時間：2022-09-14 17:18:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇資本主義生產(chǎn)方式，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關(guān) 鍵 詞】生態(tài)危機 踏輪磨房 資本主義 路徑
一、資本主義生產(chǎn)方式的特征
生態(tài)學(xué)理論家福斯特談到,對于生態(tài)危機,人們往往呼吁一場道德革命,認(rèn)為在我們的社會中個人道德才是整個社會道德的關(guān)鍵。然而,在他看來,這種思路明顯忽略了隱藏在個人道德背后的“結(jié)構(gòu)性不道德”即資本主義生產(chǎn)方式的不道德問題。資本主義制度下的社會階級構(gòu)成成金字塔狀,即由處于社會頂端的極少數(shù)人和絕大部分為維持生計而工作的工薪階層構(gòu)成的。大部分的社會財富,掌握在處于金字塔頂端的極少數(shù)人手中。福斯特認(rèn)為這些人控制下的資本主義社會的生產(chǎn)方式遵循以下邏輯:
(1)處于金字塔頂端的極少數(shù)人通過不斷的財富積累融入這種全球體制,并構(gòu)成其核心理論基礎(chǔ)。
(2)隨著生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴大,越來越多的勞動者由個體經(jīng)營者轉(zhuǎn)變?yōu)楣ば诫A層。
(3)企業(yè)間的激烈競爭必然導(dǎo)致將所積累的財富分配到服務(wù)于擴大生產(chǎn)的新型革新技術(shù)上來。
(4)短缺物資的生產(chǎn)伴隨著更多難以滿足的貪欲而產(chǎn)生。
(5)政府在確保部分市民的“社會保障”時,為促進國民經(jīng)濟發(fā)展的責(zé)任也日益加大。
(6)傳播和教育成為該生產(chǎn)方式的決定性部分,用以鞏固其優(yōu)先權(quán)利和價值取向。
福斯特認(rèn)為,資本主義社會遵循“踏輪磨房”這一特征。所謂“踏輪磨房”就是幾乎每個人都是這個“踏輪”上的一部分,既不可能也不愿意從中脫離。資本家為了獲取更多的利潤,就必須不斷地擴大規(guī)模;工人為了維持自身的基本生存,就必須被資本家雇傭,淪為資本家獲取利潤的工具。無論資本家還是工人,無論是為了獲取更多利潤還是維持基本生存,他們都不能逃脫資本主義“踏輪磨房”的生產(chǎn)方式,不得不跟著“踏輪”的節(jié)奏。
福斯特強調(diào),資本主義生產(chǎn)方式的特點傾向于投入大量原材料和能源,并用機械代替人力,通過不斷縮小勞動必要時間加快生產(chǎn)流程來獲取利潤。這勢必導(dǎo)致自然資源被快速地消耗以及向環(huán)境傾倒更多的廢料。顯然,這種生產(chǎn)方式是與生態(tài)環(huán)境相矛盾的。為了解決這一問題,福斯特進一步探討了時下流行的解決生態(tài)危機的可能路徑。
二、解決生態(tài)危機的可能路徑
(一)經(jīng)濟學(xué)路徑
在解決環(huán)境問題上,傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)路徑往往呈現(xiàn)出三個提點:一是盡力回避而不嚴(yán)肅地對待生態(tài)環(huán)境問題,“發(fā)展經(jīng)濟所造成的生態(tài)資源匱乏和不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)環(huán)境惡化則不在正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的考慮范圍”[1];二是過分迷信市場的魔力,認(rèn)為生態(tài)環(huán)境問題完全可以通過環(huán)境成本核算和市場激勵的手段加以解決;三是沒有認(rèn)識到“在有限的環(huán)境中實現(xiàn)無限擴張本身就是一個矛盾”。而福斯特從經(jīng)濟學(xué)的思維范式和基本理念的變革方面出發(fā),分析并探討化解人與自然之間的矛盾的經(jīng)濟學(xué)路徑:“環(huán)境資源的商品化”和“自然資本化”。所謂“環(huán)境資源商品化”就是賦予自然以經(jīng)濟價值,并將環(huán)境納入市場體系之中,將環(huán)境轉(zhuǎn)化成像其他商品那樣也可以進行分析的商品;所謂“自然資本化”,就是將整個自然界及其各個組成部分視為“自然資本”,將地球納入資產(chǎn)負(fù)債表。這種觀點認(rèn)為,環(huán)境危機與其說是市場的失靈,不如說是我們的會計系統(tǒng)的失效。
福斯特認(rèn)為這兩種路徑不能化解人與自然之間的矛盾。他指出,雖然把自然資源作為商品納入到市場體系,在短期內(nèi)有可能緩解生態(tài)環(huán)境問題,但是由于資本主義生產(chǎn)方式不斷擴張的本性,致使它不可能自始至終地按照生態(tài)原則來對待自然和組織生產(chǎn)。福斯特把這種“環(huán)境資源商品化”和“自然資本化”的做法斥之為荒誕的“簡化主義”手段。以簡化主義手段對待自然,按照市場—商品原則來構(gòu)建社會,構(gòu)建人與自然的關(guān)系,把自然蛻變成一套基于市場和迎合個體私利的公共產(chǎn)品,將人類與自然的關(guān)系降格為純粹的個體占有關(guān)系,將導(dǎo)致如下三重問題:
一是導(dǎo)致將人類與從前的歷史徹底割裂開來,并不能說明人類需求和適應(yīng)自然能力的充分發(fā)展,只能是發(fā)展一種與世界的單方面的、利己主義的關(guān)系,最終導(dǎo)致自然從社會中異化出去,進一步加劇人與自然之間的對立,而不是促進人與自然之間的和諧共生。
二是應(yīng)用于自然的經(jīng)濟簡化論將導(dǎo)致人們價值觀念的混亂與疑惑,擠壓理想主義層面的價值觀的有限存在空間,使市場價值支配一切的拜金主義價值觀更為盛行。
三是應(yīng)用于環(huán)境的經(jīng)濟簡化論不僅會造成具有道德性質(zhì)的惡果,而且會造成物質(zhì)性的惡果。雖然在經(jīng)濟活動中以內(nèi)化環(huán)境的方式解決生態(tài)環(huán)境的問題,在短時期內(nèi)可使問題得到緩解,但最終只會進一步加劇所有的矛盾,既破壞生活條件,也破壞生產(chǎn)條件。
(二)技術(shù)路徑
關(guān)鍵詞：一般生產(chǎn)勞動；勞動價值；經(jīng)濟核算；產(chǎn)業(yè)劃分
中圖分類號：F276．1
文獻標(biāo)識碼：A
文章編號：1002―2848―2007(01)－0052―05
研究馬克思生產(chǎn)勞動理論的論者，無論是寬派、中派和窄派等都認(rèn)為：在《資本論》第一卷中，馬克思從簡單勞動過程的角度為生產(chǎn)勞動所下的定義，就是一般生產(chǎn)勞動的定義，這個定義對于任何社會形態(tài)都是適用的。這是全世界經(jīng)濟學(xué)界一直堅持的傳統(tǒng)觀點和權(quán)威觀點。但是，這種傳統(tǒng)觀點和權(quán)威觀點是完全錯誤的，這種觀點導(dǎo)致了經(jīng)濟學(xué)界對于馬克思生產(chǎn)勞動理論長期的、重大的誤解以及多年來沒完沒了、但又沒有結(jié)果的學(xué)術(shù)爭論。
一、解決這個問題的理論前提
要準(zhǔn)確掌握馬克思的生產(chǎn)勞動理論，我們首先必須對于馬克思經(jīng)濟學(xué)的一些基本概念有正確的理解。由于沒有正確理解這些基本概念，使我們長期以來一直誤解了馬克思的生產(chǎn)勞動理論。
1．一般資本主義生產(chǎn)方式和特殊資本主義生產(chǎn)方式。
按照馬克思對于資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生過程的分析，勞動對于資本的雇傭關(guān)系有兩種形式：一是勞動對資本的形式上的從屬，一是勞動對資本的實際上的從屬或特殊的資本主義生產(chǎn)方式。勞動對資本的形式上的從屬是指，以前的生產(chǎn)方式本身還沒有發(fā)生什么差別，從工藝上來看，勞動過程完全同以前一樣，只不過現(xiàn)在是作為從屬于資本的勞動過程罷了。勞動對資本的實際上的從屬是指，一種在工藝方面和其他方面都是特殊的生產(chǎn)方式――資本主義生產(chǎn)方式建立起來了。資本主義生產(chǎn)方式一經(jīng)產(chǎn)生，勞動對資本的實際上的從屬就發(fā)生了。
勞動對資本的形式上的從屬是所有資本主義生產(chǎn)過程的一般形式；但是，它同時又是與發(fā)達的特殊資本主義生產(chǎn)方式并列的特殊形式；因為特殊資本主義生產(chǎn)方式包含勞動對資本的形式上的從屬，而勞動對資本的形式上的從屬則不一定要包括特殊資本主義生產(chǎn)方式。在勞動對資本的實際上的從屬的基礎(chǔ)上，勞動對資本的形式上的從屬的一般特征是始終存在的，這種一般特征就是勞動過程直接從屬于資本，而不管勞動過程在工藝上以什么方式進行。
2．資本主義勞動過程和資本主義生產(chǎn)過程。
資本主義生產(chǎn)過程包括勞動同貨幣交換、勞動把貨幣作為資本再生產(chǎn)出來、銷售商品獲得剩余價值三個環(huán)節(jié)。勞動過程僅僅是“勞動把貨幣作為資本再生產(chǎn)出來”這樣一個環(huán)節(jié)。顯然，勞動過程包括在生產(chǎn)過程中，是生產(chǎn)過程的一個組成部分。有什么樣的生產(chǎn)過程就有什么樣的勞動過程，勞動過程的社會規(guī)定性與生產(chǎn)過程的社會規(guī)定性完全一樣。
因此，勞動過程有對資本的形式上從屬的勞動過程和對資本的實際上從屬的勞動過程或特殊的資本主義勞動過程(馬克思又經(jīng)常把它簡稱為資本主義勞動過程，就像馬克思經(jīng)常把特殊的資本主義生產(chǎn)方式簡稱為資本主義生產(chǎn)方式一樣)之分。比起多環(huán)節(jié)的資本主義生產(chǎn)過程，馬克思又經(jīng)常把資本主義勞動過程稱為“單純的”勞動過程。
3．物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域。
千萬不能把物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)混為一談。物質(zhì)產(chǎn)品，又稱物質(zhì)財富，只是物質(zhì)生產(chǎn)的組成部分。馬克思本人就明確指出，物質(zhì)財富是物質(zhì)生產(chǎn)的組成部分，物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域只是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的一部分(第26卷，第295頁)。馬克思指出，“除了采掘工業(yè)、農(nóng)業(yè)和加工工業(yè)以外，還存在著第四個物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，……這就是運輸業(yè)，不論它是客運還是貨運。”(第26卷，第444頁)顯然，運輸業(yè)屬于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，但卻不屬于物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域。
無論是勞動對資本的形式上的從屬還是勞動對資本的實際上的從屬，如果在物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域來考察的話，勞動過程的結(jié)果就總是商品(馬克思又經(jīng)常把它稱為物質(zhì)財富、物質(zhì)產(chǎn)品)，而且是商品資本。因此，從單純的勞動過程的結(jié)果即商品資本(經(jīng)常被不準(zhǔn)確地稱為商品、物質(zhì)財富、物質(zhì)產(chǎn)品)來看的生產(chǎn)勞動顯然就等于生產(chǎn)商品的勞動。
二、馬克思第49卷中有關(guān)論述分析
馬克思指出，“從單純的一般勞動過程的觀點出發(fā)，實現(xiàn)在產(chǎn)品中的勞動，更確切些說，實現(xiàn)在商品中的勞動，對我們表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。但從資本主義生產(chǎn)過程的觀點出發(fā)，則要加上更切近的規(guī)定：生產(chǎn)勞動是直接增殖資本的勞動或直接生產(chǎn)剩余價值的勞動。”(第49卷，第99頁)
這里的所謂“單純的一般勞動過程”明顯不是指脫離了一切社會生產(chǎn)關(guān)系、適合于一切社會形態(tài)的所謂“一般勞動過程”，而是我們上邊提到的一般資本主義勞動過程。這種一般資本主義勞動過程或者是勞動對資本的形式上的從屬的勞動過程，或者是勞動對資本的實際上的從屬的勞動過程即特殊的資本主義勞動過程。
馬克思緊接著所說的“資本主義勞動過程并不消除勞動過程的一般規(guī)定。勞動過程生產(chǎn)產(chǎn)品與商品。只要勞動物化在商品即使用價值與交換價值的統(tǒng)一中，這種勞動就始終是生產(chǎn)勞動”(第49卷，第100頁)這句話就完全證明了我們以上理解的正確性。這里的“資本主義勞動過程”指的就是特殊的資本主義勞動過程；這里的“勞動過程的一般規(guī)定”指的就是一般資本主義勞動過程。如果按照所謂的“一般生產(chǎn)勞動”概念來解釋，馬克思的這段話就無論如何都解釋不通。正確理解馬克思使用“勞動過程”一詞的確切含義，是理解馬克思生產(chǎn)勞動理論的關(guān)鍵。
從勞動過程的觀點出發(fā)的生產(chǎn)勞動和從資本主義生產(chǎn)過程的觀點出發(fā)的生產(chǎn)勞動指的是完全相同的勞動。顯然，把生產(chǎn)勞動定義為生產(chǎn)剩余價值的勞動比把生產(chǎn)勞動定義為生產(chǎn)商品的勞動，前一種定義是深層的、本質(zhì)的定義，后一種定義是表層的、現(xiàn)象的定義，比起前一種定義，后一種定義當(dāng)然是不太“切近的”。
資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)常把反映資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)勞動與作為生產(chǎn)勞動的結(jié)果的產(chǎn)品或者使用價值混為一談，他們用產(chǎn)品或者使用價值的特征來反映生產(chǎn)勞動的特征。馬克思指出：“只有把生產(chǎn)的資本主義形式看作生產(chǎn)的絕對形式，從而看作生產(chǎn)的唯一自然形式的這種資產(chǎn)階級狹隘性，才會混淆下述兩個問題，一個是從資本觀點來說什么是生產(chǎn)勞動與生產(chǎn)工人的問題，一個是什么是一般的生產(chǎn)勞動的問題。”(第49卷，第100頁) 8 8我們這里主要關(guān)心的是“what labour is produc．tive in general．or what productive labour is in gener-al”的翻譯問題。正是由于把它翻譯為“什么是一般的生產(chǎn)勞動的問題”，使得經(jīng)濟學(xué)家普遍認(rèn)為馬
克思這里又提出了所謂的“一般的生產(chǎn)勞動”概念，并且認(rèn)為馬克思把一般生產(chǎn)勞動定義為“凡是生產(chǎn)某種東西、取得某種結(jié)果的勞動”。這種觀點是完全錯誤的，是把馬克思強烈反對的觀點強加到馬克思的頭上。
這里的關(guān)鍵是如何理解in general，這是個副詞，翻譯為形容詞“一般的”顯然不妥；而且in genera1只是一個普通的、大眾的、傳統(tǒng)的、日常生活用語，反映的是普通人、大眾、外行人心目中的想法和見解。因此，我們認(rèn)為應(yīng)該把它翻譯為“在普通人看來(或者在傳統(tǒng)上)，哪一種勞動是生產(chǎn)的或什么是生產(chǎn)勞動”。因為，很清楚，這個生產(chǎn)勞動定義是非常空洞的、甚至就是同義反復(fù)，它顯然沒有資格成為反映社會經(jīng)濟關(guān)系的經(jīng)濟范疇。
即使如此，我們也要搞清楚這個生產(chǎn)勞動定義的確切含義是什么。非常幸運的是，馬克思本人就回答了這個問題。
馬克思指出，斯密認(rèn)為只有同資本交換的勞動才是生產(chǎn)勞動，而同收入本身交換的勞動決不是生產(chǎn)勞動。“但斯密同時又從片面的傳統(tǒng)觀點出發(fā)，認(rèn)為生產(chǎn)勞動就是一般直接生產(chǎn)物質(zhì)財富的勞動；并且把自己的區(qū)分同這種觀點結(jié)合起來，所以在他看來，下面這樣的定義是可能的：同資本交換的那種勞動始終是生產(chǎn)勞動(始終創(chuàng)造物質(zhì)財富等等)。”(第26卷，第264―265頁)
很清楚，這里的“片面的傳統(tǒng)觀點”①，不就是馬克思提到的“凡是生產(chǎn)某種東西、取得某種結(jié)果的勞動，都是生產(chǎn)勞動”嗎?顯而易見，這里的“某種東西”、“某種結(jié)果”實際上就是“物質(zhì)財富”。這個片面的傳統(tǒng)的生產(chǎn)勞動定義只是把物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域從其他人類活動領(lǐng)域中區(qū)別出來了。
因此，馬克思在這段話里提到了兩個生產(chǎn)勞動概念：一個是從資本的觀點來看的生產(chǎn)勞動概念；一個是從傳統(tǒng)的觀點來看的生產(chǎn)勞動概念。在資本主義生產(chǎn)方式是整個社會的絕對形式的情況下，在整個物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域里，生產(chǎn)資本的勞動也就等價于生產(chǎn)物質(zhì)財富的勞動，從資本的觀點來看的生產(chǎn)勞動與從傳統(tǒng)的觀點來看的生產(chǎn)勞動完全重合，你就是我，我就是你。這時，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家很容易會以為生產(chǎn)資本的勞動和生產(chǎn)物質(zhì)財富的勞動是一回事，甚至把生產(chǎn)物質(zhì)財富看成是生產(chǎn)資本的勞動的本質(zhì)特征；資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家就會把反映資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)勞動概念看成是只反映勞動的物質(zhì)內(nèi)容的一個自然范疇，這樣就完全取消了作為經(jīng)濟范疇的生產(chǎn)勞動概念存在的意義。
