時(shí)間：2023-06-06 09:31:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇荷花淀教學(xué)反思，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
首先，對(duì)于情感，我們不能簡(jiǎn)單地將其看成一種一般的心理品質(zhì)。作為主體對(duì)于自己所認(rèn)識(shí)和所做的事以及所持態(tài)度的體驗(yàn)，它幾乎和一切心理品質(zhì)相伴隨，感知與觀察、理解與思維都不可能不在一定程度上伴隨情感活動(dòng)。情感的健康與否，直接影響著其他心理品質(zhì)的健康發(fā)展。
其次，技校階段學(xué)生還處于一種情感迷茫狀態(tài)，這是一種無(wú)法忽視的客觀現(xiàn)實(shí)。一般來(lái)說(shuō)，這種情感迷茫狀態(tài)從初中開始出現(xiàn)，到現(xiàn)階段便十分明顯。伴隨著青春期的開始，封閉型的心理狀態(tài)把不被人理解的孤獨(dú)感和渴望被人理解的欲望同時(shí)帶來(lái)了，而社會(huì)、家長(zhǎng)、自身的壓力及日益繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和名目眾多的各種考試帶來(lái)的心理壓力，都使這種情感迷茫狀態(tài)無(wú)法回避。如果不在教學(xué)過(guò)程中、特別是不在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中充分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，就不能保證他們的心理品質(zhì)得到良好的發(fā)展。
第三，從課程的本質(zhì)特征來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課與自然科學(xué)課不同。它與情感教育的聯(lián)系很緊密，它兼有認(rèn)知訓(xùn)練和非認(rèn)知訓(xùn)練兩方面的內(nèi)容，因而它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，如同情心、利他精神、祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想、想象能力、創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，都具有特別重要的作用。
當(dāng)然怎樣在技校階段的語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育，這與其說(shuō)是一個(gè)理論問(wèn)題，還不如說(shuō)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的實(shí)踐問(wèn)題。它無(wú)疑和教學(xué)內(nèi)容有著密切的關(guān)系，但和教學(xué)方法的關(guān)系似乎更為密切。它對(duì)教師提出了一個(gè)十分重要的任務(wù)，要求教師要有廣博的知識(shí)，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。
進(jìn)行情感教育，分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個(gè)方面，下面談?wù)劰P者的一些粗淺看法。
一、教學(xué)內(nèi)容方面
技校語(yǔ)文課本中，幾乎篇篇文章涉及到情感教育。這些課文歸納起來(lái)，大致有這樣幾種：第一類，表達(dá)對(duì)祖國(guó)、故土、人民的熱愛之情，如《淚珠與珍珠》《中國(guó)文化的骨骼》《荷花淀》《我為什么而活著》等。第二類，表現(xiàn)一種至愛親情，如《揀麥穗》《淚珠與珍珠》等。第三類，表現(xiàn)忠貞不渝的愛情，如《迢迢牽牛星》《荷花淀》《行行重行行》等。還有表現(xiàn)其他內(nèi)容的等就不一一列舉了。
第一類篇目，在過(guò)去的教學(xué)中，教師往往流于疏漏，只照本宣科講一些應(yīng)該熱愛祖國(guó)、熱愛人民的大道理。依據(jù)學(xué)生這時(shí)期的心理特征，對(duì)說(shuō)教式的大道理是很容易反感的，常常把這類課的學(xué)習(xí)與一些政治思想品德教育等同起來(lái)。作為教師，應(yīng)抓住他們這一心理，講述一些古今典型事例。如：現(xiàn)階段留學(xué)歸來(lái)報(bào)效祖國(guó)的年輕學(xué)子，名人回報(bào)祖國(guó)的具體行動(dòng)、言語(yǔ)及落葉歸根的想法等。講清楚作為一個(gè)公民為什么應(yīng)熱愛祖國(guó)、熱愛故土和人民的道理，切忌只講大話。
第二類篇目，在具體的教學(xué)過(guò)程中，除了緊扣課文的內(nèi)容，仍要輔以大量的古今中外名人的典型事例。可抓住現(xiàn)階段中學(xué)生的逆反思想和心理，他們同父母的所謂隔膜、代溝問(wèn)題，把中華民族瞻養(yǎng)父母的傳統(tǒng)思想，父母養(yǎng)育孩子的艱辛，望子成龍、望女成鳳的殷殷之情貫穿于教學(xué)之中。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這類課文的學(xué)習(xí)，樹立一種美好的、正確的人際關(guān)系思想。
第三類篇目，是一個(gè)比較敏感的問(wèn)題，也是我們想著重談?wù)劦膯?wèn)題。面對(duì)這類課文，學(xué)生一方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，另一方面也有一種“等著瞧他怎樣講”的心理。過(guò)去很多教師在具體的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題多有忌諱，往往顧左右而言他，輕描淡寫地一晃而過(guò)。這種“回避或禁錮”的做法，反而加深了他們對(duì)愛情的興趣，以及對(duì)愛情的涉足與嘗試。這對(duì)中學(xué)生的健康的情感教育有百害而無(wú)一利。我們的看法是，現(xiàn)代傳媒及文藝作品對(duì)學(xué)生的影響較大，學(xué)生成熟早，中學(xué)生早戀也似乎成了一種風(fēng)氣。那么何不抓住這類課文來(lái)一個(gè)“借題發(fā)揮”、正確引導(dǎo)呢？如果中學(xué)生走入社會(huì)沒有愛情方面的知識(shí)，沒有正確的愛情道德觀，就很難正確對(duì)待愛情。因此，語(yǔ)文老師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想，不視愛情問(wèn)題為，針對(duì)中學(xué)生身心及思想行為特點(diǎn)，引導(dǎo)中學(xué)生小心踏入這片圣潔的土地。因而在講這一類課文時(shí)，我們不應(yīng)回避愛情這個(gè)字眼。如講到《荷花淀》的愛情內(nèi)容，要用愛情故事里奏出的樂(lè)觀主義、英雄主義贊歌去感化學(xué)生。講《行行重行行》時(shí)讓學(xué)生明了愛情表現(xiàn)出的崇高美德：真誠(chéng)、摯愛、負(fù)責(zé)和奉獻(xiàn)精神；講《與妻書》時(shí)，闡明國(guó)家和小家的關(guān)系，從作者令人動(dòng)容的娓娓敘述中表現(xiàn)出對(duì)妻子、對(duì)國(guó)家的摯愛濃情。
二、教學(xué)方法方面
在前面筆者已說(shuō)明，在技校階段語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的實(shí)踐問(wèn)題。它對(duì)教師提出了一個(gè)十分重要的任務(wù)。它要求教師要有廣博的知識(shí)，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。廣博的知識(shí)與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系似乎更緊，它幾乎可說(shuō)是一個(gè)純知識(shí)的問(wèn)題。而博愛、寬闊、敏銳的心則涉及到一個(gè)教師的人品修養(yǎng)。中學(xué)時(shí)期學(xué)生的心理特征是敏感而不穩(wěn)定的。他們有強(qiáng)烈的求知欲望，有廣泛的興趣愛好，有一觸即發(fā)的豐富情感，但又缺乏足夠的自持力。他們希望在老師、同學(xué)面前施展自己的才華，他們要求老師尊重、信任、理解他們。他們憧憬將來(lái)成為有價(jià)值的人，更期望人們承認(rèn)他們的價(jià)值的存在。但由于處境不同，加上個(gè)性的差異，有很多學(xué)生在渴望認(rèn)同的同時(shí)又怕失敗，怕被拒絕否定。這種不被人理解的孤獨(dú)感和渴望人理解的欲望，使教師在態(tài)度上稍不注意就容易導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果，而這種影響也許是終生的。因而，在教學(xué)態(tài)度上，對(duì)學(xué)生、特別是對(duì)差生，教師應(yīng)注意自己的態(tài)度，應(yīng)竭盡全力理解自己的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生遇到困難而動(dòng)搖、徘徊時(shí)，要給以鼓勵(lì)。對(duì)學(xué)生的思想要透徹地了解、掌握，工作應(yīng)反復(fù)做。對(duì)學(xué)生的有益活動(dòng)，應(yīng)給予積極的支持和認(rèn)真的引導(dǎo)，并把這種引導(dǎo)看做是語(yǔ)文教學(xué)，特別是把這種引導(dǎo)看做是語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的重要一環(huán)。要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入細(xì)致的了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行因人而異的耐心指導(dǎo)。對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)健康的情感內(nèi)省和表達(dá)給予充分肯定，積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行情感交流，幫助那些還處于自我封閉狀態(tài)的學(xué)生從情感閉塞的天地中走出來(lái)。讓學(xué)生在講、讀、寫、說(shuō)中成為更加樂(lè)觀、更加自信、更加富有利他精神和廣泛同情心的人，從而培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)。
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力的同時(shí)，應(yīng)充分注意和重視中學(xué)生的情感教育。
首先，對(duì)于情感，我們不能簡(jiǎn)單地看著一種一般的心理品質(zhì)。作為主體對(duì)于自己所認(rèn)識(shí)和所做的事以及所持態(tài)度的體驗(yàn)，它幾乎和一切心理品質(zhì)相伴隨，感知與觀察、理解與思維都不可能不在一定程度上伴隨情感活動(dòng)。情感的健康與否，直接影響著其它心理品質(zhì)的健康發(fā)展。
其次，中學(xué)生正處于一種情感迷茫狀態(tài)，這是一種無(wú)法忽視的客觀現(xiàn)實(shí)。一般來(lái)說(shuō)，這種情感迷茫狀態(tài)從初中開始出現(xiàn)，到高中階段便十分明顯。伴隨著青春期的開始，封閉型的心理狀態(tài)把不被人理解的孤獨(dú)感和渴望被人理解的欲望同時(shí)帶來(lái)了，而社會(huì)、家長(zhǎng)、自身的壓力及日益繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和名目眾多的各種考試帶來(lái)的心理壓力，都使這種情感迷茫（或稱饑餓）狀態(tài)無(wú)法回避。如果不在教學(xué)過(guò)程中，特別是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中充分重視對(duì)中學(xué)生的情感教育，就不能保證他們的情感得到良好的發(fā)展。
第三，從課程的本質(zhì)特征來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課與別的自然學(xué)科的課不同，它與情感教育的聯(lián)系很緊密。它兼有認(rèn)知訓(xùn)練和非認(rèn)知訓(xùn)練兩方面的內(nèi)容，因而它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，如同情心，利他精神，祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，想象能力，創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，都具有特別重要的作用。
當(dāng)然，我們所說(shuō)的情感教育絕不等同于傳統(tǒng)的政治教育和道德品質(zhì)教育。政治思想的教育目的是要使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀。而中學(xué)語(yǔ)文教育中的情感教育，意在促進(jìn)學(xué)生心理品質(zhì)的健康發(fā)展和個(gè)性的完善。中學(xué)語(yǔ)文中的情感教育與政治思想及美育有著很重要的聯(lián)系。
怎樣在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育。這與其說(shuō)是一個(gè)理論問(wèn)題，還不如說(shuō)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的實(shí)踐問(wèn)題。它無(wú)疑和教學(xué)內(nèi)容有著密切的關(guān)系，但和教學(xué)方法的關(guān)系似乎更為密切。它對(duì)教師提出了一個(gè)十分重要的任務(wù)，要求教師要有廣博的知識(shí)，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。
進(jìn)行情感教育，分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個(gè)方面，下面談?wù)勎覀兊囊恍┐譁\看法。
一、教學(xué)內(nèi)容方面
高中的1至6冊(cè)語(yǔ)文課本中，幾乎篇篇文章涉及到情感教育。這些課文歸納起來(lái)，大致有這樣幾種：第一類，表達(dá)對(duì)祖國(guó)、故土、人民的熱愛之情。如《雨中登泰山》、《長(zhǎng)江三峽》、《土地》、《荷花淀》、《故鄉(xiāng)的榕樹》等。第二類，表現(xiàn)一種至愛親情。如《項(xiàng)脊軒志》、《祭妹文》等。第三類，表現(xiàn)忠貞不渝的愛情作品，如《與妻書》、《荷花淀》、《孔雀東南飛》等。還有其它的如表現(xiàn)氣節(jié)的等就不一一列舉了。
對(duì)第一類篇目，在過(guò)去的教學(xué)中，教師往往流于疏漏，只照本宣科講一些應(yīng)該熱愛祖國(guó)、熱愛人民的大道理。依據(jù)學(xué)生這時(shí)期的心理特征，對(duì)說(shuō)教式的大道理是很容易反感的，常常把這類課的學(xué)習(xí)與一些政治思想品德教育等同起來(lái)。作為教師，應(yīng)抓住他們這一心理，講述一些古今典型事例。如：現(xiàn)階段留學(xué)歸來(lái)報(bào)效祖國(guó)的年輕學(xué)子，名人回報(bào)祖國(guó)的具體行動(dòng)、言語(yǔ)及落葉歸根的想法等。講清楚作為一個(gè)公民為什么應(yīng)熱愛祖國(guó)，熱愛故土和人民的道理，切忌只講大話。這樣，再結(jié)合讀、講、寫，學(xué)生接受起來(lái)是不會(huì)有抵觸情緒的。
