時(shí)間：2023-05-30 09:25:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇戲曲知識，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
當(dāng)代社會(huì)，人們的生活方式、生活節(jié)奏，現(xiàn)代的音樂、舞臺藝術(shù)和傳播媒介等都發(fā)生了翻天覆地的變化與革新，這對我國的戲曲藝術(shù)產(chǎn)生了什么樣的影響或沖擊？我們的戲曲在中小學(xué)音樂教學(xué)過程中的地位如何？我們的青少年尤其是中小學(xué)生到底對戲曲知識了解多少？我們藝術(shù)工作者應(yīng)該如何應(yīng)對？
為了掌握這些信息，筆者設(shè)計(jì)了一份調(diào)查表，對衡陽市部分中小學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，以期得到真實(shí)的第一手資料，進(jìn)而為培養(yǎng)基礎(chǔ)音樂教師的高師音樂教育改革提供科學(xué)的理論依據(jù)。
一、調(diào)查對象、時(shí)間及實(shí)施人
調(diào)查對象及方式：本次調(diào)查主要是對衡陽市成章實(shí)驗(yàn)中學(xué)、童星實(shí)驗(yàn)小學(xué)、常寧白沙鎮(zhèn)陽加中學(xué)等中小學(xué)五年級、七年級、八年級的部分學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽查的方式進(jìn)行問卷調(diào)查。
調(diào)查時(shí)間：成章實(shí)驗(yàn)中學(xué)2010年10月、童星實(shí)驗(yàn)小學(xué)2010年5月、陽加中學(xué)2010年6月。
二、調(diào)查的內(nèi)容
本次調(diào)查內(nèi)容主要是有關(guān)“戲曲”方面幾個(gè)非常普遍的常識性問題。如中國的戲曲是什么？能說出多少個(gè)中國戲曲劇種？愛看戲曲節(jié)目或聽?wèi)蚯莩獑幔繒?huì)唱戲曲唱段嗎？希望在音樂課上多學(xué)唱什么歌曲？海內(nèi)外著名的“梅蘭芳”是誰？等等。
三、調(diào)查結(jié)果
我們在三所學(xué)校的部分班級共發(fā)放調(diào)查問卷300份，回收有效答卷300份。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：
參與調(diào)查的學(xué)生來自衡陽市區(qū)重點(diǎn)中小學(xué)以及常寧農(nóng)村中學(xué)，被調(diào)查的生源結(jié)構(gòu)較為合理，既有市區(qū)學(xué)生又有農(nóng)村學(xué)生，既有五年級的小學(xué)生，也有七年級、八年級的初中生，具有一定的代表性；調(diào)查的內(nèi)容主要是一些與戲曲有關(guān)的幾個(gè)簡單問題；被調(diào)查的學(xué)生男生占54.7%，女生占45.3%。從上表的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，我們青少年對中國戲曲知識的了解及喜愛程度不容樂觀。
1.你知道中國的戲曲是什么嗎？
調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)前中小學(xué)生對什么是我國傳統(tǒng)戲曲知之甚少，近六成（58%）學(xué)生僅僅是“知道一點(diǎn)”，而“不知道”的占了近三成（29%）。
戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，是中國民族戲劇文化的通稱，因以“戲”和“曲”為基本構(gòu)成因素，所以稱為“戲曲”。中國戲曲（ChinaOpera）主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)形式。經(jīng)過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，經(jīng)過不斷豐富、革新與漫長的發(fā)展過程，才逐漸形成較完整的戲曲藝術(shù)體系。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。比較著名的戲曲種類有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、粵劇、川劇、秦腔、評劇、晉劇、漢劇、河北梆子、湘劇、黃梅戲、花鼓戲等。
2.你能說出多少個(gè)中國戲曲劇種？
調(diào)查結(jié)果表明，56.4%的學(xué)生僅僅能說出一二個(gè)劇種，而33.3%的學(xué)生一個(gè)都說不出來。
戲曲劇種是根據(jù)起源地點(diǎn)、流行地區(qū)、藝術(shù)特色和民族等因素而劃分的戲曲種類。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國戲曲種類共有360多種，中國的民族戲曲歷史悠久，劇種種類繁多，尚有據(jù)可考的有275個(gè)劇種。僅湖南省就有長沙、衡陽、岳陽、邵陽、零陵、常德等地方花鼓戲、湘劇、祁劇、常德漢劇、巴陵戲、辰河戲、湘西花燈戲、陽戲、師道戲、苗劇、新晃侗族儺戲等等劇種。
中國戲曲在世界的戲劇舞臺上獨(dú)樹一幟，博大精深，有著輝煌燦爛的歷史，在世界的戲劇史上占有重要地位。在中國擁有幾百個(gè)劇種、多達(dá)上萬個(gè)劇目的戲曲，表達(dá)人們的思想感情、喜怒哀樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，唱、念、做、打兼。從它誕生之日起，就深深地扎根在廣大群眾之中。
3.你愛看戲曲節(jié)目或聽?wèi)蚯莩獑幔?/p>
調(diào)查結(jié)果表明，“喜歡”的學(xué)生只有7.3%，明確“不喜歡”的占了43%，從這個(gè)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，我們的戲曲觀眾基礎(chǔ)不容樂觀。戲曲是演給人看的，戲曲的創(chuàng)作演出時(shí)刻應(yīng)當(dāng)為觀眾而存在，失去了觀眾，戲曲就成了無源之水、無本之木。
因此，戲曲創(chuàng)作必須考慮觀眾的需求。過去的戲曲編劇在選材時(shí)，大都取材于廣大群眾喜聞樂見的歷史故事、民間傳記及社會(huì)上的奇聞軼事等，以此來引起觀眾的興趣。而演員則必須唱得好、演得好、舞得好、打得好，才能贏得觀眾的贊賞和肯定。總之，戲曲的創(chuàng)作與演出要以觀眾為中心，以觀眾的欣賞需要為目的，承認(rèn)觀眾的存在，重視觀眾的需求，就是尊重戲曲的藝術(shù)規(guī)律。綜觀戲曲舞臺上歷來產(chǎn)生的大批優(yōu)秀劇目，正是遵循藝術(shù)規(guī)律，以觀眾為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)揮戲曲獨(dú)特的表現(xiàn)手段，才會(huì)深深地打動(dòng)群眾，受到觀眾的好評。
4.會(huì)唱戲曲唱段或者希望在音樂課上多學(xué)唱什么歌曲
調(diào)查結(jié)果表明，“會(huì)幾句”或“不會(huì)”唱的占了97.3%；在音樂課上73.3%的學(xué)生愿意學(xué)唱“流行歌曲”，23.7%的學(xué)生愿意學(xué)唱“民歌”，只有3%的學(xué)生愿意學(xué)唱戲曲。
面對這樣的結(jié)果，我們藝術(shù)工作者尤其是高校音樂院系及廣大的中小學(xué)音樂教育者應(yīng)該深思：學(xué)生緣何不會(huì)或不愛唱戲曲唱段？我們的中小學(xué)教師尤其是音樂教師又是否會(huì)唱？即使有個(gè)別教師會(huì)唱，又是否能唱出戲曲唱段的“韻味”，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣？作為培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師的高師音樂院系該如何突出戲曲教學(xué)？
5.你知道海內(nèi)外著名的“梅蘭芳”是誰？
調(diào)查結(jié)果表明，91.3%的學(xué)生知道是“戲曲名旦”。但調(diào)查中我們也了解到，相當(dāng)一部分學(xué)生是因?yàn)榭戳穗娪啊睹诽m芳》才知道的。
梅蘭芳于1894年農(nóng)歷9月24日出生于梨園世家，京劇大師，原籍江蘇泰州，長期寓居北京。梅蘭芳在半個(gè)多世紀(jì)的舞臺生活中，精心鉆研，勇于革新，創(chuàng)造了眾多優(yōu)美的藝術(shù)形象，積累了大量優(yōu)秀劇目，發(fā)展和提高了京劇旦角的演唱和表演藝術(shù)，形成一個(gè)具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)流派，世稱“梅派”，深受我國廣大觀眾的喜愛，并在國際上享有盛譽(yù)。梅蘭芳的藝術(shù)成就，對現(xiàn)代中國戲曲藝術(shù)的發(fā)展起了承前啟后的作用。
四、基本觀點(diǎn)與問題
出現(xiàn)如此不容樂觀的結(jié)果，與近年來戲曲演出團(tuán)體萎縮，戲曲藝術(shù)在中國的發(fā)展日趨衰弱有關(guān)。究其根源，一是當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展，受到了各種新生藝術(shù)的沖擊，人們的娛樂和休閑生活呈現(xiàn)多元化，戲曲不再是觀眾唯一的選擇；二是流行歌曲大量侵入人們的生活，學(xué)生追星捧星，趨之若鶩，年輕人對我們中華民族的戲曲卻是知之甚少，對戲曲缺乏興趣和愛好；三是戲曲沒有創(chuàng)作出更多的受觀眾喜愛的劇目，戲曲創(chuàng)作與時(shí)代脫節(jié)；四是中小學(xué)能教授戲曲的教師非常有限，使得戲曲傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，等等。這些因素導(dǎo)致戲曲失去了它賴以生存與傳承的基礎(chǔ)——觀眾。
要改變戲曲觀眾斷層現(xiàn)象，首先就要改革藝術(shù)教育的體制。我們要發(fā)展、繁榮戲曲藝術(shù)，可以以匯集和融合了各地方劇的藝術(shù)精華、我國目前影響最大、藝術(shù)成就最高的代表性劇種“京劇”為突破口，結(jié)合各省市地方劇種，在中小學(xué)積極開展有關(guān)“戲曲”教學(xué)的課程與活動(dòng)（戲曲鑒賞或興趣小組等），從小培養(yǎng)學(xué)生的戲曲愛好，為發(fā)展、繁榮我國的戲曲藝術(shù)奠定堅(jiān)實(shí)的觀眾基礎(chǔ)，達(dá)到更好地展現(xiàn)我國戲曲獨(dú)特而絢麗的藝術(shù)風(fēng)采。
可喜的是，從2008年春天開始，教育部實(shí)施“京劇進(jìn)校園”工程，并率先在全國十個(gè)省市的中小學(xué)學(xué)校開展“京劇進(jìn)校園”的試點(diǎn)，將京劇這一國粹納入九年義務(wù)教育階段音樂課程，旨在貫徹黨的十七大精神，傳承中華民族優(yōu)秀的戲劇文化。目前在已修訂的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中已增加了有關(guān)京劇教學(xué)的內(nèi)容，確定了部分經(jīng)典唱段作為中小學(xué)音樂課的教學(xué)內(nèi)容。可以說發(fā)展我國優(yōu)秀的“戲曲”文化藝術(shù)的春天即將來臨。雖然我們湖南并不是首批試點(diǎn)的省份之一，但發(fā)展傳統(tǒng)戲曲是每一個(gè)中國人、每一級教育主管部門與各級學(xué)校義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。由“京劇進(jìn)校園”進(jìn)而推廣到全國各地優(yōu)秀的地方戲曲進(jìn)校園，將對發(fā)展我們的國粹及各地傳統(tǒng)戲曲文化產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的積極意義。
當(dāng)前中小學(xué)生普遍存在民族文化藝術(shù)鑒賞能力較低的問題。在音樂課中增加一定比例的戲曲內(nèi)容的教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識并喜歡上更多的傳統(tǒng)藝術(shù)，增加對傳統(tǒng)文化的了解和喜愛，有利于強(qiáng)化學(xué)生對民族文化的學(xué)習(xí)意識，有利于民族文化的傳承與發(fā)展。這就要求我們必須有足夠且能勝任戲曲教學(xué)的師資，如果師資關(guān)過不了，傳承優(yōu)秀文化的教學(xué)效果就將大打折扣。目前，一些試點(diǎn)省份在推廣京劇的過程中就凸顯了師資培養(yǎng)與培訓(xùn)等方面的問題。中小學(xué)音樂教師難以掌握戲曲如京劇的韻味，音樂老師能講解一些戲曲理論知識已屬不易，能唱幾段京劇或地方戲選段的就更少了，這樣的教學(xué)效果可想而知，很難使學(xué)生對戲曲產(chǎn)生美感、產(chǎn)生興趣。
由此筆者提出兩個(gè)問題，即中小學(xué)音樂戲曲教學(xué)的師資培養(yǎng)與高師音樂教育改革如何有效對接？中小學(xué)的音樂戲曲教學(xué)如何有效實(shí)施？這些問題將在本課題今后的研究及教學(xué)實(shí)踐中得以解答。
參考資料
[1] 周青青.中國民間音樂概論.北京：人民音樂出版社，2003.
一、目前學(xué)生狀況分析
當(dāng)前，中國的傳統(tǒng)戲曲處于一個(gè)非常特殊的時(shí)期。既有國家資助的精華戲曲，又有饑不果腹、靠擺地?cái)偩S持生計(jì)的百姓戲曲；既有高達(dá)戲曲碩士的高級表演人才，又有沒上過幾天學(xué)的草根戲曲演員，可謂繁華與衰落同在，高調(diào)和低曲同唱。面對戲曲，學(xué)生既有機(jī)會(huì)步入高大尚，又有可能錯(cuò)失年華，進(jìn)入生活的低層。這種兩難選擇，就是中等專業(yè)藝術(shù)學(xué)校戲曲專業(yè)的學(xué)生面臨的困惑。縱觀這些學(xué)生，專業(yè)基礎(chǔ)和文化水平參差不齊，良莠不同。既有初中未畢業(yè)的學(xué)生，又有讀了幾天小學(xué)的學(xué)生；既有農(nóng)村學(xué)生，又有城市學(xué)生；既有學(xué)過一點(diǎn)戲曲基本功的，又有一點(diǎn)戲曲專業(yè)基礎(chǔ)都沒有的孩子，文化知識差別距大，戲曲專業(yè)基礎(chǔ)差別更大。
調(diào)查學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲的原因，有的學(xué)生文化課差，沒有考大學(xué)的希望，家長希望孩子通過學(xué)習(xí)戲曲，掌握一門技藝，求得將來安身有本。還有的學(xué)生家長知道當(dāng)前社會(huì)及戲曲院團(tuán)有人才的需求，讓孩子學(xué)習(xí)戲曲，以求將來有謀生的手段。當(dāng)然，也有確實(shí)喜歡戲曲的學(xué)生，愿意投身于戲曲行業(yè)學(xué)習(xí)戲曲，但這樣的學(xué)生只是少數(shù)。由此看到，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性大打折扣，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲都是被動(dòng)的。
綜上所述，中等專業(yè)藝術(shù)學(xué)校戲曲專業(yè)的學(xué)生年齡差距大，素質(zhì)差別大，學(xué)習(xí)目的不同，學(xué)習(xí)愿望不同。雖然教師有教育學(xué)生的職責(zé)和愿望，但當(dāng)前學(xué)生自主意識的增強(qiáng)和接受信息的寬廣，要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度非常艱難。根據(jù)目前學(xué)生的狀況，再制定中等專業(yè)藝術(shù)學(xué)校戲曲專業(yè)的戲曲理論教學(xué)。結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)歷，我就戲曲理論教學(xué)做出探索。
二、戲曲簡史的教學(xué)
中國戲曲史是戲曲專業(yè)首先上榜的一門專業(yè)理論課。這門課程對豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的素質(zhì)，培訓(xùn)優(yōu)秀的戲曲人才有重要作用。因此，中國戲曲簡史是戲曲理論課的首選課程。該課程既能讓學(xué)生初步掌握中國戲曲所走過的歷程及戲曲的基本歷史知識，又能引導(dǎo)和誘發(fā)學(xué)生了解戲曲，理解戲曲，熱愛戲曲。
講授中國戲曲簡史，要把中國戲曲發(fā)展的主要線索、脈絡(luò)勾畫出來，有重點(diǎn)有主次，側(cè)重近代戲曲的形成和繁榮階段，讓學(xué)生初步了解中國戲曲的歷史。在此基礎(chǔ)上，增加地方戲曲的內(nèi)容，尤其是增加學(xué)生所學(xué)劇種的內(nèi)容。這樣把國家的戲曲史與地方的戲曲發(fā)展結(jié)合起來，既融會(huì)貫通，增強(qiáng)知識性，又提高這門課的趣味性，還提高學(xué)習(xí)效率，可謂一舉三得。當(dāng)然，地方劇種內(nèi)容要精練準(zhǔn)確，有代表性，讓地方劇種的精髓吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在中國戲曲史中，代表劇目占有很大的比例。這是因?yàn)閯∧渴菓蚯慕K極目標(biāo)，更是中華文明的重要組成部分。學(xué)習(xí)了解劇目，既是戲曲史的內(nèi)容，更是在中華民族成長的故事中，了解中國的歷史，陶冶學(xué)生的情操，學(xué)習(xí)民族的優(yōu)秀品德，增強(qiáng)民族的自豪感。特別是中國戲曲史中的春秋戰(zhàn)國劇目、三國劇目、楊家將劇目、優(yōu)秀的民間故事劇目、優(yōu)秀的神話劇目，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的承載體，是民族的根源。讓學(xué)生了解掌握這些劇目，既是戲曲史的教學(xué)內(nèi)容，更讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，受到教育。
三、文藝常識的教學(xué)
文藝常識的教學(xué)目的是讓戲曲專業(yè)學(xué)生掌握其他藝術(shù)門類的基本知識，融會(huì)貫通，感悟理解藝術(shù)的共性，為學(xué)生的未來打開多扇發(fā)展的門窗。“中國戲曲從孕育、形成到繁榮昌盛，在藝術(shù)形態(tài)上始終堅(jiān)持詩歌、音樂、舞蹈三位一體的綜合觀念……”所以，戲曲專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該了解包括文學(xué)、美術(shù)、音樂、戲劇（主要是話劇、歌劇）、電影電視、舞蹈等藝術(shù)門類，充分掌握這些藝術(shù)門類的基本知識，更好地理解戲曲。在此，要有選擇地加強(qiáng)戲劇藝術(shù)中的話劇和歌劇知識及電影電視的教學(xué)份額。因?yàn)樵拕『透鑴∨c戲曲是相鄰藝術(shù)，電影電視也與戲曲相鄰，且電影電視在當(dāng)展迅猛，成為藝術(shù)市場的主流，讓學(xué)生了解姊妹藝術(shù)的知識和藝術(shù)特征，有利于更好地理解掌握戲曲專業(yè)。這門課程應(yīng)該以作品分析理解文藝常識，以作品歸納理論。
四、藝術(shù)作品欣賞課的教學(xué)
戲曲理論課雖然對學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲非常重要，但理論畢竟只在案頭桌前。要深刻理解戲曲理論，應(yīng)該有實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)作品驗(yàn)證理論。但對于中等專業(yè)藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生來說，他們剛剛步入戲曲藝術(shù)，對戲曲只是一知半解。所以，開設(shè)藝術(shù)欣賞課，讓學(xué)生了解藝術(shù)作品，欣賞藝術(shù)作品，分析藝術(shù)作品，達(dá)到感性與理性同時(shí)升華。