馬克思進一步分析了力圖用勞動的物質(zhì)內(nèi)容來確定生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的這種錯誤做法，指出“資本主義生產(chǎn)方式所特有的和從資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)中產(chǎn)生出來的拜物教觀念：這種觀念把經(jīng)濟的形式規(guī)定性，如商品，生產(chǎn)勞動等等，看成是這些形式規(guī)定性或范疇的物質(zhì)承擔(dān)者本身所固有的屬性。”(第49卷，第108頁)
資本主義生產(chǎn)方式特有的拜物教觀念把勞動的社會規(guī)定性看成是勞動的物質(zhì)內(nèi)容本身具有的性質(zhì)，把勞動及其產(chǎn)品的社會屬性和自然屬性混為一談，這導(dǎo)致了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的全面物化。馬克思上邊批判的把兩種生產(chǎn)勞動概念混為一談，就是抨擊這個資本主義生產(chǎn)方式特有的異化現(xiàn)象。
三、馬克思《資本論》中有關(guān)論述分析
馬克思寫道：“勞動力的使用就是勞動本身。……雖然使用價值或財物的生產(chǎn)是為了資本家，并且是在資本家的監(jiān)督下進行的，但是這并不改變這種生產(chǎn)的一般性質(zhì)。所以，勞動過程首先要撇開各種特定的社會形式來加以考察。”(《資本論》第一卷，第201頁)
要特別注意這段話，尤其是我們加上重點號的這幾句話。下面，我們對于這段話要做進一步的分析和研究。
1．“這種生產(chǎn)”顯然是指資本主義生產(chǎn)。那么什么是“這種生產(chǎn)的一般性質(zhì)”呢?這就涉及到勞動對資本的形式上的從屬和勞動對資本的實際上的從屬問題了。按照馬克思的分析，勞動對資本的形式上的從屬是所有資本主義生產(chǎn)過程的一般形式。因此，“這種生產(chǎn)的一般性質(zhì)”實際上指的就是勞動對資本的形式上的從屬。
2．“所以，勞動過程首先要撇開各種特定的社會形式來加以考察”的英文是：“We shall，there．fore，in the first place，have to consider the labourprocess independently of the particular form it asslHnesunder given social conditions．”。顯然，正確的翻譯應(yīng)該是：“所以，我們首先必須撇開資本主義生產(chǎn)(it)在給定的社會條件下所呈現(xiàn)出的特定形式(the particular form)來考察這種勞動過程(the labourprocess)”。這也就是說，我們這里考察的勞動過程是要撇開勞動過程在給定的社會條件下所呈現(xiàn)出的特定的資本主義形式，也就是把勞動對資本的形式上的從屬和勞動對資本的實際上的從屬所呈現(xiàn)出的特定的資本主義形式統(tǒng)統(tǒng)撇開，抽象出一個共同的勞動過程，這當(dāng)然就是勞動對資本的形式上的從屬的勞動過程或者說是一般資本主義勞動過程。
3．要特別注意的是，千萬不能把“這種生產(chǎn)的一般性質(zhì)”過度抽象為適用于一切社會形態(tài)的一般生產(chǎn)；也不能把“勞動過程要撇開各種特定的社會形式來加以考察”過度抽象為適用于一切社會形態(tài)的一般勞動過程。這是犯了過度抽象的邏輯錯誤。它們的正確意義是指我們目前暫時不考慮“使用價值的生產(chǎn)是為了資本家，并且是在資本家的監(jiān)督下進行的”，目前暫時也不考慮“一個勞動者與其他勞動者的關(guān)系。一邊是人及其勞動，另一邊是自然及其物質(zhì)，這就夠了。”我們目前暫時只考慮這種勞動作為人和自然之間的變換過程，而且只就一個勞動者的情況來進行分析。馬克思在《資本論》第一卷所說的“勞動過程最初是抽象地，撇開它的各種歷史形式，作為人和自然之間的過程來考察的”和“就勞動過程是純粹個人的勞動過程來說，同一勞動者是把后來彼此分離開來的一切職能結(jié)合在一起的”完全證明了我們理解的正確性。
因此，在《資本論》第一卷從第201頁的“勞動首先是人和自然之間的過程”，一直到第209頁的“我們再回頭來談我們那位未來的資本家吧”這一大段文章里，馬克思只是談?wù)摿艘话阗Y本主義勞動過程。下面，馬克思為一般資本主義勞動過程下了一個定義：
“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。……現(xiàn)在，工人是作為他自己的勞動力的賣者出現(xiàn)在商品市場上。”①
我們加上重點號的這句話，實際上已經(jīng)表明馬克思這里所談的這種勞動過程絕不是什么一般勞動過程，而是一般資本主義勞動過程。顯然，一般資本主義勞動過程的許多規(guī)定也適合于物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域的一般勞動過程的規(guī)定：“勞動過程，就我們在上面把它描述為它的簡單的抽象的要素來說，是制造
使用價值的有目的的活動，是為了人類的需要而占有自然物，是人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件，因此，它不以人類生活的任何形式為轉(zhuǎn)移，倒不如說，它是人類生活的一切社會形式所共有的。”(《資本論》第一卷，第201―202頁)
在一般資本主義勞動過程中，“如果整個過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那末勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。”
在同頁的下邊，馬克思為這里的“生產(chǎn)勞動”一詞加上了一個十分重要的下注(7)：
“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產(chǎn)勞動的定義，對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。”(《資本論》第一卷，第205頁)
下注(7)的這段文章的英文原文是：“This meth．od of determining．from the standpoint of the labour―process alone，what is productive labour，is by nomeans directly applicable to the case of the capitalistprocess of production．”顯然這段英文翻譯是完全錯誤的，這是一個關(guān)鍵性的翻譯錯誤。這段英文文章的正確翻譯應(yīng)該是“只從這種勞動過程的觀點得出什么是生產(chǎn)勞動這種方法，絕不能直接地用到資本主義生產(chǎn)過程的場合”。這里把“the labour―process alone”翻譯為“簡單勞動過程”是一個嚴(yán)重的錯誤，使人們誤以為還有什么復(fù)雜勞動過程。中國經(jīng)濟學(xué)家普遍把這里的“簡單勞動過程”適用于一切社會經(jīng)濟形態(tài)的所謂一般勞動過程，把所謂的馬克思從簡單勞動過程的角度為生產(chǎn)勞動所下的定義，認(rèn)為就是一般生產(chǎn)勞動的定義，這個一般生產(chǎn)勞動對于任何社會形態(tài)都是適用的。這種錯誤的思路顯然與這個關(guān)鍵性的誤譯密切相關(guān)。
馬克思這段文章的意思顯然是說，不能把從這種勞動過程的角度確定什么是生產(chǎn)勞動的方法用到資本主義生產(chǎn)過程。為什么不能用到資本主義生產(chǎn)過程的場合?一方面，這里考察的資本主義勞動過程只是一個人的勞動過程；而在特殊資本主義勞動過程中，勞動過程表現(xiàn)為總體工人的勞動過程，是有分工和協(xié)作的勞動過程，在這種情況下，每個人單獨都不是產(chǎn)品的生產(chǎn)者，只有總體工人才是產(chǎn)品的生產(chǎn)者。另一方面，資本主義生產(chǎn)的目的是剩余價值，生產(chǎn)商品只是獲得剩余價值的手段之一，因此只從生產(chǎn)商品的角度為生產(chǎn)勞動下定義是不夠的，必須從生產(chǎn)剩余價值的角度為生產(chǎn)勞動下定義。
在特殊資本主義勞動過程中，“產(chǎn)品從個體生產(chǎn)者的直接產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為社會產(chǎn)品，轉(zhuǎn)化為總體工人即結(jié)合勞動人員的共同產(chǎn)品。總體工人的各個成員較直接地或者較間接地作用于勞動對象。因此，隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手：只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。上面從物質(zhì)生產(chǎn)性質(zhì)本身中得出的關(guān)于生產(chǎn)勞動的最初的定義，對于作為整體來看的總體工人始終是正確的。但是，對于總體工人中的每一單個成員來說，就不再適用了。”(《資本論》第一卷，第556頁)
“上面從物質(zhì)生產(chǎn)性質(zhì)本身中得出的關(guān)于生產(chǎn)勞動的最初的定義”這段文章的英文原文是：“Thefirst definition given above of productive labour．a(chǎn) deftnition deduced from the very nature of the production ofmaterial objects．”顯然，這里的翻譯是不夠精確的，正確的翻譯應(yīng)該是：“上面從物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的性質(zhì)本身中得出的關(guān)于生產(chǎn)勞動的最初的定義”。千萬要注意：不能把物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)(the production pf material objects)和物質(zhì)生產(chǎn)(material production)混為一談。
這里出現(xiàn)的“從物質(zhì)生產(chǎn)性質(zhì)本身中得出的關(guān)于生產(chǎn)勞動的最初的定義”，使幾乎所有研究馬克思生產(chǎn)勞動理論的經(jīng)濟學(xué)家誤以為馬克思從簡單勞動過程出發(fā)的生產(chǎn)勞動定義是生產(chǎn)勞動的一般定義，這里的“物質(zhì)生產(chǎn)”一詞表明馬克思把一般生產(chǎn)勞動嚴(yán)格限定在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，只有物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動才能構(gòu)成一般生產(chǎn)勞動，這是一個重大的理論錯誤，也是一個長期禁錮中國經(jīng)濟學(xué)家的政治經(jīng)濟學(xué)教條，這使我們幾十年來一直誤解了馬克思的生產(chǎn)勞動理論。
實際上，這里的所謂“從物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的性質(zhì)本身中得出的”生產(chǎn)勞動概念，實際上就是“從勞動過程的觀點得出的”生產(chǎn)勞動概念，即生產(chǎn)商品的勞動是生產(chǎn)勞動。“從物質(zhì)生產(chǎn)性質(zhì)本身的角度”看的生產(chǎn)勞動、“從單純的勞動過程本身的角度”看的生產(chǎn)勞動和“從生產(chǎn)商品的角度”看的生產(chǎn)勞動，實際上說的都是一回事，反映的都是物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。
一、資本主義生產(chǎn)方式的中介學(xué)說
在現(xiàn)實的物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中，不存在脫離生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)方式。一定的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，必然有一定的社會生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)其中；反過來，一定的社會生產(chǎn)關(guān)系也只能存在于一定的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式之中，而不能夠存在于其外。按照這樣的理解，手推磨的生產(chǎn)方式，是封建社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志；同時，封建社會封建地主和農(nóng)民的有一定人身依附關(guān)系的特有的生產(chǎn)關(guān)系也就蘊含在這種生產(chǎn)方式之中。同樣，蒸汽磨的生產(chǎn)方式，是資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的表標(biāo)志，同時，資本主義社會資本建和雇傭工人的剝削與被剝削關(guān)系也就包含在這種方式之中。與此相適應(yīng)，揭示封建社會生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的政治經(jīng)濟學(xué)，其直接的研究對象就是手推磨的生產(chǎn)方式。同樣，揭示研究資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的政治經(jīng)濟學(xué)，其直接的研究對象就是蒸汽磨的生產(chǎn)方式。
二、廣義生產(chǎn)關(guān)系學(xué)說
第二種派別經(jīng)濟學(xué)家的觀點是則認(rèn)為，將馬克思在《資本論》中的生產(chǎn)方式理解為生產(chǎn)關(guān)系，即一定生產(chǎn)資料基礎(chǔ)之上的社會生產(chǎn)關(guān)系(包括生產(chǎn)關(guān)系，交換關(guān)系，分配關(guān)系和消費關(guān)系)。我們知道，在學(xué)術(shù)界，“廣義”的規(guī)范性范式是內(nèi)涵規(guī)定性少，外延范圍大。然而，這里定義的“廣義”更像是“總和或綜合”的意義。如果真的要給廣義生產(chǎn)關(guān)系下定義，也只能是適用于一切社會經(jīng)濟形態(tài)的定義，即一定歷史階段的人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系，進一步地，如果“廣義的生產(chǎn)關(guān)系”是由生產(chǎn)關(guān)系，交換關(guān)系，分配關(guān)系和消費關(guān)系構(gòu)成的經(jīng)濟關(guān)系系統(tǒng)，那么，前者與后者就是整體與部分的關(guān)系。我們不妨看看《資本論》序言中的經(jīng)典語句“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”這里的“生產(chǎn)方式”是“廣義的生產(chǎn)關(guān)系”，從而句子前后成了整體與部分的關(guān)系。但是，引文中的“資本主義生產(chǎn)方式”與后面的“生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”并不是整體與部分的關(guān)系，這個定義抹殺了“相適應(yīng)”一詞的內(nèi)在邏輯關(guān)系。所以說，某些學(xué)者用“廣義生產(chǎn)關(guān)系”代替“生產(chǎn)方式”是不正確的，不符合馬克思原意的。如果承認(rèn)生產(chǎn)方式具有自然和社會二重屬性，也就是承認(rèn)生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，那么《資本論》序言中的那句話在邏輯上是可行的，因為這里的生產(chǎn)方式絕不是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的簡單加總，而是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一，是一個新事物。
三、生產(chǎn)的自然形式和社會形式的辯證統(tǒng)一
眾人皆知，任何生產(chǎn)都是由生產(chǎn)的主體—勞動者和生產(chǎn)的客體—生產(chǎn)資料構(gòu)成的或者說任何生產(chǎn)總是勞動者在一定的生產(chǎn)關(guān)系下，借助勞動資料作用于勞動對象的經(jīng)濟活動，所以說，生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)的方式，是勞動者和生產(chǎn)資料的有機結(jié)合形式或者說是生產(chǎn)要素(經(jīng)典的三要素論)的結(jié)合形式。顯然，這是最一般、最抽象意義下的生產(chǎn)方式，適用于任何社會經(jīng)濟形態(tài)(社會經(jīng)濟類型)。一定歷史階段的社會經(jīng)濟形態(tài)的特殊性表現(xiàn)在勞動者與生產(chǎn)資料的特定的結(jié)合方式上，這里的結(jié)合既有技術(shù)形式的結(jié)合，與生產(chǎn)力相關(guān)；又有社會形式的結(jié)合，與生產(chǎn)關(guān)系相關(guān)。實際上，既然商品經(jīng)濟時期的生產(chǎn)活動總是通過社會分工進行的，那么這個歷史階段的人們的生產(chǎn)活動必然發(fā)生兩方面的關(guān)系：一是自然關(guān)系，表現(xiàn)為勞動者與生產(chǎn)資料結(jié)合的技術(shù)方式；二是社會(生產(chǎn))關(guān)系，表現(xiàn)為勞動的社會組織方式。因此，生產(chǎn)方式包含兩方面的內(nèi)容，具有二重屬性：自然屬性-反映生產(chǎn)力的內(nèi)容和社會屬性-反映生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容。既然生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會屬性的內(nèi)容，所以也就不存在生產(chǎn)關(guān)系可以脫離生產(chǎn)方式而獨立存在的問題了。
馬克思曾說，“在一定的生產(chǎn)方式本身中具有其活生生的現(xiàn)實性，這種生產(chǎn)方式既表現(xiàn)為個人之間的相互關(guān)系，又表現(xiàn)為他們對無機自然界的一定的實際的關(guān)系。”運用生產(chǎn)方式二重性原理不難看出，“協(xié)作—工場手工業(yè)—機器大工業(yè)”在現(xiàn)象形態(tài)或者說在形式上表現(xiàn)的是勞動或生產(chǎn)的自然形式的變化，勞動者與生產(chǎn)資料結(jié)合的自然形式或技術(shù)條件的演變，反映了勞動的自然形式的內(nèi)容。隨著資本主義生產(chǎn)的這些“形式”的變化，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了“質(zhì)”的變化：“勞動對資本的形式上的隸屬”發(fā)展為“勞動對資本的實際隸屬”，反映了勞動的社會形式的內(nèi)容。
