)正直的詩人不能求“達(dá)”以兼濟(jì)天下時(shí)，多數(shù)轉(zhuǎn)而保持內(nèi)心的高潔。而這時(shí)，他們又常在詩詞中用“清江明河”來映襯或象征自己寧靜純潔的內(nèi)心世界，表達(dá)對理想人格的追求。
詩人們把“澄江”與“皎月”聯(lián)系起來，使清澈澄明的意象更為突出。黃庭堅(jiān)《登快閣》中，“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”一句氣象闊大。千山萬嶺，樹葉均已凋落，視野中無所遮蔽，又加上空氣清朗，天空因而顯得更高遠(yuǎn)更廣闊。秋水澄澈，平靜如練，反射著初升之月的光輝，更顯出月色的明亮。詩人登上快閣，沉浸在這一片澄明的江景之中，心靈受到洗滌，胸中充滿了快意，由此生出棄官歸隱之心。
“河”意象表示清澈澄明的意蘊(yùn)時(shí)往往指天上的銀河。如《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星，皎皎河漢女……河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語”，其中，皎皎、清、淺、盈盈皆形容“河漢”之潔凈、清明。
我們按新的課標(biāo)要求，現(xiàn)在課程教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和探究意識，而且教學(xué)要面向全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都能參與到學(xué)習(xí)活動中，使每個(gè)學(xué)生都能得到成長。那么，怎樣才能更好地達(dá)到這個(gè)目的呢？我認(rèn)為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和興趣從而培養(yǎng)起學(xué)生的探究能力是必不可少的一步。
我在具體的教學(xué)過程中盡可能地創(chuàng)設(shè)生活情景，使學(xué)習(xí)內(nèi)容向生活滲透，學(xué)習(xí)形式向生活貼近，體現(xiàn)出學(xué)科知識與學(xué)生生活的密切關(guān)系，讓學(xué)生感覺到生活中處處有地理，地理知識就在自己身邊。從而激發(fā)起全體學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣和熱情，甚至是需求感。有了學(xué)習(xí)的熱情，有了學(xué)習(xí)的積極性后，再運(yùn)用討論、對比、分析，實(shí)驗(yàn)實(shí)踐等以自主學(xué)習(xí)為特色的教與學(xué)的方法，培養(yǎng)起學(xué)生的探究精神和學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生“疑難能自覺，是非能自辯，斗爭能自奮，高精能自探”①，掌握技能，陶冶情操。從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的目的。下面我略談幾個(gè)教學(xué)實(shí)例，這些實(shí)例中我都是根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，采取適當(dāng)方法啟發(fā)、引導(dǎo)、激勵(lì)起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)熱情和探究興趣，再構(gòu)建起教師導(dǎo)，學(xué)生探的教學(xué)程序，最終達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的有效完成。
1我國有悠久的文明歷史，古代文人墨客留下了浩如煙海的詩詞歌賦，而其中書寫景物的詩句猶如一顆顆璀璨的明珠，只要你會適當(dāng)采擷，把它鑲嵌到課堂上，就可以讓學(xué)生在藝術(shù)的氛圍中感知科學(xué)理論，以詩引題，以詩印證。如講長江下游江面寬闊時(shí)，先引學(xué)生詠詩“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”學(xué)生在詩的意境中自然體會了。又如講山地植被垂直分布規(guī)律和原因時(shí)，引用白居易的詩句“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”。以詩帶題為什么山寺桃花比平原區(qū)晚開呢？山地植被的變化有什么規(guī)律？影響氣溫變化都有哪些因素？…又如講天氣特點(diǎn)時(shí)引用“東邊日出西邊雨”，提問在同一時(shí)間，地點(diǎn)不同天氣如何？（不同）這反應(yīng)了天氣的什么特征？（天氣地區(qū)差異顯著）。還有“春風(fēng)不度玉門關(guān)”（季風(fēng)氣候），“蜀道難，難于上青天”（四川盆地、地形、山脈），“高峽出平湖”“兩岸猿聲啼不住，千里江陵一日還”（長江三峽）等等。
2在我國漫長的歷史長河中古代勞動人民通過長期的生活實(shí)踐，為我們總結(jié)了大量形象生動的生活諺語，無不閃爍著古代勞動人民智慧的火花。所以適當(dāng)引用諺語即激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動起熱情，又可生動詮釋所講地理原理，進(jìn)而引深問題培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和學(xué)習(xí)能力。如講地勢對氣候的影響，引諺語“一山有四季，十里不同天”；又如“擦根筷子也發(fā)芽” 形象說明了東北平原黑土的肥沃；再如，形象概括昆明獨(dú)特氣候特征的諺語：“四季如春，一雨便成秋”以此延伸問題，探究其成因，從而明確經(jīng)緯度、海陸位置及地勢對一個(gè)地區(qū)氣候形成產(chǎn)生的影響和作用；還有以反映云貴高原人地特征的“地?zé)o三尺平，人無三分銀”的諺語，引探：云貴高原的地勢特征是怎樣的？這樣的地勢特征在過去對當(dāng)?shù)厝嗣裆钣惺裁从绊懀咳缃癞?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)如何發(fā)展？等等…。以生活地理的“真”“活”學(xué)生帶來積極的情感體驗(yàn)，感受濃厚的地方特色，從而對學(xué)習(xí)地理產(chǎn)生興趣，有了學(xué)習(xí)熱情，并在追尋問題中培養(yǎng)了探究能力和學(xué)習(xí)能力。