藝術(shù)欣賞課要展示作品的門類齊全，既要有姊妹藝術(shù)，如京劇、越劇、評劇等戲曲，又要有兄弟藝術(shù)，如話劇、歌劇、舞劇等；既要有歷史劇，又要有現(xiàn)代戲；既要有喜劇，又要有悲劇；既要有電影，又要有舞臺劇。涉獵的作品要多，門類要豐富。這門課程柔性大，可在早晚課進(jìn)行，也可用課后作業(yè)的形式進(jìn)行。但必須有課后分析，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生理解作品，挖掘作品的特色和內(nèi)涵，尋找作品中的細(xì)節(jié)和感人處，開發(fā)學(xué)生的潛力。
五、綜合分析
因?yàn)橹械葘I(yè)藝術(shù)學(xué)校戲曲專業(yè)的學(xué)生差異很大，所以在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，戲曲理論課應(yīng)該從基礎(chǔ)內(nèi)容開始，逐步推進(jìn)。
1.教學(xué)過程分析。根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，所有的戲曲理論課與藝術(shù)作品結(jié)合起來，這樣的教學(xué)效果最佳。比如“三國戲”，《長坂坡》、《漢津口》、《群英會(huì)》、《借東風(fēng)》、《華容道》等，要把三國時(shí)期波瀾壯闊的歷史知識及時(shí)代背景講給學(xué)生，還可把這些戲的戲曲常識講給學(xué)生，使“三國戲”的知識豐滿厚實(shí)，更吸引學(xué)生，提高教學(xué)效率。講愛情戲，有《西廂記》、《梧桐雨》、《梁山伯與祝英臺》等，《西廂記》可以把這個(gè)戲的背景資料，如山西省永濟(jì)市的普救寺、山西的戲曲資源等介紹給學(xué)生。以劇目帶知識，把戲曲史、戲曲常識、文藝常識、藝術(shù)作品欣賞有機(jī)地結(jié)合起來，感性帶動(dòng)理性，形象帶動(dòng)抽象，增加知識量，提高學(xué)習(xí)效率，提高學(xué)生素質(zhì)。這樣的教學(xué)方法，不但豐富了教學(xué)內(nèi)容，還潛移默化地把中國傳統(tǒng)的審美價(jià)值、道德標(biāo)準(zhǔn)傳授給學(xué)生，對學(xué)生的審美觀、價(jià)值觀產(chǎn)生一定的影響。
其次，戲曲理論課與學(xué)生所學(xué)劇種結(jié)合起來教學(xué)效果更佳。雖然學(xué)生初涉戲曲，但對他們自己所學(xué)的劇種懷有感情，尤其是經(jīng)過一段時(shí)間的專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生熱情高漲，感情更濃。戲曲理論課應(yīng)因勢利導(dǎo)，加大地方劇種的教學(xué)內(nèi)容，特別是優(yōu)秀成熟的地方劇目。這樣學(xué)生既學(xué)到了地方劇種的特殊知識，最主要的是把戲曲理論知識巧妙地傳授給學(xué)生。
關(guān)鍵詞：戲曲素質(zhì)教育；增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)；中小學(xué)生
2015年9月，國務(wù)院辦公廳正式《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)院美育工作的意見》。《意見》明確規(guī)定，各學(xué)校應(yīng)增設(shè)音樂、舞蹈、戲劇等教學(xué)模塊，提高學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。隨著我國素質(zhì)教育的倡行，在我國中小學(xué)素質(zhì)教育方面應(yīng)該挖掘本土精神文化，中國戲曲作為東方的最古老的戲劇種類，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，理應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的魅力。筆者通過戲曲與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合，從戲曲素質(zhì)教育瓶頸、戲曲觀念認(rèn)知、實(shí)現(xiàn)方法、戲曲內(nèi)容與互動(dòng)、理論探索等幾個(gè)方面對中小學(xué)戲曲素質(zhì)教育進(jìn)行探析。
一、戲曲在中小學(xué)素質(zhì)教育的瓶頸
授課形式單一，教室空間條件受限。我國目前中小學(xué)的戲曲素質(zhì)教育具體實(shí)施現(xiàn)狀是，多數(shù)在多媒體教室通過欣賞視頻授課，甚至是照本宣科做一些理論性的介紹，無法達(dá)到很好的教育效果。在有限的教室空間當(dāng)中無法呈現(xiàn)劇場的效果，戲曲的文化氣韻無法得到傳遞。實(shí)景授課教育投資成本較大。戲曲的素質(zhì)教育最佳的場所應(yīng)屬劇院，對于中小學(xué)生和學(xué)校來講，頻繁地去這些場所接受素質(zhì)教育，成本較高不太現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)學(xué)校匯演，帶給中小學(xué)生美育盛宴次數(shù)相對較少，對于國家教育單位的投資也相對較大。在學(xué)校建立專門的劇場也不太現(xiàn)實(shí)，成立戲曲興趣社團(tuán)來推動(dòng)戲曲的素質(zhì)教育，對于學(xué)校教師和中小學(xué)生來講，戲曲涵養(yǎng)和相關(guān)知識儲備達(dá)不到，沒有一套專業(yè)的戲曲素質(zhì)教育的指導(dǎo)方法。中小學(xué)生對戲曲的認(rèn)知存在偏差。當(dāng)提到戲曲很容易跟老年票友聯(lián)系到一起，感覺戲曲是老年人專屬娛樂項(xiàng)目，青少年更樂意去欣賞美國好萊塢電影，或是流行音樂，自認(rèn)為年輕就應(yīng)該和流行結(jié)合起來。由于對戲曲的發(fā)展變遷不了解，認(rèn)知模式還停留在傳統(tǒng)的戲曲范式之上。當(dāng)下的戲曲漸漸地進(jìn)入了燈光技術(shù)、LED屏幕顯示技術(shù)、3D全息投影技術(shù)為代表的新的戲曲時(shí)代。2008年多媒體實(shí)驗(yàn)劇《西游荒山淚》、2009年視覺交響京劇《新白蛇傳》等運(yùn)用了LED大屏幕、聲光電作用、虛擬技術(shù)手段等來綜合展現(xiàn)，2011年產(chǎn)生了錯(cuò)媒體京劇音樂劇《白娘子－愛情四季》，2012年出現(xiàn)了探索多媒體技術(shù)和戲曲舞臺的結(jié)合。①2013年3月3日晚間在安徽大劇院正式定稿演出的我國首部3D全息黃梅戲舞臺劇《牛郎織女》等。這些都是戲曲與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，戲曲也很時(shí)尚、正青春。
二、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)再現(xiàn)戲曲魅力
增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)也被稱為混合現(xiàn)實(shí)技術(shù),它借助計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)和可視化技術(shù)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)環(huán)境中不存在的虛擬對象,通過傳感技術(shù)將虛擬對象準(zhǔn)確“放置”在真實(shí)環(huán)境中,借助顯示設(shè)備將虛擬對象與真實(shí)環(huán)境融為一體,并呈現(xiàn)給使用者一個(gè)感官效果真實(shí)的新環(huán)境。②該技術(shù)最初用于航空航天訓(xùn)練宇航員太空環(huán)境，隨后運(yùn)用到了醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域，教育領(lǐng)域也在逐步進(jìn)行新的探索。
（一）教室即“舞臺”，營造“小劇場”舞臺概念
營造戲曲文化“舞臺”，推行戲曲文化素質(zhì)教育。戲曲教育在中小學(xué)當(dāng)中推廣困難，多數(shù)源自教室在中小學(xué)生心中的定義，教室就是用來學(xué)習(xí)數(shù)理化知識的，用來高考的。戲曲素質(zhì)教育的推廣，要改變學(xué)生心中教室的定義，教室即“舞臺”。“舞臺”是一個(gè)展示文化的環(huán)境場所，戲曲也是一種被展示的文化，場所不同所反映出來的文化屬性也會(huì)有所不同。博物館、主題公園、博覽會(huì)、劇院、文化中心等，都是各自文化的展示場。③中小學(xué)生教室恰恰是一個(gè)被用來展示各種文化的舞臺，如語文、數(shù)學(xué)、生物、物理等。跟其他的文化一樣，戲曲也需要有個(gè)展示的文化場所。由于“唐詩、宋詞、明清小說”本身的文化屬性，易于展示或呈現(xiàn)在中小學(xué)課本中，供大家誦讀、欣賞、體會(huì)。“元曲”是戲曲鼎盛時(shí)期的代表，由于本身的文化屬性，元曲需要唱、念、做、打、舞全方位的呈現(xiàn)，需要舞臺道具、行頭、器樂等，是一個(gè)全方位實(shí)體的綜合呈現(xiàn)，要做到身與景隨、戲到景至、情景交融。一個(gè)舞臺需要足夠“多功能”方能展示戲曲的文化內(nèi)涵。戲曲“小劇場”舞臺自古以來便是中國戲曲的一種重要戲曲藝術(shù)載體。明清時(shí)期的戲曲在宮廷中流行，在庭院中設(shè)置戲曲“小劇場”舞臺。徽班進(jìn)京才產(chǎn)生了現(xiàn)在的京劇，創(chuàng)造了戲曲的繁榮盛相。街頭巷尾許多戲曲藝人，三三兩兩加上幾件簡單的器樂，就形成一個(gè)戲曲“小劇場”舞臺。戲曲“小劇場”舞臺帶有先鋒性、探索性的意味，可以突破傳統(tǒng)戲劇的形式和內(nèi)容限制，可以在里面探討戲劇的時(shí)空、觀演的關(guān)系等命題，也可以討論某些觀念、某些思想，等等。④通過戲曲“小劇場”舞臺的概念承載一個(gè)文化的舞臺，教室就是一個(gè)文化空間，在中小學(xué)戲曲素質(zhì)教育中再合適不過。
（二）改造現(xiàn)有教室，創(chuàng)造“虛擬戲曲舞臺”
運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，通過全息投影膜作為載體，進(jìn)行虛擬影像的真實(shí)呈現(xiàn)。改造中小學(xué)現(xiàn)有的教室，創(chuàng)造虛擬舞臺劇場，達(dá)到多功能戲曲舞臺效果。運(yùn)用Kinect體感識別器，作為人物骨骼捕捉、動(dòng)作捕捉、實(shí)時(shí)跟蹤的工具，完成整個(gè)虛擬戲曲人物的控制。將Kinect體感識別器放置在投影儀的上方，調(diào)整Kinect與人物對象之間的最佳工作距離。設(shè)定體感可識別區(qū)域范圍，用標(biāo)記在講臺上標(biāo)出，注明該區(qū)域?yàn)榭勺R別區(qū)域范圍，便于Kinect進(jìn)行骨骼捕捉、匹配，也方便教師在戲曲演示時(shí)操作。白幕投影幕布換成全息膜投影幕布，放置在投影儀和教師中間最佳區(qū)域。全息膜材料是一種觸摸膜和成像膜集成一體化的，表面是由全息納米物質(zhì)組成，運(yùn)用光學(xué)技術(shù)，可以最大化地反射光譜，在全息膜上形成一個(gè)看似真實(shí)的影像。用軟質(zhì)PVC塑料膜封住全息投影膜的兩面，采取灰塵防損壞的措施，易于幕布升降機(jī)的升降，方便教師的教學(xué)。將全息膜投影幕布放置在投影儀和人物對象的中間，全息投影幕布類似“皮影戲原理”中的影布，一方面方便戲曲素質(zhì)課堂教學(xué)，也具備白色幕布的基本功能，是一種升級版的幕布；另一方面可以進(jìn)行其他的課程相關(guān)教學(xué)，例如學(xué)習(xí)物理物質(zhì)結(jié)構(gòu)、化學(xué)元素等相關(guān)知識時(shí)，這種虛實(shí)融合的教學(xué)環(huán)境，便于增強(qiáng)學(xué)生的記憶和理解。
（三）“虛擬戲曲舞臺”流程圖解
“虛擬戲曲舞臺”的設(shè)計(jì)流程圖（見圖1），采用電腦處理器、Kinect體感識別器、投影儀、全息膜投影幕布等設(shè)備來完成的一個(gè)戲曲“虛擬劇場”的展現(xiàn)戲曲文化的“舞臺”。首先“開始”進(jìn)入電腦處理器，啟動(dòng)Kinect體感識別器、投影儀、全息膜投影幕布等一系列硬件設(shè)備。準(zhǔn)備就緒之后，目標(biāo)人物站在可識別范圍之內(nèi)，Kinect體感識別器進(jìn)行人體骨骼捕捉和骨骼匹配，隨之調(diào)動(dòng)電腦處理設(shè)備里的戲曲內(nèi)容數(shù)據(jù)庫，通過投影儀，在全息投影幕布上進(jìn)行成像，圖形渲染實(shí)現(xiàn)虛實(shí)融合。這時(shí)候當(dāng)目標(biāo)對象活動(dòng)的同時(shí)，全息投影幕布上的人物影像也跟著在運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，當(dāng)目標(biāo)受眾的骨骼捕捉部位僭越了可控范圍區(qū)域，將會(huì)結(jié)束這個(gè)流程，反之則繼續(xù)追蹤，實(shí)時(shí)更新數(shù)據(jù)，進(jìn)行下一輪的流程循環(huán)，實(shí)現(xiàn)一種教室環(huán)境中的虛實(shí)融合的互動(dòng)式戲曲素質(zhì)教育學(xué)習(xí)模式。
（四）Kinect骨骼捕捉實(shí)現(xiàn)戲曲
“影像轉(zhuǎn)移”Kinect骨骼捕捉是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的核心環(huán)節(jié)。Kinect是微軟研發(fā)用于Xbox360的體感識別的硬件產(chǎn)品，分為四部分：紅外發(fā)射器、RGB攝像頭、3D深度傳感器、麥克風(fēng)陣列。運(yùn)用紅外發(fā)射器發(fā)射一組紅外激光點(diǎn)陣列，投射到目標(biāo)人物身上，通過自帶的RGB攝像頭進(jìn)行三位坐標(biāo)的立體掃描，運(yùn)用數(shù)學(xué)算法來實(shí)現(xiàn)空間的計(jì)算和定位，來判斷人物的距離和位移。Kinect采用20個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)來定義19根骨頭，會(huì)產(chǎn)生20個(gè)骨骼點(diǎn)，利用每兩個(gè)骨骼點(diǎn)之間的位置關(guān)系，進(jìn)行向量函數(shù)來計(jì)算人物本身的位移和旋轉(zhuǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人物自身的動(dòng)作實(shí)時(shí)交互。⑤通過對目標(biāo)人物在識別區(qū)域的空間計(jì)算，以及目標(biāo)人物自身骨骼點(diǎn)之間的函數(shù)關(guān)系，來判斷目標(biāo)人物在電腦中的坐標(biāo)。在整體空間運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，計(jì)算目標(biāo)人物自身的運(yùn)動(dòng)的函數(shù)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)人物在整個(gè)空間中的坐標(biāo)，為人機(jī)互動(dòng)提供函數(shù)關(guān)系。利用麥克風(fēng)陣列搜集目標(biāo)人物的聲音信號，實(shí)現(xiàn)聲音的人機(jī)多維度互動(dòng)，增強(qiáng)虛實(shí)融合的真實(shí)性。建立人體骨骼的模型，實(shí)現(xiàn)Kinect骨骼捕捉的第一步。在3DMAX、Maya或其他的三維軟件中構(gòu)建骨骼模型。對骨骼的節(jié)點(diǎn)地方進(jìn)行細(xì)部處理，便于后續(xù)的UV貼圖，使人物活動(dòng)更自然靈敏，然后對模型進(jìn)行蒙皮和添加肌肉，建立基本的骨骼識別基礎(chǔ)。⑥通過Unity3D作為三維引擎進(jìn)行虛擬場景立體融合，骨骼捕捉匹配之后，目標(biāo)人物的移動(dòng)，帶動(dòng)戲曲人物的移動(dòng)，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)互動(dòng)，增強(qiáng)戲曲素質(zhì)教育中“玩中內(nèi)化成自己的知識”的觀念。
三、戲曲內(nèi)容設(shè)計(jì)
（一）戲曲內(nèi)容選擇
中國戲曲是與古希臘戲劇、古印度梵劇齊名的世界三大古典戲劇之一，它是綜合了舞蹈、音樂、詩歌、繪畫等文化藝術(shù)而形成的一種表演藝術(shù)。其中元代是中國戲曲的黃金時(shí)代，元曲是中國文化發(fā)展一個(gè)必然階段，是文學(xué)作品的一種表現(xiàn)形式，與唐詩、宋詞并列稱為“一代文學(xué)”。⑦戲曲文本的選取以元代曲目為主，明、清時(shí)期優(yōu)秀的戲曲作品為輔，加上近代梅蘭芳和翁偶虹兩位先生的戲曲代表作品。“元曲”是我國歷史上戲曲文學(xué)藝術(shù)的鼎盛代表，元代的統(tǒng)治階階級是蒙古族，蒙古族是一個(gè)馬背上的民族，新的草原音樂和草原文化融入中原，加上元朝統(tǒng)治者尚武輕文，取消科舉斷了讀書人的仕途之路，使得大量的文人不得不與青樓藝妓為伍，靠填詞編劇為生的同時(shí)賦予元曲自己的思想，使得戲曲成為可以在廣場、劇場欣賞，也可以在書案細(xì)細(xì)品讀的文學(xué)作品。⑧特殊的土壤孕育出了元曲文化，在民族文化融合的同時(shí)產(chǎn)生了新的文化形態(tài)。在中小學(xué)戲曲素質(zhì)教育中，還原戲曲的原有面貌和文化內(nèi)涵，再加上增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的“多功能”屬性，來幫助戲曲文化在教室空間中得以展示，促進(jìn)戲曲文化的素質(zhì)教育。
（二）戲曲文本解構(gòu)，引入游戲互動(dòng)機(jī)制
解構(gòu)傳統(tǒng)的戲曲文本，實(shí)現(xiàn)當(dāng)下語境的有效互動(dòng)。筆者選擇了10部戲曲的文本，對其進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí)中的環(huán)節(jié)解構(gòu)。（見圖2）首先進(jìn)入傳統(tǒng)學(xué)習(xí)機(jī)制，對戲曲片段進(jìn)行作品背景介紹、作者介紹、主人公介紹等相關(guān)的前期準(zhǔn)備工作。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)機(jī)制是多方面原因造成的，中國歷代教學(xué)的思維慣性創(chuàng)造了“照本宣科”的授業(yè)模式。《說文解字》中解釋“教”為“上所施下所效也”。其中強(qiáng)調(diào)的是示范性教學(xué)和言說式教學(xué)。⑨示范性教學(xué)歷時(shí)了上千年，是人類學(xué)習(xí)歷程中最原始的教學(xué)方式，從開始的基于自身生存鉆木取火的示范式學(xué)習(xí)，直到顯性知識在課本上的呈現(xiàn)，進(jìn)行課本的預(yù)習(xí)、練習(xí)模仿式學(xué)習(xí)，這種教學(xué)與學(xué)習(xí)模式沿用至今。言說式教學(xué)是示范性教學(xué)的一種補(bǔ)充和解釋，對于以某一知識的語言、文字為載體的知識顯性沉淀，才逐漸形成了典籍著作。游戲互動(dòng)學(xué)習(xí)機(jī)制實(shí)現(xiàn)教學(xué)與學(xué)習(xí)的雙重創(chuàng)新。基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)基礎(chǔ)之上引入游戲互動(dòng)機(jī)制，預(yù)習(xí)戲曲基本知識之后，進(jìn)行戲曲人物的選擇，進(jìn)行角色扮演。通過Kinect進(jìn)行動(dòng)作捕捉，全息膜上會(huì)出現(xiàn)戲曲人物影像，互動(dòng)者移動(dòng)全息膜上的戲曲人物也會(huì)跟著移動(dòng)，類似“影子”原理，真實(shí)影像與虛擬影像實(shí)時(shí)互動(dòng)。⑩與此同時(shí)全息膜幕布上會(huì)出現(xiàn)戲曲中另一個(gè)人物，互動(dòng)者按照預(yù)習(xí)的戲曲劇本發(fā)聲和運(yùn)動(dòng)，另一個(gè)虛擬人物相應(yīng)地發(fā)聲、運(yùn)動(dòng)，數(shù)據(jù)庫通過Kinect的麥克風(fēng)陣列采集聲音，與標(biāo)準(zhǔn)的戲曲聲音進(jìn)行聲音匹配,進(jìn)行虛實(shí)互動(dòng)。另一方面Kinect通過骨骼捕捉互動(dòng)者的戲曲動(dòng)作，與標(biāo)準(zhǔn)的戲曲動(dòng)作進(jìn)行動(dòng)作匹配，建立一種游戲機(jī)制，系統(tǒng)會(huì)給出一些當(dāng)下的流行的鼓勵(lì)性話語，來增加戲曲素質(zhì)教育的互動(dòng)性和趣味性。聲音匹配和動(dòng)作匹配分別對應(yīng)戲曲中的“唱、念、做、打、舞”，解構(gòu)戲曲的環(huán)節(jié)，在教室有限的空間中，實(shí)現(xiàn)單一元素最大化的感知，逐一展現(xiàn)戲曲的文化魅力所在，實(shí)現(xiàn)戲曲素質(zhì)的教學(xué)與學(xué)習(xí)雙重創(chuàng)新。