“協(xié)作—工場手工業(yè)—機器大工業(yè)”的演變過程是典型的資本主義生產(chǎn)方式，從而資本主義經(jīng)濟關(guān)系的逐漸建立過程，是絕對剩余價值生產(chǎn)向相對剩余價值生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變過程，是工人階級與資本家階級矛盾升級的過程，是生產(chǎn)社會化和社會分工不斷深化的過程。因此，這個演變過程不僅有物的自然的關(guān)系，還有人的關(guān)系，而且后者是本質(zhì)的、最重要的。它們表面上是生產(chǎn)工具的更新?lián)Q代—手工到大機器，表面上是生產(chǎn)力方面的內(nèi)容，其背后卻是人與人之間的社會經(jīng)濟關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容。因此，這正是馬克思的歷史辯證唯物主義方法論的體現(xiàn)，馬克思總是運用由現(xiàn)象到本質(zhì)，由形式到實質(zhì)的方法論剖析(資本主義)經(jīng)濟關(guān)系的。如果拋棄了這個方法論，就會犯割裂生產(chǎn)方式或勞動方式二重性的錯誤，從而使得《資本論》研究對象的研究方向偏離正確軌道。
四、總結(jié)
筆者認(rèn)為，將生產(chǎn)方式直接與生產(chǎn)關(guān)系對應(yīng)的做法是對馬克思意義上的《資本論》研究對象的理論研究方向上的某種程度上的偏離。然而，不論是“生產(chǎn)關(guān)系說”還是“勞動方式說”，它們都只強調(diào)了生產(chǎn)方式二重屬性的一個方面-社會屬性，不重視或忽視了其自然屬性的內(nèi)容，從而是值得商榷和批判的。因此，作為政治經(jīng)濟研究研究對象的生產(chǎn)方式只能是作為自然屬性和社會屬性相統(tǒng)一的生產(chǎn)方式，這里的生產(chǎn)方式不能被除此之外的任何一個經(jīng)濟范疇所代替，若要全面理解生產(chǎn)方式，必須堅持生產(chǎn)方式的二重屬性。
作者：李明 單位：吉林財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院
（1）歷時態(tài)分析。
資本主義歷經(jīng)原始積累階段、自由競爭資本主義、私人壟斷資本主義、國家壟斷資本主義之后迎來了當(dāng)前的在全球范圍擴張的國際壟斷時代，但從未改變的是資本主義生產(chǎn)始終是為了資本增殖的實現(xiàn)。資本主義不同階段的演變，是基于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整而呈現(xiàn)的基本經(jīng)濟特征的不斷發(fā)展。其中一個明顯的具體表征就是資本組織方式的變化，如股份公司、跨國公司的出現(xiàn)。同樣，資本主義各個不同階段的演變，也是在資本主義私有制基礎(chǔ)之上的資本主義生產(chǎn)方式在資本主義生產(chǎn)本身范圍的揚棄。但這種轉(zhuǎn)換并沒有改變資本主義生產(chǎn)的根本目的——資本增殖。因此，無論哪個時期的資本主義，都是圍繞資本增殖的實現(xiàn)而運行的。不同的是，前期資本主要以貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本形態(tài)，作為產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本執(zhí)行職能；隨著商業(yè)和只是著眼于流通而進行生產(chǎn)的資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，促生和促使信用制度和它為自己所創(chuàng)造的工具即信用貨幣由單純的商業(yè)流通進入一般的流通中，實現(xiàn)貨幣資本化，完成借貸資本作為生息資本執(zhí)行職能。同時，基于信用制度的借貸資本，因信用制度自身具有彈性的再生產(chǎn)過程，成為“生產(chǎn)過剩和商業(yè)過度投機的主要杠桿”；和使資本所有權(quán)和使用權(quán)分離的性質(zhì)，打破了貨幣化的資本在原有形態(tài)下同一時間點上的單一職能，實現(xiàn)了同時“不僅為一方即賣者補償資本，而且被另一方即買者作為資本來支出，來預(yù)付”。這樣以來，以此二者為物質(zhì)基礎(chǔ)的新生產(chǎn)方式就把原來“用剝削他人勞動的辦法來發(fā)財致富”發(fā)展為“最純粹最巨大的賭博欺詐制度”作為資本主義生產(chǎn)的動力。這種新的生產(chǎn)方式會出現(xiàn)，是因為在社會發(fā)展的根本規(guī)律的作用下，新的生產(chǎn)方式會自然而然地從一種生產(chǎn)方式中發(fā)展并形成起來，但當(dāng)這種新的生產(chǎn)方式與其生產(chǎn)根本目的——價值增殖過程相對立時，就只會加速這種對立性——矛盾的爆發(fā)，正如金德爾伯格所描述的那樣，金融危機出現(xiàn)的頻率之高、影響程度之大，超過了以往任何時期，再次驗證了馬克思理論的預(yù)見性。而這種新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)后并能得以發(fā)展，同樣，是因為它滿足和適應(yīng)了資本主義生產(chǎn)根本目的的需要——資本增值。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展要求生產(chǎn)社會化水平不斷提高與之相適應(yīng)，生產(chǎn)的集中導(dǎo)致壟斷的形成，以金融資本為資本形態(tài)的資本隨之應(yīng)運而成。產(chǎn)生于壟斷市場結(jié)構(gòu)之中的金融資本的形成加劇了市場對貨幣資本的需求，這種相對稀缺的需求便成了擴充貨幣、加強金融創(chuàng)新的動力，與此同時也加強了金融資本與虛擬資本之間耦合。
（2）共時態(tài)分析。
無疑每一階段的資本主義生產(chǎn)，都以資本增殖為目的；資本形態(tài)的演變亦是為了謀取最大可能的物質(zhì)利益。只是，以生產(chǎn)資料資本家私人占有的私有制為經(jīng)濟基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)注定只是為人格化的資本——資本家謀取利益。同時這種生產(chǎn)資料私有制決定的意識“個體”理性——資本與資本“他者”之間的對立，完全成就了物性資本割裂了在資本主義社會形態(tài)下單個資本循環(huán)運動和作為整體的社會總資本循環(huán)運動的有機統(tǒng)一性，而部分資本或絕大部分資本在短期內(nèi)的增殖與整體財富的增長又極可具不同步、不一致性。這也為資本主義生產(chǎn)無視更多人和全民的利益，無視生產(chǎn)與消費的共生性，無視虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的共生性創(chuàng)造了現(xiàn)實的可能。從而勢必加劇基于資本主義生產(chǎn)的危機的發(fā)生。資本主義不同階段和資本形態(tài)的演變，只是資本主義生產(chǎn)借以實現(xiàn)資本主義社會形態(tài)根本目的——資本增殖的工具和附屬產(chǎn)物，商品生產(chǎn)和商品的使用價值更是附屬物的附屬產(chǎn)物。資本主義這一社會形態(tài)的根本目的就決定了資本被賦予具有支配一切社會資源的客觀強制性權(quán)力，即形成資本力量，在資本自在運動中表現(xiàn)為資本人格化的單個或少數(shù)資本家的利益，支配與組織著資本主義社會形態(tài)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。同時，在虛擬資本充斥和全球一體化的背景下，資本的脫域性得到淋漓盡致的發(fā)揮，這也使得資本主義生產(chǎn)的真正限制——資本本身和資本邏輯主導(dǎo)的社會形態(tài)引致的矛盾得以空前的超越時間和空間的轉(zhuǎn)嫁。無疑債務(wù)危機的爆發(fā)正是詮釋了這一新的特征。金融危機其實是繼發(fā)生在實體經(jīng)濟領(lǐng)域、以國家地理區(qū)域為主要殃及范圍的經(jīng)濟危機之后轉(zhuǎn)移到虛擬經(jīng)濟領(lǐng)域、以全球為“場”、變金融衍生產(chǎn)品等新興商品為介質(zhì)資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)形態(tài)，即金融危機是資本形態(tài)發(fā)展到虛擬資本時期資本主義基本矛盾的表現(xiàn)形式，金融危機是資本主義周期性經(jīng)濟危機的當(dāng)代表現(xiàn)。
（3）金融危機的根源。
由歷時態(tài)和共時態(tài)分析，資本主義社會形態(tài)下的一切形式的周期性經(jīng)濟危機的根源，皆是因資本主義社會形態(tài)的資本本身即資本邏輯——馬克思畢生最重要的兩大發(fā)現(xiàn)之一。包括目前由次貸引發(fā)和因債務(wù)形成的兩大世界金融危機，依然沒有脫離資本邏輯這一重要分析框架。危機呈現(xiàn)于由實體經(jīng)濟領(lǐng)域到虛擬經(jīng)濟，源于資本形態(tài)的演變，資本時間和空間的擴張，形成了不同階段不同形態(tài)的變換。而且，這種資本主義危機形式的變換，只是在不同階段，在資本邏輯的驅(qū)使下，為了盡可能適應(yīng)不斷前進生產(chǎn)力的發(fā)展，在資本主義生產(chǎn)方式允許的范圍內(nèi)，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進行局部調(diào)整后，資本主義社會形態(tài)自身固有矛盾的再次呈現(xiàn)。資本運動始終以資本增殖為其出發(fā)點和最終的目的，資本邏輯從未改變，只不過隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，其表現(xiàn)形式——資本的形態(tài)在變。就像歷史上曾發(fā)生過的由商業(yè)資本向產(chǎn)業(yè)資本的重心轉(zhuǎn)移一樣，人力資本、社會資本、公共資本以及資本未來其他新形態(tài)的出現(xiàn)，越來越更為廣泛地表現(xiàn)為取決于社會的需求——欲望體系的變動趨勢，以緩解和分散根源于資本邏輯的社會沖突，從而使之能夠持存，實現(xiàn)永無止境的增殖目的，直到?jīng)_破資本主義制度所能容納的生產(chǎn)力的極限。
2、資本邏輯與良性可持續(xù)發(fā)展
資本邏輯揭示的是“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律”，正如“現(xiàn)代文明的本質(zhì)重要規(guī)定是資本主義文明”，充滿種種經(jīng)濟社會問題的現(xiàn)代社會的本質(zhì)重要的規(guī)定亦是資本主義屬性。資本邏輯是資本主義社會形態(tài)周期性經(jīng)濟危機的根源，即是現(xiàn)代社會經(jīng)濟問題的矛盾根源。然而資本邏輯的深層本質(zhì)，不僅是經(jīng)濟問題的根源，還表現(xiàn)為資本邏輯的現(xiàn)實性確認(rèn)乃是一種日益升華的精神意識化過程。其嚴(yán)重后果在于與與良性可持續(xù)發(fā)展的對立。資本邏輯是當(dāng)代經(jīng)濟社會各種重大問題的罪魁禍?zhǔn)祝秀Ａ夹钥沙掷m(xù)發(fā)展——經(jīng)濟、環(huán)境和社會作為一個相互滋生、共同促進、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有機整體滿足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展。
（1）資本的主體性與良性可持續(xù)發(fā)展的對立。
資本的主體性，是指資本支配勞動者、支配資源、支配一切資本之外所有生產(chǎn)要素以及在由此產(chǎn)生的實踐活動中形成的各種關(guān)系，以資本為主體，以實現(xiàn)資本自身訴求為唯一目的，其他一切對象化為客體的屬性。分析資本的主體性，就要從資本作為主體的產(chǎn)生入手。在商品流通中，使商品流通過程的產(chǎn)物貨幣轉(zhuǎn)化為資本的最初的表現(xiàn)形式的流通形式“G—W—G'”，這一循環(huán)是“從貨幣一極出發(fā)，最后又返回同一極”其“動機和決定目的是交換價值本身”，作為交換價值的資本在這種由資本本性決定的沒有止境的運動中就轉(zhuǎn)化為一個自動的主體，因此，資本之所以能夠區(qū)別于其他非資本形式存在，成為支配一切的主體，不是因為作為物態(tài)形式的資本的功用性；而是因為商品社會內(nèi)生著資本的主體性。貨幣只是資本的最初表現(xiàn)形式，一切實體的即各種商品都可以是資本的存在形式。“所有商品的共同實體——不是作為商品的物質(zhì)材料，從而作為物的規(guī)定的那種實體，而是作為商品，從而作為交換價值的那種共同實體——就在于：商品是物化勞動”，而唯一與物化勞動有著質(zhì)的區(qū)別的對應(yīng)的是非物化勞動，即在改造自然物物化過程中作為主體的勞動。人是勞動的載體，因此從這一點上來說，人就是資本唯一的對立面，“非資本”。而資本只有同資本的對立面——非資本，同資本的否定相聯(lián)系，才是真正意義上質(zhì)的交換，才能實現(xiàn)資本不斷的超出自己的量的界限的本性，實現(xiàn)自己增殖的目的。鑒于此，人只是資本自為目的活動的手段和工具，只要資本為主體、支配一切，人就只凸顯為作為物的有用的對象化屬性，作為使用價值的載體；資本的主體性決定了資本在存在層面上與人相對立。人受制于資本的奴役，有悖人的本性，與人類社會發(fā)展的根本目的相對立。泯滅了人的本性，又談何基于人的社會的良性可持續(xù)發(fā)展。資本作為主體必然背離人類社會的初衷和最終目的，偏離良性可持續(xù)發(fā)展的方向，與以人為主體的社會的良性可持續(xù)發(fā)展相對立。
（2）資本的逐利性與良性可持續(xù)發(fā)展的對立。
資本主義生產(chǎn)的唯一目的和動機就是追求最大程度的利潤，資本的本性就是增殖，就是逐利的。資本的逐利性與可持續(xù)發(fā)展的對立在于資本的無限擴張性。這是資本與生俱來的本性。資本的產(chǎn)生最初以貨幣的形式存在，作為資本的貨幣的流通“G—W—G'”已質(zhì)的區(qū)別簡單商品流通“W—G—W”，后者只是占有使用價值、以滿足一定的需要或者滿足最終的消費為限；相反，前者的起點和終點都是貨幣，作為資本的貨幣的流通本身就是目的，商品僅是整個過程的中介介質(zhì)而已，僅是由于這一點，這種運動就已是沒有止境的了，并且因為只有存在這個不斷更新的運動才能實現(xiàn)價值的增殖。因此，資本的運動是無限的。這種“無止境、沒有限度”的運動亦即所說資本的無限擴張性的雛形。隨著資本形態(tài)的演變，不斷地變換著貨幣形式和商品形式，然而這只是運動的表現(xiàn)形式因資本形態(tài)的不同也有所不同。以產(chǎn)業(yè)資本形態(tài)存在且真正能帶來價值增加的資本，必須借助商品為介質(zhì)方能完成資本的流通，這也是僅能真正反映資本增加值的物質(zhì)承擔(dān)者，但這個物質(zhì)承擔(dān)者只是作為交換的手段存在，為謀取無止境的增殖，作為附屬物的商品也需被無止境的制造出來。無止境的制造商品一方面需要無節(jié)制、無止境的開采一切可利用的物質(zhì)和人力資源，導(dǎo)致生態(tài)破壞和對勞工的殘害；另一方面作為只是以量的增加為目的無視消費的生產(chǎn)必然導(dǎo)致供需失衡引發(fā)實體經(jīng)濟領(lǐng)域的經(jīng)濟危機。而且隨著發(fā)展到生息資本的出現(xiàn)，使資本的流通可簡化為沒有中介的簡練形式“G—G'”，就成了后來發(fā)生在虛擬經(jīng)濟領(lǐng)域危機的鋪墊。因此資本的逐利性與良性可持續(xù)發(fā)展的對立，直接表現(xiàn)為生態(tài)危機、對勞工的過度壓榨即人作為資源的不可持續(xù)以及經(jīng)濟發(fā)展的不可持續(xù)——周期性危機。
（3）資本邏輯的核心——主體性與逐利性的統(tǒng)一。
資本主義社會形態(tài)下的資本邏輯的核心在于資本主體性與逐利性的統(tǒng)一，這決定了作為主體的資本的意志實然表現(xiàn)為物質(zhì)利益至上。對物質(zhì)的崇尚，代替?zhèn)鹘y(tǒng)等級制社會對權(quán)力的崇尚，不僅符合了資本增殖的需要、滿足了人作為生命體存在的基本需要，而且也從經(jīng)濟規(guī)則升華成為主要高度同一的社會運行機制。因此，在資本本性的驅(qū)使下，人的物欲也得到了迄今為止最大可能性空間的解放和展現(xiàn)。這也是以資本為中心的社會得以空前快速發(fā)展的根源，作為消解傳統(tǒng)等級制社會結(jié)構(gòu)的事物——資本的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物。資本負(fù)載著一種強制性的客觀力量激活了人性所擁有的貪婪的和瘋狂的占有欲即“社會發(fā)展的動力之根——人類爭取自身利益的欲望”。當(dāng)然，這里的欲望只是人作為物的自然屬性的欲望，并且資本邏輯也僅限于通過滿足人的生命體的物質(zhì)需要來維持和生產(chǎn)勞動力以實現(xiàn)資本增殖的目的。在這一目的性過程中，人也異化為物格的工具。人不同于其他任何存在實體，人不僅有維持生命實體存在的需求，還有追求生命意義的價值需求。因此，人是物質(zhì)和超越物質(zhì)的精神的統(tǒng)一體。但資本只有單一向度的物質(zhì)訴求，其必然與人的非物質(zhì)訴求相沖突，并抑制人的非物質(zhì)訴求。因為每種生產(chǎn)形式都產(chǎn)生出它自身所特有的法的關(guān)系、統(tǒng)治形式，資本主義生產(chǎn)產(chǎn)生的制度體系是資本主義生產(chǎn)方式的反映，其必然服務(wù)于資本意志。社會存在決定人們的意識，資本對利潤的追求必然轉(zhuǎn)化為社會意識，物質(zhì)財富成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，在拜物的價值導(dǎo)向和服務(wù)于資本意志的制度約束和規(guī)范的雙重驅(qū)動下，無止境地追求物質(zhì)財富成為實現(xiàn)自我價值和獲得社會認(rèn)同的唯一途徑。即“在資本邏輯刺激下，每個人的功能和需求的發(fā)展必然是單向的”這是資本邏輯與人類社會發(fā)展目的的根本對立，是引發(fā)種種社會失范的根源，也是其作為特定歷史范疇必然退出歷史舞臺的根本所在。由此可見，資本的主體性與逐利性的統(tǒng)一，使其演化為整個社會的高度同一的社會機制，使人物化為資本增殖的工具，物質(zhì)財富成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，致使引發(fā)種種社會失范，是與人類社會最終目的相悖的根基。資本邏輯在本質(zhì)上是反良性可持續(xù)發(fā)展的。