對(duì)第二類篇目，在具體的教學(xué)過(guò)程中，除了緊扣課文的內(nèi)容，仍要輔以大量的古今中外名人的典型事例。可抓住現(xiàn)階段中學(xué)生的逆反思想和心理，他們同父母的所謂隔膜、代溝問(wèn)題，把中華民族瞻養(yǎng)父母的傳統(tǒng)思想，父母養(yǎng)育孩子的艱辛，望子成龍，望女成鳳的殷殷之情貫穿于教學(xué)之中。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這類課文的學(xué)習(xí)，樹立一種美好的、正確的人際關(guān)系思想。
第三類篇目，是一個(gè)比較敏感的問(wèn)題，也是我們想著重談?wù)劦膯?wèn)題。面對(duì)這類課文，學(xué)生一方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，另一方面也有一種“等著瞧他怎樣講”的心理。過(guò)去很多教師在具體的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題多有忌諱，往往顧左右而言他，輕描淡寫地一晃而過(guò)。這種“回避或禁錮”的作法，反而加深了他們對(duì)愛情的興趣，以及對(duì)愛情的涉足與嘗試。這對(duì)中學(xué)生的健康的情感教育有百害而無(wú)一利。我們的看法是，現(xiàn)代傳媒及文藝對(duì)學(xué)生的影響較大，學(xué)生成熟早，中學(xué)生早戀也似乎成了一種風(fēng)氣。那么何不抓住這類課文來(lái)一個(gè)“借題發(fā)揮”正確引導(dǎo)呢？如果中學(xué)生走入社會(huì)沒有愛情方面的知識(shí)，沒有正確的愛情道德觀，就很難正確對(duì)待愛情。因此，語(yǔ)文老師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想，不視愛情問(wèn)題為，針對(duì)中學(xué)生身心及思想行為特點(diǎn)，引導(dǎo)中學(xué)生小心踏入這片圣潔的土地。因而在上這一類課文時(shí)，我們不應(yīng)回避愛情這個(gè)字眼。如講到《荷花淀》的愛情內(nèi)容，用愛情故事里奏出的樂(lè)觀主義，英雄主義贊歌感化學(xué)生。講《孔雀東南飛》時(shí)讓學(xué)生明了愛情表現(xiàn)出的崇高美德：真誠(chéng)、摯愛，負(fù)責(zé)和奉獻(xiàn)精神。講《與妻書》時(shí)，闡明國(guó)家和小家的關(guān)系，從作者令人動(dòng)容的娓娓敘述中表現(xiàn)出對(duì)妻子對(duì)國(guó)家的摯熱濃情。這樣，結(jié)合課文我們一方面講清什么是真正的成熟的愛情，一方面以大量的早戀導(dǎo)致學(xué)業(yè)失敗的實(shí)例（當(dāng)然也不回避早戀成功的實(shí)例，但一定要強(qiáng)調(diào)它們的比例）講清什么是所謂的愛情。與此同時(shí)再進(jìn)行兩次關(guān)于早戀的討論會(huì)，讓學(xué)生各抒己見，暢所欲言。不要求有定論，但教師要?dú)w納總結(jié)，談清自己的看法，曉之以理，讓學(xué)生從理性上認(rèn)識(shí)什么是愛情，從道德上認(rèn)識(shí)愛情的真、善、美與假、丑、惡，從而幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀。這樣，學(xué)生消除了神秘感，也從老師那得到了真正想得到的“金玉良言”，其效果是很明顯的。
二、教學(xué)方法方面
在前面筆者已說(shuō)明，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的實(shí)踐問(wèn)題。它對(duì)教師提出了一個(gè)十分重要的任務(wù)。它要求教師要有廣博的知識(shí)，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。廣博的知識(shí)與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系似乎更緊，它幾乎可說(shuō)是一個(gè)純知識(shí)的問(wèn)題。而博愛、寬闊、敏銳的心則涉及到一個(gè)教師的人品修養(yǎng)。中學(xué)生時(shí)期的心理特征是敏感而不穩(wěn)定的。他們有強(qiáng)烈的求知欲望，有廣泛的興趣愛好，有一觸即發(fā)的豐富情感，但又缺乏足夠的自持力。他們希望在老師、同學(xué)面前施展自己的才華，他們要求老師尊重、信任、理解他們。他們憧憬將來(lái)成為有價(jià)值的人，更期望人們承認(rèn)他們的價(jià)值的存在。但由于處境不同，加上個(gè)性的差異，有很多學(xué)生在渴望認(rèn)同的同時(shí)又怕失敗，怕被拒絕否定。這種不被人理解的孤獨(dú)感和渴望人理解的欲望，使教師的態(tài)度上稍不注意就容易導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果，而這種影響也許是終生的。因而，在教學(xué)方法上，對(duì)學(xué)生，特別是對(duì)差生，教師應(yīng)注意自己的態(tài)度，應(yīng)竭盡全力理解自己的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生遇到困難而動(dòng)搖、徘徊時(shí)，要給以鼓勵(lì)。對(duì)學(xué)生的思想要透徹地了解、掌握，工作應(yīng)反復(fù)做。學(xué)生的一些活動(dòng)，應(yīng)給予積極的支持和認(rèn)真的引導(dǎo)。這引導(dǎo)應(yīng)把它看作是語(yǔ)文教學(xué)，特別是語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的重要一環(huán)。要在對(duì)學(xué)生深入細(xì)致的了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行因人而異的耐心指導(dǎo)。對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)健康的情感內(nèi)省和表達(dá)給予充分肯定，積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行情感的交流，幫助那些還處于自我封閉狀態(tài)的學(xué)生從情感的天地中走出來(lái)。讓學(xué)生在講、讀、寫、說(shuō)中成為更加樂(lè)觀，更加自信，更加富有利他精神和廣泛同情心的人，從而建立起高尚的道德品質(zhì)。
記得呂叔湘在論及語(yǔ)文教學(xué)根本問(wèn)題的時(shí)候，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)了一句：“語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題說(shuō)千道萬(wàn)，語(yǔ)文教師是關(guān)鍵。”暑期培訓(xùn)中，北京市教育學(xué)院崇文分院韓明英老師給我們播放了《記梁任公先生的一次演講》的課例，觀看了這堂課的教學(xué)案例后，我對(duì)呂老的這句話有了更深刻的認(rèn)識(shí)。從當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況看，教師善教與否，效果與否，主要不是取決于教師的教學(xué)方式新不新，活不活，而取決于語(yǔ)文教師自身素養(yǎng)是否深厚，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是否豐富。
其一體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)上。教學(xué)目標(biāo)很明晰，學(xué)生課前的預(yù)習(xí)工作做得非常好，更重要的是教師改變了傳統(tǒng)的“先教后學(xué)”的教學(xué)模式，而是“先學(xué)后教”，將學(xué)生讀文本的感受一一批注，生成課程資源，使寫批注、評(píng)批注的過(guò)程貫穿課堂始終，這樣學(xué)生充分感受到了自己是課堂上主人翁的地位，學(xué)生的想法、見解被充分尊重，真正體現(xiàn)了新課程所要求的“自主、合作、探究”目標(biāo)，整堂課課堂嚴(yán)謹(jǐn)，一氣呵成，給人以全新的感受。所以我覺得新課改后教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上要將學(xué)生資源充分利用起來(lái)，了解學(xué)生對(duì)文本最真實(shí)的想法，然后再因課設(shè)法，而不要一成不變的按自己預(yù)設(shè)的課堂進(jìn)行。
其二體現(xiàn)在教師的學(xué)識(shí)和機(jī)智上。“一花一世界”，通過(guò)一堂課足以看出這位老師的專業(yè)素養(yǎng)深厚。據(jù)韓明英老師說(shuō)，課前只給了10分鐘時(shí)間教師與學(xué)生交流，教師再收集整理學(xué)生的批注，而當(dāng)一學(xué)生批注第四段任公的開場(chǎng)白時(shí)說(shuō)“任公是老頑童”，教師能馬上引用的評(píng)點(diǎn)“一團(tuán)孩子氣，毫無(wú)城府”來(lái)稱贊這位學(xué)生與大家的思想不謀而合，僅一個(gè)小細(xì)節(jié)，足見教師扎實(shí)的基本功和敬業(yè)精神。我們都知道課堂的預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，“凡事豫則立，不豫則廢”，一節(jié)好的語(yǔ)文課如“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，教師應(yīng)該把各種因素都納入自己的關(guān)注視野，做到胸有成竹，從而使自己保持一種從容不迫的心境，在課堂上游刃有余。如果教師不充分備課，不多讀書擴(kuò)大自己的視野，那么面對(duì)課堂的即時(shí)生成有時(shí)是很難招架的。記得我曾經(jīng)在教學(xué)《荷花淀》時(shí)有學(xué)生認(rèn)為水生是一個(gè)被頌揚(yáng)的對(duì)象，但他在臨出發(fā)前對(duì)妻子提的要求是不是有點(diǎn)不人性，幸好我之前看到李鎮(zhèn)西老師在他的課中提到過(guò)這個(gè)問(wèn)題，所以在讓學(xué)生討論后我也能從容自如地回答這個(gè)問(wèn)題。難怪思想家黃宗羲說(shuō)：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。”所以要給學(xué)生一杯水，教師必須有一桶水，要做到這一點(diǎn)，教師就必須不斷給自己“充電”，多讀書，不斷充實(shí)自己，與時(shí)俱進(jìn)。
其三體現(xiàn)在指導(dǎo)誦讀上。整堂課讀的意識(shí)非常強(qiáng)烈，讀的形式也是多樣化的。比如齊讀，個(gè)別學(xué)生讀，對(duì)讀，活動(dòng)豐富，學(xué)生也被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了，而且讀的內(nèi)容都是有指向性的。尤其是教師的范讀，聲情并茂，可以說(shuō)將整堂課推向了。我記得當(dāng)時(shí)學(xué)生似乎還意猶未盡，良久才想起雷鳴般的掌聲，這里教師的朗讀水平之高，普通話之標(biāo)準(zhǔn)，感情之豐富，我想對(duì)于學(xué)生都是很好的感化，這也就是所謂的言傳身教吧。
其四體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛上。我這里所說(shuō)的愛是指教師要把學(xué)生當(dāng)做朋友，真誠(chéng)地對(duì)待他們。記得我曾經(jīng)聽過(guò)一堂優(yōu)質(zhì)課，授課教師模仿了2008年湖北省優(yōu)質(zhì)課比賽中華師一附中一位教師主講的《林黛玉進(jìn)賈府》一課，按說(shuō)小說(shuō)是學(xué)生很感興趣的，可這堂課上了不到10分鐘，教師與學(xué)生就無(wú)法對(duì)話了，是學(xué)生水平差嗎？這些學(xué)生可是當(dāng)?shù)刂攸c(diǎn)高中的。我以為最根本的原因就是教師沒有做到把愛獻(xiàn)給學(xué)生，做到與學(xué)生平等對(duì)話。從上課開始直到課堂結(jié)束，這位老師都是站在講臺(tái)上，自編自演，盡管她的教學(xué)設(shè)計(jì)也不錯(cuò)，重點(diǎn)分析寶黛的人物形象也是學(xué)生喜歡的，可教師給人的感覺就是高高在上，她為什么不走下講臺(tái)與學(xué)生互動(dòng)呢？為什么不體現(xiàn)她對(duì)學(xué)生的愛呢？最后好了，學(xué)生干脆不理你了，剩下她自個(gè)在那自問(wèn)自答，即使發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后她還是不知補(bǔ)救，依然在那掰弄著電腦，學(xué)生干脆也不打擾她了，這堂課不只她難受，聽眾也別扭。所以我以為教師的愛不僅體現(xiàn)在課余，在課堂上也能體現(xiàn)，尊重學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)朋友看待，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”、“信其道”。
教育大計(jì)，教師為本。要努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，不僅需要各級(jí)政府、各教育部門采取更有力的措施，提高教師地位，維護(hù)教師權(quán)益，改善教師待遇，加強(qiáng)教師培訓(xùn)，關(guān)心教師身心健康，但更為重要的是教師要注重自身素質(zhì)的提高。語(yǔ)文教師的素質(zhì)決定著語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，一個(gè)不重視自身素養(yǎng)提升的語(yǔ)文老師，試問(wèn)他還有書可教嗎？因而教師需要不斷努力提高自身的素質(zhì)，教學(xué)之余要不斷反思，不斷改善，只有這樣，才能塑造出使學(xué)生難以忘懷的可親可敬的師長(zhǎng)形象。
談?dòng)渍洌Z(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北黃石。責(zé)任編校：老 猛