四、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)下的戲曲素質(zhì)教育的優(yōu)越性
（一）“三角式”學(xué)習(xí)環(huán)境
增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)下的戲曲素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式、沉浸式、冥想式三種學(xué)習(xí)模式的有機(jī)融合。互動(dòng)式學(xué)習(xí)是體驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要表現(xiàn)形式，在以往的戲曲素質(zhì)教育中，很難做到學(xué)生與戲曲人物的互動(dòng)，僅僅是一個(gè)空間緯度的學(xué)習(xí)，通過書本的文字，去品讀、體會(huì)戲曲，將戲曲當(dāng)作一部文學(xué)作品來欣賞。戲曲中的移步換景、借景生情等戲曲的精髓和氣韻，無法很好地進(jìn)行你來我往式的觸摸。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的Kinect骨骼捕捉和動(dòng)作捕捉，實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)的可能性，使得學(xué)生和戲曲作品之間進(jìn)行互動(dòng)，全方位立體地感知戲曲作品的精髓和韻律。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)下戲曲素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)了主動(dòng)沉浸式學(xué)習(xí)模式。沉浸式學(xué)習(xí)是一種情景再現(xiàn)的學(xué)習(xí)模式，通過全息膜幕布和Kinect的配合，搭建一種虛擬的真實(shí)戲曲場景空間，實(shí)現(xiàn)戲曲作品中的場景在現(xiàn)實(shí)空間中顯現(xiàn)。學(xué)習(xí)的情境理論關(guān)注物理的和社會(huì)的場景與個(gè)體的交互作用,認(rèn)為學(xué)習(xí)不可能脫離具體的情境而產(chǎn)生,情境是整個(gè)學(xué)習(xí)中的重要而有意義的組成部分。一方面通過真實(shí)的虛擬影像增強(qiáng)記憶，另一方面將學(xué)生帶到戲曲作品的情景當(dāng)中，進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生進(jìn)入主人公的思想世界，融入作品中思考，由原來的被動(dòng)式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向了主動(dòng)式學(xué)習(xí)。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)下戲曲素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)了冥想式學(xué)習(xí)模式。我們會(huì)有這樣一種場景，在戲園子里聽?wèi)颍际情]著眼，腦袋跟著戲曲的旋律進(jìn)行搖擺，手和腳一起帶動(dòng)著氛圍，這是傳統(tǒng)戲曲“聽?wèi)颉蹦Ｊ健＞﹦〈髱熋诽m芳曾回憶說:“那時(shí)觀眾上戲館,都稱聽?wèi)?如果說是看戲,就會(huì)有人譏笑他是外行了。”憑借冥想模式來品味戲曲韻律，而不是“看戲”，一方面戲曲表演者的動(dòng)作、場景、道具等經(jīng)過幾千年積淀，形成了程式化的范本，戲迷觀者的內(nèi)心已經(jīng)形成了一種戲曲虛擬程式化的影像。而對中小學(xué)戲曲素質(zhì)教育來講，受教育的中小學(xué)生對戲曲的程式化的動(dòng)作，不像戲迷那樣熟記于心，更多的是一種懵懂的門外漢狀態(tài)，本身戲曲學(xué)習(xí)存在一些障礙，再加上傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)模式是一種悟道式的模式。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)解放了戲曲的感覺器官，不單單是“聽?wèi)颉保梢宰龅铰犈c看結(jié)合，形成多種感官并用的學(xué)習(xí)模式，更加符合中小學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（二）創(chuàng)新式教學(xué)
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)職業(yè)教育 戲曲專業(yè) 創(chuàng)新 實(shí)踐
一、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的創(chuàng)作能力，逐步成為創(chuàng)新型人才
藝術(shù)職業(yè)教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性的創(chuàng)作能力，加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)教育。在創(chuàng)作活動(dòng)、創(chuàng)作思維的過程中，讓學(xué)生的人格魅力得到全面的培養(yǎng)，使學(xué)生在創(chuàng)作戲曲作品時(shí)，可以表達(dá)對社會(huì)環(huán)境、社會(huì)文明的認(rèn)識，然后通過這種思想情感，讓學(xué)生逐步去尋找內(nèi)心的自己，慢慢地認(rèn)識自己，最后掌握自己，了解當(dāng)今時(shí)代的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生的藝術(shù)感得到升華，以期提高學(xué)生自身的藝術(shù)素質(zhì)，豐富學(xué)生的文化修養(yǎng)和底蘊(yùn)。戲曲專業(yè)在藝術(shù)職業(yè)教育中的完美之處就是在于培養(yǎng)學(xué)生自己獨(dú)特的創(chuàng)作能力，讓學(xué)生把對現(xiàn)實(shí)生活的感受、當(dāng)今社會(huì)文明的感悟用藝術(shù)的形式表達(dá)出來，使學(xué)生把生活中的真、善、美用戲曲專業(yè)的獨(dú)特魅力去展現(xiàn)，用戲曲專業(yè)的方式去激發(fā)學(xué)生對創(chuàng)作的追求、刺激學(xué)生的創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。當(dāng)代藝術(shù)職業(yè)教育有著特殊的歷史使命感，只有賦予藝術(shù)教育獨(dú)特創(chuàng)意，將戲曲人物表現(xiàn)的形象、色彩、感情可以完美融合，才能體現(xiàn)出藝術(shù)的奇跡，藝術(shù)的真、善、美。培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)的想象力，延伸藝術(shù)的聯(lián)想力，激發(fā)學(xué)生的靈感，永遠(yuǎn)都從創(chuàng)新的角度去展現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。讓學(xué)生不斷嚴(yán)格要求自己，才是從真正意義上體現(xiàn)出藝術(shù)職業(yè)學(xué)院專業(yè)人才的培養(yǎng)。
中等戲曲職業(yè)教育是具有代表性的藝術(shù)職業(yè)教育，其特點(diǎn)是：1.中等藝術(shù)職業(yè)是突出藝術(shù)職業(yè)化的教育；2.中等藝術(shù)教育是培養(yǎng)藝術(shù)技能，以就業(yè)為目的的教育；3.中等藝術(shù)職業(yè)教育是突出經(jīng)濟(jì)功能的教育；4.中等藝術(shù)職業(yè)教育是突出藝術(shù)實(shí)際、實(shí)用、實(shí)效的教育。①
針對中等戲曲職業(yè)教育本身的特性，中等職業(yè)教育學(xué)習(xí)者應(yīng)制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法去掌握基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識。具體方法為：1.智能培養(yǎng)，把自己由理論型變成實(shí)踐型的新型學(xué)習(xí)者；2.培養(yǎng)各個(gè)長處使自己由專一型到復(fù)合型人才；3.加強(qiáng)專業(yè)技能學(xué)習(xí)使自己由專業(yè)型到職業(yè)型；4.主動(dòng)學(xué)習(xí)研究，使自己由被動(dòng)到主動(dòng)，轉(zhuǎn)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)型人才。②
二、加強(qiáng)藝術(shù)職業(yè)院校戲曲教師素質(zhì)的培養(yǎng)
“得十良馬不如得一伯樂，得十良劍不如得一歐冶”，這說明了教育者在發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)人才中的重要性和主導(dǎo)地位。③戲曲教師自然是戲曲專業(yè)的重要力量，本身所具備的素質(zhì)好壞、能力高低會(huì)直接影響到戲曲教育的效果，也對學(xué)生職業(yè)生涯產(chǎn)生一定的影響。教師隊(duì)伍要雙師化。④
（一）不斷充實(shí)戲曲教師的專業(yè)知識，不斷提高自身知識的掌握能力。當(dāng)今社會(huì)，科技經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，藝術(shù)也更多元化，新的藝術(shù)形式不斷出現(xiàn)。因此，要結(jié)合時(shí)代的要求培養(yǎng)戲曲人才，戲曲教師要不斷更新的自己的知識體系，把“專”“精”的知識體系與“博”“深”“廣”相結(jié)合。
（二）加強(qiáng)戲曲教師教學(xué)能力和戲曲表達(dá)、創(chuàng)作能力。戲曲教師若能將理論知識、教學(xué)方法、創(chuàng)作能力三者結(jié)合，那是完美的境界。有創(chuàng)造能力的教師，一般專業(yè)技能和技巧較強(qiáng)。這類教師在基本功的訓(xùn)練上、在引導(dǎo)創(chuàng)造上都會(huì)影響學(xué)生。所以，高水平的教師會(huì)培養(yǎng)出高水平的學(xué)生。在這里特別注重一點(diǎn)，當(dāng)今社會(huì)創(chuàng)造要有時(shí)代精神的體現(xiàn)，敢于大膽摸索新的方法、創(chuàng)造新的藝術(shù)語言與表現(xiàn)手法，從而創(chuàng)造出有個(gè)性、有風(fēng)格的戲曲作品。
三、教學(xué)方法的創(chuàng)新和實(shí)踐
加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)投入，促成實(shí)踐教學(xué)的改革創(chuàng)新。從理論教學(xué)轉(zhuǎn)變，要求學(xué)校在傳授理論知識的同時(shí)，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，將理論教學(xué)與實(shí)際參與有機(jī)協(xié)調(diào)，貫穿于整個(gè)教學(xué)過程的始終。在具體做法上可實(shí)行理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育模式，在校內(nèi)大力建設(shè)訓(xùn)練型團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，興辦文化產(chǎn)業(yè)、專門工作室等，在校外建立合作教育體系，建立實(shí)踐教學(xué)基地或與企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)等，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。⑤
目前，社會(huì)在積極地推行如何改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，建立現(xiàn)代的教學(xué)體系來培養(yǎng)符合新時(shí)代要求的人才，筆者從以下幾個(gè)方面來探討藝術(shù)職業(yè)教育方法和思想的創(chuàng)新：
（一）創(chuàng)新傳統(tǒng)教學(xué)觀念。其一是改變教學(xué)質(zhì)量觀，樹立完善全面的教育質(zhì)量觀；其二是改變單一的教學(xué)觀，樹立多個(gè)教學(xué)觀；其三是改變整齊的教學(xué)觀，樹立靈活多元化的教學(xué)觀。通過事實(shí)發(fā)現(xiàn)，知識、智力和非智力的因素是衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，基礎(chǔ)是知識，重點(diǎn)是智力，前提是非智力，三者必須完美地結(jié)合起來，才能達(dá)到教學(xué)質(zhì)量的理想效果。
（二）改變傳統(tǒng)課堂氣氛，調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生在戲曲課堂上的互動(dòng)積極性，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑。在戲曲教學(xué)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、心情、態(tài)度與戲曲教師的交流配合，都會(huì)成為影響教學(xué)質(zhì)量的因素。如何提高學(xué)生的興趣，關(guān)鍵在于教師提供的內(nèi)容和教學(xué)方法；戲曲課程最佳的教學(xué)效果，是教學(xué)要素達(dá)到最優(yōu)化的綜合效果，取得最好的教學(xué)效果，關(guān)鍵要靠有強(qiáng)烈能動(dòng)性作用的教師，在于戲曲教師對所有教學(xué)因素最佳的設(shè)計(jì)和實(shí)施，更主要是學(xué)生自身主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。
（三）實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)方式。啟發(fā)式教學(xué)模式的關(guān)鍵：一是“吸引”，每堂課都應(yīng)該保持做好“吸引”的工作，引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的興趣，啟發(fā)學(xué)生的想象、推理、判斷、回憶等思維活動(dòng)，引起學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的問題，愿意自我改正。二是“主動(dòng)”，教學(xué)的效果，在很大程度上是教師能否充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。三是“適度”。教學(xué)的適度，就是要使教學(xué)深度、進(jìn)度和廣度能與學(xué)生相融合。因此，戲曲教師要對教材的內(nèi)容掌握達(dá)到廣、博、熟的程度。
藝術(shù)職業(yè)教育培養(yǎng)是以戲曲創(chuàng)作為核心的審美心理結(jié)構(gòu)，而我國現(xiàn)代戲曲教育應(yīng)該將上述要素構(gòu)成一個(gè)整體，目的是希望通過戲曲教育的探討和研究，能夠使藝術(shù)教育達(dá)到一個(gè)理性的效果，讓戲曲教育成為學(xué)生表達(dá)情感和提升人格魅力的專業(yè)教育，從而達(dá)到藝術(shù)職業(yè)院校戲曲專業(yè)人才模式的培養(yǎng)的理想效果。
四、社會(huì)環(huán)境創(chuàng)造條件推進(jìn)戲曲學(xué)生創(chuàng)新
戲曲專業(yè)人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新目的在于戲曲創(chuàng)作的創(chuàng)新，要想戲曲一枝獨(dú)秀就要做好戲曲創(chuàng)新。
在精神文化生活日益豐富的今天，戲曲在各個(gè)媒體渠道都隨處可見，就連四五歲的孩子都會(huì)秀上一段曲子，所以說戲曲在今天越來越受到大眾的喜愛，所以社會(huì)環(huán)境也為戲曲創(chuàng)新提供了條件和機(jī)會(huì)，那么，作為專業(yè)的戲曲學(xué)習(xí)者更應(yīng)該充分利用各個(gè)機(jī)會(huì)去演繹不同的人物，從而做到更深層次地理解戲曲創(chuàng)作戲曲，這就是實(shí)踐出真知。作為中等職業(yè)藝術(shù)教育的戲曲學(xué)習(xí)者，由于年齡小、經(jīng)歷少，對于戲曲中各個(gè)人物的把握不是很準(zhǔn)確，所以每一次機(jī)會(huì)都應(yīng)該看做是鍛煉自己的最好途徑，有批評才會(huì)有進(jìn)步，有鼓勵(lì)才會(huì)有創(chuàng)新，現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境已經(jīng)提供了很好的機(jī)會(huì)，萬事俱備只欠自身的能力提高。這個(gè)能力最主要是基礎(chǔ)知識與專業(yè)知識整合的能力。
戲曲要在繼承中不斷發(fā)展繼而創(chuàng)新，要在大眾能接受的范圍內(nèi)創(chuàng)新，沒有繼承而一味地創(chuàng)新就會(huì)丟掉戲曲的本真，所以在創(chuàng)新的過程中任何一個(gè)環(huán)節(jié)任何一個(gè)創(chuàng)新者都必須理清繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。⑥
注釋：
①②潘玉美.中等藝術(shù)職業(yè)教育的特點(diǎn)與發(fā)展策略[J].山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（2）：123—125.
③張璐.淺談藝術(shù)職業(yè)教育與創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)[J]. 四川戲劇， 2010（6）：139—140.
④⑤林冰琦. 中等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀的思考[J].福建論壇（社科教育版），2008（6）：185—187.