3、啟示及建議
基于人與自然與社會系統(tǒng)邏輯關(guān)系的思考，將從“一體三維”——“一個主體”、“屬性維度、認(rèn)知維度、實踐維度”，探尋在限制與發(fā)展資本之間保持合理張力的途徑，既消除資本及資本邏輯與良性可持續(xù)發(fā)展的對立，又充分發(fā)揮資本推動物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用。
（1）確立人的主體地位。
確立人的主體地位既是限制資本的根本途徑，也是其根本目的。資本及資本邏輯與良性可持續(xù)發(fā)展的根本對立在于資本的主體性，把本應(yīng)是手段、工具的資本提升為了目的，而人類社會的主體——人被貶為了工具。因此，扭轉(zhuǎn)資本與人的主客體關(guān)系，是消解這一根本對立的根本途徑。人作為主體，不同其他任何自然物，人是類存在的價值主體。人作為有生命的對象性的自然存在物，不僅只是自然存在物，而且是人的自然存在物，即類存在物，雖然最初只是表現(xiàn)為部落體，群居動物。人不同于動物，“動物和它的生命活動是直接同一的……人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象”。正因為如此，只有人作為主體才可以平衡有序地進行一切生產(chǎn)，這是實現(xiàn)持續(xù)的良性有機循環(huán)的前提。
（2）限定基于資本邏輯的資本于經(jīng)濟領(lǐng)域。
限定資本及資本邏輯于經(jīng)濟領(lǐng)域的關(guān)鍵在于剝離資本邏輯主導(dǎo)人的價值領(lǐng)域，使資本邏輯的產(chǎn)物——無止境地追求物質(zhì)財富不再成為實現(xiàn)人的自我價值和社會價值的惟一途徑；而且物質(zhì)財富的增長并不與人的幸福感的提高成絕對的正比，這是因為人自身屬性的二律背反——生存的功利性與超越功利的價值性的對立。人是作為有機生命體自然屬性有效需求的有限與永遠面向未來的未特定化的社會屬性的無限的統(tǒng)一體。這個意義上，資本于人就不再能夠是一切社會活動的“生產(chǎn)關(guān)系”，而是僅限于是滿足部分需求的經(jīng)濟性生產(chǎn)層面上的“生產(chǎn)關(guān)系”。人的社會實踐活動除了基于物質(zhì)利益的聯(lián)接還需要有更為黏連的價值認(rèn)同等契合關(guān)系。唯如此，資本于人類整體而言，只是滿足人的自然屬性的工具；人也就不再是單向度的人，物質(zhì)財富也就只是體現(xiàn)其自我實現(xiàn)的維度之一。因此，應(yīng)限定資本邏輯于經(jīng)濟領(lǐng)域。
（3）培育辯證的系統(tǒng)思維能力。
當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展還沒有能夠把“‘全體性’的‘類’概念、‘主體間性’、‘他者’這類概念以哲學(xué)學(xué)術(shù)的方式賦予時代思維語文學(xué)并轉(zhuǎn)化為日常話語的時候”，資本作為當(dāng)前最有效的經(jīng)濟發(fā)展工具，也就只能在事實性中表現(xiàn)為自為自在的與“他者”，并且與同類的部分相對立。這就要求作為能動的類存在的主體——人發(fā)揮有益的影響，實現(xiàn)人與人與社會與自然相互依存、共生平衡持續(xù)的狀態(tài)，而這一實現(xiàn)對應(yīng)的就是用動態(tài)發(fā)展的視角全面地考察和分析空間上相互聯(lián)系、相互作用的對象作為一個有機統(tǒng)一體的能力，即辯證的系統(tǒng)思維能力。
（4）推動科技生產(chǎn)力發(fā)展。
世界經(jīng)濟在20世紀(jì)80年代中期以后出現(xiàn)了一些重大趨向性變化，這些變化基本上源于發(fā)達資本主義國家占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟全球化。因此，研究經(jīng)濟全球化不能不與研究資本主義結(jié)合起來。只有對經(jīng)濟全球化時代的資本主義進行了客觀、系統(tǒng)、深入研究，經(jīng)濟全球化研究才能得出反映客觀實際的、有充分說服力的科學(xué)結(jié)論。二戰(zhàn)后，隨著信用經(jīng)濟，股份經(jīng)濟和信息經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，資本的內(nèi)涵和特征已經(jīng)發(fā)生了重大變化，它正在從私人資本向社會資本演進，從實體資本向虛擬資本演進，從物質(zhì)資本向人力資本演進。揭示資本的這些變化，對于揭示經(jīng)濟全球化時代資本主義的性質(zhì)、特征和發(fā)展趨勢，具有重大的理論價值和現(xiàn)實意義。
1、資本向社會資本演進
在工業(yè)資本主義社會里，資本是資本主義生產(chǎn)方式的核心資源，資本與勞動的對立十分鮮明和尖銳，資本統(tǒng)治勞動是資本主義生產(chǎn)方式的基本特征，追求資本增殖和資本積累是資主義生產(chǎn)方式的基本動力和目標(biāo)。資本對勞動的統(tǒng)治，勞動對資本的從屬，導(dǎo)致財富在少數(shù)資本所有者一方的積聚和積累，貧困在大多數(shù)勞動者一方蔓延和擴大。這正是資本主義制度下生產(chǎn)無限增長與社會有效需求矛盾日益加劇的社會基礎(chǔ)，是周期性生產(chǎn)過剩經(jīng)濟危機不斷爆發(fā)和日趨深刻的社會根源，是勞動者反抗資本統(tǒng)治斗爭日益升級與激化的社會原因，是生產(chǎn)社會性和生產(chǎn)資料私人占有矛盾的突出表現(xiàn)。
隨著科學(xué)技術(shù)和重化工業(yè)等的發(fā)展，由于機器設(shè)備的增加和復(fù)雜化，以及企業(yè)經(jīng)營規(guī)模的擴大，投資額的增加，作為各個獨立存在和運作的私人資本，已日益不能適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，客觀上要求個別私人資本聯(lián)合起來組織股份公司。個別資本聯(lián)合組成股份公司，不僅僅是財產(chǎn)組織形式和企業(yè)經(jīng)營形式的變化，它標(biāo)志著私人資本向社會資本的轉(zhuǎn)變。關(guān)于這一點，馬克思在《資本論》中已有精辟的論述。馬克思指出：“那種本身建立在社會生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上并以生產(chǎn)資料和勞動力的社會集中為前提的資本，在這里直接取得了社會資本(即那些直接聯(lián)合起來的個人的資本)的形式，而與私人資本相對立，并且它的企業(yè)也表現(xiàn)為社會企業(yè)與私人企業(yè)相對立。這是作為私人財產(chǎn)的資本在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚棄”。
根據(jù)馬克思的這一觀點可以得出如下結(jié)論：首先，資本主義股份公司的出現(xiàn)和發(fā)展，標(biāo)志著資本主義私人資本、私人企業(yè)、私人財產(chǎn)和私人產(chǎn)業(yè)的揚棄，標(biāo)志著社會資本、社會企業(yè)、社會財產(chǎn)和社會產(chǎn)業(yè)的誕生；其次，這種揚棄是在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)進行的，因此這種社會資本、社會企業(yè)、社會財產(chǎn)和社會產(chǎn)業(yè)仍然是資本主義性質(zhì)的；第三，這種變化具有深刻的社會意義，它是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財產(chǎn)所必需的過渡點。
伴隨經(jīng)濟全球化的大發(fā)展，西方發(fā)達國家的股份公司又有了新的重大發(fā)展，突出表現(xiàn)在資本的社會性更加擴大化和深化。這些變化是經(jīng)濟全球化和生產(chǎn)社會化的客觀要求，是資本主義私人資本“自行揚棄”的表現(xiàn)，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系部分質(zhì)變的表現(xiàn)，是資本主義生產(chǎn)方式的進步。它在一定程度上緩解了生產(chǎn)社會性與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾，緩解了物支配人的矛盾，促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，維護了社會穩(wěn)定。
2、實體資本向虛擬資本演進
隨著金融經(jīng)濟、股份經(jīng)濟和信息經(jīng)濟的發(fā)展，工業(yè)社會正在向信息社會過渡，發(fā)達國家的資本形態(tài)也日益從實體資本向虛擬資本演進。虛擬資本是與生產(chǎn)資料等實體資本相對應(yīng)的，是以有價證券、有價信息形式存在，并能給其持有者帶來一定收入的資本。形成現(xiàn)代虛擬資本的因素首先是貨幣，但貨幣作為虛擬資本的歷史并不長。發(fā)行和使用紙幣是貨幣史上的一個質(zhì)變，越來越多的貨幣及其衍生物脫離實物商品的生產(chǎn)和流通過程，形成了貨幣與貨幣的交換，貨幣與貨幣衍生物的交換，從中獲利，從而形成了虛擬經(jīng)濟和虛擬資本。
形成虛擬資本的另一因素是信息。信息作為人類精神的、思想的、文化的、政治的、心理的活動，一開始就直接、間接地影響著人類經(jīng)濟生活和經(jīng)濟運行，但這并不意味著有了信息就有了信息經(jīng)濟和信息資本。科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展是信息經(jīng)濟和信息資本出現(xiàn)的一個重要條件，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)能將自然界存在的波性物質(zhì)(聲波、生物波、電磁波、引力波、光波等)轉(zhuǎn)化為技術(shù)，如電子，徽電子，光電子、光纖、衛(wèi)星、遙感技術(shù)等，使信息的采集、識別、傳輸、存貯、處理等獨立運作和獨立存在，并形成通訊、咨詢、廣告、電子商務(wù)等服務(wù)性產(chǎn)業(yè)，為物質(zhì)生產(chǎn)和實體經(jīng)濟服務(wù)，從中獲取收入。
還應(yīng)特別指出，貨幣及其衍生物和信息是密切不可分的，二者的結(jié)合與融合是虛擬資本形成和發(fā)展的關(guān)鍵所在。從信息方面來說，不能獲利的信息不能成為資本。信息要獲利就必須進入市場，成為買賣對象，借助貨幣及其衍生物來運作，將其價值轉(zhuǎn)化為社會財富的代表——貨幣。沒有貨幣及其衍生物作為依托和載體，信息是不可能成為資本的。從貨幣方面來說，貨幣及其衍生物所以能成為買賣對象，在于它們的價格不斷漲落，存在買入與賣出的利差，有利可圖。而價格的漲落主要來自于信息的變動，發(fā)達的信息不僅能迅速反映各種資源的供求關(guān)系和資源配置狀態(tài)，而且對社會的深層次問題予以表達，對人們的心理預(yù)期予以反映。
在當(dāng)今世界，虛擬資本數(shù)額和增長速度已大大超過了實體資本。信息與貨幣相互結(jié)合形成的虛擬資本的大發(fā)展，使資本范疇泛化，使資本占有更加社會化，推動了國民經(jīng)濟的增長；虛擬資本使社會核心資源和經(jīng)濟運行機制發(fā)生了變化，加大了經(jīng)濟運行的投機性、風(fēng)險性和泡沫性，也改變了人們的工作方式、生活方式和價值觀念。
第一，虛擬資本使社會核心資源和經(jīng)濟運行機制發(fā)生變化。農(nóng)業(yè)社會的核心資源是土地，工業(yè)社會的核心資源是工業(yè)資本或生產(chǎn)資料，而在從工業(yè)社會向信息社會過渡的今天，在信息經(jīng)濟和虛擬資本大發(fā)展的情況下，社會的核心資源正在轉(zhuǎn)向了金融。金融現(xiàn)已成為特殊的戰(zhàn)略性和全球性資源，用電子商務(wù)武裝起來的金融業(yè)務(wù)具有極大的流動性，互聯(lián)性和擴散性，大大加速了生產(chǎn)要素的轉(zhuǎn)換和流動，降低了生產(chǎn)和流通成本，因而金融資本也日益成為政府調(diào)控微觀經(jīng)濟和宏觀經(jīng)濟的重要手段和經(jīng)濟杠桿。
第二，以虛擬資本為基礎(chǔ)的信息經(jīng)濟推動了經(jīng)濟的強勁增大，改變了人們的工作方式，生活方式和價值觀念。信息技術(shù)成果的廣泛應(yīng)用形成了信息網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)，包括網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、網(wǎng)絡(luò)銀行、網(wǎng)絡(luò)企業(yè)，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備和產(chǎn)品以及各種網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的建設(shè)、生產(chǎn)和供給等經(jīng)營活動。信息網(wǎng)絡(luò)把整個世界聯(lián)系起來，擺脫了時空限制，使所有產(chǎn)業(yè)、特別是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的勞動生產(chǎn)率得到提高，交易效率提高，交易成本大大降低。
第三，虛擬資本加大了經(jīng)濟運行的投機性、風(fēng)險性和泡沫性。虛擬資本的發(fā)展一方面對經(jīng)濟發(fā)展起了積極的推動作用，同時也增大了經(jīng)濟運行的投機性、風(fēng)險性和泡沫性。金融資產(chǎn)與實物資產(chǎn)相比，它的運作具有更大的變動性、靈活性和投機性。投機是市場經(jīng)濟普遍現(xiàn)象，經(jīng)濟領(lǐng)域的投機就是對商品和資產(chǎn)未來價格走向的賭博。金融資產(chǎn)價格的投機，不像實物資產(chǎn)受時間和空間的制約，它的增值或貶值也往往是脫離實物經(jīng)濟而獨立動作。金融運作形成正反饋時，金融資產(chǎn)的價格和收益率就將提高，就會產(chǎn)生進一步上漲預(yù)期，從而吸收更多的資金進入金融市場。
第四，虛擬資本使資本范疇泛化，使資本占有更加社會化。虛擬資本的發(fā)展不僅對市場經(jīng)濟的運行產(chǎn)生了深刻的影響，而且也使資本的核心內(nèi)涵發(fā)生了深刻的變化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力的組成要素及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，生產(chǎn)力已成為多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，生產(chǎn)力構(gòu)成的變化導(dǎo)致生產(chǎn)資料的構(gòu)成也發(fā)生了變化。在工業(yè)資本主義時期，生產(chǎn)資料主要是指機器、廠房及其附屬設(shè)備。在經(jīng)濟全球化的今天，隨著生產(chǎn)自動化、信息化和高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)資料的內(nèi)涵和外延都在擴展，生產(chǎn)資料范疇在泛化，微機系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、信息系統(tǒng)等都已成了生產(chǎn)資料中不可或缺的重要組成部分。與此同時，隨著信用經(jīng)濟、股份經(jīng)濟和信息經(jīng)濟的發(fā)展，能轉(zhuǎn)化為資本的載體也在日益廣泛。除貨幣之外，股票、債券、外匯及各種金融衍生物都成了投資和獲利的工具，都成了資本的一種形式，因而資本范疇比生產(chǎn)資料范疇更加廣泛化。生產(chǎn)資料和資本范疇的泛化使一部分人對生產(chǎn)資料和資本的壟斷日益困難，為生產(chǎn)資料和資本占有的社會化提供了更為廣闊的社會經(jīng)濟條件。
3、從物質(zhì)資本向人力資本演進
中國資本主義萌芽出現(xiàn)的學(xué)術(shù)論爭自20世紀(jì)50年代開始，關(guān)于中國資本主義萌芽界定的標(biāo)準(zhǔn)，我國理論界一直眾說紛紜，未有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。一般來說，學(xué)界都傾向于從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑這兩對矛盾統(tǒng)一的關(guān)系體上去找尋答案。比如，資本主義生產(chǎn)關(guān)系或生產(chǎn)組織必須能生產(chǎn)出剩余價值，勞動組織要真正存在雇傭勞動，并此種生產(chǎn)關(guān)系還須逐漸發(fā)展壯大。還有人認(rèn)為產(chǎn)生“資本主義萌芽的條件包括社會分工和商品經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)做媒介的商業(yè)和商人資本的存在和發(fā)展，以及地租形態(tài)的發(fā)展變化。”[1]20世紀(jì)90年代以來，魏千志在《明清史概論中》提出，界定資本主義的萌芽必須要滿足三個條件，簡單來說就是工人擁有自由；生產(chǎn)資料所有者是為了獲得利潤，獲得社會價值才生產(chǎn)產(chǎn)品；雇主用大量的工人以維持生產(chǎn)規(guī)模和產(chǎn)量。[2]