3運(yùn)用生活中重大事件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，探究挖掘出問題，讓學(xué)生有“學(xué)以致用”感，以生活地理的“實(shí)”體現(xiàn)知識的價(jià)值。例如，近幾年我國幾次報(bào)導(dǎo)沿海船只沉沒事故，講經(jīng)緯網(wǎng)時(shí)，我先放《泰坦尼克號》電影主題曲，然后緩緩講出那次沉船事故，我國沿海特別是北方水域的沉船事件，然后提問：⑴在茫茫大海上，船只遇險(xiǎn)如何在呼救中報(bào)出正確位置，以盡快獲得救助？（報(bào)出船只所在經(jīng)緯度）；⑵若不幸落水，等待救援時(shí)，怎樣延長自己的生存時(shí)間，又如何讓救援人員及時(shí)搜尋到自己？（正確環(huán)抱姿保溫；落水前盡可能穿救生衣、圈之外，抓點(diǎn)鮮艷物或能反光東西）；⑶為什么東南亞海嘯中，有人能在海中漂流幾天甚至十幾天后獲救，而“泰坦尼克號”船沉后過了十幾個(gè)小時(shí)落水者已逐漸死亡？（緯度位置不同，水溫不同，“泰”船人員更多是凍死的）本案例的設(shè)計(jì)，先引起學(xué)生關(guān)注之心，造成懸念，繼而思索，在問題的解決中提高了探究能力，養(yǎng)成利用地圖學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，也體現(xiàn)出地理知識與學(xué)生生活密切相關(guān)，使學(xué)生體會地理知識與技能在日常生活中的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。
4利用多媒體和景觀圖片的展示引起學(xué)生興趣和熱情（時(shí)間要掌握好，不可多），再利用比較、對比等方式提高探究能力。我們都知道，只有當(dāng)學(xué)生投入熱情的學(xué)習(xí)才更有效果。而熱情的激發(fā)，既有興趣，也有每個(gè)人想解決問題的渴望，以及發(fā)現(xiàn)“新大陸”似的。教師先多媒體展示或展示一景觀圖片，引起學(xué)生興趣，然后提出問題引導(dǎo)學(xué)生討論分析，贊賞學(xué)生每個(gè)有價(jià)值的思辨，釋放其解決問題的渴望，最后師生共同得出結(jié)果，滿足學(xué)生的成就感。如在學(xué)習(xí)“氣候?qū)Φ乩憝h(huán)境形成的作用”時(shí)，先展示“沙漠景觀”多福圖片和我國“長江中下游平原”的多福圖片，學(xué)生有興趣后，要求學(xué)生觀察倆地景觀、比較差異，探究其成因，全過程都是在學(xué)生熱情參與下完成的，效果很好。
5以上方法可一課多用，目的是讓學(xué)生的熱情始終貫穿整堂課。我以《黃河》一課為例具體說明怎樣先激發(fā)起學(xué)生興趣再引探，上課初始我先多媒體展示黃河風(fēng)光和壺口瀑布激發(fā)起學(xué)生熱情，實(shí)時(shí)提問“看了這些秀美和壯觀的畫面，大家對我們的母親河還有什么具體的了解嗎？”在學(xué)生回答問題的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生找出黃河的發(fā)源地、形狀、注入海，學(xué)生自主學(xué)習(xí)后以詩“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山，”引出流經(jīng)省區(qū)，再以“大漠孤煙直，長河落日圓”引出地形區(qū)，學(xué)生在詩的氛圍中學(xué)習(xí)很輕松。這時(shí)，教師提問“黃河孕育了我國古代的文明，為我們帶來了繁榮與昌盛，也正因此，我們將黃河親切地稱為母親河！”“請同學(xué)們結(jié)合“長江”中學(xué)過的內(nèi)容對比、總結(jié)一下黃河的貢獻(xiàn)，”學(xué)生討論總結(jié)后，答案基本正確。轉(zhuǎn)承到黃河水患時(shí)，我又引用諺語“一碗水，半碗泥”“跳到黃河洗不清”說明黃河的真實(shí)寫照，然后引導(dǎo)學(xué)生分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，因?yàn)橛辛饲懊鎸?dǎo)語，學(xué)生學(xué)習(xí)不枯燥自然討論熱烈。為了培養(yǎng)學(xué)生全面思維，我又引用諺語“黃河清，天下亂”延伸知識面，問“水清了為什么天下反而會亂了呢”這個(gè)問題更激發(fā)了學(xué)生的探究熱情，經(jīng)過引導(dǎo)學(xué)生逐漸找到問題：水清了時(shí)說明沒有泥沙里流入，沒有泥沙下泄，說明中游沒有降雨，沒有降雨就是大旱，古代是農(nóng)業(yè)社會，人民生活以糧食為主，經(jīng)濟(jì)較落后，沒有收成，沒有糧食，自然會引起社會動亂，學(xué)生通過討論和探究找出了正確答案，很有成就感。
總之，要想每個(gè)學(xué)生都能積極參與到教學(xué)中，更好地完成課標(biāo)要求，就要努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和思維的積極性，再輔以多種教學(xué)手段，為學(xué)生提供更多的表現(xiàn)機(jī)會和更大的發(fā)展空間，發(fā)展學(xué)生對學(xué)科的內(nèi)在興趣，從而達(dá)到教學(xué)面向全體學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都能得到成長的目的。參考文獻(xiàn)
[1]葉圣陶1977《人民教育》上的《自力二十二韻》