我們知道，人們通過(guò)視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺等吸收信息，而這些，大腦起決定性的作用。心理學(xué)研究表明，人的大腦在結(jié)構(gòu)上幾乎分為結(jié)構(gòu)相等的左右兩個(gè)部分，“大體說(shuō)來(lái)，大腦左半部分主要起處理語(yǔ)言、邏輯、數(shù)學(xué)和次序的作用，即所謂的學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)部分。大腦右半部分處理節(jié)奏、旋律、音樂(lè)、圖像和幻想，即所謂的創(chuàng)造性活動(dòng)”。大腦的這兩個(gè)部分“將抽象的、整體的圖像與具體的、邏輯的信息連接起來(lái)”（《學(xué)習(xí)的革命》）。不可否認(rèn)，教學(xué)中，嚴(yán)密的理性分析有助于左腦的發(fā)揮，然而，長(zhǎng)期下去，右腦就不可避免地會(huì)受到忽視。所以，我們應(yīng)該在運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)方法的同時(shí)，采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，將那些直觀的、形象的、活動(dòng)的而又帶有思辨的現(xiàn)代化媒體引入教學(xué)，充分發(fā)揮右腦的功能，通過(guò)直接思維、發(fā)散思維、形象思維，同時(shí)開發(fā)學(xué)生左右腦的功能，提高學(xué)生的能力。
二、隨著素質(zhì)教育的深入，教師們認(rèn)識(shí)到：深化教學(xué)改革，特別是深化課堂教學(xué)改革，是推進(jìn)素質(zhì)教育和全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的核心問(wèn)題。目前，在課堂教學(xué)上，“少”、“慢”、“差”、“費(fèi)”等現(xiàn)象還很嚴(yán)重。這種現(xiàn)象導(dǎo)致了學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、不懂學(xué)習(xí)、不會(huì)學(xué)習(xí)。不少學(xué)生由于沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)品質(zhì)，因而產(chǎn)生了厭學(xué)心理。因此，為了扭轉(zhuǎn)這種局面，必須改革課堂教學(xué)。
通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育教學(xué)得失的反思，人們認(rèn)識(shí)到，“一支粉筆一張嘴，一塊黑板講到尾”的現(xiàn)象早已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要了。因此，采用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，迫在眉睫。
三、電化教學(xué)的初步嘗試
語(yǔ)文教材中選取了大量的文質(zhì)兼美的典范文章，其中更有許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。這些作品，有的描寫山川景物等自然風(fēng)光，抒發(fā)作者的贊頌之情；有的塑造了生動(dòng)的藝術(shù)形象，典型環(huán)境中的典型人物，反映社會(huì)的風(fēng)貌，從而激發(fā)人們的同情、贊美或憎惡。文學(xué)作品是作家按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來(lái)的美的對(duì)象，借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，可以更好地幫助學(xué)生感知、體驗(yàn)、欣賞、鑒別作品的情感和藝術(shù)形象，使其語(yǔ)言能力和文學(xué)鑒賞能力同步提高。
任何作品都離不開語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言具有獨(dú)特的特點(diǎn)，即準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、形象性、含蓄性。優(yōu)秀的作家，正是通過(guò)對(duì)聲、色、形、情等方面的描繪，來(lái)感染讀者的。教師在教學(xué)中如果抓住這些，采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，就可以更好地突出語(yǔ)言特點(diǎn)，強(qiáng)化其作用，營(yíng)造作品的情感氛圍，從而提高學(xué)生的能力。
利用語(yǔ)音手段，輔助教學(xué)。茅盾先生的小說(shuō)《春蠶》中，描寫小輪船的汽笛的聲音是：“嗚！嗚，嗚，嗚──”，只用了四個(gè)字，三種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。如果我們把它單純作為科學(xué)語(yǔ)言來(lái)看，則啟發(fā)讀者的感官，讓其聯(lián)想，具體說(shuō)明了老通寶被第一聲汽笛從沉思中驚醒，隨即他又聽到了兩聲短促的汽笛叫聲。再進(jìn)一步分析，這四個(gè)字，三種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，反映了帝國(guó)主義武裝侵略、經(jīng)濟(jì)滲透已經(jīng)深入到了我國(guó)的農(nóng)村，民族危機(jī)日益深重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了老通寶以及千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)勞動(dòng)人民貧窮落后的根源。學(xué)習(xí)這一段時(shí)，教師請(qǐng)同學(xué)們朗讀，并錄下音，反復(fù)比較，然后再進(jìn)行分析，使學(xué)生加深了對(duì)課文的理解。
再如白居易的名詩(shī)《琵琶行》，其中一大段通過(guò)描寫琵琶女彈奏的樂(lè)曲來(lái)揭示她的內(nèi)心世界，里邊十四句（“大弦嘈嘈如急雨──四弦一聲如裂帛”──，在借助語(yǔ)言的音韻摹寫音樂(lè)的時(shí)候，兼用各種生動(dòng)的比喻以加強(qiáng)其形象性，調(diào)動(dòng)了人的視覺與聽覺。這里，作者不僅表現(xiàn)了再現(xiàn)音樂(lè)的才華，更重要的是通過(guò)音樂(lè)形象的千變?nèi)f化，展現(xiàn)琵琶女起伏回蕩的心潮，為下面的述說(shuō)身世作了音樂(lè)性的渲染。學(xué)習(xí)這首詩(shī)，有的學(xué)生可能會(huì)對(duì)這些描摹理解不深，但我們?nèi)绻柚鶦SC備課系統(tǒng)的多媒體朗讀，便可使學(xué)生進(jìn)入到一種放松的狀態(tài)中，進(jìn)行聯(lián)想、比較，學(xué)生理解起來(lái)就方便多了。
利用幻燈片、錄像片，輔助教學(xué)。魯迅先生的《藥》中，描寫一群人觀看殺夏瑜的場(chǎng)面時(shí)，這樣寫的：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。”對(duì)這群看客，要是制作一張幻燈片：一邊是一只被手提著的鴨子，一邊是一群伸長(zhǎng)頸項(xiàng)的人。制作時(shí)再夸張一些，教學(xué)中一放，不用教師多講，學(xué)生就會(huì)有一個(gè)形象而深刻的印象。
孫犁的《荷花淀》第二段：“要問(wèn)白洋淀有多少葦?shù)兀恢溃幻磕瓿龆嗌偃斪樱膊恢馈Ｖ粫缘妹磕晏J花飄飛葦葉黃的時(shí)候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來(lái)，在白洋淀周圍的廣場(chǎng)上，就成了一條葦子的長(zhǎng)城。女人們?cè)趫?chǎng)里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無(wú)數(shù)的船只運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村莊就全有了花紋又密又精制的席子用了。大家爭(zhēng)著買：‘好席子，白洋淀席！’”這一段描寫，如果不深入分析，輕易地忽視過(guò)去，就不能很好地把握作者的寫作意圖和目的。這段文字，前半部分描寫了白洋淀水鄉(xiāng)的遼闊無(wú)垠以及盛產(chǎn)蘆葦?shù)母火埦跋螅欢蟀氩糠謪s是通過(guò)大家對(duì)白洋淀席的贊譽(yù)，表現(xiàn)白洋淀人民的勤勞與智慧。理解到這個(gè)程度還是不夠的，還要深究此處的描寫同表現(xiàn)作品的主題以及展開情節(jié)的關(guān)系。因?yàn)椋l(xiāng)是這樣的美麗富饒，白洋淀人民又是這樣的勤勞智慧，那么，當(dāng)日本鬼子的鐵蹄踐踏這塊美好的土地、威脅著這些勤勞勇敢的人民的時(shí)候，只要稍有一點(diǎn)愛國(guó)主義思想感情的人，能不奮起斗爭(zhēng)、保家衛(wèi)國(guó)、用自己的血肉之軀去和侵略者進(jìn)行殊死的搏斗嗎？以水生為代表的年輕人的參軍，以水生嫂為代表的年輕婦女們?cè)诙窢?zhēng)中的鍛煉成長(zhǎng)，都是在這樣一個(gè)典型環(huán)境中出現(xiàn)的。這里的景物描寫，起到了突出作品主題、促進(jìn)情節(jié)發(fā)展的作用。學(xué)習(xí)時(shí)，如果先放一段錄像，既能給學(xué)生一個(gè)生動(dòng)形象的印象，又能激發(fā)起學(xué)生的興趣。從而加深對(duì)作品的理解，提高對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。
利用計(jì)算機(jī)，輔助教學(xué)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)的普及與應(yīng)用，為語(yǔ)文教學(xué)開辟了更為廣闊的天地。各種教學(xué)軟件的開發(fā)、推出，大大方便了教師與學(xué)生。把計(jì)算機(jī)引入課堂教學(xué)，可以大幅度地提高教學(xué)效率。如學(xué)習(xí)《風(fēng)景談》一課時(shí)，可以讓學(xué)生自己利用計(jì)算機(jī)制作六幅畫面，借助聲、像的巧妙結(jié)合，更好地理解作品。如“沙漠駝鈴”一幅畫面，先推出自然風(fēng)光──遼闊、平坦、空曠、寂靜、燥熱、單調(diào)的沙漠；然后，推出人的活動(dòng)──駝隊(duì)出現(xiàn)，聲色俱備，頓時(shí)使荒原充滿生機(jī)，從而突出“自然是偉大的，然而人類更偉大”這一主題。
當(dāng)然，其它文體的課文、不同的課型一樣可以利用以上手段。例如說(shuō)明文《景泰藍(lán)的制作》中，制胎、掐絲、點(diǎn)藍(lán)等工序，如果借助計(jì)算機(jī)，學(xué)生很容易理解。這里不再贅述。
尷尬一：故弄玄虛，目標(biāo)迷失
《在馬克思墓前的講話》公開課的一段“情境導(dǎo)入”：教師身穿白襯衫，臂戴黑袖章，手持小白花走進(jìn)教室，然后，哀樂(lè)響起，師生一起默哀三分鐘。
這樣的導(dǎo)入設(shè)計(jì)可稱得上是匠心獨(dú)運(yùn)，老師所營(yíng)造的氣氛與課文似乎天衣無(wú)縫，預(yù)想中學(xué)生一下子被所營(yíng)造的氣氛感染，好像真的身處莊嚴(yán)肅穆的馬克思墓前聆聽恩格斯的講話，這是一個(gè)多么精彩的導(dǎo)入啊。然而，臺(tái)下的學(xué)生卻竊笑不已，聽課老師有芒刺在背之感。為什么會(huì)這樣呢？其實(shí)，這不是導(dǎo)入，這是作秀。導(dǎo)入貴在自然，貴在貼切，貴在能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師的“精心”需用在點(diǎn)子上，不能擺噱頭，引起所謂的“轟動(dòng)效應(yīng)”。
再看魯迅的小說(shuō)《祝福》。上課鈴一響，執(zhí)教老師滿臉嚴(yán)肅地說(shuō)：“昨天晚上，在魯鎮(zhèn)郊外發(fā)現(xiàn)一具女尸，我已派出三個(gè)調(diào)查小組分赴魯四老爺家、賀老六家和衛(wèi)老婆子家做了調(diào)查，要求迅速偵破此案，現(xiàn)在就請(qǐng)三個(gè)調(diào)查組匯報(bào)各自調(diào)查到的案情。”最后老師總結(jié)：三個(gè)小組的同學(xué)辦案迅速準(zhǔn)確，很有偵破天賦，將來(lái)可以做出色的偵探。
難道這表面上的分組調(diào)查就是研究性學(xué)習(xí)課？我認(rèn)為這是因?yàn)闆]搞清什么樣的問(wèn)題值得探究。首先，問(wèn)題問(wèn)題必須是學(xué)生學(xué)習(xí)中需要著重理解和掌握的，是學(xué)生自己可以完成的。一般情況下，學(xué)生的閱讀鑒賞常常流于對(duì)文本內(nèi)容的粗略感知和理解，對(duì)于文本中重要語(yǔ)句所蘊(yùn)含的意義不愿做更為深入的揣摩，對(duì)作品深層的意蘊(yùn)不愿做進(jìn)一步的發(fā)掘，至于文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神只等著老師告知，而這些恰恰既是有效地進(jìn)行閱讀鑒賞的關(guān)鍵，又是高考語(yǔ)文探究能力考查的主要內(nèi)容，因而必然是探究的主要內(nèi)容。其次，問(wèn)題要具有一定的深度和廣度。如果課文已經(jīng)對(duì)問(wèn)題提供了明確的信息，或者學(xué)生想一想就可以獲得解答，那就沒有什么探究的價(jià)值了，符合學(xué)生的實(shí)際并不等于學(xué)生不動(dòng)腦筋就能獲得結(jié)論。有一定難度的問(wèn)題，學(xué)生找不到探究的思路或者需要課文以外的信息，在老師的幫助下獲得結(jié)論，這種探究對(duì)學(xué)生的能力提高作用更大。最后，應(yīng)具有開放性的特點(diǎn)。實(shí)際上，與閱讀鑒賞同時(shí)產(chǎn)生的就是個(gè)性化的審美，每一個(gè)讀者都擁有自己解釋文本的權(quán)利，因而對(duì)同樣一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人都可能做出自己的解釋，獲得自己的結(jié)論。問(wèn)題本身如果不具有開放性，是否值得探究就是一個(gè)問(wèn)題了。
其實(shí)這堂課根本沒有必要上成這樣的“研究性學(xué)習(xí)課”。何況，再怎么課改也不會(huì)把分析人物形象、訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)、挖掘主旨內(nèi)涵等最基本的教學(xué)目標(biāo)給改掉。
尷尬二：荒誕搞笑，內(nèi)容空虛
有位老師教學(xué)《陳奐生上城》時(shí)，安排兩位學(xué)生進(jìn)行陳奐生“住招待所”一節(jié)的情景表演，女生扮演服務(wù)員（大姑娘），男生扮演陳奐生，老師自己做旁白朗讀。
這一教學(xué)設(shè)想無(wú)疑很有新意。可是，表演中，除了學(xué)生蒼白無(wú)心的對(duì)話、滑稽逗笑的動(dòng)作、矯飾無(wú)神的表情和老師故作投入的旁白外，還有什么呢？那位男生從上臺(tái)之始的拘謹(jǐn)笨拙到最后在講臺(tái)上的活蹦亂跳，引得觀看的學(xué)生捧腹大笑，在場(chǎng)的教師也忍俊不禁。笑過(guò)之后，我們不禁要問(wèn)，高曉聲筆下的陳奐生竟是這副形象嗎？陳奐生這個(gè)普通農(nóng)民花5元高價(jià)住一宿（做7天還要倒貼1角）的那份肉痛的感覺“扮”出來(lái)了嗎？沒有，陳奐生想尋個(gè)究竟的惶惑不安，接到發(fā)票時(shí)的驚疑、忐忑，出了高價(jià)卻遇冰霜的憤恨不平，報(bào)復(fù)泄恨的自私、等一系列復(fù)雜難言的心理變化“演”出來(lái)了嗎？也沒有。剛剛摘掉“漏斗戶主”那頂物質(zhì)貧困的帽子，卻又暴露出精神貧困的轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)民典型形象，從那位男生扮演的角色身上體現(xiàn)出來(lái)了嗎?更沒有。角色是扮演了，課堂氣氛也活躍了，然而學(xué)生一節(jié)課得到了什么呢?