【關(guān)鍵詞】培養(yǎng)；戲曲欣賞；興趣
戲曲是我國傳統(tǒng)的綜合藝術(shù)，它包括劇本文學(xué)、表演、音樂和舞臺美術(shù)等多種藝術(shù)形式。戲曲音樂則綜合了古代的詞曲音樂、舞劇音樂、說唱音樂以及民間歌曲。戲曲音樂在戲曲中的作用主要是抒發(fā)人物的內(nèi)心情緒和調(diào)節(jié)、統(tǒng)一舞臺節(jié)奏。戲曲音樂由三部分組成：念白、器樂、唱腔。念白是一種比較夸張的說話，器樂是有樂器演奏的場景音樂，一般起銜接作用，唱腔是戲曲音樂的主要組成部分，京劇就有西皮和二黃兩種聲腔合成。每種唱腔又有不同的板式，如快板、慢板。正是由于其復(fù)雜的程式化加之因地方方言的限制及大眾傳媒的音樂導(dǎo)向的影響等因素，青少年很少去了解關(guān)于戲曲方面的知識。大都偏好流行音樂，而對戲曲知識沒有一定的了解，欣賞便非常困難和艱澀。在流行音樂充分占領(lǐng)學(xué)生視聽領(lǐng)域的今日，高中音樂欣賞課的戲曲部分，便成為高中音樂欣賞課的一個(gè)難點(diǎn)，如何努力引導(dǎo)學(xué)生對戲曲音樂形成鮮明的印象并達(dá)到審美目的進(jìn)而內(nèi)化為熱愛我國的傳統(tǒng)藝術(shù)層面，是個(gè)極需探究的問題，下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约簩τ谶@方面的理解。
一、以學(xué)生容易理解的欣賞內(nèi)容為切入點(diǎn)，挖掘內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對戲曲的學(xué)習(xí)興趣
在流行音樂占據(jù)青少年欣賞主體的時(shí)代，戲曲一直被排在青少年欣賞的邊緣化地位，許多學(xué)生對戲曲不了解，甚至談起欣賞戲曲唏噓不已，作為教師如何引導(dǎo)和切入主體成為關(guān)鍵點(diǎn)。我發(fā)現(xiàn)，以學(xué)生容易理解的欣賞內(nèi)容為切入點(diǎn)在培養(yǎng)學(xué)生對戲曲的學(xué)習(xí)興趣方面顯得尤為重要。以電視劇《大宅門》的主題曲作為切入點(diǎn)為例，這首主題曲概括了以醫(yī)藥為生，帶有豪邁民族氣勢的大宅門，歷經(jīng)百年風(fēng)雨所慣有的自強(qiáng)不息的精神，從主題曲的歌詞內(nèi)容切入，挖掘此曲所表達(dá)的內(nèi)容和反映的精神領(lǐng)域，“由來一聲笑，情開兩扇門，亂世風(fēng)云亂世魂。平生多磨礪，男兒自橫行，站住了是個(gè)人。有情義有擔(dān)當(dāng)，無依無傍我自強(qiáng)，集百草要讓這世都香。無悔一腔血，有意濟(jì)蒼生，百年風(fēng)雨大宅門”。可讓學(xué)生跟唱，領(lǐng)悟其中所表達(dá)的思想感情和精神內(nèi)涵。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
這首歌的旋律吸收了京劇散板，吸取了有代表性的民間音樂曲調(diào)、風(fēng)格，并且用民族唱法演唱，雖為女聲獨(dú)唱，但是整首歌曲確實(shí)充滿深沉，帶有豪情，加強(qiáng)了這部電視劇的民族特性；依據(jù)劇情、歌詞，運(yùn)用配器等多種創(chuàng)作手段，對旋律進(jìn)行豐富和發(fā)展，配器中用到了“急急風(fēng)”這個(gè)京劇鑼鼓經(jīng)，借以突出京腔京韻這一藝術(shù)個(gè)性，達(dá)到了深化這部電視劇主題思想的目的。由此，達(dá)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的，從而激發(fā)學(xué)生積極的心態(tài)，從內(nèi)心油然生出欣賞的熱情。
二、通過范唱、教唱，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望
教師可通過范唱、教唱給學(xué)生簡單易學(xué)、耳熟能詳?shù)膽蚯危缇﹦ 都t燈記》選段《都有一顆紅亮的心》及《智取威虎山》選段《甘灑熱血寫春秋》等，使學(xué)生身臨其境地全方位欣賞作品。可在講述完京劇行當(dāng)、表演形式的基礎(chǔ)知識后，重點(diǎn)在“表演”上下功夫，并配合身段表演。學(xué)唱的時(shí)候請學(xué)生注意托腔唱法及有板有眼、依字行腔。表情應(yīng)生動(dòng)、到位，尤其學(xué)身段時(shí)一招一式要體現(xiàn)京劇的韻味；充分體驗(yàn)京劇藝術(shù)的魅力，從而對京劇戲曲藝術(shù)產(chǎn)生自豪之感和熱愛之情，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)。能積極熱情地參與課堂中的各項(xiàng)活動(dòng)，能和他人合作。為了收到更好的欣賞效果，讓學(xué)生結(jié)合多媒體視頻學(xué)習(xí)并在課堂上分組表演；并對表演的效果讓學(xué)生們子自己提出評比結(jié)果。
三、通過多種途徑，將戲曲的多元因素融入教學(xué)
戲曲涉及文學(xué)（劇本唱詞）、音樂、美術(shù)、表演、武術(shù)等諸多藝術(shù)領(lǐng)域，戲曲音樂在戲曲中的作用主要是抒發(fā)人物的內(nèi)心情緒和調(diào)節(jié)、統(tǒng)一舞臺節(jié)奏。換句話說，也就是一切都要綜合體現(xiàn)在演員創(chuàng)造的人物身上。常言說“寫戲就是寫人物”，“演戲就是演人物”，所以在欣賞戲曲音樂時(shí)要注意音樂是為了塑造人物形象，王國維“戲曲者，謂以歌舞演故事也。“因此我們要結(jié)合戲曲的情節(jié)發(fā)展來欣賞音樂，而不能脫離戲曲去欣賞戲曲音樂。戲曲欣賞教學(xué)中，教師除了要掌握必要的戲曲知識和技能外，還應(yīng)搜集大量的音樂史料，將故事、詩歌、散文、舞蹈、游戲、表演，美術(shù)等引進(jìn)課堂。在教學(xué)中將戲曲表演中行當(dāng)（生、旦、凈、丑）結(jié)合起來，將課外搜集的臉譜面具表演結(jié)合到課堂中，拓寬審美視野，激發(fā)學(xué)生的興趣。
四、結(jié)合地方戲，劇種多樣化，全面提升欣賞品味
我國戲曲有300多個(gè)劇種。主要有京劇、越劇、豫劇、黃梅戲，評劇等，除了介紹課本中提到的劇種，結(jié)合我們當(dāng)?shù)氐牡胤絼。缜厍弧⒚院齽〉取Ｇ厍辉诋?dāng)?shù)胤浅Ｊ苋罕姎g迎，秦腔語言接近當(dāng)?shù)氐牡胤秸Z，在當(dāng)?shù)亓鱾鬏^廣，不少同學(xué)還可以信口唱上兩句，可通過地方戲的表演活躍課堂氣氛，例如經(jīng)典的陜西秦腔《拾黃金》，其中的唱詞內(nèi)容幽默，常引得人們捧腹大笑 ，在當(dāng)?shù)赜性S多學(xué)生會(huì)唱，可讓學(xué)生自己表演。教師還可以播放視頻，讓學(xué)生學(xué)唱表演。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生從校內(nèi)外音樂資源中收集與本主題相關(guān)的音樂素材，從而有效的組織音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過欣賞不同的劇種的戲曲，擴(kuò)大欣賞視野，了解不同地區(qū)的戲曲特點(diǎn)和唱腔特點(diǎn)，從而了解了不同地區(qū)的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣。
五、結(jié)合戲曲對流行音樂的影響，嘗試在音樂創(chuàng)作中融入戲曲元素，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感
利用流行音樂中的戲曲元素，例如通過學(xué)生們最熟悉的周杰倫演唱的《霍元甲》中的一段仿女腔的唱詞以及陳升作詞作曲的《one night北京》中的一段京劇唱腔，從研究性學(xué)習(xí)方面出發(fā)，讓學(xué)生們更廣泛的收集、整理資料，探究戲曲對流行音樂的影響，以及戲曲元素在運(yùn)用到流行音樂創(chuàng)作中所達(dá)到的藝術(shù)效果和引起廣大聽眾的共鳴。進(jìn)而理解戲曲藝術(shù)這一歷史文化傳統(tǒng)在人民群眾心中的深遠(yuǎn)影響。
【關(guān)鍵詞】高校教育；戲曲進(jìn)校園；意義；策略
戲曲是中國特有的一種戲劇形式，本身擁有深厚的文化底蘊(yùn)。在歷經(jīng)漫長的發(fā)展歷史后，戲曲逐漸分化出京劇、呂劇等眾多劇種，并且形成了多樣化的表演藝術(shù)形式。但是無論是哪種戲曲種類，它們都具有很強(qiáng)的民族特色。高校作為傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民族文化的重要基地，校園文化建設(shè)不應(yīng)單單停留于營造一個(gè)良好的校園文化氛圍，還要發(fā)揮自身在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的功能。通過推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”工程，學(xué)生可以在對戲曲這門傳統(tǒng)文化藝術(shù)形成深刻認(rèn)識的同時(shí)，還能了解戲曲藝術(shù)背后所包含的優(yōu)秀民族文化內(nèi)涵，同時(shí)這也為學(xué)校開展美育、德育等素質(zhì)教育提供了一個(gè)全新的路徑和突破口。
一、高校推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”工程的意義
（一）有助于構(gòu)建良好的校園文化氛圍
文化是民族的靈魂與精神的凝聚體，是實(shí)現(xiàn)民族振興與國家繁榮必不可少的精神力量。為了構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化體系，需要有效發(fā)揮文化引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展以及教育人民的功能。其中高校校園文化是中國特色社會(huì)主義文化不可或缺的一部分，是現(xiàn)代高等教育領(lǐng)域所擁有的道德規(guī)制、價(jià)值理念、文化觀念等精神形態(tài)共同構(gòu)成的一種文化氛圍，也是高校的靈魂所在，在增強(qiáng)高校師生凝聚力，樹立良好高校形象等方面具有突出的功能。換言之，校園文化本身是一種具備教化功能的無形教學(xué)元素，本身的藝術(shù)特色、育人特色等特征非常顯著。高校校園文化的構(gòu)建需要形成多元化的文化結(jié)構(gòu)，新潮流、新時(shí)尚或新風(fēng)氣等都無法徹底脫離傳統(tǒng)文化而存在。離開了傳統(tǒng)文化的根基、品位與格調(diào)，任何風(fēng)潮、時(shí)尚與風(fēng)氣等都會(huì)顯得庸俗而乏力。通過在高校文化建設(shè)過程中有效融入傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，學(xué)生可以擁有更多的路徑去學(xué)習(xí)和感受戲曲文化藝術(shù)的精髓與魅力，同時(shí)學(xué)生可以完全沉浸在戲曲作品所創(chuàng)設(shè)的氛圍與情境當(dāng)中，這樣更有利于激發(fā)他們了解與學(xué)習(xí)戲曲文化藝術(shù)的興趣。與此同時(shí)，高校學(xué)生在對戲曲文化藝術(shù)進(jìn)行體驗(yàn)的過程中可以對其中包含的豐富情感與美的元素等形成更加深刻的認(rèn)知，這可以使他們在潛移默化中提高自身的審美力，以及培養(yǎng)自身良好的民族情感與文化自豪感，這也有助于豐富高校校園文化生活。
（二）有助于提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)
在高校教育課改進(jìn)程快速推進(jìn)的今天，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是課改的根本出發(fā)點(diǎn)，其旨在將學(xué)生培養(yǎng)出符合時(shí)展以及社會(huì)需要的高素質(zhì)人才。中國戲曲本身包含著豐富的戲曲藝術(shù)文化，如在人物性格塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)、舞蹈表演、音樂旋律、服飾及化妝等方面都具有獨(dú)特的審美元素與美的魅力，這些戲曲元素共同構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的審美情感、審美心理、審美態(tài)度以及審美價(jià)值觀念。比如，在現(xiàn)階段的國家建設(shè)過程中，出現(xiàn)了許多以中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀和思想為核心的戲曲劇目，如關(guān)于弘揚(yáng)正義，熱愛民族、孝敬父母的戲曲作品眾多。通過推進(jìn)戲曲進(jìn)校園，學(xué)生可以在體驗(yàn)和學(xué)習(xí)各種戲曲作品的過程中學(xué)習(xí)到這些戲曲作品背后包含的人生價(jià)值觀念，這有助于學(xué)生樹立正確的“三觀”，以及促使他們成長為符合社會(huì)需求的高素質(zhì)人才。高校可以將那些經(jīng)久不衰、歷久彌新的戲曲作品引進(jìn)校園，這樣可以使學(xué)生在戲曲藝術(shù)的熏陶中逐步提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)其積極樂觀的意志和精神，助力其塑造健全的個(gè)性、人格，保證其“智”與“品”的同步發(fā)展。
（三）有助于傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化
戲曲文化是中華民族在漫長發(fā)展歷程中所形成的一種非常重要的傳統(tǒng)文化，本身是中華民族特有的文化特征與心理的載體，也是中華民族文化發(fā)展的見證者，是中華文化的精粹乃至全體中華民族的精神支柱，是需要持續(xù)傳承與發(fā)展下去的。然而隨著改革開放的深入推進(jìn)，人們的審美觀念、娛樂方式以及生活習(xí)慣等相較于以往都發(fā)生了較大改變，尤其是在現(xiàn)代多元思想與文化的沖擊下戲曲這種傳統(tǒng)文化逐漸退出了歷史舞臺，不再是國內(nèi)主流的戲劇文化，甚至許多劇種已經(jīng)面臨著瀕臨失傳或滅絕的困境。為了振興中華民族傳統(tǒng)的戲曲文化，離不開廣大觀眾的支持，但是如果觀眾無法欣賞戲曲這種獨(dú)特而高雅的文化，那么戲曲改革必然不會(huì)成功。而高校是進(jìn)步文化誕生、傳播與發(fā)展的重要陣地，將戲曲引入高校教育中可以使更多的高校學(xué)生對戲曲藝術(shù)產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，同時(shí)也會(huì)使一大批高校學(xué)生對戲曲藝術(shù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲與表演欲，并促使他們逐步對中華傳統(tǒng)戲曲文化形成傳承與保護(hù)意識，這可以對傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)行有效保護(hù)，同時(shí)為戲曲文化的傳承與發(fā)展培養(yǎng)一大批生力軍，總之，這對保護(hù)、弘揚(yáng)、改進(jìn)與發(fā)展傳統(tǒng)民族文化都具有非常重要的作用。
二、高校推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”工程的具體策略
（一）創(chuàng)辦專門的戲曲類高校及專業(yè)
中華民族的戲曲文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)數(shù)千年依舊生生不息，期間誕生了數(shù)以萬計(jì)的優(yōu)秀戲曲曲目作品。但是隨著文化的多元化發(fā)展，戲曲文化在當(dāng)代的傳承及發(fā)展中遭遇了許多困境，無論是戲曲文化表演者或者是觀眾等都存在青黃不接的問題，尤其是當(dāng)代大部分的青少年根本聽不懂戲曲文化藝術(shù)，甚至對戲曲文化根本提不起學(xué)習(xí)興趣，這使得當(dāng)前國內(nèi)許多曲牌、戲曲劇目以及戲曲劇種等都面臨著消失的危險(xiǎn)。實(shí)際上，我國的戲曲文化資源頗為豐富，戲曲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景廣闊，社會(huì)對相關(guān)專業(yè)人才的需求也比較大，所以高校可以立足這種戲曲文化的發(fā)展形勢，立足自身的資源優(yōu)勢并充分借助黨和政府部門再度振興戲曲事業(yè)，抓住推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”工程的時(shí)機(jī)，推動(dòng)高校發(fā)展與專業(yè)轉(zhuǎn)型。譬如，有關(guān)部門或社會(huì)組織可以在各類戲曲劇種所在地區(qū)創(chuàng)辦專門的戲劇類高校，并以當(dāng)?shù)氐膭》N作為招生專業(yè)來進(jìn)行定向招生，學(xué)生畢業(yè)后可以直接留在本地就業(yè)。如河南省是中國的戲曲大省，當(dāng)?shù)亓餍羞^80多個(gè)戲曲劇種，即便今天也保留了37個(gè)戲曲劇種，尤其是越調(diào)、曲劇以及豫劇深受當(dāng)?shù)厝说南矏郏@為河南省地區(qū)創(chuàng)辦戲曲類高校及專業(yè)提供了良好的條件。總而言之，通過這種創(chuàng)辦戲曲類高校及專業(yè)的方式可以有效地挖掘、保護(hù)及傳承瀕危的戲曲劇種。