雖然學(xué)者們從不同角度分析得出了中國資本主義的萌芽產(chǎn)生于歷史的不同時期，但進入80年代后，絕大多數(shù)的學(xué)者肯定中國資本主義生產(chǎn)的萌芽最早出現(xiàn)在明代，確切地說，是產(chǎn)生于明代中后期。自然，即便是已得出最終的結(jié)論，但終究還是有一些不同的意見，如認(rèn)為中國資本主義萌芽應(yīng)出現(xiàn)在明代早期，還有學(xué)者主張是在明后期至清早期。2但大體趨勢是承認(rèn)中國資本主義的因素萌芽于明代中期，至清代乾隆、嘉慶年間則進一步發(fā)展。主張中國資本主義萌芽發(fā)生在戰(zhàn)國、兩漢、唐宋、元代的學(xué)者，都只關(guān)注了資本主義關(guān)系產(chǎn)生的某一要素，或是生產(chǎn)中存在的協(xié)作方式，或是有大量的自由雇工的出現(xiàn)、或私有生產(chǎn)關(guān)系的存在，如雇主對生產(chǎn)資料占有的私有化等。但這些要素很少能夠在一個時期同時出現(xiàn)，即便出現(xiàn)，其地域范圍也極其有限，多半是限定在經(jīng)濟較發(fā)達的江南和沿海地區(qū)。[4]比如宋代，單從生產(chǎn)力來看，宋代已經(jīng)具備了資本主義萌芽的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，如果從生產(chǎn)關(guān)系和社會條件來看，生產(chǎn)關(guān)系中的租佃關(guān)系、徭役賦稅和工商業(yè)發(fā)展等方面又受到強烈的封建束縛，并未見松弛。同時政治上的專制主義和意識形態(tài)的僵硬，也一直未減退。因而，宋代只能是中國資本主義萌芽的準(zhǔn)備階段。所以，綜合而論，明代以前的“中國資本主義的萌芽”只是帶有一定的偶發(fā)性和不確定性，并不具有普適性。而明清時期之所以是中國資本主義萌芽的產(chǎn)生時期，筆者認(rèn)為正是因為經(jīng)過前幾代的經(jīng)濟發(fā)展，此時的社會已積累了資本主義生產(chǎn)關(guān)系變化的必要因素，如果唐、宋、元三代是中國商品經(jīng)濟發(fā)展的準(zhǔn)備階段的話，那么明清不論是從社會經(jīng)濟的生產(chǎn)力發(fā)展還是勞動者的雇傭?qū)傩詠碚f，都基本滿足了資本主義萌芽的因素，盡管弱不禁風(fēng)，但畢竟還是在中國封建社會的晚期艱難的誕生了。[5]
二、中國資本主義的特點
根據(jù)以上的分析，我們發(fā)現(xiàn)，與中國相比，西方國家的封建關(guān)系較為松散，缺乏對市民階層的控制，所以西方資本主義萌芽的特點是出現(xiàn)時間早、完成速度快、資本主義關(guān)系要素具有完整性和典型性。即便是與中國有著類似歷史特點的日本，在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展方面卻走上了一條與中國完全不同的道路。比如，中日兩國都在18-19世紀(jì)擁有棉紡業(yè)，但日本的棉紡業(yè)在政府的支持下發(fā)展速度快，所以其資本主義程度較高。
第一，產(chǎn)生的資本主義生產(chǎn)因素脆弱。當(dāng)時，中國社會生產(chǎn)雖然出現(xiàn)了一些變化，但基本結(jié)構(gòu)未發(fā)生根本性的變革，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占統(tǒng)治地位的仍然是封建主經(jīng)濟，封建土地所有制依然是當(dāng)時社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。所以，手工業(yè)中產(chǎn)生的資本主義要素對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營產(chǎn)生的作用微乎其微，自然經(jīng)濟無法解體，封建經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的堅固性使商品經(jīng)濟無法登場，始終束縛著中國資本主義關(guān)系的發(fā)展進程。
第二，發(fā)展緩慢，易于夭折。封建專制主義對社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生的強大的阻礙力。這是中國資本主義發(fā)展緩慢的主要因素。比如：傳統(tǒng)的“重本抑末”政策；明清時期的“海禁”政策”；明清的“取具保結(jié)”法和限制對外貿(mào)易的法令、限制民間手工業(yè)發(fā)展的法令等。這些都極大限制了中國資本主義的發(fā)展，也使本已脆弱的生產(chǎn)關(guān)系更加不堪一擊，自1840年開始，西方列強侵略中國，中國的資本主義進程即宣告終止。
第三，產(chǎn)生的地域有限，影響力不大。中國資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變化只局限在江浙及東南沿海地區(qū)，盡管在陜西和山西也有了一些商業(yè)活動，但總體而言，資本主義仍難以蓬勃發(fā)展，這種資本主義的萌芽充其量只能算作是部分地區(qū)的生產(chǎn)關(guān)系的一定程度上的變革。
第四，權(quán)利意識薄弱，未形成資本主義關(guān)系必需的文化環(huán)境。儒家倫理道德觀念一直作為傳統(tǒng)中國的思想準(zhǔn)則，其“重義輕利”、儒家總是視國家和天下為一家一族，當(dāng)個體利益與國家利益以及社會整體利益、公共利益發(fā)生沖突時，他們總是毫不例外地強調(diào)個體利益應(yīng)服從群體利益和國家利益，并提倡一種大公無私，公而忘私的精神。因為缺少資本主義因素存在和繼續(xù)發(fā)展的土壤，所以中國資本主義的發(fā)展注定是不會長久的。
三、結(jié)論
有學(xué)者認(rèn)為中國根本就不曾有過資本主義萌芽的論斷，筆者認(rèn)為盡管在明清時期，主要的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)并未發(fā)生改變，依然是小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)優(yōu)勢，而且政治統(tǒng)治上也是在實行君主專制，但應(yīng)當(dāng)看到中國的經(jīng)濟是在不斷地往前發(fā)展，在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了初具資本主義生產(chǎn)方式的工場和一種新型的勞動關(guān)系――雇傭，盡管當(dāng)時整個社會
還是處在一個封閉的超穩(wěn)定的系統(tǒng)內(nèi)，但不能因為社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治形式未發(fā)生改變就否認(rèn)資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)生。根據(jù)馬克思關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的論述，生產(chǎn)力的發(fā)展會引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，而生產(chǎn)關(guān)系的變化又反過來會必然帶動生產(chǎn)力進一步的發(fā)展。既然我們已經(jīng)承認(rèn)明清時期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，那么就沒有必要否認(rèn)與之適應(yīng)的新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。所以，筆者認(rèn)為根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的判斷標(biāo)準(zhǔn)，中國資本主義的萌芽應(yīng)該誕生于明朝中后期。
一、資本主義土地所有權(quán)
土地所有者憑借對土地的所有權(quán)獲取地租。所以，任何地租都是以土地所有權(quán)的存在為前提的。“而土地所有權(quán)的前提是，一些人壟斷地球的一定部分，把它作為排斥一切人的、只服從自己個人意志的領(lǐng)域。在這個前提下，問題就在于說明這種壟斷在資本主義生產(chǎn)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟價值，即這種壟斷在資本主義生產(chǎn)基礎(chǔ)上的實現(xiàn)。”[695]
1、資本主義土地所有權(quán)的形成及特點
土地所有權(quán)具有各種不同的歷史形態(tài)，資本主義土地所有權(quán)只是一種特殊的歷史形式，它是在改造封建主義土地所有權(quán)和破壞小農(nóng)土地所有權(quán)基礎(chǔ)上形成的。首先，資本主義生產(chǎn)方式消除地主在政治上法律上的特權(quán)，使他們只能夠依靠土地所有權(quán)來分享一部分剩余價值。“這個生產(chǎn)方式（資本主義生產(chǎn)方式）的前提，一方面是直接生產(chǎn)者從土地的單純附屬物的地位解放出來，另一方面是人民群眾的土地被剝奪。”封建土地所有權(quán)，不管它們的法律形式如何不同，都轉(zhuǎn)化為同資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)的經(jīng)濟形式。“資本主義生產(chǎn)方式一方面使土地所有權(quán)從統(tǒng)治和從屬的關(guān)系下完全解放出來，另一方面又使作為勞動條件的土地同土地所有權(quán)和土地所有者完全分離，土地對土地所有者來說只代表一定的貨幣稅，這樣土地所有權(quán)就取得了純粹的經(jīng)濟形式，因為它擺脫了它以前的一切政治的和社會的裝飾物和混雜物，簡單地說，就是擺脫了一切傳統(tǒng)的附屬物”。
再來，資本主義生產(chǎn)方式采用多種方法對小農(nóng)土地所有權(quán)加以剝奪，使廣大農(nóng)民破產(chǎn)，變無產(chǎn)者。這些破產(chǎn)的農(nóng)民和他們的土地被集中在新的土地所有者手中，這樣資本主義就創(chuàng)造了適應(yīng)自己生產(chǎn)關(guān)系的土地所有權(quán)形式。
2、地租是土地所有權(quán)的實現(xiàn)形式
一切形式的地租，都是土地所有權(quán)在經(jīng)濟上實現(xiàn)自己、增值自己的形式。馬克思指出：“不論地租有什么獨特的形式，它的一切類型有一個共同點：地租的占有是土地借以實現(xiàn)的經(jīng)濟形式”。資本主義地租就是農(nóng)業(yè)資本家為獲取土地的使用權(quán)而交給土地所有者的超過平均利潤的那部分價值。在資本主義生產(chǎn)方式下，實際的耕作者是雇傭工人，他們受雇于一個只是把農(nóng)業(yè)作為資本的特殊使用場所，作為把自己的資本投在一個特殊生產(chǎn)部門來經(jīng)營的資本家即農(nóng)場主。這個作為租地農(nóng)場主的資本家，為了得到在這個特殊生產(chǎn)廠所使用自己資本的許可，要在一定期限內(nèi)按契約規(guī)定支付給土地所有者一個貨幣額，這個貨幣額就是地租。
二、級差地租
1、級差地租的形成
在資本主義生產(chǎn)方式的農(nóng)業(yè)中，面積相同質(zhì)量不同的土地，租地農(nóng)業(yè)資本家向土地所有者交納地租數(shù)量不同，這就表現(xiàn)為級差地租。馬克思假定農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和工業(yè)產(chǎn)品一樣，是按照生產(chǎn)價格出售的。因為只有在這個前提下，農(nóng)業(yè)資本家才能獲得平均利潤，從而才肯投資于農(nóng)業(yè)。由于土地資源的稀缺性和資本主義土地經(jīng)營權(quán)的壟斷，一部分農(nóng)業(yè)資本家租種了優(yōu)、中等地，就會排斥其他資本家再利用它，其他資本家只能在劣等地上進行耕種。在平均利潤率規(guī)律作用下，種植劣等地的資本家也要求獲得平均利潤，這樣，農(nóng)產(chǎn)品的社會生產(chǎn)價格就必須由劣等地農(nóng)產(chǎn)品的個別生產(chǎn)價格來決定。農(nóng)業(yè)資本家把等量資本投資在優(yōu)等地和中等地上，比投資在劣等地上可以獲得更多的農(nóng)產(chǎn)品。那么優(yōu)等地和中等地的個別生產(chǎn)價格低于劣等地農(nóng)產(chǎn)品的個別生產(chǎn)價格決定的社會生產(chǎn)價格，因而在平均利潤之外，還可以獲得超額利潤，這些超額利潤轉(zhuǎn)化為級差地租，交納給土地所有者。
土地作為生產(chǎn)條件，它質(zhì)量優(yōu)、劣的差別只是產(chǎn)生級差地租的自然條件或基礎(chǔ)，不是產(chǎn)生級差地租的原因。因為生產(chǎn)條件的差別在任何生產(chǎn)部門都存在，但是一般不存在對使用較好生產(chǎn)條件的壟斷，因而不能像種優(yōu)、劣等地那樣形成持久性的超額利潤。在農(nóng)業(yè)中，只有當(dāng)土地自然條件的差別同時與土地經(jīng)營的壟斷結(jié)合在一起的時候，級差地租才會形成。
2、級差地租Ⅰ和級差地租Ⅱ
雇傭工人在肥沃程度較高或位置較好的土地上創(chuàng)造的超額利潤轉(zhuǎn)化為的地租這就表現(xiàn)為級差地租的第一形式（級差地租Ⅰ）。土地肥沃程度不同和土地位置的差別這兩個形成級差地租Ⅰ的條件，在同一塊土地上往往是結(jié)合在一起的。一塊土地，可以是肥沃程度較高但位置不利，也可以是位置有利但肥沃程度較低。這樣，土地加入耕作的順序就可以有各種不同情況。級差地租Ⅰ既可以在耕作向劣等地擴展時產(chǎn)生；也可以在耕作向更優(yōu)等地擴展時產(chǎn)生。（版權(quán)所有）
以上我們只是把級差地租看作是投在面積相等而肥力和位置不同的土地上的等量資本所具有的不同生產(chǎn)率的結(jié)果。如果我們連續(xù)追加投資于同一塊土地，而具有不同勞動生產(chǎn)率所產(chǎn)生的超額利潤而轉(zhuǎn)化的地租稱之為級差地租第二形式（級差地租Ⅱ）。在資本主義社會，隨著社會對農(nóng)產(chǎn)品需求的增長，在耕地有限的條件下，僅靠開墾新的耕地已經(jīng)不能滿足需要，于是農(nóng)業(yè)便越來越多地采取集約化的耕種方法。也就是把資本連續(xù)投在同一塊土地上，采取新技術(shù)、新設(shè)備等提高單位面積產(chǎn)量，由此帶來的超額利潤而形成的地租就是級差地租Ⅱ。
級差地租Ⅰ和級差地租Ⅱ的區(qū)別，在客觀上是由于對土地的兩種不同的投資方法引起的。級差地租Ⅰ，是以不同地塊的肥力和位置的差別為條件；而級差地租Ⅱ，除了這種差別外，還以同一地塊上連續(xù)投資的生產(chǎn)率的差別為條件。并且，級差地租Ⅱ并不立即全部轉(zhuǎn)化為租金流入土地所有者手中。在一般情況下，地租的數(shù)量在農(nóng)業(yè)資本家和土地所有者之間簽訂契約時就已經(jīng)確定。所以在租約有效期內(nèi)，由追加投資帶來的超額利潤歸農(nóng)業(yè)資本家所有。但是，一旦租約期滿，土地所有者就會考慮到土地上現(xiàn)有的投資的利益，在重訂租約時提高地租。于是，這部分超額利潤就會部分或者全部轉(zhuǎn)化為級差地租Ⅱ落入土地所有者手中。因而，租佃資本家對于在租期內(nèi)不能實現(xiàn)自己經(jīng)濟利益的投資不感興趣。他不愿進行永久性的土地改良措施，而是在租期內(nèi)，盡量掠奪土地，因此土地的生產(chǎn)能力會受到破壞。以上通過對級差地租Ⅰ、級差地租Ⅱ的分析表明最壞的土地也能提供級差地租。
在農(nóng)業(yè)中，由于農(nóng)產(chǎn)品的社會生產(chǎn)價格，不是由平均的社會生產(chǎn)條件決定，而是優(yōu)劣等地的生產(chǎn)條件決定，因而農(nóng)產(chǎn)品的社會生產(chǎn)價格總和不像工業(yè)產(chǎn)品那樣，它大于個別生產(chǎn)價格的總和。這個差額就是馬克思所指出的“虛假的社會價值”。
三、絕對地租的形成和發(fā)展趨勢
在資本主義生產(chǎn)方式下，耕種任何土地都必須交納地租，這與土地的等級無關(guān)，只是由于土地所有權(quán)的壟斷而必須交納的地租，這就形成了絕對地租。正如馬克思所指出的那樣：如果最壞土地“不提供一個超過生產(chǎn)價格的余額，即地租，就不可能被人耕種，那么，土地所有權(quán)就是引起這個價格上漲的原因。土地所有權(quán)本身已經(jīng)產(chǎn)生地租。”絕對地租的形成，一般是以農(nóng)業(yè)資本有機構(gòu)成低于社會平均資本有機構(gòu)成為條件的。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)本身的特點，農(nóng)業(yè)科技進步比較慢，農(nóng)業(yè)資本有機構(gòu)成一般低于工業(yè)部門。因而農(nóng)產(chǎn)品在按其價值出售的條件下，就會形成一個農(nóng)產(chǎn)品價值高于其社會生產(chǎn)價格的余額，這個余額就構(gòu)成了絕對地租的實體。
馬克思以唯物史觀的眼光指出，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的進步，投入農(nóng)業(yè)的資本有機構(gòu)成會逐步提高。而作為農(nóng)產(chǎn)品價值與生產(chǎn)價格差額的絕對地租數(shù)額，將取決于農(nóng)業(yè)和工業(yè)相比的相對發(fā)展程度。馬克思預(yù)測，絕對地租將會隨著農(nóng)業(yè)資本有機構(gòu)成的相對提高而縮小。
四、農(nóng)業(yè)以外的地租及土地價格現(xiàn)象
非農(nóng)業(yè)用地地租主要包括建筑地段地租和礦山地租，由于土地所有權(quán)的存在，租用任何土地，都必須支付地租。非農(nóng)業(yè)用地地租同樣具有級差地租和絕對地租等形式。“凡是自然力能被壟斷并保證使用它的產(chǎn)業(yè)家得到超額利潤的地方，不論瀑布、富饒的礦山、生產(chǎn)魚類的水域，還是位置有利的建筑地段，那些因?qū)Φ厍虻囊徊糠窒碛袡?quán)利而成為這種自然物所有者的人，就會以地租形式，從執(zhí)行職能的資本那里把這種超額利潤多走。”[871-872]
1、建筑地段地租和礦山地租
建筑地段的地租，是資本家為了修建各種建筑物，向土地所有者交納的地租。建筑地段地租的基礎(chǔ)和一切農(nóng)用地地租的基礎(chǔ)一樣，是由真正的農(nóng)業(yè)地租調(diào)節(jié)的。但是，與農(nóng)業(yè)地租相比，建筑地段地租又具有其顯著特點。首先，在建筑業(yè)中，土地位置起著決定性的作用。那些地理位置好的地段，比如都市的繁華區(qū)、靠近車站、港口等地區(qū)的土地的地租就比遠離這些地區(qū)土地的地租高。第二，在建筑地租中，壟斷地租占有顯著優(yōu)勢。如擁有溫泉、瀑布等特殊地段，其可以提供特殊產(chǎn)品和服務(wù)的價格是壟斷價格，從而形成壟斷地租。
隨著人口的增長，對住宅的需求會增加，對房地產(chǎn)的投資就會增加，土地上的建筑物會越來越多，土地資本的利息和折舊也會隨之增長，這樣會使建筑地段地租有上升趨勢。另外土地投機也會使土地所有者任意提高地租。