“角色扮演”是體驗(yàn)性教學(xué)形式之一，它與課堂教學(xué)的對(duì)話、討論、辯論、研究、演講等互動(dòng)式教學(xué)一樣，在一定程度上給語(yǔ)文課堂增添了勃勃生機(jī)，促進(jìn)了學(xué)習(xí)方式的變革，然而學(xué)生對(duì)文本理解的膚淺和幼稚，導(dǎo)致“角色扮演”成為荒誕的鬧劇表演，不但起不到幫助學(xué)生提高理解、感悟的作用，反而造成了學(xué)生對(duì)文本信息的曲解，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差，這樣的體驗(yàn)還有教學(xué)效果可談嗎？難道我們對(duì)這樣的體驗(yàn)不應(yīng)慎重嗎？
尷尬三：虛情假意，意境全無(wú)
教《荷花淀》“夫妻話別”一節(jié)，老師樂(lè)此不疲地叫一男生一女生課堂話別。
夫妻間微妙的情感和心理變化，學(xué)生怎么可能扮演得了呢？作為“聽眾”的學(xué)生又如何能從他們假意的扮演中真實(shí)感受到水生嫂的憂慮、關(guān)心、埋怨而又顧全大局的內(nèi)心世界呢？學(xué)生缺乏必要的生活積累與情感體驗(yàn)，拙劣的表演不具有真情實(shí)意，不能激起“觀眾”的情感漣漪，教學(xué)便流于形式。難怪有學(xué)生當(dāng)堂向老師提出：“我怎么沒有水生嫂的那種感受呢？”
教學(xué)《長(zhǎng)亭送別》一文，扮演崔鶯鶯的女生用“送君送到小村外，有句話兒要交代，路邊的野花呀你不要采”的歌詞來(lái)向扮演張生的男生話別，引得部分學(xué)生在一旁起哄，聽課的老師也嘖嘖噓嘆。
鶯鶯的離愁別恨固然反映了她對(duì)愛情的執(zhí)著，但也是她對(duì)不能把握自身命運(yùn)的悲哀和抗?fàn)帯４迯埰鼊e，凝重的離愁創(chuàng)造了悲涼、感傷的意境，卻被學(xué)生前俯后仰的笑聲所取代。這樣的一些情境式體驗(yàn)，實(shí)屬課堂上的鬧劇，是一種形式主義的教風(fēng)。
寫人物短評(píng)，寫事件短評(píng)，不但可以鍛煉寫作能力，而且養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。在學(xué)完《茶館》后，運(yùn)用人物評(píng)論的形式，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握人物形象的基礎(chǔ)上，寫人物短評(píng)。
一、抒發(fā)真情實(shí)感，寫出具有感染力的美文
要做到：融入話劇，感受人物情感，與劇中人物同哭泣、共歡笑。感情真摯，飽含深情。或批判，或贊揚(yáng)，愛憎分明。
[學(xué)生習(xí)作]
命運(yùn)的捉弄還是把你逼上了那條絕路，輕輕的你走了，卻邁著你無(wú)比沉重的腳步。
一個(gè)充斥著邪惡的秋夜，你還是留戀著你的那個(gè)伴你一生的茶館。于是你的魂飄到了這個(gè)烏煙瘴氣的“淚城”，你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的便看到曾經(jīng)蕭條的茶館如今變的何等的繁華。你還是免不了傷心，還是揮不去你那曾經(jīng)的傷痛。
曾經(jīng)年富力強(qiáng)的你繼承了你父親的茶館生意，也繼承了他的處世哲學(xué)。你精明能干，善于應(yīng)酬，為了生存，在那個(gè)黑暗的舊中國(guó)你也在不斷的改良，但是，無(wú)論怎么改良都擺脫不了你悲慘的命運(yùn)。當(dāng)那排山倒海的氣勢(shì)向你襲來(lái)時(shí)，你才真正覺悟了。彌留之際，你悲嘆自己的命運(yùn)，既無(wú)秦二爺那種實(shí)業(yè)救國(guó)的遠(yuǎn)大志向，也無(wú)常四爺不甘受奴役敢作敢為的正義感。
于是你選擇了離開，選擇了在伴你一生的茶館懸梁自盡，死成了你的宿命之源。
這時(shí)的你已是淚眼朦朧，痛苦的回憶使你更加厭惡這個(gè)黑暗的社會(huì)，而你對(duì)那個(gè)茶館卻又生了幾分憐愛。于是，帶著不舍，伴著秋風(fēng)，你又飄到了那個(gè)沒有了利害紛爭(zhēng)、沒有了仇恨、人人平等的“自由王國(guó)”。
（高三16班 徐艷偉《痛苦的回憶》）
二、運(yùn)用發(fā)散思維，多方位探討人物性格，形成獨(dú)到的見解
針對(duì)大家有爭(zhēng)議的人物進(jìn)行評(píng)論，形成自己獨(dú)到而有說(shuō)服力的見解，要做到：見解深刻，觀點(diǎn)新穎，視角獨(dú)特，論證有力。
[學(xué)生習(xí)作]
世人皆說(shuō)：“十七歲的少女是盛開的百合，純潔芳香；十七歲的少女最無(wú)憂最無(wú)慮；十七歲的少女陶醉于美麗的夢(mèng)。”可她，有著同樣美麗的花季年齡，但卻只能在黑暗中開放。
小丁保，美麗的名字，美麗的人，卻有著黑暗的夢(mèng)。在那個(gè)吃人的、到處散發(fā)著死人氣息的社會(huì)，那個(gè)如一灘死水激不起半點(diǎn)漣漪的社會(huì)。一沒父母，二沒錢財(cái)，三沒靠山，四沒手藝，只有美麗的臉蛋。為了生存，她只有吃著青春飯，直到香消玉殞，紅顏老死時(shí)，便也是她隨風(fēng)逝去之日。
為了一日三餐飯，她雖然誰(shuí)的胳膊粗就跟著誰(shuí)，如墻頭草，可她也有著王熙鳳的潑辣，對(duì)寄生在她們身上像劉麻子這樣的人，用刻薄的語(yǔ)言直戳他們的要害，去揭他們的短，用風(fēng)涼的話撫慰自己破碎的心。
別人眼中，她是不干凈的，是殘花敗柳，是玩偶，是滿身污跡的殘敗花朵。可她也有著百合圣潔的心，她甘冒風(fēng)險(xiǎn)，給王利法送信，有著那個(gè)時(shí)代最不值錢的東西――同情心。
或許她如柳絮，永遠(yuǎn)只跟著風(fēng)走；或許她如墻頭草，只會(huì)兩邊倒；但她更是失足泥沼的百合，更是開在黑暗里的、盛開了的、怒放著的純潔百合。
（高三16班 李春霞《黑暗中的百合花》）
三、深入挖掘人物精神，訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)能力
準(zhǔn)確把握人物形象，訓(xùn)練優(yōu)質(zhì)的論述語(yǔ)言，為寫好優(yōu)秀論文打好基礎(chǔ)。要求：深入思考，準(zhǔn)確表述，嚴(yán)密論證，優(yōu)化語(yǔ)言。
[學(xué)生習(xí)作]
斗轉(zhuǎn)星移，世態(tài)變遷。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。君不為武所屈，君不向祿低頭，君不為貧所變。你的心中沒有諂媚，沒有屈服。你有剛強(qiáng)的意志，堅(jiān)毅的品格。你的赤子之心將你升華。
啊！我心中的大丈夫――常四爺。
四爺，你的坦蕩使我欽佩，你生在統(tǒng)治階級(jí)，卻不驕奢逸。你看透了社會(huì)，也為之發(fā)出呼號(hào)，“國(guó)之將亡矣”，因此你被囚禁一年，而你并沒有屈服，并沒有停止你那心中的民族情感。你參加戰(zhàn)爭(zhēng)，熊熊烈火你已經(jīng)歷過(guò)，死亡對(duì)你無(wú)所畏懼。
姓常，人不“常”，心不“常”。你有著平常的血肉之軀，卻沒有別人的那種愚昧，你有著不平常的愛國(guó)心。
四爺，你臨死時(shí)絕望地說(shuō)：“我愛咱們的祖國(guó)呀，可是誰(shuí)愛我呢？”是呀，在那個(gè)社會(huì)形態(tài)下，中國(guó)的一切都不平常，壞人活得那樣“好”。而好人卻在他們的壓迫下掙扎。你是我心中的大丈夫。你的大無(wú)畏展現(xiàn)在那種社會(huì)中，你喊的好，就應(yīng)該為這種不忿而呼喊。
大丈夫就應(yīng)一生坦蕩，一生不變他的初衷，為心中的那份情，那份義，那份愛作出無(wú)畏的犧牲。
人生難得大丈夫，此乃心中常四爺。
（高三16班王自遠(yuǎn)《誰(shuí)是大丈夫》）
他敢作敢為，富于正義，直言不諱。朋友有難時(shí)兩肋叉刀，在所不惜；國(guó)家有難時(shí)，他挺身而出，無(wú)所畏懼。雖然貧困，但他仍有著對(duì)新生活的希望；他無(wú)視那些給洋人辦事的走狗；雖然一個(gè)人的力量是微弱的，但是他仍是用自己的力量去為國(guó)家作貢獻(xiàn)；他是一個(gè)頂天立地的響當(dāng)當(dāng)?shù)哪凶訚h，敢于對(duì)社會(huì)的不滿反抗，他就是常四爺。
他一生做過(guò)許多善事，對(duì)正在發(fā)愁的王利發(fā)，他雪中送炭；對(duì)無(wú)人照顧和料理后事的松二爺，他將自己的善良發(fā)揮的淋漓盡致；對(duì)饑餓難耐的婦女，他給予面湯；他同情那些受欺壓的人民，寧愿自己受苦受累，也不愿看見別人挨餓，人性在他身上得到了更好的體現(xiàn)。
俗話說(shuō)：“好人有好報(bào)。”然而他的結(jié)局卻是那么的悲慘，奮斗了七十年，卻落得賣花生仁。而且，連自己死了也買不起棺材，也沒有認(rèn)為他撒紙錢，他最后落得個(gè)在街上撿人家撒剩下的紙錢留作為自己送葬。命運(yùn)的捉弄，使好人悲慘的死去，惡人卻瀟灑地活著，生命好像是一場(chǎng)戲。
雖然命運(yùn)是這樣的捉弄人，但是他的俠肝義膽是永遠(yuǎn)不能被抹去的。不一樣的人，演繹不一樣的人生，常四爺將傲視群雄，獨(dú)領(lǐng)數(shù)百年。
（高三16班 史慧潔《俠肝義膽》）
話劇的人物可以這樣評(píng)論，小說(shuō)、詩(shī)歌、散文中出現(xiàn)的人物、事件同樣可以進(jìn)行評(píng)論。現(xiàn)實(shí)中的事件亦是如此。近幾年高考作文注重對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)能力的考察，一定多訓(xùn)練。如2007年的漫畫作文《摔了一跤》，是在反思家庭教育與社會(huì)教育的弊端與缺失。2010年的作文《貓吃魚》，實(shí)際上是對(duì)一些只知道看著盤中的魚而不堅(jiān)守自己崗位職責(zé)的人的批評(píng)。經(jīng)常進(jìn)行思維訓(xùn)練，寫人物和事件短評(píng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，并能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀。
大作文耗時(shí)費(fèi)力，學(xué)生厭煩。不妨經(jīng)常性地采取這種小作文的形式，學(xué)生不但喜歡這種形式，還易于集中思考，寫出好文章。不斷訓(xùn)練表達(dá)能力、思維習(xí)慣。這樣，大、小作文交叉訓(xùn)練，會(huì)使學(xué)生作文水平不斷提高。
欲使形象豐滿，巧用描寫河南固始慈濟(jì)附屬中學(xué)夏偉軍
“形象豐滿”是高考作文發(fā)展等級(jí)中有關(guān)記敘類文章的要求之一。它主要是通過(guò)人物的肖像、心理、語(yǔ)言、行動(dòng)等多種描寫，使人物“活”起來(lái)，使人物有血、有肉、有感情地躍然紙上，豐滿可人，呼之欲出。具體可采用以下幾種方法：
一、肖像描寫，凸現(xiàn)人物形象
肖像描寫就是對(duì)富有特征的外貌（包括容貌、身體、姿態(tài)、服飾）的描寫。如《祝福》中對(duì)祥林嫂有這樣一段描寫：
“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。”
這一肖像描寫，把祥林嫂因喪夫失子及受魯四老爺?shù)热说膰?yán)重打擊后，精神完全麻木的形象凸現(xiàn)了出來(lái)。
二、語(yǔ)言描寫，活現(xiàn)人物形象
語(yǔ)言描寫就是對(duì)人物的對(duì)話或獨(dú)白的描寫。它也是展示人物個(gè)性，豐富人物形象的重要手段。如孫犁的《荷花淀》中描寫四個(gè)青年婦女尋夫前在水生家里的一段對(duì)話描寫：
甲：“聽說(shuō)他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”
乙：“我有句要緊的話，得和他說(shuō)說(shuō)。”
丙：“聽他說(shuō)，鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”
丁：“我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看――他有什么看頭啊！”
這段描寫把第一位精明細(xì)心，第二位膽大爽朗，第三位謹(jǐn)慎小心，第四位天真溫順的特點(diǎn)活現(xiàn)出來(lái)。人物形象鮮明。
三、動(dòng)作描寫，展現(xiàn)人物形象
動(dòng)作描寫是指對(duì)人物的具體行動(dòng)過(guò)程的描寫。如巴爾扎克《守財(cái)奴》中對(duì)葛朗臺(tái)老頭生動(dòng)精確的描寫，活生生地刻畫出了一個(gè)守財(cái)奴形象，當(dāng)看到金梳妝匣時(shí)，
“老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒。”
彌留之際，“神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他卻作了一個(gè)駭人的姿勢(shì)想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命。”
這里的“一縱”“一撲”“一抓”等動(dòng)作就活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出葛朗臺(tái)守財(cái)奴的本性。
四、心理描寫，彰顯人物形象
心理描寫是指對(duì)人物特定情境下的感情、情緒、意識(shí)等心理活動(dòng)的描寫。如莫泊桑在《項(xiàng)鏈》中描寫路瓦栽夫人向她的朋友佛來(lái)思節(jié)夫人借項(xiàng)鏈出席晚會(huì)而如愿以償時(shí)的心理活動(dòng)，就借助了動(dòng)作描寫，來(lái)刻畫她欣喜若狂的心態(tài)。文中這樣描寫：