（二）開設(shè)專門的戲曲賞析選修課程
為了滿足高校學(xué)生賞析、體會(huì)和學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)的需求，推進(jìn)戲曲進(jìn)校園，離不開專門的課程支持，所以高校要結(jié)合自身的課程教學(xué)現(xiàn)狀與需求，有針對性地開設(shè)戲曲賞析類選修課程，借助開設(shè)專門的戲曲類課程的方式有助于吸引學(xué)生的注意力，促使他們積極參與到戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)和感受活動(dòng)中來，同時(shí)借助專門課程開發(fā)的方式也能為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的保護(hù)及傳承提供一個(gè)良好的路徑。不同于專業(yè)戲曲類院校的專業(yè)戲曲訓(xùn)練，戲曲類的欣賞選修課程適合任何一類高校的專業(yè)教學(xué)與一般學(xué)生群體。而相應(yīng)的課程教學(xué)內(nèi)容可以本著循序漸進(jìn)的原則，首先為學(xué)生介紹中華民族傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的誕生、形成以及常見的種類等基礎(chǔ)知識。然后逐步過渡到帶領(lǐng)高校學(xué)生一同欣賞戲曲經(jīng)典片段、全劇等，使他們可以全面、深入地了解和掌握各類戲曲劇種的本身演唱藝術(shù)特色與技巧等。在此基礎(chǔ)上，還可以指導(dǎo)高校學(xué)生學(xué)習(xí)一些簡單的戲曲唱段，以及指導(dǎo)他們表演戲劇中的一些經(jīng)典片段。比如，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解戲曲中的“四功五法”，使之掌握各種戲曲表演技法的要求以及它們彼此之間的關(guān)聯(lián)，保證學(xué)生可以全身心融入到戲曲表演藝術(shù)學(xué)習(xí)實(shí)踐中去。而在實(shí)際的課程教學(xué)手段與方法上，考慮到戲曲本身屬于一種舞臺藝術(shù)，所以教師可以靈活地運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)與手段，如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、多媒體教學(xué)、慕課等等，使學(xué)生在全身心賞析優(yōu)秀戲曲曲目作品的過程中對戲曲藝術(shù)形成深刻的認(rèn)知，這樣更有利于提高他們對戲曲藝術(shù)的理解力和認(rèn)知力。
（三）豐富戲曲文化類教育實(shí)踐活動(dòng)
戲曲本身是一種表演藝術(shù)，為了真正使高校學(xué)生了解和掌握各種戲曲藝術(shù)的本質(zhì)特征，提高學(xué)生的戲曲藝術(shù)表演能力，除了側(cè)重理論層面的戲曲類文化知識的傳授之外，教師還要注意豐富戲曲文化的教育實(shí)踐活動(dòng)，借助理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式來逐步提高學(xué)生的戲曲表演能力，改善戲曲融入高校教學(xué)的效果。首先，可以充分利用校內(nèi)外一切可以利用的戲曲文化資源來構(gòu)建戲曲表演平臺，如可以積極同高校周邊的一些戲曲劇院進(jìn)行聯(lián)絡(luò)、合作及交流，將經(jīng)典的戲曲劇目演出團(tuán)隊(duì)請進(jìn)校園，營造一種傳統(tǒng)戲曲文化表演氛圍，以此促使高校學(xué)生更好地賞析戲曲。其次，要注意定期在校園中舉辦一些戲曲文化知識類的講座，如可以聘請社會(huì)上一些戲曲藝術(shù)專家來學(xué)校與同學(xué)生面對面地開展知識講座，使學(xué)生更多地了解戲曲文化以及表演技法等方面的知識。再次，可以借助高校的廣播電臺。在課件中或者節(jié)假日的空閑時(shí)間段為學(xué)生播放一些經(jīng)典的戲曲作品，使學(xué)生可以有更多的機(jī)會(huì)了解戲曲文化。與此同時(shí)，高校也要注意在高校校園內(nèi)積極營造各種類型的戲曲表演活動(dòng)，如可以利用校慶、校運(yùn)動(dòng)會(huì)等契機(jī)來開展校內(nèi)戲曲表演會(huì)或者戲曲大賽等，使高校學(xué)生可以有更多欣賞和展現(xiàn)戲曲表演才能的機(jī)會(huì)。最后，高校還可以鼓勵(lì)學(xué)生成立戲曲社團(tuán)，并鼓勵(lì)他們在校園內(nèi)積極開展與組織各種類型的戲曲活動(dòng)，以此來營造良好的校園戲曲文化氛圍，這樣更有利于實(shí)現(xiàn)戲曲進(jìn)校園的預(yù)期目標(biāo)。
關(guān)鍵詞: 中國戲曲 網(wǎng)絡(luò)媒體 網(wǎng)絡(luò)傳播
在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時(shí)代,戲曲與網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)姻勢不可擋。一方面,戲曲網(wǎng)站介紹戲曲新聞、戲曲評論、戲曲知識、戲曲人物、戲曲演出團(tuán)體、戲曲劇種、戲曲行當(dāng)、演出劇照、臉譜服飾等。另一方面,一些經(jīng)典的戲曲也以視頻音頻格式被存儲在網(wǎng)絡(luò)上。本文通過對戲曲網(wǎng)站、綜合網(wǎng)站上的戲曲頻道、戲曲論壇和博客等的統(tǒng)計(jì)調(diào)查,分析目前中國戲曲網(wǎng)絡(luò)傳播的特征,并根據(jù)受眾特點(diǎn)提出進(jìn)一步改進(jìn)戲曲網(wǎng)絡(luò)傳播的策略。
一、中國戲曲的網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)狀與特征
網(wǎng)絡(luò)傳播的基本形態(tài)包括人際傳播、群體傳播、組織傳播與大眾傳播,但這些傳播形態(tài)往往是交織在一起的。通過對戲曲綜合網(wǎng)站、專門戲種網(wǎng)站、戲曲論壇、博客和其他網(wǎng)站戲曲內(nèi)容的調(diào)查研究,歸結(jié)起來,戲曲的網(wǎng)絡(luò)傳播有以下幾個(gè)特點(diǎn)。
(一)戲曲網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)方式多樣。
戲曲以各種形式在網(wǎng)絡(luò)上存在和傳播,網(wǎng)絡(luò)為戲曲提供的新的生存空間,給戲曲的傳播和發(fā)展提供了新的渠道、手段和機(jī)遇。戲曲在網(wǎng)絡(luò)上主要通過戲曲類網(wǎng)站、綜合類網(wǎng)站上的戲曲頻道、視頻網(wǎng)站上的戲曲資源等形態(tài)呈現(xiàn)。
1.戲曲類網(wǎng)站
戲曲網(wǎng)站已經(jīng)成為傳播戲曲的重要渠道,互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)平臺對戲曲的傳播發(fā)揮了重大作用。當(dāng)前,戲曲網(wǎng)站日益增多,戲曲網(wǎng)站的具體內(nèi)容與形式呈現(xiàn)出多樣化的特征,主要有戲曲資料、戲曲知識、戲曲動(dòng)態(tài)信息、票友戲迷互動(dòng)、音視頻共享等。
2.綜合類網(wǎng)站上的戲曲頻道
一些綜合類網(wǎng)站開設(shè)有戲曲頻道或戲曲專題。例如新浪娛樂的“昆曲《1699?桃花扇》”,專題介紹《1699?桃花扇》,其內(nèi)容包括新聞動(dòng)態(tài)、曲目介紹、影像記憶和發(fā)表評論等,首頁有相關(guān)新聞報(bào)道的鏈接及演出資訊的和《桃花扇》相關(guān)圖片。
綜合網(wǎng)站上的戲曲頻道或?qū)ｎ}是傳播戲曲信息的重要渠道。戲曲藝術(shù)借助綜合網(wǎng)站的人氣和資源擴(kuò)大自身的傳播,這些綜合網(wǎng)站以戲曲為選題內(nèi)容,也可以提升自身文化內(nèi)涵,引起更多關(guān)注。
3.視頻類網(wǎng)站上的戲曲資源
中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)2010年4月7日《2009年中國網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)視頻應(yīng)用研究報(bào)告》。報(bào)告顯示,截止到2009年年底,我國網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)到2.4億,其中近4000萬用戶為只在網(wǎng)上看視頻,成為網(wǎng)絡(luò)視頻獨(dú)占用戶。
各大視頻網(wǎng)站的視頻資源中包括了不少戲曲視頻,例如在“土豆網(wǎng)”首頁搜索“戲曲”,出現(xiàn)相關(guān)視頻14788個(gè),豆單1264個(gè)。相關(guān)視頻包括錄制戲曲演出視頻、戲曲晚會(huì)等,如央視戲曲春晚評劇黃梅戲、河南戲曲。
(二)戲曲網(wǎng)站資源海量,但重點(diǎn)不突出。
網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)各種新聞、信息、資訊、思想、觀念鋪天蓋地、取之不盡、用之不竭的媒體,海量性是網(wǎng)絡(luò)媒介與生俱來的特性。戲曲網(wǎng)站也不例外。綜合類戲曲網(wǎng)站上的戲曲資源豐富,有戲曲新聞、演員介紹、劇本介紹、戲曲知識普及等信息,更有戲曲音頻、視頻,大多數(shù)網(wǎng)站都提供戲曲音頻視頻材料的下載或在線觀看,這些給想通過網(wǎng)絡(luò)聽?wèi)蚧蚩磻虻氖鼙娞峁┝撕艽蟊憷?也為想深入了解戲曲的人提供了便利。
表1戲曲資源的網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)方式
作為一種視聽藝術(shù),戲曲類網(wǎng)站的音視頻資源使網(wǎng)站成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“虛擬劇院”;作為一種文化載體,戲曲類網(wǎng)站的戲曲知識文獻(xiàn)又使網(wǎng)站成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“戲曲博物館”。網(wǎng)民們可以根據(jù)自己的需要到網(wǎng)絡(luò)上搜索相關(guān)資料,從而實(shí)現(xiàn)自己對戲曲資源探索的需要。
與此同時(shí),問題也相伴而生。這些網(wǎng)站的戲曲信息和音、視頻往往一應(yīng)俱全,但沒有重點(diǎn),使得網(wǎng)站風(fēng)格不鮮明,針對的受眾也不夠精確。
網(wǎng)絡(luò)媒體不僅真正實(shí)現(xiàn)了海量信息、即時(shí)迅速的大眾傳播,而且使“廣播”(broadcasting)變成“窄播”(narrowcasting),使信息傳播的個(gè)性化定制成為可能。面對越來越多的信息,人們的注意力被極度分散,因此,受眾的選擇顯得越來越重要。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的受眾已經(jīng)從傳統(tǒng)的“大眾”轉(zhuǎn)向“分眾”,即為某一特點(diǎn)的受眾量身打造他們想要得到的信息,提供他們想要的服務(wù)。當(dāng)前的大眾傳播時(shí)代,準(zhǔn)確來講,已進(jìn)入分眾化、小眾傳播時(shí)代,傳播對象開始分層、分區(qū)。只有對自己的受眾實(shí)行明確的細(xì)分,才能夠更好地牢牢抓住自己的目標(biāo)對象,為傳播內(nèi)容的總體規(guī)劃提供依據(jù),也為信息的選擇及處理提供依據(jù)。
戲曲網(wǎng)站的建設(shè)同樣面臨這樣的問題。戲曲愛好者是一個(gè)群體,但這個(gè)群體內(nèi)部也有年齡、職業(yè)、水平上的差異性,為不同特點(diǎn)的受眾量身打造不同主題特色的戲曲網(wǎng)站,會(huì)使網(wǎng)站的利用更加高效。
(三)戲曲網(wǎng)絡(luò)受眾被動(dòng)接受信息與主動(dòng)索取信息方式的結(jié)合。
對于戲曲愛好者而言,他們更偏向于訪問某些網(wǎng)站。而對于想要了解戲曲的“門外人”而言,他們獲得相關(guān)信息的途徑主要是搜索引擎,尤其當(dāng)他們獲得一些信息線索之后,對于信息的延伸閱讀內(nèi)容,往往是通過搜索引擎來發(fā)現(xiàn)與獲取的。例如他們聽說“京劇”之后,不會(huì)去某家網(wǎng)站上做進(jìn)一步了解,而是直接通過搜索引擎尋找相關(guān)信息。因此,搜索引擎是提高網(wǎng)站知名度、增加訪問量的有效途徑。
根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心對搜索引擎行業(yè)的研究和關(guān)注,近兩年來搜索引擎使用率快速攀升,用戶規(guī)模快速增長。截至2009年12月底,中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3.84億人,其中搜索引擎用戶規(guī)模2.8億人,年增長7834萬人,年增長率38.6%。搜索引擎在網(wǎng)民中的普及率達(dá)73.3%。隨著搜索引擎滲透率和用戶規(guī)模的增長,搜索引擎的推廣營銷價(jià)值凸顯。[1]
與戲曲的其他網(wǎng)絡(luò)傳播形式相比,搜索引擎?zhèn)鞑サ闹匾攸c(diǎn)在于搜索引擎對信息的排列篩選影響受眾信息選擇。
受眾在選擇信息時(shí),往往優(yōu)先考慮排名靠前的網(wǎng)站。受關(guān)鍵詞搜索頻率和競價(jià)排名的影響,搜索引擎的排名結(jié)果并不必然反應(yīng)內(nèi)容的質(zhì)量高低,也不能必然保證出現(xiàn)的信息與用戶需求吻合。在百度和Google中搜索關(guān)鍵詞“戲曲”時(shí),排名第一的鏈接分別是“百度視頻”和“中國戲曲網(wǎng)”;輸入關(guān)鍵詞“京劇”時(shí),排在第一位的分別是“京劇訂票”和“中國京劇名家名段精彩演出(贊助商鏈接)”。而這些排位靠前的鏈接并不一定是搜索引擎用戶需要的信息。搜索引擎本身并不提供戲曲知識、表演方面的內(nèi)容,它只是將某一主題的內(nèi)容從網(wǎng)絡(luò)中搜尋出來,它對于內(nèi)容有排序的功能,但是這種排序并不是基于對內(nèi)容質(zhì)量的直接判斷,而只是基于關(guān)鍵字出現(xiàn)頻率或者網(wǎng)站被鏈接的數(shù)量等指標(biāo)。[2]同時(shí),受眾獲取戲曲資源的效果與索取信息的能力和搜索需求息息相關(guān)。對于搜索能力強(qiáng)、對戲曲信息有著濃厚興趣的受眾而言,他們獲取到的戲曲信息更多,對他們的提高也更為明顯。而對于搜索能力較差、對戲曲感興趣程度低的受眾而言,他們獲取的信息相對較少,這樣容易造成“知識溝”的擴(kuò)大,不同水平的受眾獲得的戲曲信息量差異顯著。
(四)戲曲專門網(wǎng)站多為非盈利網(wǎng)站。
大部分戲曲網(wǎng)站都是依靠個(gè)人自籌資金建立并運(yùn)作的,并且發(fā)起人從中盈利很少。例如“咚咚鏘中國戲曲網(wǎng)”的主辦者即為幾位戲曲愛好者,分別負(fù)責(zé)網(wǎng)站策劃、、運(yùn)營、外聯(lián)等業(yè)務(wù)。又如戲曲OK網(wǎng)的網(wǎng)站介紹這樣寫道:
戲迷O(shè)K網(wǎng)一個(gè)免費(fèi)的戲迷作品自娛自樂平臺,純屬個(gè)人愛好出資建立,比不了那些大型網(wǎng)站,權(quán)當(dāng)是給戲迷愛好者一個(gè)交流自己作品的網(wǎng)上小天地。
本人原本跟互聯(lián)網(wǎng)及網(wǎng)站毫無干系,只因當(dāng)年令人恐懼的“白色時(shí)期”――非典,令我在家困守?cái)?shù)月,感謝不用照面的互聯(lián)網(wǎng)語音聊天,也感謝天籟、蓮燈千炬讓我在那個(gè)百無聊賴的日子里不至于煩悶。[3]
很多戲曲網(wǎng)站都僅僅以個(gè)人的力量和依靠個(gè)人對戲曲的熱情維持運(yùn)作。由于投資回報(bào)率等原因,戲曲類網(wǎng)站很難得到投資及融資。
很多戲曲網(wǎng)站注冊了域名,租賃了站點(diǎn)空間,網(wǎng)站建設(shè)初具規(guī)模,但到后來卻漸漸忽視了日常維護(hù)工作,甚至使網(wǎng)站的鏈接出現(xiàn)問題,很多網(wǎng)站就在這樣的情況下不復(fù)存在,其中包括不少老字號網(wǎng)站,如“時(shí)代國粹”(省略)、“裊晴絲――中國昆曲網(wǎng)”(省略)。
只是因?yàn)橄矏蹜蚯蚯W(wǎng)站的創(chuàng)建者們對于如何吸引用戶,如何推廣自身并與其他傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)站合作,如何開展增值服務(wù)和拉攏廣告商以獲得收入,如何讓用戶接受收費(fèi)下載等問題并不是很在行。這是戲曲網(wǎng)站生存周期相對較短的主要原因。[4]
二、中國戲曲的網(wǎng)絡(luò)傳播策略
網(wǎng)絡(luò)傳播是新興的傳播方式,有自身的傳播特點(diǎn),與戲曲這一中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式相結(jié)合時(shí)又會(huì)產(chǎn)生各類問題。那么戲曲如何更好地通過網(wǎng)絡(luò)這種方興未艾的方式實(shí)現(xiàn)自身的傳播呢?