礦山是物質(zhì)財富的儲藏所，交納礦山地租是為了取得挖掘地下財富的權(quán)利。資本家為租用礦山向土地所有者交納的地租就是礦山地租。真正的決定礦山地租的方法，是和農(nóng)業(yè)地租完全一樣的，也需要交納級差地租和絕對地租。
2、土地價格
一、農(nóng)奴制改革為資本主義發(fā)展提供了自由勞動力
例1 “農(nóng)奴制改革后，工廠、礦山、鐵路的工人數(shù)量迅速增加。1865～1890年增加近一倍。到十九世紀(jì)末期，俄國無產(chǎn)階級各階層的總?cè)藬?shù)將近2200萬人（相當(dāng)于全國人口的18%），其中在大工廠、礦山和鐵路部門的產(chǎn)業(yè)工人約280萬人。”這段材料與農(nóng)奴制改革的哪項措施有關(guān)（ ）
A. 農(nóng)民在法律上是自由人
B. 農(nóng)民通過贖買可獲得一塊份地
C. 村社負(fù)責(zé)農(nóng)民份地贖金和賦稅的繳納
D. 建立地方和城市自治機構(gòu)
解析 題干中材料展現(xiàn)的信息是農(nóng)奴制改革之后，俄國工人數(shù)量陡增，這說明工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了大量自由勞動力。如果轉(zhuǎn)化問題，此題相當(dāng)于在問“農(nóng)奴制改革的哪項措施可以為工業(yè)發(fā)展提供大量自由勞動力？”
“二一九法令”規(guī)定農(nóng)奴自法令頒布之日起獲得人身自由權(quán)，可以自由處理個人和家庭事務(wù)，地主不能再把農(nóng)奴當(dāng)做商品買賣、典押或者交換。所以農(nóng)民獲得了法律上的自由權(quán)。當(dāng)農(nóng)民無法養(yǎng)家糊口時，就會到市場上出賣勞動力，這樣就為俄國資本主義工業(yè)的發(fā)展提供了大量廉價勞動力。
B、C選項也是農(nóng)奴制改革的措施，但是其影響并不在為資本主義提供自由勞動力方面。D選項是亞歷山大二世在政治領(lǐng)域的改革措施。
答案 A
點撥 材料選擇題主要考查兩點：一是對材料的審讀能力；二是對知識點的理解能力。同學(xué)們在讀材料的時候，首先要讀懂材料在講什么，先解讀材料，然后學(xué)會將材料的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為熟知的知識點；其次，這類考題注重的是對知識點的理解而不是單純識記。例如選項中多個選項都是農(nóng)奴制改革的內(nèi)容，但是每一項措施各自會產(chǎn)生的影響和具有的作用都不同，只有真正全面理解了各項措施才能準(zhǔn)確解答。
二、農(nóng)奴制改革為資本主義發(fā)展積累了資金
例2 “農(nóng)村中的資產(chǎn)階級――富農(nóng)，為積累資本，除了以代耕的方式剝削貧農(nóng)以外，還用高利貸對農(nóng)民進行盤剝。富農(nóng)就是依靠這種掠奪性的剝削，添置新式農(nóng)具，購置耕地，雇傭大批勞動力，發(fā)展資本主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。”由此可見，農(nóng)奴制改革之后，地主通過對農(nóng)民的剝削（ ）
①完全阻礙了社會的進步 ②促進農(nóng)業(yè)資本主義的發(fā)展 ③積累了資金 ④富農(nóng)采用資本主義生產(chǎn)方式經(jīng)營農(nóng)業(yè)
A. ①②③ B. ②③④ C. ②③ D. ③④
解析 農(nóng)奴制改革的一大局限性在于其本質(zhì)上承認(rèn)了地主對農(nóng)民的合法剝削，使得農(nóng)民的負(fù)擔(dān)更加沉重。但是農(nóng)民購買份地繳納的高額贖金、農(nóng)民所受的沉重剝削都一定程度上轉(zhuǎn)化成了地主、富農(nóng)在農(nóng)村發(fā)展工商業(yè)的資本。所以說地主、富農(nóng)對農(nóng)民的沉重剝削并非完全阻礙社會進步。
相反，這些剝削而來的資金成為了地主、富農(nóng)積累資本的一種重要方式，用以投資農(nóng)業(yè)以及工商業(yè)，從而進一步改變了俄國農(nóng)村舊有的封建土地生產(chǎn)方式。地主以及富農(nóng)開始采取資本主義生產(chǎn)方式經(jīng)營農(nóng)業(yè)，這樣，農(nóng)奴制改革之后，俄國農(nóng)村資本主義迅速發(fā)展。所以②③④符合題意，①太過絕對化也不符合事實。
答案 B
點撥 這類選擇題是材料題與組合題的結(jié)合。特別是當(dāng)題目中的材料給予的信息量較多時，同學(xué)們要充分的利用這些信息，因為這些信息是對所學(xué)知識的補充。一旦不能清楚的記起知識點時，可以從題干中找出部分答案。例如“積累資本”、“發(fā)展資本主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟”這些信息就隱含了答案。此外做組合題時，可以使用排除法的做題技巧。
三、農(nóng)奴制改革為資本主義發(fā)展提供了市場
例3 “隨著農(nóng)業(yè)資本主義的發(fā)展，富裕農(nóng)民在市場上出售其產(chǎn)品，同時購買日用品及生產(chǎn)資料。”這表明農(nóng)奴制改革為俄國資本主義發(fā)展提供了（ ）
A. 自由勞動力 B. 資金
C. 市場 D. 政府政策支持
解析 如果忽略材料，直接看問題，這四個選項都是正確的，也都是農(nóng)奴制改革促進資本主義發(fā)展的幾個因素。但是材料給出的是富農(nóng)在市場上買賣商品的信息，這說明農(nóng)奴制改革之后，農(nóng)村中分化出來的富農(nóng)在市場上進行交易活動，這顯然為俄國資本主義的發(fā)展提供了市場。
答案 C
四、農(nóng)奴制改革的性質(zhì)
例4 農(nóng)奴制改革的性質(zhì)是（ ）
A. 資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命
B. 資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革
C. 地主階級性質(zhì)的改革
D. 農(nóng)奴主階級性質(zhì)的改革
解析 農(nóng)奴制改革是以沙皇亞歷山大二世為首的地主階級領(lǐng)導(dǎo)的改革，并且改革后，俄國的政治制度仍保留著沙皇專制制度，經(jīng)濟制度仍然保留著封建地主土地所有制，但這并不能說農(nóng)奴制改革是屬于地主階級性質(zhì)的。
判斷農(nóng)奴制改革的性質(zhì)是否屬于資產(chǎn)階級性質(zhì)，核心在于這場改革是否從根本上促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。根據(jù)前面幾題所述，同學(xué)們知道農(nóng)奴制改革為資本主義發(fā)展提供了自由勞動力、資金和市場。總體說來，這一場改革雖然保留很多封建殘余，但它從根本上促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，使俄國開始走向資本主義發(fā)展的道路。所以農(nóng)奴制改革的性質(zhì)是一場自上而下的資產(chǎn)階級改革。
答案 B
點撥 判斷一場改革的性質(zhì)不能單純的只看改革的領(lǐng)導(dǎo)者，關(guān)鍵是判斷這場改革能從根本上促進哪種經(jīng)濟的發(fā)展。
農(nóng)奴制改革是推動俄國近代化的重要一步，在學(xué)習(xí)這一改革時，同學(xué)們要重點注意這場改革的進步性和局限性。要能夠理解每一項措施帶來的積極影響和消極后果，而不是單純的記憶改革措施。只有真正理解了每條措施的意義，這樣才能明白農(nóng)奴制改革作為俄國歷史轉(zhuǎn)折點的重要性以及這一場改革的資本主義性質(zhì)。
1. 1861年改革對俄國工業(yè)革命的推動主要表現(xiàn)在（ ）
①擴大了國內(nèi)市場 ②農(nóng)奴的解放提供了自由勞動力 ③大量“贖金”為工業(yè)資本主義發(fā)展積累了資本 ④農(nóng)奴獲得小塊土地
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
2. 俄國1861年改革是一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，其主要依據(jù)是（ ）
A. 改革改變了原有的政治制度和土地制度
B. 改革由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)
C. 改革使俄國走上了迅速發(fā)展資本主義的道路
D. 改革使資本主義政治制度在俄國得以確立
3. “對于俄國來說，亞歷山大二世屬于一種新型的改革者，他像是兩面神亞努斯，一張臉孔望著未來，一張臉孔望著過去。”這說明俄國農(nóng)奴制改革（ ）
A. 沒有取得實際效果
B. 完全違背了封建主的利益
C. 不能反映資產(chǎn)階級的利益
D. 既在一定程度上維護了封建主的利益，又有利于資本主義的發(fā)展
4. 下表為19世紀(jì)60～70年代俄國機器制造業(yè)統(tǒng)計表。
表格中數(shù)字發(fā)生巨大變化的主要原因是（ ）
A. 農(nóng)奴制的優(yōu)越性
B. 農(nóng)奴制改革帶來的積極影響
C. 19世紀(jì)70年代，俄國實現(xiàn)了近代化
D. 戰(zhàn)爭促進了俄國工業(yè)生產(chǎn)
5. 農(nóng)奴制改革的進步性集中表現(xiàn)在（ ）
①封建地主主持下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革 ②實現(xiàn)了封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變 ③廣大農(nóng)奴獲得了人身自由，有利于工業(yè)革命的擴展 ④農(nóng)民的生產(chǎn)積極性提高，促進了俄國農(nóng)業(yè)乃至經(jīng)濟的發(fā)展
A. ①②③④ B. ①②④
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟危機;資本積累;有機構(gòu)成
資本主義經(jīng)濟危機根源于什么？長期以來，對于此問題的探究一直是理論界最困難，也是爭議最激烈的領(lǐng)域之一，時至今日仍無確切定論。自機器大工業(yè)以來，資本主義國家的經(jīng)濟發(fā)展史，就是一部經(jīng)濟危機史，周期性經(jīng)濟危機的爆發(fā)對生產(chǎn)力造成了巨大破壞，成為資本主義國家揮之不去的頑疾。隨著經(jīng)濟全球化進程的不斷加速，面對資本主義周期性危機爆發(fā)，作為全球增長的“中流砥柱”和社會主義的中國亦面臨重重壓力，想置身于危機之外似乎愈發(fā)困難。因此，對經(jīng)濟危機成因與根源的探究就具有重要的理論意義和當(dāng)代價值。
總體說來，馬克思經(jīng)濟危機理論是以資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的邏輯展開為基本線索，從分析商品矛盾開始的。簡單商品經(jīng)濟條件下，商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾構(gòu)成了資本主義一切矛盾的胚芽，從而產(chǎn)生了商品和貨幣、買和賣之間的矛盾，形成了經(jīng)濟危機的可能性。在此基礎(chǔ)上，引出了資本總公式的矛盾，進而出現(xiàn)了資本和雇傭勞動的矛盾，于是產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)過程的二重性矛盾，進一步表現(xiàn)為社會化大生產(chǎn)和價值增殖過程中資本占有制之間的矛盾，還表現(xiàn)為生產(chǎn)力手段發(fā)展的無限性和價值增殖目的的有限性之間的矛盾，進一步通過資本積累使矛盾不斷得以發(fā)展和強化，使經(jīng)濟危機由可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性，從而敲響了資本主義私有制的最后喪鐘。筆者認(rèn)為，在經(jīng)濟危機的形成過程中，利潤率趨向下降規(guī)律、有效需求不足造成利潤實現(xiàn)困難、固定資本的周期性更新是經(jīng)濟危機產(chǎn)生的重要條件，也是研究危機成因與根源的關(guān)鍵。
一、利潤率趨向下降規(guī)律
（一）資本積累導(dǎo)致資本有機構(gòu)成的不斷提高和利潤率趨向下降。資本家由于內(nèi)在貪婪本性和外在競爭壓力的趨勢，必須不斷進行擴大再生產(chǎn)，把剩余價值源源不斷轉(zhuǎn)化為資本，即資本積累。在資本積累的不斷增進的過程是，資本家為了追求更多的利潤并在競爭中處于不敗地位，必然會想方設(shè)法提高勞動生產(chǎn)率，努力降低生產(chǎn)成本，使得用于購買生產(chǎn)資料的不變資本在總資本中的比例不斷提高，同時用于購買勞動力的可變資本在總資本中的比例不斷下降。對于資本主義社會來說，有機構(gòu)成的不斷提高同時意味著資本利潤率的趨向下降。如果在資本積累過程中，對生產(chǎn)資料的追加速度大于對勞動力的追加速度，那么過去勞動的增長必然快于活勞動（即新價值）的增長，其結(jié)果便是總資本所帶來的利潤率不斷趨向下降，反映在社會中就是各種商品的迅速貶值。
（二）利潤率下降所帶來的停滯和混亂。如果阻礙利潤率下降的因素力量較小，利潤率由趨向的下降變?yōu)閷嶋H的下降，那么就會帶來更加激烈的資本競爭。在為利潤劇烈地角逐過程中，規(guī)模較小、技術(shù)相對落后的資本便會因競爭實力不足而黯然退出市場，破產(chǎn)倒閉，成為閑置資本。進一步講，資本的閑置或毀滅，造成了資本在使用價值形態(tài)和價值形態(tài)兩方面的損失，表現(xiàn)為商品、勞務(wù)和要素價格下降，股市下跌，社會信用收縮甚至崩潰。
二、有效需求不足造成利潤實現(xiàn)困難
（一）對利潤的無限追逐導(dǎo)致生產(chǎn)相對過剩和有效需求不足。資本對利潤的無限追逐源于資本貪婪的天性，甚至連作為資本人格化的資本家也深深打上了貪婪的烙印。資本積累不斷驅(qū)使資本家無止境地追逐剩余價值，以便在激烈的市場競爭和瘋狂的貪欲中某得一席之地。這就決定了資本主義的生產(chǎn)并不是以使用價值為目的，而是以生產(chǎn)價值和剩余價值為目的，使得生產(chǎn)在客觀上具有一種無限擴張的趨勢，不顧一切而盡可能占領(lǐng)市場。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟危機的實質(zhì)是生產(chǎn)的相對過剩，即社會的生產(chǎn)相對于有支付能力的消費而言是過剩的。而這種有效需求不足則反映了廣大群眾的貧困和有限的購買力，歸根到底是由于他們在社會分配中獲得的有限工資收入造成的。
（二）利潤實現(xiàn)困難導(dǎo)致經(jīng)濟危機。在資本積累的過程中，決定生產(chǎn)的擴張與收縮的唯一因素就是利潤率。資本家完全不會考慮生產(chǎn)和社會的需要，即社會地發(fā)展了的人的需求之間的關(guān)系，也就是說廣大人民群眾的消費力和購買力對資本的擴張與收縮沒有任何影響力。而隨著資本積累的增進，利潤率具有下降的趨勢，利潤的實現(xiàn)愈發(fā)困難。當(dāng)不斷下降的利潤率達到某一點，即資本主義生產(chǎn)的發(fā)展達到甚至超過利潤率的極限時，經(jīng)濟危機就爆發(fā)了。從這個意義上講，如果不考慮對抗性的分配關(guān)系，僅僅把刺激消費、拉動需求作為應(yīng)對危機的手段，便沒有擊中經(jīng)濟危機的要害，各項政策和措施是難顯實效的。
三、固定資本的周期性更新
（一）固定資本的大規(guī)模更新為資本主義生產(chǎn)方式暫時擺脫危機準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。在資本主義經(jīng)濟危機的演進過程中，固定資本的更新具有特殊的意義，它為資本主義再生產(chǎn)的實現(xiàn)提供了物質(zhì)條件。在資本主義社會生產(chǎn)不斷膨脹的過程中，由于供銷都比較旺盛，無論是產(chǎn)業(yè)資本家，還是商業(yè)資本家都不愿意更新舊設(shè)備，擴張中的資本更不愿意轉(zhuǎn)行到技術(shù)含量更高的領(lǐng)域。但是在經(jīng)歷經(jīng)濟危機的沖擊后，面對隨之而來的生產(chǎn)大蕭條，加之社會游資充斥，利息率、要素價格水平較低，貸款相對容易，資本家在追逐利潤的驅(qū)使下便開始重新謀劃下一步的發(fā)展了。他們有的采購新的技術(shù)裝備，有的進行大規(guī)模技術(shù)改造升級，有的轉(zhuǎn)投利潤率相對較高的行業(yè)部門。總之，固定資本的大量更新和投資帶動了兩大部類的發(fā)展，促進了社會經(jīng)濟增長，資本主義經(jīng)濟再次走向復(fù)蘇和高漲。
（二）固定資本的更新同時為下一次危機的到來創(chuàng)造了新的物質(zhì)條件。固定資本的大規(guī)模更新和投資，意味著先進技術(shù)和設(shè)備的廣泛采用，生產(chǎn)率提高，生產(chǎn)規(guī)模擴大，一方面持續(xù)推動著生產(chǎn)的社會化水平，促進了資本集聚和集中;另一方面，投資的大量增加引起的資本有機構(gòu)成的提高，使得資本對于勞動力的需求相對甚至絕對減少，造成了相對過剩人口的增加，貧富差距擴大，從而使生產(chǎn)和消費的矛盾，即生產(chǎn)的無限擴大和勞動人民有支付能力的需求下降的矛盾進一步尖銳化。當(dāng)矛盾發(fā)展到一定程度，社會再生產(chǎn)比例遭到嚴(yán)重破壞時，新的經(jīng)濟危機的爆發(fā)就不可避免了。當(dāng)然，固定資本的更新只是產(chǎn)生經(jīng)濟危機的物質(zhì)基礎(chǔ)，而不是爆發(fā)經(jīng)濟危機的條件。如果沒有資本主義生產(chǎn)方式，沒有資本主義基本矛盾的運動發(fā)展，固定資本的更新是不會帶來經(jīng)濟危機的。
以上所述，筆者分別從利潤率趨向下降規(guī)律、有效需求不足造成利潤實現(xiàn)困難、固定資本的周期性更新等多方面分析了資本主義經(jīng)濟危機的成因和爆發(fā)的根源。總之，經(jīng)濟危機的演進是一個復(fù)雜的過程，其中的各個因素相互聯(lián)系、相互影響、相互復(fù)合共同促使了危機由可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性。因此，只有綜合全面地把握經(jīng)濟危機的成因和根源，才能深刻理解資本主義生產(chǎn)方式下的深層次矛盾，進而在面對西方國家經(jīng)濟危機沖擊時能夠有效預(yù)防和管控危機。
參考文獻：
[1]馬克思.資本論（第1卷-第3卷）.人民出版社，2004.