“她跳了起來(lái)，摟住朋友的脖子，狂熱地親她，接著就帶著這件寶物跑了。”
這“一跳”“一摟”“一親”“一跑”的動(dòng)作，使她欣喜若狂的形象再現(xiàn)在讀者面前。
五、細(xì)節(jié)描寫，豐富人物形象
細(xì)節(jié)描寫就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中本不引人注意的細(xì)微末節(jié)的描寫。它是展現(xiàn)人物個(gè)性的重要手段。如孫犁的《荷花淀》中寫水生嫂聽說(shuō)水生明天要到大部隊(duì)去時(shí)的心理反應(yīng)：
“女人的手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。”
這一細(xì)節(jié)，就把水生嫂聽到丈夫參軍時(shí)的復(fù)雜心情及急于掩飾的心理展現(xiàn)在讀者面前。
六、情景描寫，渲染人物形象
情景描寫就是通過(guò)對(duì)一定場(chǎng)所，一定環(huán)境的描寫來(lái)達(dá)到以景襯人的作用的描寫。如高考滿分作文《昭君的選擇》，作者一開始就營(yíng)造了深深的庭院、迷茫的燈光、撲火的飛蛾這樣一種壓抑的情景，而“就在這時(shí)……昭君走了出來(lái)，淺淺地笑著，一如當(dāng)年的明麗。”這樣，昭君為國(guó)獻(xiàn)身的形象就突顯出來(lái)。
七、側(cè)面描寫，烘托人物形象
【關(guān)鍵詞】原生態(tài)；閱讀；基本原則；途徑
正文：
“原生態(tài)”即物質(zhì)的初始形態(tài)。學(xué)生生命的“原生態(tài)”是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、探索精神及表達(dá)欲望的本來(lái)面目，它是學(xué)生生命創(chuàng)造力的自由釋放。給孩子一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的閱讀環(huán)境，讓孩子以無(wú)憂無(wú)慮的閱讀心情，無(wú)欲無(wú)求的閱讀心態(tài)，進(jìn)入無(wú)我無(wú)他的閱讀境界，此之謂原生態(tài)閱讀。原生態(tài)閱讀強(qiáng)調(diào)的是閱讀環(huán)境的原生態(tài)。即維持閱讀意義的原汁原味；保證閱讀主體的自由自主；力求閱讀客體的有聲有色；提倡閱讀方式的多姿多彩。“原生態(tài)閱讀”實(shí)在是當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)必須遵循的一條基本原則，是打通語(yǔ)文中、高考閱讀“瓶頸”的一條有利措施、有效途徑。
（一）獨(dú)立閱讀，維持閱讀意義的原汁原味。
“獨(dú)立閱讀”，就是閱讀者不經(jīng)過(guò)任何人、任何資料的點(diǎn)撥提示，就能將某一文本讀“懂”：知道文本寫了什么，怎么寫的，為什么這樣寫，甚至還有“如果我寫……”這樣的閱讀后的反思或沖動(dòng)。這樣的閱讀能力對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，或許要求高了些，但學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要任務(wù)，就是要在中學(xué)階段基本練就這樣的閱讀能力。著力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、高效地閱讀文本，盡量多地獲取文本信息并能解析、評(píng)價(jià)有關(guān)文本問(wèn)題的能力。這是問(wèn)題的核心所在。
1、激趣。以名家的閱讀經(jīng)驗(yàn)、成功經(jīng)歷激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。古今中外發(fā)憤讀書而成才的名人數(shù)不勝數(shù)，古人更是道出了讀書的好處：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，教師經(jīng)常性地向?qū)W生灌輸多讀書能使人受益終生的觀點(diǎn)，使他們明白多讀書、讀好書的作用。
2、延伸。立足課堂文本閱讀，引導(dǎo)學(xué)生向課外閱讀延伸，教授《荷塘月色》一課時(shí)，在落實(shí)了“情景交融的寫作手法”這一目標(biāo)后，讓學(xué)生課后對(duì)比閱讀顏元叔的《荷塘風(fēng)起》、季羨林的《清塘荷韻》，比較同是寫荷花的三篇文章在寫景上的不同之處；教授《荷花淀》時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生從中國(guó)古代所崇尚的“天人合一”“適中和諧”的傳統(tǒng)文化的角度解讀文本，激發(fā)了學(xué)生閱讀具有濃郁民族色彩的文學(xué)作品的興趣。教授像《林黛玉進(jìn)賈府》這樣節(jié)選自名著的文章，注意設(shè)置能吸引學(xué)生課下閱讀全篇的環(huán)節(jié)。
3、互動(dòng)。開展多種形式的交流互動(dòng)，比如師生共讀一部?jī)?yōu)秀作品，然后交流各自的心得體會(huì)，或?qū)W生自選優(yōu)秀作品，利用閱讀課的交流時(shí)間推薦給大家，或在課前三分鐘演講時(shí)交流精美語(yǔ)句等，這種交流，不僅反饋了讀書的情況，也提高了學(xué)生選擇、歸納、概括、組織的能力和口頭表達(dá)的能力，在此過(guò)程中，教師要對(duì)學(xué)生的獨(dú)特的見解和體驗(yàn)予以肯定和鼓勵(lì)，從而增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣。有了這個(gè)動(dòng)力，學(xué)生才會(huì)擠時(shí)間讀，有滋有昧地讀，從中汲取知識(shí)，吸取有益于人生的養(yǎng)料。
（二）自主閱讀，保證閱讀主體的自由自主。
自主性閱讀是相對(duì)于被動(dòng)閱讀、機(jī)械閱讀、他主閱讀而言的，是指在閱讀教學(xué)中以學(xué)生為主的主動(dòng)構(gòu)建為特征的高品質(zhì)的有效閱讀。自主性閱讀需要老師關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需要，幫助學(xué)生把需求轉(zhuǎn)化為明確可行的目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生閱讀的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和強(qiáng)烈興趣，密切聯(lián)系學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己喜歡的、適合的思考方式和學(xué)習(xí)策略，在提出問(wèn)題、分析問(wèn)題及進(jìn)行學(xué)習(xí)效果評(píng)估的過(guò)程中注意保護(hù)學(xué)生的求知欲和好奇心，并幫助學(xué)生樹立搞好學(xué)習(xí)的信心。
（1）創(chuàng)設(shè)良好氛圍，激勵(lì)自主學(xué)習(xí)
首先，創(chuàng)設(shè)自學(xué)氛圍。讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并不是放任自流，在學(xué)生自學(xué)前，教師應(yīng)教紿自學(xué)的程序與方法，采用一讀（將課文讀通讀順，了解課文脈絡(luò)，知道課文主要講了些什么），二思（看一看“預(yù)習(xí)提示”，讀一讀課后思考題，明確新課要學(xué)什么），三寫（即認(rèn)真讀課文，深入思考，在文中圈圈畫畫，記下疑難，寫下感受），四用（即使用工具書，遷移舊知識(shí)，初步解決一些自己能解決的問(wèn)題）的方法，使學(xué)生自學(xué)時(shí)有法可循，明白如何入手，懂得先做什么，再做什么，最后做什么。由教到學(xué)有個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是不可缺少的，老師要充分發(fā)揮引導(dǎo)和示范作用。
其次，激發(fā)自學(xué)動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)是內(nèi)驅(qū)力，自主學(xué)習(xí)需要一種內(nèi)在激勵(lì)的力量。如果學(xué)生對(duì)自己從事的探索活動(dòng)具有強(qiáng)烈的欲望和追求，這種內(nèi)驅(qū)力就能把學(xué)生內(nèi)部的精神充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而有效持久地投入探索活動(dòng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，利用學(xué)生好奇心強(qiáng)烈的特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生置身于一種探索問(wèn)題的情境中，產(chǎn)生對(duì)新知識(shí)的需要和渴求，并在興趣的激勵(lì)下形成探索動(dòng)機(jī)。
第三、營(yíng)造民主氛圍。教師要轉(zhuǎn)變角色，努力營(yíng)造出和諧、平等、民主的教學(xué)氛圍，通過(guò)生說(shuō)生評(píng)，生說(shuō)師評(píng)、師說(shuō)生評(píng)等形式，讓學(xué)生自己獲得問(wèn)題的解決，使學(xué)生走向成功，體驗(yàn)到成就感；適當(dāng)組織學(xué)習(xí)競(jìng)賽，開展合作學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，使學(xué)生愿學(xué)、樂(lè)學(xué)。教學(xué)民主氛圍的營(yíng)造，可通過(guò)以下方式進(jìn)行：①主動(dòng)匯報(bào)，交流學(xué)習(xí)。②互相討論，及時(shí)評(píng)價(jià)。③大膽發(fā)問(wèn)，鼓勵(lì)創(chuàng)新。
（2）提供自主形式，關(guān)注自主過(guò)程
學(xué)習(xí)不是結(jié)果而是一種過(guò)程。布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)不是把學(xué)生當(dāng)成圖書館，而要培養(yǎng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程”。引導(dǎo)學(xué)生全面、主動(dòng)參與學(xué)習(xí)全過(guò)程是提供自主學(xué)習(xí)的最佳形式。優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的根本要素就是要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。參與的內(nèi)涵十分豐富，教師在課堂教學(xué)中要大膽放手，更多地提供學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮學(xué)生各種感官功能，讓他們多動(dòng)手，多動(dòng)口，多動(dòng)腦，參與觀察、思考、討論、實(shí)驗(yàn)。讓學(xué)生實(shí)質(zhì)性地參與教學(xué)過(guò)程，要做到七個(gè)“讓”：即課文讓學(xué)生自學(xué)，字詞讓學(xué)生自己掌握，段意讓學(xué)生概括，問(wèn)題讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，方法讓學(xué)生尋找，重點(diǎn)讓學(xué)生思索，難點(diǎn)讓學(xué)生突破，真正讓學(xué)生參與每節(jié)課的全過(guò)程。參與要多樣化，如質(zhì)疑問(wèn)難是一種創(chuàng)新精神的反映，是學(xué)生思維參與的標(biāo)志。學(xué)生能提出問(wèn)題，那怕千奇百怪、荒誕離奇，只要學(xué)生積極參與了思維活動(dòng)，教師就要悉心引導(dǎo)，讓學(xué)生思維的火花最終成為知識(shí)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的火種。
關(guān)注自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，其最佳手段是優(yōu)化課堂教學(xué)中的反饋與評(píng)價(jià)。學(xué)是核心，導(dǎo)是關(guān)鍵，評(píng)是學(xué)生求知的催化劑。教師的主導(dǎo)作用不僅體現(xiàn)在課堂提問(wèn)的梳理精當(dāng)，而且體現(xiàn)在處理反饋信息的應(yīng)變能力上。評(píng)價(jià)是教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果反饋的重要途徑，它的作用并不僅限于讓學(xué)生了解自己與目標(biāo)要求的距離，還應(yīng)通過(guò)評(píng)價(jià)來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲，堅(jiān)定學(xué)習(xí)的自信心，交流師生情感，營(yíng)造寬松和諧的氛圍。