(一)戲曲類網(wǎng)站應(yīng)形成自身特色。
以戲曲為主題的網(wǎng)站(含網(wǎng)站附帶的社區(qū)BBS及主題論壇、貼吧等)數(shù)量與日俱增。從數(shù)量上來說,在綜合戲曲網(wǎng)站、特定劇種劇目網(wǎng)站和演員個(gè)人網(wǎng)站中,京劇類網(wǎng)站、演員個(gè)人網(wǎng)站的數(shù)量占主導(dǎo),網(wǎng)站的制作水平相對較高。其他類型網(wǎng)站數(shù)量偏少,質(zhì)量上良莠不齊。網(wǎng)站的建設(shè)者應(yīng)從全局出發(fā),抓住和突出自己的特色及亮點(diǎn),使戲曲網(wǎng)站在眾多網(wǎng)站中脫穎而出,體現(xiàn)自身的存在價(jià)值。新的網(wǎng)站建設(shè)應(yīng)著力避免類型上的重復(fù),這樣既可以突出自身特點(diǎn),又可以避免相同類型的網(wǎng)站與自身網(wǎng)站爭奪網(wǎng)民,以達(dá)到資源的有效利用。
戲曲網(wǎng)站中戲曲資源有多種呈現(xiàn)方式,有些資源類別含混難以分界,模棱兩可的情況時(shí)有出現(xiàn)。因此,建議網(wǎng)站經(jīng)營者根據(jù)自己的網(wǎng)站特色將各類資源系統(tǒng)整理,分門別類,歸結(jié)成網(wǎng)狀體系,這樣既有利于節(jié)省空間,確保網(wǎng)站的正常運(yùn)轉(zhuǎn),又能使網(wǎng)站特色更加凸顯。
戲曲演出資訊、采訪報(bào)道等均為新聞?lì)愋畔?需要有極強(qiáng)的時(shí)效性。一些戲曲網(wǎng)站或綜合網(wǎng)站的戲曲頻道有時(shí)疏于管理,信息更新過于遲緩,甚至有停滯的現(xiàn)象。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)很多網(wǎng)站信息更新不夠及時(shí)。各網(wǎng)站、欄目應(yīng)努力保證戲曲信息與其他信息得到相同的待遇和重視,并努力使采錄的信息、資源精準(zhǔn)、經(jīng)典,有時(shí)效性和參考價(jià)值,重要信息及緊急信息可采取浮動(dòng)窗口或彈出窗口的形式引起網(wǎng)民注意。
(二)加強(qiáng)戲曲類網(wǎng)站與其他網(wǎng)站的合作。
加強(qiáng)綜合類網(wǎng)站與戲曲類網(wǎng)站的合作。綜合類網(wǎng)站將戲曲作為一個(gè)新聞點(diǎn)進(jìn)行專題開發(fā)和策劃,而戲曲類網(wǎng)站可以為綜合類網(wǎng)站的戲曲頻道提供相關(guān)資源,與綜合類網(wǎng)站建立友情鏈接,從而方便網(wǎng)民查閱,實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)和網(wǎng)絡(luò)資源的有效利用。
此外,戲曲網(wǎng)站應(yīng)利用搜索引擎加強(qiáng)自身宣傳,樹立自身品牌。在網(wǎng)站中設(shè)搜索欄,并將熱門關(guān)鍵詞列出,一方面刺激網(wǎng)民對這些關(guān)鍵詞的關(guān)注與搜索,以群體效應(yīng)影響個(gè)人行為,另一方面完善百度百科等對相關(guān)熱點(diǎn)詞匯的詞條,并建立超鏈接,為戲曲類網(wǎng)站做好“廣告”。
(三)開發(fā)新的戲曲領(lǐng)域。
戲曲類網(wǎng)站大多以了解資訊、分享資源、交流評戲等為主要內(nèi)容,內(nèi)容集中在較為大眾的方向。而一些戲曲中鮮為人關(guān)注而值得向受眾介紹推廣的內(nèi)容,卻少有人以專門網(wǎng)站的形式進(jìn)行詮釋和介紹。比如戲曲中的舞美、伴奏樂器等,往往都是綜合型戲曲網(wǎng)站的冰山一角。戲曲類網(wǎng)站對這些內(nèi)容的介紹還不夠?qū)I(yè),規(guī)模也較小,不夠引起網(wǎng)民的注意。運(yùn)行中的“中國戲曲曲譜網(wǎng)”和“戲迷O(shè)K網(wǎng)”,分別以戲曲曲譜及戲迷作品為主要特色,在眾戲曲類網(wǎng)站中獨(dú)占鰲頭,倍受網(wǎng)民青睞。例如,中國戲曲曲譜網(wǎng)是為廣大戲曲愛好者提供京劇及各地方劇種著名唱段的樂譜及伴奏譜的網(wǎng)站。截至2010年4月14日,中國戲曲曲譜網(wǎng)論壇“戲之曲”共有注冊會(huì)員6655人,訪問人次高達(dá)369099,這在戲曲類論壇中是一個(gè)不小的成績。
(四)培養(yǎng)新的受眾群體。
目前,戲曲的網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)方式主要是戲曲觀賞的“虛擬劇院”和戲曲知識的“博物館”。對于已經(jīng)能夠辨別和欣賞戲曲之美的受眾而言,網(wǎng)絡(luò)是他們更方便、快捷地獲取資源的渠道。對于還未入戲曲之門的受眾而言,戲曲的網(wǎng)絡(luò)傳播更像是戲曲廣告,廣告做得吸引人,具有各方面的轟動(dòng)效應(yīng),才能讓更多的人踏進(jìn)戲曲藝術(shù)的大門,也就是為戲曲藝術(shù)培養(yǎng)更多的受眾。
戲曲網(wǎng)站存在的意義就在于為戲曲藝術(shù)培養(yǎng)新的受眾。調(diào)查發(fā)現(xiàn),戲曲愛好者大部分集中于中老年人群,他們是戲曲藝術(shù)相對穩(wěn)固的受眾,而戲曲藝術(shù)的當(dāng)務(wù)之急在于在年輕人中找到新的受眾。根據(jù)CNNIC《第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》,中國網(wǎng)民的主力仍然集中在年輕群體,10―29歲年齡段的人群占到了60.4%,而這群人也正是戲曲受眾的主要培養(yǎng)對象。對這一部分人而言,戲曲網(wǎng)站的角色在于引領(lǐng),即把他們帶入戲曲藝術(shù)的殿堂,引導(dǎo)他們關(guān)注戲曲網(wǎng)站和戲曲藝術(shù)。網(wǎng)絡(luò)作為一種多媒體傳播工具,可以將戲曲制作成饒有興趣的MTV、壁紙、動(dòng)漫,并將精彩的戲曲唱詞作為文本進(jìn)行傳播,可以抓住年輕人的心。[5]
(五)對于公眾參與的群組類網(wǎng)上交流環(huán)境進(jìn)行維護(hù)。
戲曲相關(guān)的QQ群、百度HI等聊天工具中的群組功能,以及論壇、SNS社區(qū)是方便網(wǎng)友共同交流的工具。然而這些工具在帶來交流自由的同時(shí),也帶來了管理困難的隱憂。組織者應(yīng)對這些網(wǎng)友可以自由討論的環(huán)境、話題等進(jìn)行維護(hù),在保證成員充分的話語自由的同時(shí),注重輿論導(dǎo)向及討論環(huán)境的營造和維護(hù)。發(fā)揮群組的主動(dòng)性,推廣交流活動(dòng),培養(yǎng)更多的戲曲愛好者,為戲曲制造積極輿論。
三、結(jié)語
網(wǎng)絡(luò)是戲曲傳播的重要形式,從戲曲文獻(xiàn)資料和知識的整合存儲,到音視頻資料的在線收聽收看和下載;從個(gè)人的戲曲欣賞和修養(yǎng)提高到網(wǎng)絡(luò)戲曲愛好者群體的互動(dòng)交流,網(wǎng)絡(luò)都對戲曲傳播起著十分重要的作用。目前戲曲網(wǎng)絡(luò)傳播仍然存在很多問題,需要相關(guān)部門、網(wǎng)站經(jīng)營者以及戲曲愛好者的共同努力,使戲曲依托這種全新的媒介形式更好地傳播。
但與此同時(shí),戲曲作為一門古典藝術(shù),它的藝術(shù)靈韻(Aura)就存在于劇場之中,它的藝術(shù)形態(tài)是成譜系的。[6]中國古典戲曲之美在于故事情節(jié)與人物表演、服裝、道具、音樂的完美結(jié)合,甚至現(xiàn)場的氣氛、場景都是戲曲表現(xiàn)的重要因素。網(wǎng)絡(luò)上的戲曲傳播雖有著種種優(yōu)勢,但仍不能取代傳統(tǒng)的劇場傳播。網(wǎng)絡(luò)傳播的主要作用是為戲曲吸引更多的受眾,讓越來越多的人通過網(wǎng)絡(luò)了解和發(fā)現(xiàn)戲曲之美,由此愿意踏入劇院觀看戲曲演出,開始真正的戲曲探索和延伸體驗(yàn),這才是戲曲網(wǎng)絡(luò)傳播的應(yīng)有步驟。
參考文獻(xiàn):
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【關(guān)鍵詞】戲曲教學(xué)；對策；平衡
1前言
在悠遠(yuǎn)長久的中國發(fā)展進(jìn)程中，戲曲藝術(shù)有著長遠(yuǎn)的歷史，在經(jīng)過很多代人的不斷完善以及舞臺實(shí)踐，戲曲表演逐步形成完整的體系。為了確保戲曲藝術(shù)能夠得到長久的傳承，戲曲教學(xué)是保障。在進(jìn)行戲曲表演的時(shí)候，戲曲教育是首要前提。當(dāng)戲曲藝術(shù)缺乏戲曲教育的時(shí)候，就不能把戲曲藝術(shù)推到當(dāng)前的高度。對于戲曲教育來說，理論以及實(shí)踐教學(xué)是主要的教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)合理的平衡兩者的關(guān)系，能夠推動(dòng)戲曲教育得到進(jìn)一步的發(fā)展，并能夠推動(dòng)戲曲教育的變革。
2戲曲教學(xué)與舞臺表演實(shí)踐的實(shí)況
對于世界藝壇而言，戲曲藝術(shù)是不可替代的藝術(shù)，能夠充分的融合唱以及表演，并運(yùn)用唱念做打的表演形式，并結(jié)合了中國各個(gè)民族的文化以及音樂，經(jīng)過一代又一代的藝術(shù)家進(jìn)行改良以及創(chuàng)新，從而形成了普遍被世界接受的藝術(shù)。對于戲曲藝術(shù)來說，其具備了一定的表演手段，不單單能夠體現(xiàn)出表演者通過專業(yè)的技能以及相關(guān)的手段展示作品的美感，同時(shí)也能體現(xiàn)出表演者在創(chuàng)新的工程中，所展現(xiàn)給大家看的精神境界以及無形。目前，戲曲專業(yè)的學(xué)生的水平主要是由戲曲教學(xué)水平來確定的，但是，舞臺表演實(shí)踐學(xué)習(xí)也是戲曲教學(xué)的重要內(nèi)容，為此，一定要加大對舞臺表演實(shí)踐的重視力度，確保兩者得到平衡。
2.1戲曲教學(xué)的實(shí)際情況
自戲曲誕生起，在各個(gè)環(huán)節(jié)都取得了一定的進(jìn)步，然而，唯獨(dú)戲曲教學(xué)的發(fā)展比較緩慢。在戲曲教學(xué)中，一般都是采用口傳心授的教學(xué)方式。一直到近代，才逐漸開始探索獨(dú)特的學(xué)校式教學(xué)方式。緊跟著社會(huì)的不斷進(jìn)步以及戲曲人才的需求，戲曲教育的發(fā)展走上了新的一個(gè)階梯。當(dāng)前，戲曲教育的教學(xué)體制主要包括中專、大專、本科以及碩士，從而能夠促使戲曲教育和其他學(xué)科的教育相連接。然而，在戲曲教學(xué)發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了一系列的問題。總所周知，戲曲教學(xué)一定要傳授相關(guān)的理論知識，但是，當(dāng)前很多的中專、大專以及本科生所掌握的理論知識很少。出現(xiàn)這種情況的原因主要有三點(diǎn)。第一，戲曲專業(yè)的學(xué)生主要都是中專生，從而促使這些學(xué)生欠缺高等教學(xué)的系統(tǒng)性教育，最終會(huì)導(dǎo)致思維能力以及文化知識水平不高。第二，當(dāng)前的戲曲教學(xué)的理論建設(shè)并不完善。第三，藝術(shù)所需求的創(chuàng)造思維和理論教學(xué)產(chǎn)生了分歧。為此，會(huì)約束戲曲教學(xué)中的理論教學(xué)。
2.2舞臺表演實(shí)踐的實(shí)際情況
舞臺表演要求表演者在舞臺上一定要具備相關(guān)的技能以及個(gè)人修養(yǎng)等，從而才能夠充分的體現(xiàn)出表演者的才能，尤其是當(dāng)前科技法紀(jì)的時(shí)代，光、像和聲的有效結(jié)合，能夠促使戲曲舞臺更加的生動(dòng)，同時(shí)，也能促使戲曲表演具備一定的多變空間。為此，對于戲曲專業(yè)學(xué)生來說，一定要爭取舞臺表演的機(jī)會(huì)，更好的展現(xiàn)自己的才華，從而能夠促使舞臺表演素質(zhì)以及藝術(shù)修養(yǎng)的提高。然而，就實(shí)際情況來看，戲曲教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)學(xué)生舞臺表演實(shí)踐能力不足的情況。比如，一部分的學(xué)生在平時(shí)表演的時(shí)候，能夠充分發(fā)揮，表情十分豐富，表演十分的精彩，但是，當(dāng)這些學(xué)生上臺表演后，就會(huì)出現(xiàn)腦子一片空白，略帶怯場的情況出現(xiàn)。出現(xiàn)這種情況的原因主要是因?yàn)閷W(xué)生上臺表演的機(jī)會(huì)很少，同時(shí)，學(xué)生的心理素質(zhì)有待提高。當(dāng)學(xué)生心理素質(zhì)較差的時(shí)候，就算具備了一定的表演能力，但是在臺上也不能得到充分的展現(xiàn)。為此，在進(jìn)行戲曲教學(xué)的時(shí)候，一定要加大對舞臺表演實(shí)踐的重視力度，注重全面促使教學(xué)質(zhì)量的提高，確保學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，最終能夠培養(yǎng)全面的戲曲人才。
2.3戲曲教學(xué)與舞臺表演實(shí)踐不平衡的影響因素
第一，課程細(xì)化。由于課堂細(xì)化，從而忽略了戲曲教學(xué)與舞臺表演實(shí)踐的平衡，在當(dāng)前的戲曲教學(xué)中，課程的分類早就得到確定，教師的工作得到細(xì)化，某一程度而言，雖然能夠促使單科教學(xué)水平的提高，但是長期下去，將會(huì)促使教師逐漸的運(yùn)用機(jī)械組裝式的模式進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)而導(dǎo)致了教學(xué)和實(shí)際脫節(jié)的情況出現(xiàn)，最終將會(huì)對學(xué)生的舞臺表演產(chǎn)生重大的影響，并會(huì)導(dǎo)致兩者不平衡。第二，舞臺表演條件。當(dāng)前，很多的院校都十分重視戲曲專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)，但是學(xué)校的表演實(shí)訓(xùn)并不能與觀眾進(jìn)行真正的互動(dòng)，從而導(dǎo)致學(xué)校的實(shí)踐模式的弊端逐漸暴露。為此，一定要在表演舞臺中學(xué)習(xí)才能促使學(xué)生真正的接觸到觀眾，感受到舞臺表演的分為。同時(shí)，學(xué)校可以在期末考試的地點(diǎn)選擇在舞臺，從而促使舞臺成為學(xué)生考試的考場。
3促使戲曲教學(xué)與舞臺表演實(shí)踐平衡的有效對策
戲曲專業(yè)培訓(xùn)學(xué)生的最終目標(biāo)是為社會(huì)提供更加多的高素質(zhì)戲曲表演人才。為了促使學(xué)生舞臺適應(yīng)能力以及素質(zhì)的提高，學(xué)校一定要促使學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高，同時(shí)也要促使課堂教學(xué)水平的提高。第一，要確保教學(xué)形式多樣化。在戲曲教學(xué)的時(shí)候，通過多媒體技術(shù)，不單單能夠帶動(dòng)課堂的氣氛，同時(shí)也能促使教學(xué)活動(dòng)效率的提高。教師可以在課堂中播放經(jīng)過自身修改過的片段，并要在片頭配上解說詞，從而才能促使學(xué)生更好的理解，同時(shí)，在學(xué)生認(rèn)真觀看片段的時(shí)候，通過對學(xué)生感官的刺激，能夠促使學(xué)生更好的體會(huì)到表演者表演的精髓。第二，提供更加多的舞臺實(shí)踐環(huán)境。學(xué)校一定要加大對戲曲專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重視力度，從而能夠?yàn)閷W(xué)生提供更加多的展現(xiàn)自身才華的機(jī)會(huì)。學(xué)生通過一定量的舞臺表演實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠促使學(xué)生更加好的運(yùn)用戲曲知識，并能夠促使教學(xué)水平的提高。而且，學(xué)校可以與一部分的文化單位簽訂合同，從而能夠?yàn)閷W(xué)生提供一定的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，最終能夠促使學(xué)生表演水平的提高，并能夠滿足學(xué)生重視實(shí)踐教學(xué)的要求，確保戲曲教學(xué)與舞臺表演實(shí)踐的平衡。
4促使戲曲教學(xué)與舞臺表演實(shí)踐平衡的意義
學(xué)校定期的展開實(shí)踐活動(dòng)，能夠促使學(xué)生加深對社會(huì)的認(rèn)識，同時(shí)，也能促使學(xué)生舞臺水平以及實(shí)踐能力的提高，真切的成為一個(gè)高素質(zhì)的戲曲人才，并對于戲曲教育改革有著不容忽視的影響。確保戲曲教學(xué)與舞臺表演實(shí)踐的平衡，能夠促使教師真正意識到戲曲教學(xué)不單單是課堂教學(xué)，還有實(shí)踐教學(xué)，從而能夠推動(dòng)教師不斷完善自身教學(xué)方式，最終能夠促使戲曲學(xué)生舞臺表演能力的提高。
5結(jié)語
總而言之，戲曲教學(xué)與舞臺表演實(shí)踐的平衡，能夠促使學(xué)校戲曲教學(xué)水平的提高，同時(shí)也能有效的培養(yǎng)高素質(zhì)的戲曲人才，滿足社會(huì)對人才的需求。
參考文獻(xiàn)
摘要：戲曲是我國文化藝術(shù)瑰寶中的重要代表，在我國文化歷史和世界文化歷史中都具有重要地位。受到教育觀念影響，當(dāng)前小學(xué)音樂教學(xué)總是忽略戲曲知識內(nèi)容教學(xué)。開展戲曲教育可以起到振奮民族精神的作用，音樂教育更是素質(zhì)教育的重要組成部分，因此探究小學(xué)音樂教學(xué)與戲曲結(jié)合的有效路徑十分必要。文章通過實(shí)踐探究，提出了解決問題的一些建議。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂教學(xué)；戲曲；音樂形象
一、根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)，通過戲曲表演感受音樂形象
小學(xué)音樂教學(xué)與戲曲結(jié)合不但能突出音樂教學(xué)與不同領(lǐng)域融合產(chǎn)生的獨(dú)特效果，而且還可以促使學(xué)生在積極情感狀態(tài)下充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，獲得良好教學(xué)效果。比如，在《孫悟空打妖精》的教學(xué)中，教師就可以根據(jù)學(xué)生對《西游記》故事非常熟悉，并很有興趣進(jìn)行故事角色模仿體驗(yàn)的心理，在學(xué)生熟練掌握音樂旋律特點(diǎn)后，讓學(xué)生發(fā)揮想象對這段故事內(nèi)容進(jìn)行情節(jié)創(chuàng)編。教師可以鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生把書本內(nèi)容改編成小型兒童音樂劇，并用自己喜歡的方式表演出來。在小作品初步成熟后，教師和學(xué)生要共同參與對作品表演的評價(jià)活動(dòng)，進(jìn)而提高學(xué)生對戲曲學(xué)習(xí)了解的程度和體驗(yàn)興趣。
二、引導(dǎo)學(xué)生探究戲曲表演技巧，增強(qiáng)音樂作品學(xué)習(xí)效果
音樂和藝術(shù)表演具有非常緊密的聯(lián)系。小學(xué)音樂教師在音樂教學(xué)過程中結(jié)合具有一定表演性質(zhì)的戲曲，能夠有效增強(qiáng)學(xué)生對音樂知識學(xué)習(xí)的愉悅性，使學(xué)生在表演中體驗(yàn)和感受音樂藝術(shù)的魅力。這樣的音樂教學(xué)不但能使課堂變得輕松愉快，而且還能夠潛移默化地讓學(xué)生形成活潑開朗、樂觀向上的積極心態(tài)。這對他們未來的學(xué)習(xí)和生活具有重要的促進(jìn)作用。