“SOLO分類評價法”，全稱“可觀察的學(xué)習(xí)成果結(jié)構(gòu)計分法”，是一種以等級描述為基本特征的質(zhì)性評價方法。
SOLO評價法的創(chuàng)建人比格斯通過研究，把學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果分為五個層次：
(1)前結(jié)構(gòu)層次：學(xué)生基本上無法理解和解決問題，回答邏輯混亂，或同義反復(fù)。
(2)單點結(jié)構(gòu)層次：只能涉及單一的要點，憑單一論據(jù)就直接跳到結(jié)論上去。
(3)多點結(jié)構(gòu)層次：能夠找到問題的多個要點，但未能把這些要點有機整合。
(4)關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)層次：能夠把問題的多個要點聯(lián)系起來，整合成連貫一致的整體。
(5)拓展抽象層次：能夠進行抽象概括，從理論的高度分析問題，而且能夠使問題本身的意義得到拓展。
SOLO評價法的五個層次反映了學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)，由簡單到復(fù)雜，由具體到抽象，越接近后者，思維能力的層次也就越高。由于這種評價方法沒有事先設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)答案，可以培養(yǎng)學(xué)生的多向思維能力，又能確定學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，現(xiàn)在已經(jīng)逐步運用于地理、化學(xué)、歷史等學(xué)科的學(xué)業(yè)評價中。
就歷史試題而言，SOLO評價法幾年前出現(xiàn)在上海、廣東的高考評卷細(xì)則中。2010年高考全國文綜新課標(biāo)卷首次出現(xiàn)利用SOLO評價法評分的試題，使該評價法進入全國師生的視野(2010年全國文綜新課標(biāo)卷覆蓋黑、吉、遼、寧、陜、湘，隨著新課程的推進，今后還會有更多的省份使用)。由于SOLO評價法具有開放性、直觀性，便于拉開不同水平考生的距離，今后將會受到更多青睞。
二、“SOLO分類評價法”舉例
例(2010年高考全國文綜新課標(biāo)卷第40題)閱讀材料，完成下列各題(筆者對材料一、二作了刪減)。
材料一：明清時期，江南城鎮(zhèn)附近農(nóng)戶“盡逐綾綢之利”。明萬歷年間，僅蘇州絲織業(yè)中受雇于私營機房的職工就有數(shù)千人。清初蘇州民間紡織機械數(shù)量超過官局。“機戶出資，機工出力，相依為命久已”。
材料二：自中世紀(jì)晚期開始，英格蘭的一些鄉(xiāng)村手工業(yè)快速發(fā)展。商人發(fā)放原料，回收產(chǎn)品，銷往海內(nèi)外，被稱為“原工業(yè)化”。在此基礎(chǔ)上，“工廠”發(fā)展起來。16世紀(jì)初，一家毛紡織“工廠”雇傭了1140名工人。機械化逐漸成為新生產(chǎn)方式的重要特征。
材料三：恩格斯在《反杜林論》中說：“包含著整個資本主義生產(chǎn)方式萌芽的雇傭勞動是很古老的；它個別地和分散地同奴隸制度并存了幾百年。但是只有在歷史前提已經(jīng)具備時，這一萌芽才能發(fā)展成資本主義生產(chǎn)方式。”
試題第(3)問：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，闡述對恩格斯所說“歷史前提”的認(rèn)識(13分)。
教育部考試中心沒有提供具體的參考答案，只是要求“以對‘歷史前提’的認(rèn)識為中心，觀點明確，史論結(jié)合”，具體的評分辦法由各省區(qū)評卷點自行擬定。雖然各省區(qū)提供的答案有些許出入，但評卷時一般都采取以下范式：評卷的具體操作流程是，首先從整體上確定考生答案的層次和等級，并以該層次賦分區(qū)間的平均分為基礎(chǔ)分?jǐn)?shù)，然后再依據(jù)觀點的明確性和深度、論證的角度和力度、與材料的結(jié)合度
及邏輯表達等幾個方面，進行“加分”或“減分”。
就上題而言，要想得到高分，首先要有論點，即“資本主義萌芽發(fā)展成資本主義生產(chǎn)方式需要一定的歷史前提”。對于論點的提煉，可以從恩格斯“只有在歷史前提已經(jīng)具備時，這一萌芽才能發(fā)展成資本主義生產(chǎn)方式”獲得有效信息；考生也可以結(jié)合材料反向思維：“為什么同一時期的中國和英國均出現(xiàn)了資本主義萌芽，但英國進入了資本主義而中國卻沒有進入呢?”這樣可以加深對恩格斯言論的理解。然后圍繞該論點，通過多角度(政治、經(jīng)濟、思想文化、外交、科技等)進行中外歷史對比，以論證自己的觀點。最后得出“只有具備一定的歷史條件，才能……；否則，就不能……”的結(jié)論，完成理論升華。
湖南省評分細(xì)則就具體細(xì)化為：觀點分(2分)，觀點明確、較明確、不明確分別計2、1、0分；論述內(nèi)容分(8分)，有機結(jié)合材料并利用中外史實，多角度論證觀點，每個要點計2分；整體評價分(3分)，從論述、表達、邏輯三個層面賦分。黑龍江省評分標(biāo)準(zhǔn)第一層次的要求是：觀點明確、精當(dāng)，能夠指出資本主義萌芽要發(fā)展成為資本主義生產(chǎn)方式需要一定的前提條件作保障，并能充分利用材料一、材料二中的信息，從政治、經(jīng)濟、思想、科技四個方面中的至少兩個方面，對中國和英國的史實進行對比論證，得出“同樣的資本主義萌芽在不同的歷史前提下得到了不同的發(fā)展命運”這類觀點。第二、第三層次要求依次降低，如第二層次是僅從中國或英國一方進行說明。
三、如何適應(yīng)從“采點”到“采意”的飛躍
由于以往的高考試題多側(cè)重知識考查，采用“采點賦分”法，主要強調(diào)“量”而不是“質(zhì)”，只要考生知識點堆積得多，具體項目羅列得充分，就可以得到高分。而SOLO評價法主要評價學(xué)生的思維能力層次，不但要求“量”的積累，更要求“質(zhì)”的升華(從單維到多維，從具體到抽象)。
關(guān)鍵詞：新時期；政治經(jīng)濟學(xué)；學(xué)科創(chuàng)新；創(chuàng)新
政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)是經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)。長期以來，我們在政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)研究中受蘇聯(lián)范式的影響，恪守傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)的教條，強調(diào)政治經(jīng)濟學(xué)的批判性，忽視政治經(jīng)濟學(xué)的建設(shè)性。20世紀(jì)80年代以來，世界經(jīng)濟發(fā)生了重大的時代變遷，新經(jīng)濟的出現(xiàn)，“使知識經(jīng)濟成為新的社會經(jīng)濟形態(tài)，虛擬經(jīng)濟成為經(jīng)濟活動的新模式，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟成為新的經(jīng)濟運作方式”，同時經(jīng)濟全球化的發(fā)展也使社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)生了變化。因此，在新時期和新的時代背景下，我們必須在堅持理論指導(dǎo)的前提下，適應(yīng)時代變遷，推進政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新。
一、新時期政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新應(yīng)處理好的六個關(guān)系
“政治經(jīng)濟學(xué)必須發(fā)展，任何科學(xué)的理論都是時代的產(chǎn)物，政治經(jīng)濟學(xué)也不例外”，“科學(xué)的理論之所以具有生命力，在于它能夠反映實踐和時代的要求，隨實踐和時代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實際出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導(dǎo)實踐的理論”。新時期政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟帶來的現(xiàn)代社會形態(tài)的基本特征，立足于中國現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征，使政治經(jīng)濟學(xué)能夠與時俱進，增強政治經(jīng)濟學(xué)對現(xiàn)實問題的解釋力，追求政治經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)。因此，在政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新中需要處理好六個方面的關(guān)系：
(一)處理好政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的融合。政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)都要研究市場經(jīng)濟問題，但在市場經(jīng)濟問題的研究中政治經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究，通過人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費中的關(guān)系的考察來解釋經(jīng)濟的本質(zhì)問題。而西方經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟運行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中，經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的融合要以市場經(jīng)濟為中心，既要研究生產(chǎn)關(guān)系，又要研究各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，重視經(jīng)濟運行分析。因此，政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要以經(jīng)濟學(xué)為主體，吸收西方經(jīng)濟學(xué)的合理成份，“借鑒西方經(jīng)濟學(xué)從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”，實現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的融合互補，提高政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)生命力和對現(xiàn)實問題的解釋能力。
(二)處理好改革理論與實踐的關(guān)系。任何一個國家的經(jīng)濟發(fā)展都是在一定理論的指導(dǎo)下進行的。從經(jīng)濟改革的角度講，在理論的號召和指導(dǎo)下，可以使人們更加清楚改革的目的，形成“改革共識”，增強人們的凝聚力和向心力，從而推動改革的深入進行。盡管30年來，中國改革的實踐取得了重大進展，但我國的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進改革理論的發(fā)展，應(yīng)在對實際應(yīng)用性問題研究的基礎(chǔ)上，加強理論研究，把政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來。一是提升改革理論研究水平，不斷加強對基礎(chǔ)理論的研究，建立改革理論的創(chuàng)新激勵機制，提高人們對基礎(chǔ)理論的研究積極性。二是處理好改革與實踐的關(guān)系，一方面要善于從改革的實踐中及時地總結(jié)、提升改革理論；另一方面要善于將理論與實踐結(jié)合起來，用理論來指導(dǎo)實踐，并通過實踐驗證和修正理論。
(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法，它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應(yīng)是統(tǒng)一的，相互補充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價值的定量；定量分析使政治經(jīng)濟學(xué)的理論定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當(dāng)前政治經(jīng)濟學(xué)的研究來看，定量分析占據(jù)主導(dǎo)地位，忽視了定性分析，使政治經(jīng)濟學(xué)的研究失去了思想性。因此，在政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系，加強政治經(jīng)濟學(xué)的思想創(chuàng)新。
(四)處理好政治經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科的關(guān)系。改革開放之前，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)居于中國經(jīng)濟學(xué)的主導(dǎo)地位。“改革開放以后，由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)與改革開放的實踐在一定程度上相脫節(jié)，其解釋和預(yù)測能力難以滿足實踐的需要，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)范式‘衰落’了”。因此需要進行政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，形成新的分析范式，而在理論創(chuàng)新中需要吸收其他經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科的思想。政治經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新首先要處理好與西方經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，借鑒和吸收當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)的合理成分。其次，要處理好與經(jīng)濟史學(xué)的關(guān)系，從經(jīng)濟學(xué)說史中吸取養(yǎng)分，繼承政治經(jīng)濟學(xué)說史上的先進成分。同時從經(jīng)濟史的演化過程中總結(jié)、提煉經(jīng)濟思想，特別是要從中國改革30年的歷史事實中總結(jié)提煉經(jīng)濟思想，以推進政治經(jīng)濟學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展。最后，要處理好政治經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟社會學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)、經(jīng)濟倫理學(xué)的關(guān)系，通過與經(jīng)濟社會學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)、經(jīng)濟倫理學(xué)等經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科的交叉融合，提高政治經(jīng)濟學(xué)的解釋力。目前經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科劃分太細(xì)，肢解了整體性，在處理好政治經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)其他分支學(xué)科關(guān)系的過程中，要加強與其他分支學(xué)科的緊密聯(lián)系。
(五)處理好政治經(jīng)濟學(xué)與其他社會科學(xué)的關(guān)系。一是處理好經(jīng)濟學(xué)與歷史學(xué)科之間的關(guān)系。經(jīng)濟學(xué)家托賓指出經(jīng)濟學(xué)走到極致，將無限地接近于歷史學(xué)，因此政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要從史學(xué)中吸取養(yǎng)分，提高其創(chuàng)新力。二是處理好經(jīng)濟學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)的研究需要價值判斷，價值判斷和價值主張對政治經(jīng)濟學(xué)而言顯得尤為重要，而政治經(jīng)濟學(xué)的爭端也往往歸結(jié)為價值論的爭論，“任何純理智的作用都不能決定關(guān)于最后價值的判斷”，政治經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新需要處理好與哲學(xué)之間的關(guān)系，在與哲學(xué)的交叉中獲得正確的價值判斷，建立政治經(jīng)濟學(xué)的倫理基礎(chǔ)。三是處理好政治經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系。心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)有著特殊的親緣關(guān)系，心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)互涉的歷史發(fā)軔于近代英國經(jīng)驗主義哲學(xué)，隨后經(jīng)歷了一個從相互分離到再度結(jié)合的過程。隨著政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，政治經(jīng)濟學(xué)自身的研究領(lǐng)域逐漸擴張，從而與心理學(xué)的研究領(lǐng)域產(chǎn)生了日益增多的交疊。所以在政治經(jīng)濟學(xué)基本理論的創(chuàng)新過程中，需要處理好政治經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系。
(六)處理好政治經(jīng)濟學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新過程中，不僅要處理好政治經(jīng)濟學(xué)與社會科學(xué)的關(guān)系，而且需要處理好政治經(jīng)濟學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系：一是處理好政治經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和廣泛的應(yīng)用性。經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)之間的結(jié)合開始于邊際主義，數(shù)理方式是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)方法論的標(biāo)志，數(shù)理方法的運用不僅為經(jīng)濟學(xué)提供了研究的工具，而且通過數(shù)理的方法還可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使經(jīng)濟學(xué)具有科學(xué)的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對數(shù)學(xué)分析的評價，馬克思認(rèn)為：“一種科學(xué)只有成功地運用數(shù)學(xué)時，才算達到了完善的地步。”二是處理好政治經(jīng)濟學(xué)與物理學(xué)的關(guān)系。經(jīng)濟學(xué)很早就從物理學(xué)中吸取思想方法，經(jīng)濟學(xué)中所使用的機制、均衡、熵定律都是來自物理學(xué)，盡管經(jīng)濟學(xué)不能和物理學(xué)一樣進行試驗，但是其研究方法對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了重大影響，在政治經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新中，需要處理好和物理學(xué)的關(guān)系。三是處理好政治經(jīng)濟學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。在經(jīng)濟學(xué)說史上，經(jīng)濟學(xué)從社會生物學(xué)的發(fā)展中獲得大量好處，追究經(jīng)濟學(xué)與生物學(xué)的相互關(guān)聯(lián)，就會發(fā)現(xiàn)兩者一直都是相互影響的。美國舊制度經(jīng)濟學(xué)家將生物學(xué)上的演化引入經(jīng)濟學(xué)，提出了制度演化的理論。新古典經(jīng)濟學(xué)的代表人物馬歇爾將生物學(xué)上的達爾文進化論引入經(jīng)濟學(xué)，強調(diào)經(jīng)濟的“連續(xù)原則”，篤信自然不能飛躍的格言，肯定經(jīng)濟世界是不斷變化和緩慢成長的。因此，在政治經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新的過程中，也需要處理好政治經(jīng)濟學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。
二、新時期政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)要突出八個創(chuàng)新
新時期推進政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，在堅持對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)的傳承，尤其是對政治經(jīng)濟學(xué)繼承的基礎(chǔ)上，要突出政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)的八個創(chuàng)新。