學(xué)習(xí)者不會(huì)思考，不掌握學(xué)習(xí)的方法，單靠死記硬背來(lái)獲得知識(shí)，必然失去求知的興趣。因此，教師教學(xué)過(guò)程中“引”要得當(dāng)，“放”要得法，給足時(shí)間和空間，鼓勵(lì)學(xué)生“人自為學(xué)”。放的最終目的是要讓學(xué)生敢問(wèn)、善問(wèn)，敢于發(fā)表自己的見解，敢于辯駁別人，發(fā)表相反意見。在課堂互動(dòng)中交換思考所得，從而不斷修正自己的答案，真正體驗(yàn)探究的樂(lè)趣。另外，教師還要在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生盡量多地動(dòng)手操作。俗話說(shuō)：“眼過(guò)千道，不如手做一遍”。調(diào)動(dòng)多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程，也就是語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)能力得到發(fā)展的過(guò)程。
（三）個(gè)性閱讀，力求閱讀客體的有聲有色。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。”個(gè)性化閱讀教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生個(gè)體調(diào)動(dòng)全部的心智和情感，從書面語(yǔ)言中獲取信息，把握其所反映的客觀事物及其意義，從而對(duì)作品產(chǎn)生見仁見智的個(gè)性化理解的教學(xué)方法。個(gè)性化閱讀教學(xué)策略尊重閱讀主體的自主性，倡導(dǎo)閱讀實(shí)踐的探究性，承認(rèn)閱讀結(jié)果的差異性。那么，如何構(gòu)建適合自己的個(gè)性化閱讀呢？
從教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，個(gè)性化閱讀教學(xué)具有以下三個(gè)特點(diǎn)：（1）、個(gè)性化閱讀應(yīng)體現(xiàn)閱讀主體的自主性；（2）個(gè)性化閱讀應(yīng)體現(xiàn)閱讀實(shí)踐的探究性；（3）性化閱讀應(yīng)關(guān)注閱讀過(guò)程的調(diào)控性。據(jù)此，個(gè)性化閱讀的教學(xué)策略大體可以分為：
1、引導(dǎo)批注閱讀。批注閱讀強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在獨(dú)立閱讀過(guò)程中，對(duì)課文的語(yǔ)言文字進(jìn)行感知，對(duì)語(yǔ)文的內(nèi)容、層次、思想感情、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言特點(diǎn)、精彩片段、重點(diǎn)語(yǔ)句，在思考、分析、比較、歸納的基礎(chǔ)上，用線條符號(hào)或簡(jiǎn)潔文字加以標(biāo)記。
2、強(qiáng)化“閱讀反思”。閱讀過(guò)程的自我把握、反思和調(diào)控，是學(xué)生形成閱讀能力、養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣的有效方法。因此，教師要重視引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)自己的“閱讀期待”強(qiáng)化“閱讀反思”，在自我反思、調(diào)控中，不斷修正自己的錯(cuò)誤，改進(jìn)學(xué)習(xí)行為。一般地說(shuō)，實(shí)現(xiàn)閱讀的反思和調(diào)控有三個(gè)途徑：一是學(xué)生自我思考；二是同學(xué)之間的合作交流；三是教師的點(diǎn)撥和調(diào)節(jié)。
3、注重延時(shí)評(píng)價(jià)。因?yàn)樾路f、獨(dú)特、有創(chuàng)意的見解常常會(huì)出現(xiàn)在思維過(guò)程的后半段，也就是我們常說(shuō)的“頓悟”和“靈感”，所以運(yùn)用延時(shí)評(píng)價(jià)，能讓更多的同學(xué)有更廣闊的思維空間，產(chǎn)生更多、更美好的創(chuàng)新靈感，使個(gè)思維和個(gè)性品質(zhì)得到充分發(fā)展。倘若過(guò)早地對(duì)一個(gè)可能有著多種答案的問(wèn)題給予終結(jié)性的評(píng)價(jià)，勢(shì)必會(huì)扼殺其他學(xué)生創(chuàng)新與發(fā)散思維的火花。
（四）多元閱讀，提倡閱讀方式的多姿多彩。
閱讀在發(fā)展，閱讀的形式也應(yīng)是多種多樣的。天文學(xué)家閱讀一張不復(fù)存在的星星圖；動(dòng)物學(xué)家閱讀森林中動(dòng)物的臭跡；夏威夷漁夫?qū)⑹植迦牒Ｖ幸蚤喿x海流；美食家用舌頭閱讀酸甜苦辣。這一切閱讀都和書本的讀者共享辨讀與翻譯符號(hào)的技巧。閱讀在發(fā)展，它是一種潮流，它是一種趨勢(shì)。我們身體的每一個(gè)器官與外界的接觸，都可以看作是一種廣義的閱讀。
1、多元化的朗讀方式促進(jìn)學(xué)生閱讀。教師可以讓學(xué)生初讀感受語(yǔ)言，再讀品味語(yǔ)言，三讀領(lǐng)悟內(nèi)涵，四讀高效運(yùn)用，讓課堂充滿朗朗的閱讀情味，讓閱讀給學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的生命力和感受力。
朗讀多了就會(huì)促進(jìn)理解，教師要重視閱讀量的積累，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。讀書很重要，不僅積累知識(shí)，習(xí)得語(yǔ)感，更重要的是閱讀還能教會(huì)我們駕御文字。通過(guò)誦讀感知文章，打開學(xué)習(xí)語(yǔ)言的窗口，增加對(duì)文章的理解與感悟。朗讀要重視理解的直覺性，敏銳地識(shí)別語(yǔ)言的內(nèi)涵和情味好壞。學(xué)生通過(guò)反復(fù)閱讀能體味到知識(shí)與技能，感受到語(yǔ)言的魅力，并激發(fā)出學(xué)習(xí)興趣。在朗讀的親切體會(huì)中，學(xué)生就能夠講內(nèi)容和理法化為自己的東西。誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文章的內(nèi)涵，體會(huì)到韻味，感受到美感。語(yǔ)言的味道在朗讀中受到第一感染，熏陶，語(yǔ)言的魅力在抑揚(yáng)頓挫的朗讀中實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，學(xué)得真知。
2、粗讀瀏覽、精讀研究、快讀和慢讀共同進(jìn)步。如果我們?cè)陂喿x中將精讀和慢讀結(jié)合起來(lái)，就能擷取豐碩的果實(shí)，實(shí)現(xiàn)閱讀能力的最優(yōu)化提升。
略讀史針對(duì)快速瀏覽信息而言的，是書目、標(biāo)題、文章內(nèi)容、有用信息的篩選，可以在最短的時(shí)間內(nèi)篩選信息。精讀則是針對(duì)重要信息而言的，對(duì)精詞、好句、好段的揣摩，欣賞，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言精髓的有效汲取和提升。在略讀和精讀的交替中，學(xué)生可以增加閱讀的質(zhì)量，提升閱讀的效率，提高閱讀的能力。
3、制作閱讀筆記，凝聚知識(shí)寶庫(kù)。閱讀講究眼到、手到、口到、心到，讀書做筆記，會(huì)使閱讀效果提高，做筆記在閱讀積累中占據(jù)重要的位置，教師要教育學(xué)生制作好閱讀筆記，重視下面的制作方法：
（1）卡片式筆記，這樣歸類整理、管理使用能記錄經(jīng)典的語(yǔ)段，幫助收藏重要的閱讀資料。
（2）摘評(píng)式筆記，在摘抄的過(guò)程中發(fā)表對(duì)人和事情的看法和觀點(diǎn)，講解理由，這樣能夠提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，訓(xùn)練并提高學(xué)生的思維能力。
（3）剪貼式筆記，摘抄相對(duì)比較費(fèi)時(shí)間，通過(guò)剪貼可以實(shí)現(xiàn)更好效率的提高，在剪貼過(guò)程中分類別整理，例如祖國(guó)風(fēng)情，歷史長(zhǎng)河，科技博覽，動(dòng)物世界，音樂(lè)無(wú)限，名人故事等。
進(jìn)行感恩教育需要轉(zhuǎn)變教育觀念，將感恩教育滲透到職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)。《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中指出：“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)。”“重視語(yǔ)文課程的育人功能，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高，教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程熏陶感染、潛移默化的功能。”所以語(yǔ)文教學(xué)除了要培養(yǎng)學(xué)生“聽、說(shuō)、讀、寫”的基本能力以外，在塑造學(xué)生人格、促進(jìn)生命個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程中，也應(yīng)擔(dān)起增強(qiáng)學(xué)生感恩意識(shí)的責(zé)任。
二、對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行感恩教育的意義
“感恩”既是一種道德修養(yǎng)，也是一種傳統(tǒng)美德。隨著國(guó)家對(duì)中等職業(yè)教育越來(lái)越重視，為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，除了要加強(qiáng)中職學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)外，還要讓他們具有以“感恩”為主的道德品質(zhì)。
1.培養(yǎng)全面發(fā)展、人格健全的個(gè)體
包括感恩在內(nèi)的道德素質(zhì)是個(gè)體全面發(fā)展中不可缺少的一部分。中職學(xué)校的學(xué)生相比于其他類型的學(xué)校有所不同，很多中職學(xué)生文化基礎(chǔ)及自控能力較差，會(huì)有一些不良習(xí)慣，如遲到、曠課、厭學(xué)、不尊重他人，甚至有打架斗毆等惡性事件發(fā)生。因此，中職學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育和技能培訓(xùn)的同時(shí)，也要讓學(xué)生成為全面發(fā)展、人格健全的個(gè)體。中職學(xué)校的語(yǔ)文教師更應(yīng)該把握好語(yǔ)文兼具工具性與人文性的課程性質(zhì)，注重素質(zhì)教育、德育教育，幫助學(xué)生樹立正確的思想觀、價(jià)值觀、人生觀，為社會(huì)培養(yǎng)更多道德素質(zhì)高的專業(yè)技術(shù)人才。
2.國(guó)家的發(fā)展離不開高素質(zhì)人才
對(duì)中職教育的發(fā)展來(lái)說(shuō)，如今發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，中等職業(yè)教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大促進(jìn)作用。對(duì)于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的中國(guó)來(lái)說(shuō)，仍然需要大量的專業(yè)技術(shù)人才和合格的勞動(dòng)者，中等職業(yè)學(xué)校正是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的搖籃，中職學(xué)生將是我國(guó)未來(lái)建設(shè)力量的主力軍。因此，中等職業(yè)學(xué)校的教育狀況直接影響到勞動(dòng)者素質(zhì)高低、成為影響勞動(dòng)者整體素質(zhì)的重要因素。中職學(xué)校除了教會(huì)學(xué)生的專業(yè)技能，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。如果學(xué)生連基本的感恩意識(shí)都沒有，將來(lái)是很難成為社會(huì)合格的從業(yè)者的。語(yǔ)文教學(xué)既是訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言能力的過(guò)程，也是促進(jìn)生命個(gè)體完善的過(guò)程。中職語(yǔ)文教師應(yīng)該豐富學(xué)生的情感，貫徹感恩教育，為學(xué)生建立“精神”賬戶。
3.符合建設(shè)和諧校園、和諧社會(huì)的需求
感恩教育是學(xué)校德育教育的一個(gè)重要內(nèi)容，加強(qiáng)以感恩教育為主的德育教育不僅是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要，也是構(gòu)建和諧校園、和諧社會(huì)的需要。把感恩教育作為中職學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，加強(qiáng)了對(duì)中職學(xué)生德育教育的針對(duì)性和實(shí)效性，有利于促進(jìn)和諧校園的建設(shè)，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義合格的勞動(dòng)者具有重要意義。