1.運(yùn)用合作探究、表演體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式實(shí)現(xiàn)游戲和戲劇表演結(jié)合
小學(xué)音樂課堂上，教師組織學(xué)生進(jìn)行合作交流、共同表演，可以提高他們良好的合作意識，從而激發(fā)他們產(chǎn)生戲曲藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。教師在組織學(xué)生進(jìn)行音樂創(chuàng)作表演活動(dòng)的過程中，要把具有不同音樂能力的學(xué)生分組，這樣可以做到取長補(bǔ)短，互相促進(jìn)。音樂課堂采取游戲形式更能發(fā)揮小學(xué)生天性，音樂學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)也提倡低年級音樂教師采用歌舞、圖片、游戲相結(jié)合的形式進(jìn)行課堂教學(xué)。小學(xué)中高年級學(xué)生隨著交往意識和學(xué)習(xí)參與愿望的增強(qiáng)，對音樂情感表現(xiàn)力和歌舞游戲角色扮演的要求也逐步升高，因此教師要適當(dāng)增加學(xué)生戲曲表演的難度。此外，教師組織學(xué)生完成音樂作品學(xué)習(xí)后，要為學(xué)生提供故事創(chuàng)編的空間，使他們的知識得到拓展。在這一環(huán)節(jié)中，教師要充分尊重學(xué)生的主觀感受，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)出自己的審美觀點(diǎn)，不能用自己的觀點(diǎn)代替學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)，要營造師生之間共同探索鉆研的良好氛圍，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生戲曲表演能力、欣賞能力和創(chuàng)作能力，使學(xué)生在提高音樂表演能力和理解能力的過程中促進(jìn)戲曲與音樂有效結(jié)合。
2.通過綜合學(xué)習(xí)方式刻畫出戲曲形象的內(nèi)心世界
戲曲表演的突出特點(diǎn)是注重戲曲人物內(nèi)心世界的深入刻畫。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐表演的過程中，可以運(yùn)用不同音樂情感因素來引導(dǎo)學(xué)生分析戲曲人物的心理，并把人物的思想和情感轉(zhuǎn)化成讓人信服的表演手段，并運(yùn)用道白、表情和肢體語言聲情并茂地表達(dá)出來，從而生動(dòng)再現(xiàn)人物。在音樂與戲曲結(jié)合的教學(xué)中，教師不要拘泥于單一的形式，而要以綜合性的方式進(jìn)行。在音樂教學(xué)拓展階段，教師和學(xué)生一起進(jìn)行戲曲表演時(shí)，要特別注意運(yùn)用自己的動(dòng)作表情來對人物的內(nèi)心世界進(jìn)行深入刻畫。教師在音樂戲曲創(chuàng)編教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生通過鑒賞戲曲演唱，感受戲曲所表達(dá)的不同情感色彩，從而豐富他們的音樂內(nèi)涵。音樂文化豐富的內(nèi)涵需要深入挖掘，需要教師不斷探索實(shí)踐。教師對小學(xué)音樂與戲曲的結(jié)合教學(xué)需要建立在體驗(yàn)表演的基礎(chǔ)上，并融入綜合性的文化知識，這樣才能促進(jìn)學(xué)生音樂綜合素養(yǎng)的提高，達(dá)到理想的音樂教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：戲曲演員；專業(yè)技能：藝術(shù)修養(yǎng)
表演藝術(shù)是以演員自身來塑造人物形象的藝術(shù)，是人演人的創(chuàng)作活動(dòng)，不要以為演員具有人類的一切情感內(nèi)容，就能表現(xiàn)出“人物”的情感活動(dòng)，而需要一定的專業(yè)技能訓(xùn)練與文化藝術(shù)修養(yǎng)。
1 專業(yè)技能訓(xùn)練
1.1 形體訓(xùn)練
對于演員來說，形體是最基本的創(chuàng)作材料。形體訓(xùn)練，即對演員進(jìn)行科學(xué)、規(guī)范的形體基本功訓(xùn)練，對演員原有的未經(jīng)訓(xùn)練的自然形態(tài)進(jìn)行改變，使其端正、舒展、靈活自如、得心應(yīng)手，具有演員所需要的可塑性。扎扎實(shí)實(shí)地打好身體的基本功，如斯坦尼斯拉夫斯基所說的：“把粗糙的身體變得細(xì)膩些。”戲曲演員要完成基本功訓(xùn)練。主要是訓(xùn)練腰功、腿功、身段、臺步、軟硬毯子功、跳轉(zhuǎn)等。戲曲演員必須經(jīng)過長期嚴(yán)格的基本功和技術(shù)訓(xùn)練，積累大量的程式手段，具備扎實(shí)的“功底”才能勝任本職工作。因?yàn)閼蚯硌萏卣鲗ρ輪T來說，①有嚴(yán)格的行當(dāng)區(qū)分(例如：生、旦、凈、末、丑)和程式化，一般不跨行當(dāng)表演；②戲曲表演給予觀眾的視覺感受是通過演員在舞臺上的“四功”(唱、念、做、打)、“五法”(手、眼、身、法、步)來完成的，它比現(xiàn)實(shí)生活的自然形態(tài)和影視、話劇等藝術(shù)形式更夸張，具有很強(qiáng)的象征寫意性；③戲曲表演受外部音響伴奏的節(jié)拍與弦律的約束，具有一定的規(guī)定性。演員是在規(guī)定情境中，運(yùn)用自己形體的多種變化去揭示人物的心理活動(dòng)。
1.2 程式技巧訓(xùn)練
程式是戲曲反映生活的最基本的表現(xiàn)手法；程式是生活的模仿，又是生活的概括、夸張、裝飾甚至變形；程式源于生活，高于生活。程式化表演是中國戲曲的主要特征之一，如表現(xiàn)人物的喜、怒、哀、樂等情感活動(dòng)，有水袖、甩發(fā)、翎子、帽翅、髯口、指法等程式技巧，表現(xiàn)一定規(guī)定情境的有：“趟馬”、“走邊”等；表示兩軍交鋒的有：“小快槍”、“三十二刀”、“打群檔”等。演員只有經(jīng)過長期的形體程式技巧訓(xùn)練，形體動(dòng)作才能完全適應(yīng)戲曲舞臺的需要。才能使體驗(yàn)得到準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明的體現(xiàn)。試想一個(gè)演員上了臺一沒腰功，二沒腿功，臺步走不了，靴子不聽使喚，甩發(fā)纏在一起，還怎么演戲，滿肚子的理論和角色體驗(yàn)也將化為烏有。
過去一些著名戲曲演員，雖然他們沒有高深的理論，但是他們通過長期技術(shù)訓(xùn)練和舞臺經(jīng)驗(yàn)，掌握了舞臺表演程式技術(shù)的規(guī)律，加上自己對生活的觀察、理解、感悟，因而他們在臺上的一舉一動(dòng)、一顧一盼，總是那么協(xié)調(diào)，達(dá)到了得心應(yīng)手，運(yùn)用自如的境地，他們在戲曲舞臺上創(chuàng)造的任務(wù)格外豐滿，光彩奪目。
1.3 戲曲音樂、唱腔、念白的訓(xùn)練
演員對戲曲音樂(文武場)、唱腔板式及轉(zhuǎn)換、道白等都必須認(rèn)真去學(xué)習(xí)掌握，音樂、唱腔、念白在戲曲表演中具有很重要的位置。戲曲一般講是離不開鑼鼓、離不開音樂的。鑼鼓和音樂是每出戲都不可缺少的。音樂包括打擊樂在戲曲中的作用有4個(gè)方面，即：①表達(dá)人物的思想情感；②介紹時(shí)間；③介紹地點(diǎn)；④烘托氣氛。總起來說，就是介紹規(guī)定情境和幫助刻畫人物，傳達(dá)人物內(nèi)在情感的外部節(jié)奏。所以學(xué)習(xí)研究音樂、鑼鼓、唱段極式等是演員的必修課。一出戲的氣氛節(jié)奏是跟人物的情感緊緊聯(lián)系在一起的，演員只有準(zhǔn)確地把握人物的內(nèi)在節(jié)奏，全劇外部節(jié)奏才能找準(zhǔn)。音樂是整個(gè)精神活動(dòng)的一部分，是隨著內(nèi)心節(jié)奏和外部節(jié)奏而進(jìn)行的。演員把人物的內(nèi)部節(jié)奏、內(nèi)心情感找準(zhǔn)了，音樂才能找準(zhǔn)確，以人物的情感、節(jié)奏來決定音樂，并運(yùn)用音樂使人物的情感節(jié)奏更鮮明、更生動(dòng)。演員掌握了鑼鼓音樂知識，對所扮角色的情感、情境找準(zhǔn)了，才能懂得該打什么鑼鼓點(diǎn)，用什么唱腔，安什么過門，用什么手勢、姿態(tài)、身段、舞蹈。才能準(zhǔn)確地把握表演的節(jié)奏、速度、力度等，知道怎么適應(yīng)鑼鼓、怎么適應(yīng)音樂、怎么適應(yīng)舞臺條件、怎么調(diào)度更能表達(dá)人物的情感等，使所扮演的人物形象更加鮮明突出。唱腔、念白是戲曲演員的必修課，唱念是戲曲表演中極其重要的手段，在戲曲中唱念深刻體現(xiàn)著人物及故事情節(jié)的變化，演唱要將情、腔、字密切結(jié)合起來，以聲傳情、以情動(dòng)人，感染觀眾。演員就必須學(xué)習(xí)咬字吐字、氣息控制、行腔韻味、念白等，必須在技術(shù)技巧上刻苦學(xué)習(xí)，才能完成對所扮演人物完善、真是、深刻的體現(xiàn)，使觀眾聽其聲知其意，達(dá)到真正的藝術(shù)表演效果。
2 文化藝術(shù)修養(yǎng)
2.1 文化修養(yǎng)
文化修養(yǎng)是戲曲表演的基礎(chǔ)，演員在苦練基本功的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視文化課的學(xué)習(xí)，不斷提高文化素質(zhì)。演員只有對文化知識不斷學(xué)習(xí)和鉆研，才能更深刻地理解文藝作品的內(nèi)涵，并將所學(xué)知識逐漸轉(zhuǎn)化為表演的藝術(shù)，滲透到創(chuàng)造的藝術(shù)形象之中，對自己塑造的藝術(shù)形象的品位產(chǎn)生作用。在舞臺上，不僅知其然，也要知其所以然。演員要逐步學(xué)會(huì)把自己學(xué)過的專業(yè)知識和藝術(shù)實(shí)踐，總結(jié)上升為理論來指導(dǎo)和提高自己的表演藝術(shù)能力，這也需要廣泛的文化知識，諸如哲學(xué)、歷史、文學(xué)、音樂、美術(shù)以及一切與所學(xué)專業(yè)有關(guān)的知識作基礎(chǔ)。
戲劇劇本作為文學(xué)的基本樣式之一，已經(jīng)獲得了巨大的聲譽(yù)。世界文學(xué)史上，古希臘悲劇、印度梵劇《沙恭達(dá)羅》、莎士比亞作品、易卜生的現(xiàn)實(shí)主義劇本、荒誕派戲劇等一座座高峰巍然聳峙;中國文學(xué)史上，則有《西廂記》“天下奪魁”、關(guān)漢卿自鑄偉詞、《牡丹亭》“家傳戶誦”、《桃花扇》“時(shí)有紙貴之譽(yù)”等等一系列名作佳品。然而時(shí)過境遷，西方的戲劇創(chuàng)作薪盡火傳、綿延不息，達(dá)里奧福(1997年)、耶利內(nèi)克(2004年)、哈羅德品特(2005年)等劇作家相繼獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，登上世界文學(xué)的巔峰;中國的戲劇創(chuàng)作卻陷入了無奈的停滯，除了源于西方的話劇時(shí)而還有個(gè)別佳作面世以外，傳統(tǒng)的戲曲文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了一段幾近斷層的低潮期。
當(dāng)下的戲曲劇本，優(yōu)秀者寥寥無幾，許多戲曲劇本要稱之為文學(xué)作品甚至都頗可躊躇。各種文學(xué)選本基本不選當(dāng)代戲曲劇本，各類文學(xué)史基本不提及當(dāng)代戲曲劇本——從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上來說，當(dāng)前的戲曲劇本已經(jīng)基本被剔除出當(dāng)代的文學(xué)范疇。戲曲劇本的沒落伴隨著戲曲行業(yè)的整體衰弱，讓許多學(xué)者慨嘆戲曲在一個(gè)不再屬于自己的時(shí)代里已經(jīng)死亡，“戲曲屬于古典藝術(shù)范疇，這不僅因?yàn)樗奶N(yùn)育、形成、興盛的時(shí)間屬于古典時(shí)期，而且還因?yàn)樗w現(xiàn)的思想內(nèi)容、文化精神。美學(xué)價(jià)值等都屬于封建社會(huì)意識形態(tài)的基本體系，這是戲曲所應(yīng)屬的歷史坐標(biāo)”[1]。
當(dāng)前文化界對戲曲的態(tài)度總體上“遺產(chǎn)保護(hù)”多于“文化研究”，這樣的態(tài)度對戲曲的存在與發(fā)展無疑是最大的困境。一種藝術(shù)形式被判定為“遺產(chǎn)”，本身就是對這種藝術(shù)現(xiàn)世存在的最大否定——“遺產(chǎn)”這個(gè)詞總是使我們更容易注意它的歷史價(jià)值而非其本身的藝術(shù)魅力。是否戲曲和戲曲劇本真的走到了它的盡頭了呢?是否戲曲的存在只具有歷史文化學(xué)的意義，只是因?yàn)椤霸谶@樣一個(gè)科學(xué)理性時(shí)代，人們對一件無價(jià)文化藝術(shù)品的珍視和崇敬”[1]呢?
“文學(xué)的古典與現(xiàn)代，僅僅是兩種形態(tài)，實(shí)在無所謂先進(jìn)與落后，無所謂深刻與淺薄。”[2](P.587)任何一種文學(xué)形態(tài)，只要它可以承載特有的符合時(shí)代和人類共同心靈的內(nèi)容，就可以繼續(xù)存在并且不斷繁衍，形式結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新只是為文學(xué)的創(chuàng)作提供了更多的選擇可能而已。這個(gè)道理正如我們今天的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)即使再如何花樣百出也無法否認(rèn)莎士比亞的偉大一樣，文學(xué)的最終評判標(biāo)準(zhǔn)在于它是否啟發(fā)或回應(yīng)了人類的情感與思索。雖然由于本身語言形式的問題，戲曲劇本不大可能被學(xué)術(shù)界劃入“當(dāng)代文學(xué)”這個(gè)充分強(qiáng)調(diào)反叛傳統(tǒng)主題的文學(xué)研究范疇，但作為“當(dāng)代”這個(gè)時(shí)間概念中的文學(xué)樣式，戲曲劇本理應(yīng)保有在“當(dāng)代”的文學(xué)史上的一席之地。當(dāng)代文學(xué)史對于當(dāng)前戲曲劇本的莫肯一顧，更多的只是由于戲曲劇本自身的原因——當(dāng)前戲曲劇本缺乏足以受到當(dāng)代文學(xué)界關(guān)注的創(chuàng)作。
創(chuàng)作群體的局限，新作品的缺乏，是當(dāng)前戲曲劇本創(chuàng)作存在的一個(gè)問題。謝柏梁先生的《中國當(dāng)代戲曲文學(xué)史》是國內(nèi)唯一一部以“文學(xué)”命名中國當(dāng)代戲曲劇本的專著，這也是國內(nèi)為數(shù)不多的對中國當(dāng)代戲曲劇本創(chuàng)作作出統(tǒng)計(jì)和評價(jià)的專著之一[3]。與其他文學(xué)史中名家名作往往星羅棋布、熙熙攘攘的景象形成鮮明對比的是，在這部文學(xué)史里，只列出了郭啟宏、魏明倫、鄭懷興、陳亞先、王仁杰、周長賦、羅懷臻、陳西汀、顧錫東、馬少波、李學(xué)忠等十?dāng)?shù)位比較知名的劇作家，而且往往某個(gè)劇作家只有一至兩部作品可堪一觀。與全國劇種總數(shù)超過250個(gè)、演出團(tuán)體超過1500個(gè)、全年演出超過25萬場的演出規(guī)模[4]相比，戲曲的劇本創(chuàng)作滯后狀況令人擔(dān)憂。創(chuàng)作人群狹隘，創(chuàng)作成果自然相應(yīng)地稀少，許多劇團(tuán)幾十年如一日地重復(fù)舊有劇本，將那為數(shù)有限、質(zhì)量也有限的幾個(gè)劇本翻來覆去地搬演，作品嚴(yán)重脫離當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)代觀眾特別是年輕一代尚奇的審美需求越來越遠(yuǎn)。戲曲在許多年輕人觀念中的陳舊形象，創(chuàng)作人群的狹窄與新作的稀疏要負(fù)一定的責(zé)任。
情節(jié)的不夠嚴(yán)謹(jǐn)不夠精彩還比較容易彌補(bǔ)，相比從前的劇作，當(dāng)代許多新編的戲曲劇作已經(jīng)有了長足的進(jìn)步，甚至不乏這方面的精品，例如京劇《曹操與楊修》、黃梅戲《徽州女人》、蒲仙戲《秋風(fēng)辭》等。其實(shí)對于當(dāng)代戲曲劇本的創(chuàng)作而言，情節(jié)的缺陷只是小問題，更大的問題在于思想性的缺失。當(dāng)前大量作品的創(chuàng)作思想基本停留在傳統(tǒng)文學(xué)時(shí)代，主題上多是宣揚(yáng)精忠報(bào)國、善惡報(bào)應(yīng)，內(nèi)容上無非貧女含冤、公子落難、忠臣蒙屈，這些作品中，人物經(jīng)常嚴(yán)重背離現(xiàn)實(shí)可能，情節(jié)也常常粗陋不堪、缺乏吸引力。與當(dāng)代許多電影或電視劇情節(jié)上的環(huán)環(huán)相扣、懸念上的此起彼伏、人物形象上的真實(shí)可親相比，大量戲曲編劇的粗陋更是表露無疑，這是許多年輕人不愿意走進(jìn)劇場、甚至羞于走進(jìn)劇場的原因之一。
曹文軒先生在《二十世紀(jì)末中國文學(xué)現(xiàn)象研究》和《第二世界》中有幾處精彩論說，我以為談到了當(dāng)前大部分中國戲曲的病根:
(中國戲曲)較多地注意到了人在物質(zhì)上的痛苦，而很少注意到人在精神上的痛苦。對痛苦的感情缺乏克制，缺乏風(fēng)度。它做不到像西方文學(xué)那樣將崇高感作為悲劇的效果，而是將憐憫感作為悲劇的效果。[5](P.64)
……西方悲劇最終產(chǎn)生的是震撼靈魂的力量，而中國悲劇僅僅流于悲苦感情的傾訴，最終缺乏崇高之美感。[6](P.304-305)
從這個(gè)意義上來說，戲曲被請出了當(dāng)代的文學(xué)殿堂，也丟失了對新一代知識青年群體的吸引力，只是越來越淪為老年人——特別是知識底層老年人——的“過時(shí)”消遣。
戲曲劇本的當(dāng)代文學(xué)身份缺席，是對戲曲當(dāng)前困境的又一增遽:市場上，與流行文化相比，戲曲顯得過于邊緣化、過于雅致;文化上，與當(dāng)代文學(xué)相比，戲曲又顯得過于粗陋、過于俗白——這種兩難的中間者困境卻絕不是像金庸武俠小說或者好萊塢電影那樣能夠雅俗共賞的瀟灑悠游。這樣的兩難困境造成了戲曲演出的嚴(yán)重不景氣。城市中上知識階層很少參與戲曲消費(fèi)，寧愿將文化消費(fèi)托付于電視或者明星演唱會(huì)。戲曲演出雖然受到了一部分下層百姓特別是老年觀眾群的追捧，但演出票價(jià)低廉，市場潛力有限，欣賞群體知識素養(yǎng)的低下也不利于戲曲本身藝術(shù)性的提高。由于這種不景氣，大城市的劇團(tuán)經(jīng)常要仰仗政府資金扶持，中小城市的各類劇團(tuán)則舉步維艱、瀕臨破產(chǎn)解散的境地;農(nóng)村的民間劇團(tuán)固然演出頻繁，但水平低下，欣賞群體也只限于中老年觀眾，同時(shí)受到日漸普及的電視網(wǎng)絡(luò)的沖擊，日漸萎縮。戲曲演出的嚴(yán)重不景氣，中國藝術(shù)研究院劉文峰研究員的《戲曲的生存現(xiàn)狀和應(yīng)對措施——<全國劇種劇團(tuán)現(xiàn)狀調(diào)查>綜述》[7]文中已經(jīng)作了相當(dāng)詳細(xì)的敘述，此處不再多言。
戲曲如果想要求取復(fù)興之途，必須先提高自身的創(chuàng)作水準(zhǔn)，在劇本上首先重回當(dāng)代文學(xué)殿堂。而戲曲劇本如果想要重回文學(xué)的殿堂，在思想上，必須立足中國文化思想傳統(tǒng)，充分參考世界思想進(jìn)程，由政治學(xué)、道德學(xué)的附庸轉(zhuǎn)向人類普遍命運(yùn)的思索者和探究者，追求具有穿透時(shí)空的永恒魅力;情節(jié)上，必須改變原有的物質(zhì)關(guān)注套路(僅僅關(guān)注于某些固定的物質(zhì)層面的失去，例如忠臣復(fù)國、孝女含冤等)，將眼光放及人類面臨困境時(shí)候的一切搏擊;語言上，則必須處理好文言唱詞與白話的關(guān)系，處理好雅詞俗句的比例等問題。我們看到，當(dāng)前一部分劇作家正在做著各種各樣的探索努力。魏明倫的《潘金蓮《》巴山秀才》等改革川劇，陳亞先的《曹操與楊修》等新編京劇，王仁杰的《楓林晚》《、董生與李氏》等經(jīng)典梨園戲，郭啟宏的《南唐遺事》、《司馬相如》等創(chuàng)作昆曲……這些劇作家有意識地注意到了人性的復(fù)雜生活的沖突，對戲曲的淺俗之痛作了一定的矯正，雖然也尚存在著各種不足之處，如過于偏離文化傳統(tǒng)、情節(jié)過于荒誕，將人的欲望放縱視為人性的自然解縛加以頌揚(yáng)，將真實(shí)無條件地等同于藝術(shù)的美……但是畢竟邁出了可喜的步伐，增加了戲曲劇本的文學(xué)素養(yǎng)。