(一)形成新概念。概念、范疇體系是區(qū)分理論范式的兩個最重要標(biāo)準(zhǔn)，政治經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于形成新的概念和范疇體系，需要從現(xiàn)實中抽象出新的概念并將其增補進來，以使政治經(jīng)濟學(xué)具有更強的時代特色。新時期政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要以政治經(jīng)濟學(xué)理論為主體，吸收各種經(jīng)濟學(xué)流派的科學(xué)成份，建立新的概念：一是要推動政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科本身的概念創(chuàng)新。結(jié)合變化了的新形勢和時代的新特點，賦予政治經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科新的內(nèi)涵，把它的性質(zhì)界定為：研究人類社會生產(chǎn)、分配、交換和消費的關(guān)系及其運行機制的學(xué)科。“特別是在資本、勞動力、剩余價值、剝削等問題上要有創(chuàng)新發(fā)展，從而提高經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性”。二是引進新概念。如，“科學(xué)發(fā)展觀”、“利益和諧”、“現(xiàn)代財富觀”、“民營經(jīng)濟”、“經(jīng)濟全球化”、“社會主義新農(nóng)村”、“幸福指數(shù)”、“和諧社會”、“發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、“國民經(jīng)濟又好又快的發(fā)展”等，增強政治經(jīng)濟學(xué)的生命力。
(二)拓寬新范圍。政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要以馬克思政治經(jīng)濟學(xué)為主體，吸收各個流派的科學(xué)觀點，在時間和空間上擴展政治經(jīng)濟學(xué)的研究范圍和解釋范圍。從時間看，理論闡述不只是從馬克思理論講起，而是向前延伸一些，如，在講勞動價值論時，要反映古典政治經(jīng)濟學(xué)的勞動價值觀，使人們從歷史演化的角度認(rèn)識勞動價值論。從空間上來看，在分析生產(chǎn)、交換、分配和消費的基本理論時，既分析資本主義，又分析社會主義，同時重點結(jié)合中國的現(xiàn)實。
(三)建立新范式。政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新的新范式就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)：一是要反映現(xiàn)有政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系，又要反映每一個理論形成的歷史、重大事件，還要闡述經(jīng)濟發(fā)展的歷史過程，既體現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)理論的深刻性，同時又體現(xiàn)歷史的厚重感。二是從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)，建立政治經(jīng)濟學(xué)的理論新范式。進入21世紀(jì)以來，信息化的發(fā)展使世界現(xiàn)代化進程進入二次現(xiàn)代化過程，社會也由傳統(tǒng)社會向信息化社會轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)也發(fā)生了巨大變化，政治經(jīng)濟學(xué)理論的創(chuàng)新需要從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)建立新范式。
(四)確立新對象。關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，而且政治經(jīng)濟學(xué)不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，它要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑進行研究。在馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系論證的基礎(chǔ)上，不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系，而且要研究生產(chǎn)、分配、交換、消費中的關(guān)系。其研究對象是人類社會生產(chǎn)、分配、交換、消費中的關(guān)系及其運行機制；任務(wù)是探討人類社會生產(chǎn)、分配、交換、消費及其關(guān)系的一般規(guī)律。
(五)明確新主線。公平與效率關(guān)系是政治經(jīng)濟學(xué)的基本問題，政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要圍繞調(diào)整宏觀經(jīng)濟的公平與效率關(guān)系、實現(xiàn)社會和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個核心：一是在宏觀上以公平與效率的關(guān)系為核心，通過宏觀結(jié)構(gòu)平衡、價值平衡及其調(diào)節(jié)，實現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。二是在微觀上以處理好企業(yè)利潤最大化與企業(yè)社會責(zé)任的關(guān)系為核心，通過強調(diào)效率，在微觀上促進企業(yè)追求利潤最大化，又通過強調(diào)企業(yè)的社會責(zé)任，實現(xiàn)社會的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系為核心，把當(dāng)前利益與長遠利益相結(jié)合。既提高資源配置效率，又實現(xiàn)和諧發(fā)展，并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以促進和諧社會和資源節(jié)約型社會的實現(xiàn)。
(六)構(gòu)建新體系。政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要正確處理“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系，構(gòu)建政治經(jīng)濟學(xué)理論的全新體系。在理論體系上，繼承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實，突破蘇聯(lián)范式的“政治經(jīng)濟學(xué)”體系，實現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)的轉(zhuǎn)型，建立政治經(jīng)濟學(xué)理論的新體系。按政治經(jīng)濟學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和理論的邏輯自洽性，理論體系應(yīng)分為生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟制度、生產(chǎn)理論、交換理論、分配理論、消費理論、宏觀經(jīng)濟理論、經(jīng)濟全球化理論等。每部分按歷史順序，按照從一般到特殊的思想邏輯，分為一般理論、資本主義理論與社會主義理論，最后具體到中國的現(xiàn)實。
(七)增加新內(nèi)容。政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在堅持政治經(jīng)濟學(xué)基本理論和基本方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合變化了的世界經(jīng)濟新形勢和新的時代特點，在內(nèi)容上進行創(chuàng)新：一是根據(jù)情況變化，在角度上和內(nèi)容上進行創(chuàng)新，如，將“對外開放理論”改為“經(jīng)濟全球化理論”，主要研究經(jīng)濟全球化背景下的當(dāng)代資本主義和社會主義經(jīng)濟。二是總結(jié)中國經(jīng)濟改革與發(fā)展30年來的經(jīng)驗，把新理念、新現(xiàn)象和新問題加進去，增強政治經(jīng)濟學(xué)理論對現(xiàn)實的解釋力。
(八)歸納新觀點。政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在系統(tǒng)梳理基本概念、基本原理的基礎(chǔ)上，歸納出新的觀點。如，市場經(jīng)濟發(fā)展的三個階段、社會主義新農(nóng)村的分類及目標(biāo)、社會主義市場體系構(gòu)成、經(jīng)濟全球化中的兩種趨勢等。既使傳統(tǒng)理論得以繼承，又使各家觀點得以展現(xiàn)。
三、新時期政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要抓住體系創(chuàng)新這一主線
政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在其邏輯自洽性的基礎(chǔ)上，緊緊抓住體系創(chuàng)新這一主線，以與時俱進為基本原則，以突破政治經(jīng)濟學(xué)教材的蘇聯(lián)范式和實現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)教材的轉(zhuǎn)型為目標(biāo)，針對當(dāng)前政治經(jīng)濟學(xué)資本主義部分和社會主義部分兩分法的局限性，借鑒政治經(jīng)濟學(xué)史上政治經(jīng)濟學(xué)體系的三分法(生產(chǎn)、交換、分配)和四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費)以及新古典政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以生產(chǎn)關(guān)系的四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費)為指導(dǎo)，建立由七大部分構(gòu)成的理論新體系。
(一)生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟制度。沿著從一般到具體的思路，首先研究生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度的一般理論，再研究資本主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度，最后研究社會主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度。在資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度中，主要研究資本主義經(jīng)濟制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當(dāng)代資本主義制度的演變，分析當(dāng)代資本主義制度的特征；在社會主義生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟制度研究中，主要研究社會主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度的確立、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度以及社會主義經(jīng)濟改革。
(二)生產(chǎn)理論。沿著從一般到具體的思路，先研究生產(chǎn)的一般理論，再研究資本主義生產(chǎn)和社會主義生產(chǎn)。在生產(chǎn)的一般理論中，研究生產(chǎn)要素與生產(chǎn)過程、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，作為生產(chǎn)要素的勞動、資本、技術(shù)，生產(chǎn)的組織以及生產(chǎn)規(guī)模與再生產(chǎn)理論；在資本主義生產(chǎn)方面，研究資本主義生產(chǎn)的條件(貨幣轉(zhuǎn)化為資本)、資本主義剩余價值的生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的再生產(chǎn)、資本主義的經(jīng)濟危機；在社會主義生產(chǎn)的研究中，研究社會主義生產(chǎn)過程、社會主義的生產(chǎn)目的、社會主義的生產(chǎn)要素、社會主義的生產(chǎn)效益、社會主義的再生產(chǎn)、社會主義生產(chǎn)組織、社會主義企業(yè)、社會主義農(nóng)村的經(jīng)濟組織與中介組織、社會主義生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路，先研究交換的一般理論，再研究資本主義的交換和社會主義的交換。在交換的一般理論中，研究分工與交換、商品、貨幣、市場及市場體系和價值規(guī)律及其作用；在資本主義的交換中，主要研究資本主義商品交換、資本主義價值規(guī)律、資本主義競爭機制、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及資本主義市場體系；在社會主義的交換中，主要研究社會主義商品生產(chǎn)、社會主義市場經(jīng)濟、社會主義經(jīng)濟規(guī)律以及社會主義市場體系。
(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路，先研究收入分配的一般理論，再研究資本主義的收入分配和社會主義的收入分配。在收入分配的一般理論中，主要研究分配的雙重含義及其相互關(guān)系、收入分配及其機制、初次分配及其決定、再分配及其調(diào)節(jié)、公平與效率的關(guān)系及其實現(xiàn)；在資本主義的收入分配中，主要研究資本主義收入分配的性質(zhì)與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調(diào)節(jié)；在社會主義收入分配中，主要研究社會主義收入分配的性質(zhì)與特征、社會主義的收入分配形式、社會主義再分配及其調(diào)節(jié)、社會主義的社會保障。
(五)消費理論。在研究思路上，先研究消費的一般理論，再研究資本主義的消費和社會主義的消費。在消費的一般理論中，主要研究消費的雙重含義及相互關(guān)系、消費及其決定因素、消費結(jié)構(gòu)與模式、消費的變化趨勢、消費與社會福利的增長；在資本主義的消費中，主要研究資本主義消費的性質(zhì)與特點，資本主義的消費結(jié)構(gòu)與方式、資本主義社會的福利制度；在社會主義的消費中，主要研究社會主義消費的作用與幸福指數(shù)、社會主義消費的結(jié)構(gòu)及方式轉(zhuǎn)變、社會主義的消費模式及合理化。
資本主義在經(jīng)歷了自由資本主義、一般壟斷資本主義和國家壟斷資本主義階段之后，正在進入它的最高最后的階段——全球壟斷資本主義階段。生產(chǎn)的社會化與資本主義私有制之間的矛盾迫使國家壟斷資本主義進一步調(diào)整其生產(chǎn)關(guān)系，向全球壟斷資本主義階段過渡。全球壟斷資本主義存在三個方面的內(nèi)在矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；資本主義基本矛盾擴展到全球范圍；全球生態(tài)危機。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
資本的本質(zhì)就是生產(chǎn)剩余價值。資本作為無限的貪欲，總要不斷超出自身力量的限制，它只有不斷增殖，才能保持自己的本質(zhì)。生產(chǎn)力在資本主義追逐剩余價值，不斷采用高新技術(shù)的推動下迅速發(fā)展，必然造成與國內(nèi)市場需求相對不足的矛盾日益尖銳。壟斷資本為了追逐最大利潤，必須從對國際市場的不斷擴張和壟斷中尋找出路。資本的擴張以全球為最大邊界，它就要停止擴張的腳步了，它就要失去其本性了，資本就要消亡了。全球壟斷資本主義是在經(jīng)濟全球化時代壟斷資本主義發(fā)展的一種新形式、新階段，它為資本主義進一步發(fā)展提供了條件。這種變化為資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)——榨取更多的剩余價值開辟了新的發(fā)展空間和時間，但也是有限的。它進一步在全球范圍內(nèi)導(dǎo)致了資本主義各種內(nèi)在矛盾的激化，加劇了資本主義對全球市場的依賴，也加大了全球資本主義經(jīng)濟危機的風(fēng)險。
資本主義基本矛盾擴展到全球范圍
資本主義基本矛盾表現(xiàn)為生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義世界經(jīng)濟體系就是以全球壟斷資本主義為中心，以廣大發(fā)展中國家為外圍的不平等的資本主義剝削體系。以發(fā)達資本主義國家為主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化必然使資本主義基本矛盾進一步加深和擴展。資本主義的內(nèi)部矛盾表現(xiàn)為：無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，帝國主義和殖民地附屬國的矛盾，帝國主義國家之間的矛盾。這三大矛盾在經(jīng)濟全球化時代仍然以變化了的形式存在和發(fā)展著。首先，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾仍然是資本主義的主要的階級矛盾。資本主義在其任何發(fā)展階段上，不論是自由競爭、私人壟斷、國家壟斷還是全球壟斷階段都不能改變資本剝削雇傭勞動的本質(zhì)。其次，在全球壟斷資本主義體系內(nèi)，原來的帝國主義同殖民地附屬國之間的矛盾演化成東西南北矛盾。但主要的斗爭矛頭都指向發(fā)達資本主義國家。第三，在全球壟斷資本主義階段，帝國主義國家之間的矛盾仍然存在并進一步發(fā)展。帝國主義國家綜合實力的消長變化以及爭奪世界市場、全球霸權(quán)的斗爭一直沒有停止并非常尖銳復(fù)雜。
全球生態(tài)危機
資本主義制度是生態(tài)危機的根源。首先，全球生態(tài)危機是全球壟斷資本主義無限追求壟斷利潤最大化的必然結(jié)果。因為資本主義生產(chǎn)的唯一動機和目的就是追求更多的剩余價值。全球生態(tài)危機是全球壟斷資本主義過度生產(chǎn)和過度消費造成的。全球壟斷資本主義在不斷強化資本對人的剝削的同時，也不斷強化資本對自然的剝削。其次，生態(tài)危機是資本主義生產(chǎn)方式全球化的必然結(jié)果。由于資本主義生產(chǎn)的目的是追求利潤的最大化，它就必然不斷向全球擴張，最大限度地掠奪全球資源，把污染環(huán)境的產(chǎn)業(yè)甚至垃圾轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家以改善自身的生態(tài)環(huán)境。這種向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機的生態(tài)帝國主義行徑加速了全球環(huán)境的惡化，直接威脅著人類的生存與發(fā)展。
金融危機爆發(fā)的必然性
隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義的基本矛盾以及由此決定的各種社會階級矛盾不斷尖銳激化。它們在資本主義的頑癥和不治之癥——周期性的經(jīng)濟危機和金融危機中得到總爆發(fā)和總體現(xiàn)。經(jīng)濟危機使全球壟斷資本主義生產(chǎn)體系陷入連鎖停頓，強制性地毀滅部分生產(chǎn)力，以求得供求重新平衡，從而恢復(fù)資本主義再生產(chǎn)過程。二次大戰(zhàn)后，資本主義經(jīng)濟危機頻繁發(fā)生，波及范圍廣泛的大規(guī)模經(jīng)濟危機和金融危機每過8～10年就要爆發(fā)一次。例如，1972年經(jīng)濟危機，1982年經(jīng)濟危機，1987年金融危機，1997年金融危機，2008年爆發(fā)于美國華爾街的席卷全球的金融危機，都是資本主義基本矛盾的定期體現(xiàn)。這是由資本主義制度決定的，資本主義國家只能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，不可能根本解決問題。在資本主義私有制條件下，各個資本家總是為了追逐利潤而不斷地盲目擴大再生產(chǎn)，擴大信貸，創(chuàng)造復(fù)雜的金融衍生工具，結(jié)果必然造成經(jīng)常性的市場供求失衡。信息社會也沒有解決這個問題，反而加劇了生產(chǎn)的盲目性和經(jīng)濟危機、金融危機的嚴(yán)重性和同步性。周期性的經(jīng)濟危機和金融危機，是“以暴力方式使資本恢復(fù)到它能夠充分利用自己的生產(chǎn)力而不致自殺的水平。但是，這些定期發(fā)生的災(zāi)難會導(dǎo)致災(zāi)難以更大的規(guī)模重復(fù)發(fā)生，而最終導(dǎo)致用暴力推翻資本……這是忠告資本退位并讓位于更高級的社會生產(chǎn)狀態(tài)的最令人信服的形式”。
馬克思指出：“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)，由于它本身的內(nèi)在的規(guī)律，一方面不得不這樣發(fā)展生產(chǎn)力，就好像它不是在一個有限的社會基礎(chǔ)上的生產(chǎn)，另一方面它又畢竟只能在這種局限性的范圍內(nèi)發(fā)展生產(chǎn)力，這種情況是危機的最深刻、最隱秘的原因，是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)中種種尖銳矛盾的最深刻、最隱秘的原因，資產(chǎn)階級的生產(chǎn)就是在這些矛盾中運動，這些矛盾，即使粗略地看，也表明資產(chǎn)階級生產(chǎn)只是歷史的過渡形式。”資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造著解決資本主義各種矛盾的物質(zhì)基礎(chǔ)，資本主義必然被更合理的高級社會形態(tài)所代替就是由生產(chǎn)力這種最革命的因素造成的，也是由資本主義竭盡所能地追求剩余價值的貪婪本性所造成的。