三、中職語(yǔ)文教學(xué)感恩教育實(shí)施策略
1.充分挖掘教材的素材，進(jìn)行感恩教育
中職語(yǔ)文教材中表現(xiàn)的“恩”是豐富多彩的，需要教師在教學(xué)中有意識(shí)地滲透和引導(dǎo)。
（1）挖掘養(yǎng)育之恩。
教材中很多課文都從多角度去表達(dá)親情，詮釋了父愛和母愛的偉大。從《我的母親》中可以看到一位平凡而又偉大的母親，在困境中，是堅(jiān)強(qiáng)的母親和“我們”一起渡過(guò)難關(guān)；從《一碗陽(yáng)春蕎麥面》中，可以看到母親對(duì)于兩個(gè)孩子的關(guān)愛，課文中濃濃的親情時(shí)時(shí)感染著學(xué)生的心靈。
（2）體悟家國(guó)之愛。
祖國(guó)是我們的根，是我們的安棲之所，我們所有的一切都源于祖國(guó)。從《藥》中可以體會(huì)到什么才是祖國(guó)的優(yōu)秀兒女，《雷雨》反映了當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)和階級(jí)矛盾，從《荷花淀》中可以看到祖國(guó)的兒女是如何擊退敵人、保家衛(wèi)國(guó)的。
（3）感受社會(huì)溫暖。
在教學(xué)過(guò)程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，培養(yǎng)他們博大的胸懷和社會(huì)責(zé)任感。在學(xué)習(xí)《社會(huì)沒有義務(wù)等待你成長(zhǎng)和成熟》時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)進(jìn)行客觀、公正的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生形成對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)知；在學(xué)習(xí)《職業(yè)》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀。
2.通過(guò)行之有效的教學(xué)手段進(jìn)行感恩教育
在語(yǔ)文教學(xué)中，不能以“灌輸”的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，否則不僅不能收到好的效果，甚至可能會(huì)引起學(xué)生的反感。語(yǔ)文教師要通過(guò)有效的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)和熏陶。正如陶行知先生所說(shuō)的，“熏陶和督促兩種力量比較起來(lái)，尤以熏陶更為重要”，所以要通過(guò)學(xué)生自己理解并主動(dòng)接受感恩教育。
（1）在朗讀中體驗(yàn)感恩之情。
大部分適合進(jìn)行感恩教育的課文，具有情感真摯的特點(diǎn)，語(yǔ)言都體現(xiàn)著“自然之美”，適宜讓學(xué)生在朗讀中體驗(yàn)課文中真摯的感情，讓學(xué)生在朗讀中感恩、知恩，用聲音把作品中的形象再現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴。例如老舍的《我的母親》，通篇文章語(yǔ)言樸素親切，通過(guò)淺顯通俗的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)母愛的偉大。在朗讀的過(guò)程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生抓住母親的性格特點(diǎn)和心理變化，讓學(xué)生能夠體會(huì)到母愛。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)可以采取配樂(lè)朗讀的形式，選擇與文章類型相應(yīng)的音樂(lè)種類，讓學(xué)生在音樂(lè)的情境中體悟課文中的情感。音樂(lè)與朗讀的最佳配合可以讓學(xué)生自然地產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而深刻理解課文最深刻的內(nèi)涵和情感，讓學(xué)生分角色扮演朗讀等都是可行的手段。
（2）在創(chuàng)設(shè)的情境中體驗(yàn)感恩。
情境教學(xué)是以生動(dòng)形象的情景激起學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的教學(xué)方法，通過(guò)情景設(shè)置，引起學(xué)生的情感共鳴。在講解《我的母親》一文中，教師可以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)利用多媒體播放滿文軍的歌曲視頻《懂你》，歌聲蘊(yùn)涵母親對(duì)于子女深沉的愛，學(xué)生們邊聽邊看，歌曲配合MV畫面深深地感染著學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生出強(qiáng)烈共鳴，達(dá)到了對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的感恩教育的目的。除了播放音樂(lè)渲染氣氛以外，也可以給學(xué)生觀看圖片。在《我的母親》課程結(jié)尾時(shí)教師可以給學(xué)生下載以“感恩”為主題的圖片。在播放圖片的過(guò)程中，教師朗誦一段話“無(wú)論是貧窮還是富有……他鄉(xiāng)打工的血汗是望子成龍的夢(mèng)想……懷著感恩的心生活，感恩父母，感謝生命”。教師也可以采用角色扮演的方式創(chuàng)設(shè)情境，有條件的學(xué)校可以利用多媒體等電教設(shè)備輔助教學(xué)。
3.堅(jiān)持在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中進(jìn)行感恩教育
（1）寫作是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。
學(xué)生在寫作的過(guò)程中，可以進(jìn)行心靈上的獨(dú)白與洗禮，在靈魂深處進(jìn)行反思與回望。教師可以布置有關(guān)感恩題材的作文，通過(guò)寫作對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，使學(xué)生懂得知恩報(bào)恩，使學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)父母養(yǎng)育之愛、教師教誨之情、同學(xué)幫助之情、祖國(guó)的培養(yǎng)之恩、大自然的饋贈(zèng)之恩，學(xué)生通過(guò)思考，使自己的靈魂得到升華。
（2）語(yǔ)文教師可以結(jié)合各種活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。
組織以“感恩”為主題的班會(huì)課，利用多媒體等教學(xué)用具播放一些感恩為主題的影片、紀(jì)錄片、圖片等，再配合語(yǔ)文教師的啟發(fā)性的語(yǔ)言，可以讓學(xué)生心靈得到震撼，感恩得到升華。教師可以開展以“感恩”為主題的演講比賽、辯論比賽等，讓學(xué)生通過(guò)思考、討論、對(duì)話等形式自主認(rèn)識(shí)到感恩的重要性，從而受到激發(fā)而主動(dòng)探尋答案、尋找真理。教師還可以結(jié)合各種節(jié)日開展感恩活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)感恩、實(shí)踐感恩。例如在父親節(jié)、母親節(jié)，可以讓學(xué)生寫一張賀卡，表達(dá)對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感謝，在國(guó)慶節(jié)可以組織感恩祖國(guó)的征文比賽，勞動(dòng)節(jié)、七一建黨等節(jié)日組織手抄報(bào)比賽，或者是辦好宣傳欄等。在這些節(jié)日的活動(dòng)中，教師要抓住對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在參與這些語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)，不知不覺地接受感恩教育。
4.從語(yǔ)文課堂走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生踐行感恩之道
課堂教學(xué)的力量是有限的，它只是局限在學(xué)校內(nèi)部。教師要不斷創(chuàng)造機(jī)會(huì)，將學(xué)習(xí)延伸到實(shí)踐中，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，將“感恩”外化為行動(dòng)，將教育和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在“行”的過(guò)程去體驗(yàn)和實(shí)踐。語(yǔ)文教師可以多組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生以志愿者和義工的身份參加到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，力所能及地幫助他人解決困難，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)他們的感恩意識(shí)，自覺踐行感恩行動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中受到教育，可以使他們的思想得到升華，真正理解到自己的成長(zhǎng)離不開父母的培養(yǎng)、老師的付出、他人的幫助和社會(huì)的關(guān)愛，引導(dǎo)他們真正認(rèn)識(shí)到“感恩”的重要性。
5.語(yǔ)文教師積極參與到優(yōu)化感恩教育的校園文化建設(shè)中
校園文化建設(shè)是學(xué)校育人的重要環(huán)節(jié)，校園文化在教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻地都在潛移默化熏陶學(xué)生，具有一定的激發(fā)性、導(dǎo)向性的作用。創(chuàng)建良好的校園文化氛圍，有助于積極引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀、人生觀。所以語(yǔ)文教師要主動(dòng)參與到建設(shè)校園文化中來(lái)，利用一切可利用的資源，積極參與到優(yōu)化感恩教育的校園文化建設(shè)中。語(yǔ)文教師要積極營(yíng)造和諧的校園文化氛圍，并起到一定示范作用，積極營(yíng)造一種充滿溫馨氣息、向上輿論的校園氛圍，使學(xué)生始終陶冶在良好的風(fēng)氣和氛圍中，不知不覺起到一種潛移默化的作用。語(yǔ)文教師要協(xié)助并參與到學(xué)校、各種團(tuán)體舉辦的感恩專題講座、報(bào)告會(huì)等活動(dòng)中，通過(guò)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，使學(xué)生能夠經(jīng)常性的受到啟發(fā)、得到啟示。
四、小結(jié)
一、教學(xué)改革要唯“人”
教育的首要任務(wù)是人的發(fā)展，是讓所有學(xué)生和老師在遵循教育規(guī)律的情況下成為能提高生命質(zhì)量和把握人生的人，讓所有教育者和受教育者能擁有一定的生存智慧、生活藝術(shù)和生命豐富性來(lái)不斷推進(jìn)更富創(chuàng)造性和更富人性的社會(huì)發(fā)展。即使是在最低層次的學(xué)歷教育中教師也能幫助他們形成健康、積極的人生觀，在積累財(cái)富的同時(shí)讓生命個(gè)體有精神信仰和幸福人生的意義。
葉瀾教授說(shuō)：“在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中，無(wú)論是科學(xué)的、人文的還是技術(shù)的、社會(huì)的，無(wú)論是低年級(jí)的、中年級(jí)的還是高年級(jí)的，無(wú)論是教學(xué)還是教育，學(xué)校須盡全力實(shí)現(xiàn)下列的一切：拓展學(xué)生對(duì)人性和世界豐富性的體悟和認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生對(duì)未知、未來(lái)充滿向往，對(duì)學(xué)習(xí)、探索本身充滿興趣并能從中獲得內(nèi)在的滿足；讓學(xué)生樹立自信，懂得人生必會(huì)遭遇各種不測(cè)，環(huán)境必有好惡順逆，人只能在各種環(huán)境下生存和實(shí)現(xiàn)發(fā)展，怨天尤人無(wú)用；每個(gè)人都只能自活，不能由他人代活，可靠的、可把握的、可運(yùn)用的、別人無(wú)法奪走和代替的根本力量，是一個(gè)有足夠?qū)嵙鸵庵尽⒂忻鞔_目標(biāo)和善于規(guī)劃、能與環(huán)境對(duì)話并能戰(zhàn)勝自我和與他人合作奮斗的自我；用財(cái)富完善、豐富的人生，能使財(cái)富體現(xiàn)對(duì)個(gè)體有意義的生命、人文的價(jià)值；提高本身的需求水平、豐富性和實(shí)現(xiàn)需求的能力，創(chuàng)造和享受幸福的人生，在成就最好自我的同時(shí)，為事業(yè)、社會(huì)做出自己能做出的最大貢獻(xiàn)。”[1]在這樣的任務(wù)驅(qū)使下，語(yǔ)文教師根據(jù)對(duì)文本的深入研究，用各種有利于達(dá)成上述目標(biāo)的方法和技巧，帶領(lǐng)學(xué)生共同靠近作者，用學(xué)生特有的思維方式和解讀策略達(dá)到提升生命質(zhì)量、豐富生命性和生活智慧的目標(biāo)，幫助學(xué)生成長(zhǎng)為能夠推動(dòng)更富有創(chuàng)造性和豐富性的社會(huì)發(fā)展的人。