困境是客觀存在的，但我認(rèn)為，中國的戲曲遠(yuǎn)沒有達(dá)到凄凄惶惶走上絕路的地步。
現(xiàn)代城市文明的崛起讓許多評論家慨嘆“在現(xiàn)代的文化格局中，文學(xué)已注定是一個(gè)遲暮老邁的角色，盡管它想方設(shè)法保存元?dú)狻Ⅻw勉自撐，甚至不惜以體衰之身邁開大步來追趕年輕的已不屬于它的時(shí)代，但是這都不可能改變它日薄西山的命運(yùn)”[8](P.62)這樣的評論對于文學(xué)的當(dāng)前困境作了充足的審察，但這樣的評論顯然沒有注意到世界文學(xué)特別是中國文學(xué)當(dāng)前“困境”的產(chǎn)生背景。與十九世紀(jì)以前曾經(jīng)高達(dá)80％的文盲率相比，現(xiàn)代化所帶來的公民普及教育大大減少了文盲的比例，這樣的受眾環(huán)境應(yīng)該是越來越適合文學(xué)發(fā)展的，而絕非導(dǎo)向文學(xué)沒落的悲嘆。文學(xué)界所慨嘆的文學(xué)“邊緣化”更多的只是由于話語權(quán)的失落——在遙遠(yuǎn)的文盲眾多的時(shí)代，文學(xué)素養(yǎng)較高的人群曾經(jīng)把持著話語權(quán)以及對于話語權(quán)的敘述權(quán)，文學(xué)充當(dāng)了如同柏拉圖理想國中幻想意義上的“哲學(xué)王”角色，做的是不大符合自己身份的僭越之舉。然而事過境遷，文學(xué)對話語權(quán)和敘述權(quán)的掌控隨著國民教育的普及而失落了，越來越多的知識人群分?jǐn)偭宋膶W(xué)的敘述權(quán)，而話語權(quán)則被國家和媒體所攫取。這種情況下，文學(xué)的“邊緣化”身份才被廣為流播。然而，得失之間仔細(xì)斟酌，相比于從前依靠話語權(quán)掌控而在文盲群體中形成的敬畏感，現(xiàn)代文明時(shí)期回歸自我的擁有更為廣泛讀者群體的文學(xué)實(shí)際上要更富有生命力。今天一個(gè)普通的欣賞者，他對于文學(xué)的理解和對于文學(xué)發(fā)展所提供的作用相信要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于《儒林外史》里面那個(gè)打了中舉的范進(jìn)后便感覺“手隱隱疼了起來”的胡屠戶。
今天我們對于中國古代文學(xué)的種種“盛世”誤解來源于古代掌握話語權(quán)和敘述權(quán)的少數(shù)知識群體的自我潤色。中國改革開放以來，國民教育被納入國家強(qiáng)制規(guī)劃，國民知識素養(yǎng)得到了極大的提高，這才真正為中國文學(xué)的發(fā)展提供了前所未有的良好環(huán)境。如今占總?cè)丝跀?shù)大約7％的文盲人口，雖然絕對數(shù)量仍達(dá)到了1.16億，但相比從前任何一個(gè)時(shí)代，文學(xué)都擁有更多的潛在讀者。群眾的閱讀量雖然總體上落后于世界許多發(fā)達(dá)國家，但與文盲眾多、許多讀書人又只是淪為科舉犧牲品的歷代相比，文學(xué)的生存土壤也要厚實(shí)得多。另一方面，改革開放至今，生活的不斷富裕也讓更多的人能夠有足夠的金錢和閑暇來參與文化消費(fèi)。中國國營劇團(tuán)的困頓是眾所周知的。許多民間劇團(tuán)雖然演出場次很多，但其演出對象是相對比較沒有消費(fèi)能力的農(nóng)民階層，演出報(bào)酬低廉，生存狀況同樣不容樂觀。反觀國外堅(jiān)持藝術(shù)化戲劇路線的，許多都取得了良好的市場效應(yīng)。美國百老匯一直都是世界戲劇的中心“，人口只有幾千萬的澳大利亞，僅僅悉尼歌劇院每年演出場次就達(dá)到三千場。悉尼人口只有300萬，相當(dāng)于中國的一個(gè)大中城市，但是這一個(gè)劇院每年的演出，就超過了北京市的所有劇院一年的演出數(shù)量，甚至超過全國多數(shù)省份全年劇院演出的總數(shù)。”[9]如果將戲曲的演出觀眾群設(shè)定在城鎮(zhèn)中上知識階層，則空閑時(shí)間較多、消費(fèi)能力較高、欣賞能力也較強(qiáng)的這一個(gè)群體當(dāng)然會(huì)更有利于戲曲的發(fā)展。目前的戲曲演出票價(jià)還很難與歌星的演唱會(huì)相比，但當(dāng)年輕一代(絕大部分都接受了國民教育)穿越青春的盲目躁動(dòng)、步入思想的成熟時(shí)期之后，什么能夠成為他們新的文化消費(fèi)對象?藝術(shù)化的戲曲無疑將是其中最為閃亮的一種。從受眾群體的擴(kuò)大、受眾欣賞水平的提高等等方面來說，也許戲曲在當(dāng)前才將要迎來它的黃金時(shí)代。
關(guān)鍵詞:戲曲教學(xué) 主體性 發(fā)展
21世紀(jì)的教育聚集在“人的培養(yǎng)”這一目標(biāo)上,弘揚(yáng)人的主體性已成為當(dāng)代教育的主題。立足于“學(xué)生是教育主體”的角度,教育工作者應(yīng)在人文的視野下關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展,在哲學(xué)的高度上前瞻教育的美好未來。對學(xué)生主體性的肯定和弘揚(yáng)是教師做出正確的價(jià)值取向和科學(xué)解決教育問題的出發(fā)點(diǎn),是提高教育質(zhì)量和人才素質(zhì)的關(guān)鍵。中等藝術(shù)職業(yè)學(xué)校戲曲教學(xué)擔(dān)負(fù)著“傳承遺產(chǎn),發(fā)揚(yáng)國粹”的重任,在不斷推進(jìn)素質(zhì)教育的同時(shí),應(yīng)該把學(xué)生主體性的發(fā)展作為教學(xué)工作的重中之重。
一、現(xiàn)代教學(xué)觀的核心——學(xué)生主體性的發(fā)展
1.“弘揚(yáng)人的主體性”是當(dāng)代教育的主題
教育的本質(zhì)是對人的靈魂的教育。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中曾借蘇格拉底之口,用“洞穴中的囚徒”為隱喻,道出教育的真正含義:教育是把人的靈魂、精神從黑暗引向光明,從意見世界引向真理世界。培養(yǎng)什么樣的人,是教育的首要問題,也是素質(zhì)教育的根本問題。素質(zhì)教育指向不斷發(fā)展的教育主體的個(gè)性生命的生成,聚焦于全面發(fā)展的人的培養(yǎng),將人提高到大寫的“人”的高度。培養(yǎng)全面發(fā)展的人,關(guān)鍵就在于真正落實(shí)學(xué)生的主體地位,弘揚(yáng)學(xué)生的主體性。只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,才能提升學(xué)生的地位,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性,最終推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展。
2.發(fā)展學(xué)生主體性的教學(xué)觀是對傳統(tǒng)教學(xué)觀的揚(yáng)棄
長期以來,我國的教育理論和實(shí)踐忽視了學(xué)生主體性的發(fā)展。藝術(shù)職業(yè)院校中以“填充式”“操作式”“版本式”“師徒式”為主的教學(xué)方式窒息了學(xué)生的創(chuàng)造性,壓抑了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。傳統(tǒng)戲曲教學(xué)以教師為中心,沿用口傳心授的教學(xué)方式,教師一字一句、一招一式地示范,學(xué)生也一字一句、一招一式地模仿。教師在教學(xué)中只關(guān)注學(xué)生模仿得像不像,師生之間較少進(jìn)行交流探討。學(xué)生被動(dòng)地接受,機(jī)械地模仿,知其然而不知其所以然。主體性的缺失導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣鈍化、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)弱化,創(chuàng)造力不足。在當(dāng)今開放、多元的素質(zhì)教育大背景下,傳統(tǒng)的戲曲教學(xué)觀已無法回應(yīng)時(shí)代對高素質(zhì)戲曲藝術(shù)人才的呼喚,戲曲專業(yè)教師急需樹立發(fā)展學(xué)生主體性的教學(xué)觀,以新的教育理念作為戲曲教學(xué)工作的先導(dǎo)。
二、學(xué)生主體性的特征
教育的出發(fā)點(diǎn)、著眼點(diǎn)、歸結(jié)點(diǎn)在于學(xué)生作為教育主體的“自我生成”“自我創(chuàng)造”,即主體性的充分發(fā)揮。要轉(zhuǎn)變“以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)觀,在客觀上要求戲曲專業(yè)教師遵循教育規(guī)律,認(rèn)識學(xué)生的主體性特征,真正促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展、提高。
研究學(xué)生的主體性問題,首先應(yīng)明確的是,主體性是一個(gè)對象性范疇,只有在對象性關(guān)系中才能獲得自身的規(guī)定,并通過主客體之間的相互作用才能具體表現(xiàn)出來。所謂學(xué)生的主體性,是指在教育活動(dòng)中,作為主體的學(xué)生在教師引導(dǎo)下處理同外部關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來的功能特征,具體表現(xiàn)為自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。學(xué)生在教育活動(dòng)中的自主性,是指在一定條件下學(xué)生對于自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)具有支配和控制的權(quán)力和能力。自主性體現(xiàn)為一種人格的獨(dú)立,集中表現(xiàn)為自尊、自立、自決等自我意識;能動(dòng)性是指學(xué)生能夠自覺、主動(dòng)地認(rèn)識事物并建構(gòu)知識,而不是被動(dòng)地、消極地認(rèn)識和實(shí)踐;學(xué)生的創(chuàng)造性以探索和求新為特征,表現(xiàn)為對自身和外在事物的超越。創(chuàng)造性是學(xué)生主體性的最高表現(xiàn)和最高層次,是主體性的靈魂。由于戲曲藝術(shù)學(xué)藝苦、成才率低,戲曲教學(xué)模式、評價(jià)方式較為單一,戲曲專業(yè)就業(yè)前景不容樂觀等諸多因素的影響,戲曲專業(yè)的一些學(xué)生在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)自主性較差、能動(dòng)性不強(qiáng)和創(chuàng)造力不足的現(xiàn)象。針對學(xué)生主體性發(fā)展的特征,教師應(yīng)當(dāng)有意識地轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,在教學(xué)實(shí)踐探索中真正促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、加強(qiáng)學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、激發(fā)學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性,使學(xué)生成為教育的主體、學(xué)習(xí)的主人。
三、戲曲教學(xué)中發(fā)展學(xué)生主體性的實(shí)踐探索
1.構(gòu)建平等民主的師生關(guān)系,促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性
轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)”者的角色,構(gòu)建平等民主的師生關(guān)系,是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性發(fā)展的前提。在現(xiàn)代主體教育的理念下,一個(gè)戲曲專業(yè)教師的角色是多重的、豐富的。聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》中指出:“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳授知識,而越來越多地激勵(lì)思考;除了他的正式職能外,他將越來越成為一位顧問,一位交接意義的參與者,一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。”
師生關(guān)系是影響學(xué)生成長的重要因素,教師應(yīng)致力于構(gòu)建平等、民主的師生關(guān)系。首先,教師應(yīng)尊重學(xué)生人格的獨(dú)立和個(gè)性的差異,喚醒學(xué)生的主體意識,促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。專業(yè)審美情趣和思維的感性化使戲曲專業(yè)學(xué)生個(gè)性較鮮明,敢于追求個(gè)性的張揚(yáng)和浪漫的生活方式。教師應(yīng)以博大的胸懷對待學(xué)生,因材施教,提供個(gè)體廣闊的發(fā)展空間;其次,教師要學(xué)會(huì)贊賞學(xué)生,為學(xué)生創(chuàng)造體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)。戲曲專業(yè)是一項(xiàng)十分艱苦的學(xué)業(yè),要求學(xué)生“唱、念、做、打、翻”“手、眼、身、法、步”樣樣精通。教師應(yīng)多贊賞每一個(gè)學(xué)生所付出的努力和成績,同時(shí)為學(xué)生提供多渠道的體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì),增強(qiáng)學(xué)生的信心,促進(jìn)學(xué)習(xí)的自主性。
2.創(chuàng)設(shè)對話交流的教學(xué)氛圍,加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性
通過對話和闡述自己的理由進(jìn)行爭論,這已是21世紀(jì)教育需要的一種手段。筆者多年從事南音的教學(xué),南音是我國古代音樂文化中保留得最豐富、最完整、流傳最廣的大樂種之一。為喚起學(xué)生對戲曲及古老、高雅的南音藝術(shù)的興趣,要加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性。筆者和學(xué)生在課外共同搜集戲曲與南音資料,在課內(nèi)進(jìn)行豐富多樣的對話交流,如探討南音唱腔、韻律、用嗓等問題,比較南音與其他姊妹藝術(shù)的特點(diǎn),討論戲曲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新問題等。師生之間全息互動(dòng)的交往、對話、溝通,構(gòu)成了由目標(biāo)到實(shí)踐、由潛性到顯性的層級關(guān)系。這種富有開放性、啟發(fā)性的對話從兩個(gè)方面強(qiáng)化了學(xué)生的能動(dòng)性:其一,對話雙方平等互動(dòng),學(xué)生和教師一樣,都在表達(dá)、傾聽、思考,敞開心靈,彼此接納;其二,對話產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響,即通過對南音的不斷深入探討,達(dá)到知識的積累、靈感的喚起、思維的啟迪、視界的融合、意義的生成。戲曲教學(xué)過程由此成為一種動(dòng)態(tài)生成的過程。
3.改變學(xué)習(xí)方式,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性
創(chuàng)造性是學(xué)生主體性的靈魂。要激發(fā)學(xué)生戲曲學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性就必須轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,促使學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手,把學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探索、研究等認(rèn)識活動(dòng)凸現(xiàn)出來。要使學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲的過程成為他們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的創(chuàng)造性過程。比如,在南音唱腔的組織上,筆者鼓勵(lì)學(xué)生敢于打破思維的條條框框,吸取各劇種和姊妹藝術(shù)的精華,兼收并蓄,融會(huì)貫通,形成自己的演唱風(fēng)格。又如,指導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用戲曲“程式”。
4.樹立發(fā)展的學(xué)習(xí)觀,關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展
筆者認(rèn)為,對于戲曲專業(yè)的學(xué)生而言,發(fā)展的學(xué)習(xí)觀有兩層含義:其一,根據(jù)前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論,發(fā)展過程中的學(xué)生的主體性表現(xiàn)為兩種水平:一種是已有水平,一種是待推進(jìn)的水平。學(xué)生不應(yīng)消極地適應(yīng)已有的戲曲學(xué)習(xí)發(fā)展水平,而要積極地占領(lǐng)“最近發(fā)展區(qū)”;其二,要打好文化知識基礎(chǔ),培養(yǎng)綜合素質(zhì)。我國近代學(xué)者王國維在《戲曲考原》中稱:“戲曲者,謂以歌舞演故事也。”戲曲藝術(shù)熔文學(xué)、音樂、舞蹈及其他藝術(shù)為一爐,以“唱、念、做、打”為戲曲表演的藝術(shù)手段,塑造人物,鋪陳故事。戲曲藝術(shù)對人才的要求是高標(biāo)準(zhǔn)的,學(xué)生應(yīng)具備戲曲專業(yè)知識的深度,同時(shí)應(yīng)具備文化基礎(chǔ)知識和音樂、舞蹈、文學(xué)、歷史等相關(guān)知識的廣度。只有這樣,才能在戲曲藝術(shù)上厚積薄發(fā),具有終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力。
戲曲藝術(shù)的演繹有著“人戲合一”的近乎唯美、苛刻的要求。在舞臺上將一幕戲曲精彩絕倫地演繹出來,既是藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的要求,也是演繹者(學(xué)生)自我實(shí)現(xiàn)的需要。美國心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為:“自我實(shí)現(xiàn)的人的定義是:在他們的基本需要已得到適當(dāng)滿足以后,又受到更高層級的動(dòng)機(jī)——‘超越性動(dòng)機(jī)’的驅(qū)動(dòng)。”因此,在戲曲教學(xué)中充分發(fā)展學(xué)生的主體性,正是引導(dǎo)學(xué)生走上自我認(rèn)識、自我驅(qū)動(dòng)、自我實(shí)現(xiàn)的大道,從而促使學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和精神境界得到全面提升,真正擔(dān)負(fù)起傳承中華戲曲文化的歷史重任。
參考文獻(xiàn):
[1]聯(lián)合國教科文組織、國際教育發(fā)展委員會(huì)編著.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[m].北京:教育科學(xué)出版社,1996.