筆者認(rèn)為教學(xué)改革應(yīng)在充分考慮中職學(xué)生及其專業(yè)的基礎(chǔ)上有步驟、有秩序地進(jìn)行。首先要考慮教師對(duì)于理論的研究和消化，教師必然要通過(guò)集中學(xué)習(xí)，共同分享理論學(xué)習(xí)過(guò)程中的各種心得和反思，在充分研討的基礎(chǔ)上考慮可能出現(xiàn)的問(wèn)題和情況，或研究出相應(yīng)的對(duì)策，或進(jìn)行創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)與改造。其次要考慮在實(shí)踐探究環(huán)節(jié)中學(xué)生的問(wèn)題，各小組內(nèi)部相互觀摩，不定期、不定對(duì)象地進(jìn)行體驗(yàn)，在實(shí)踐中改進(jìn)，在改進(jìn)中提升。然后，樹立典型加以宣傳，同時(shí)至少要堅(jiān)持一年的時(shí)間轉(zhuǎn)變、總結(jié)，最后成為可以沉淀和可以提升的模式。其實(shí)，除了從上而下的教學(xué)法學(xué)習(xí)之外，基層有很多非常智慧和有效的教學(xué)法、教學(xué)模式，只需要管理者能挖掘并充分利用這種“萬(wàn)利”資源；把改革技巧略作調(diào)整，自己的資源放大了，外面的資源引進(jìn)來(lái)了，相互契合就能達(dá)到很好的改革成效。改革也有120種方法，我們完全有可能找到多種方法深入到人心、觸發(fā)成靈感。
二、教學(xué)過(guò)程中回歸“人本”
在不迷失首要任務(wù)的基礎(chǔ)上，中職語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“人本”的回歸要考慮以下幾點(diǎn)：
（一）讓學(xué)生親歷文本
對(duì)于文本的閱讀和解讀教師一定不能急功近利，更不能“拔苗助長(zhǎng)”或者“越俎代庖”，耐心地等待他們慢慢走進(jìn)作品當(dāng)中去，用他們特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和辨別能力去辨析語(yǔ)句背后的內(nèi)容和思想。每個(gè)學(xué)生對(duì)文章的理解與教師相比可能會(huì)有較大的差別，教師要彎下腰去聽每個(gè)學(xué)習(xí)小組的意見和看法，然后盡可能地和他們獨(dú)自交流，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生的思維黑箱就可能被打開，有時(shí)候這個(gè)黑箱可以變得亮堂，有時(shí)候只需要他們能觸摸到就行了。例如，一位教師在教授《老人與海》的時(shí)候，學(xué)生觸摸到的思維黑箱是：對(duì)于老人那種矛盾的心理，我們應(yīng)該怎樣看待呢？其實(shí)每個(gè)人都有矛盾心理，每個(gè)人在面對(duì)困難考驗(yàn)和戰(zhàn)勝自我的時(shí)候都會(huì)有類似的心理變化，教師不能忽略了人的本性和生活多變的實(shí)際情況一味地教育學(xué)生要樂(lè)觀地面對(duì)生活。這個(gè)時(shí)候?qū)W生對(duì)文本的理解已經(jīng)提升到了對(duì)生活和生命的親歷。又如：在教授《荷花淀》的時(shí)候，學(xué)生在閱讀討論的過(guò)程中得出了“對(duì)話美、畫面美和人物美”，這是筆者沒想到的，這種高度的概括體現(xiàn)了學(xué)生在用自已的方式品賞作品中的美，此外還有他們對(duì)于以往知識(shí)的遷移與提煉。
等學(xué)生走進(jìn)作品中去之后，更需要教師的智慧指引和適時(shí)交流，至少在彎下腰傾聽的同時(shí)學(xué)生那謹(jǐn)慎的、害怕回答錯(cuò)誤的心得到了“放松”，教師略微引一引、拉一拉、問(wèn)一問(wèn)，他們就能走出自己的特色之路，而這種親歷是靠近作者和貼近生活的必經(jīng)之道。
（二）師生共同靠近作者
教師用自己的方式靠近作者可以讓課常上常新；學(xué)生一次次靠近作者，所品賞出來(lái)的東西必然會(huì)有所遲疑，所生成的成果也會(huì)有較大的差異。師生在教與學(xué)的過(guò)程中相互碰撞靈感，促進(jìn)生成，通過(guò)對(duì)文本的解讀，在字里行間看到作者的思想境界，了解作者的生命歷程，體會(huì)作者的情感變化和人生觀、價(jià)值觀等，甚至從語(yǔ)句中領(lǐng)悟到作者的性格與命運(yùn)之間密不可分的關(guān)系。舞者用肢體來(lái)傳達(dá)他們的思想、修為以及個(gè)性氣質(zhì)，樂(lè)者通過(guò)作品內(nèi)容、節(jié)奏等來(lái)傳遞他們特有的生命與活力，而選入教材中的作者自然也會(huì)通過(guò)“言”來(lái)傳達(dá)他們的心聲。教學(xué)過(guò)程中如果脫離了作者的“人本”去研究?jī)?nèi)容的結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美和思想美,筆者不認(rèn)為是科學(xué)合理的。因?yàn)檫@一作品可以放在任何人的身上進(jìn)行分析，如果是這樣的解析就類似于把男人的黃金分割點(diǎn)放在了女人的黃金分割點(diǎn)上一樣，其結(jié)果可想而知。
筆者曾多次教授季羨林先生的《清塘荷韻》，從《人格是最高的學(xué)位》到《再難也不能丟了良知》，再到《感動(dòng)中國(guó)》，一次次地靠近季老先生；從最初的學(xué)識(shí)與做人的羨慕，到人格敬畏，再到對(duì)活著的意義與人生價(jià)值的思考、對(duì)苦難命運(yùn)的挑戰(zhàn)與共鳴，甚至到生命終結(jié)前夕對(duì)于人情的渴求，這一教學(xué)過(guò)程是學(xué)生鞭策著筆者用心、用情、用生命歷程來(lái)理解這一艱難人生艱澀的微笑。光鮮亮麗、累累碩果的背后那一顆無(wú)聲渴望的跳動(dòng)之心，如果不嘗試著靠近作者是很難感知到的。而“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的年代，學(xué)生會(huì)用他們的方式來(lái)理解生命與生活的艱難，比如一學(xué)生在日記中這么記錄著：最近我老會(huì)想到死，每天過(guò)得真得很枯燥，偶爾會(huì)有很大的脾氣和家里人頂嘴，可事后又會(huì)想季羨林在那么艱難的情況下，連死的愿望都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而活下來(lái)的他卻創(chuàng)造了如此偉大的成就，所以我又有了動(dòng)力……正是這種理解，作者才會(huì)把自己的那份童心和對(duì)待從蓮子到荷韻欣賞的每個(gè)細(xì)節(jié)用足夠的耐心渲染得淋漓盡致，生命需要耐性去經(jīng)營(yíng)，更需要一份輕松的童心才能把沉重的生活過(guò)得有些色彩。
（三）師生共同貼近生活和生命
在前兩者的基礎(chǔ)上，結(jié)合專業(yè)、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生對(duì)于自我生命、生活的理解與提升，以及對(duì)自我價(jià)值觀的修正等都會(huì)在無(wú)跡可求中實(shí)現(xiàn)。如果說(shuō)前兩者是在“教”教材，那么，這一環(huán)節(jié)則重點(diǎn)體現(xiàn)在“用”教材。學(xué)生對(duì)文句的引用，對(duì)作者的理解，對(duì)生活的觀察，對(duì)內(nèi)心的審視等，在這一環(huán)節(jié)可以天衣無(wú)縫地結(jié)合在一起，因?yàn)檎Z(yǔ)言的背后是他們對(duì)自我生命的親歷，對(duì)生活的清醒認(rèn)識(shí)，“學(xué)”然后回歸到“本我”。
這是最好的生成環(huán)節(jié)，也是最好的體驗(yàn)環(huán)節(jié)，學(xué)生一般會(huì)用自己的眼睛來(lái)觀察作者的世界、自我的世界以及社會(huì)的“本原”。老舍的《我的母親》一文給了學(xué)生太多的觸動(dòng)，他們?cè)谥v述自己母親的過(guò)程中也終于理解了老舍平實(shí)的寫作風(fēng)格和細(xì)心的特點(diǎn)，甚至還有他從母親身上繼承下來(lái)的軟而硬的性格特征，而筆者讀到“一個(gè)人即使到了八十歲，只要有母親在，多少還可以孩子氣一點(diǎn)，而失去了母親的孩子就如同沒有根的花草……”時(shí)寫下了這樣一段話：有一種遲來(lái)的愛在媽媽去世五六年之后才明白其深刻，有一種痛在躺上手術(shù)臺(tái)上才知道那天叫撕心裂肺、求生不得求死不能的母難日，有一份情在深陷囹圄無(wú)法回身、無(wú)法呼吸時(shí)才后悔當(dāng)初為何不聽媽媽的勸告，有種思念在每逢佳節(jié)倍感“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”，即便夢(mèng)中“相顧無(wú)言，唯有淚千行”……被磕碰的傷口即使鮮血淋漓，但不足以讓我放棄抬眼瞻望遠(yuǎn)方；既然我是媽媽拼了命生下來(lái)的就不能在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候于陰曹地府與媽媽相見；高昂的頭顱應(yīng)該盛滿愛的種子和溫軟的情懷為更多失去母愛的孩子獻(xiàn)上無(wú)聲的“厚禮”……
之后，在講授《山那面人家》中對(duì)于方言使用的理解，也進(jìn)一步融會(huì)了老舍對(duì)于方言使用的作用……總之，師生找到自己與作品的那個(gè)最佳契合點(diǎn)也就能回到自己的生命與生活中來(lái)，這種契合點(diǎn)的尋找以及對(duì)自我的回歸，就是對(duì)于個(gè)體“人本”的升華與內(nèi)化，書才能真正從“教”轉(zhuǎn)化為“用”。
三、教學(xué)改革要看“重”教師
語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中離不開“三人”：教師、學(xué)生和作者。當(dāng)教師和學(xué)生一齊奔向作者之后也要懂得回歸，回歸到學(xué)生、回歸到教師。中職語(yǔ)文教學(xué)在“教”的基礎(chǔ)上更講究“用”：學(xué)生的學(xué)是為了更好地成長(zhǎng)，同時(shí)，教師的回歸也應(yīng)該更好地成長(zhǎng)，與學(xué)生同成長(zhǎng)，與專業(yè)共成長(zhǎng)，與社會(huì)發(fā)展齊進(jìn)步，與時(shí)光流轉(zhuǎn)朝前跨步。筆者想職業(yè)的倦怠是否也有教師忘記自我成長(zhǎng)的“本原”目標(biāo)這層因素呢？講臺(tái)是做了教師的必然選擇，而做了教師不應(yīng)該像紅燭不斷地燃燒完自我，反而要學(xué)會(huì)做源泉，為了一滴水的涌出要選擇向大海、向地層深處不斷充實(shí)自我。這種充實(shí)來(lái)自教師也來(lái)自環(huán)境，雖然外因通過(guò)內(nèi)因起作用，但我們?cè)趪?guó)情和教育過(guò)程中忽視文化的積累與沉淀，會(huì)在一定程度上影響教師的自我成長(zhǎng)與自我反思。
另外，教師必然要注重教學(xué)評(píng)價(jià)體制的更新，課堂中的軟性、即時(shí)性評(píng)價(jià)可以從內(nèi)心激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和執(zhí)著，同時(shí)課堂中的硬性評(píng)價(jià)體制能夠從外部一定程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。中職語(yǔ)文課堂評(píng)價(jià)要盡可能循序漸進(jìn)地放大過(guò)程性評(píng)價(jià)和發(fā)展性評(píng)價(jià)在學(xué)習(xí)過(guò)程的比例，逐漸縮小終結(jié)性考試在學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)中的比率。在評(píng)價(jià)體制中滲透學(xué)生的生存能力、專業(yè)能力和上崗轉(zhuǎn)崗后的核心能力等素質(zhì)的評(píng)價(jià)與考核，從而真正做到語(yǔ)文服務(wù)于專業(yè)、奠基于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。
總之，有生命活力、心中有人的教育管理凝聚更多的是人的發(fā)展，是人對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著信仰，是人有智慧的細(xì)節(jié)閃光。這更多的是應(yīng)該從人本的角度考慮人的需求，給與被管理對(duì)象更多、更大的舞臺(tái)和更有憧憬的未來(lái)，這不關(guān)乎物質(zhì)條件的優(yōu)劣、不關(guān)乎潛能的高低，卻能讓管理披上更迷人的溫情，讓教師更具歸屬力和向心力，能釋放更多的正面能量，能更充分地發(fā)揮凝聚力。
參考文獻(xiàn)：
