時(shí)間：2022-12-20 23:39:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中外美術(shù)史論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
本文對(duì)現(xiàn)有高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程教學(xué)狀況進(jìn)行了初步分析，并提出了改善的幾點(diǎn)設(shè)想，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目式教學(xué)模式以及藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的研究分析報(bào)告，總結(jié)出藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的整體問題和藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的未來發(fā)展趨勢。
藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)史論教學(xué)的契合模式
“設(shè)計(jì)”這一詞匯在我們的日常生活中經(jīng)常被用到，諸如“服裝設(shè)計(jì)”、“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”、“工業(yè)設(shè)計(jì)”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”等。本文結(jié)合許多有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)著作對(duì)設(shè)計(jì)概念的闡釋，將設(shè)計(jì)的概念試圖從設(shè)計(jì)專業(yè)的角度對(duì)其進(jìn)行一番再梳理，使得對(duì)設(shè)計(jì)的概念有更深入的認(rèn)識(shí)。
藝術(shù)來源于生活，同時(shí)也是生活中的一部分，而藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的結(jié)合，更是與生活息息相關(guān)。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的蓬勃發(fā)展，全國各大高校基本都開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，隨著國家對(duì)素質(zhì)教育的加強(qiáng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程越來越受到重視，開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的高等院校也根據(jù)自己的學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)，都開設(shè)一定數(shù)量的藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程，但是還是普遍存在一些問題。結(jié)合整體的分析研究數(shù)據(jù)，總結(jié)出藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的整體問題和藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的未來發(fā)展趨勢。
藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程初探
藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生必修的專業(yè)理論課程，其中包括了有中外藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的萌發(fā)、分支及其在人類社會(huì)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)率等等。藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程自20世紀(jì)90年代起陸續(xù)在全國的藝術(shù)院校和綜合院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中開設(shè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國80%以上的院校開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程，此類課程在開闊設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的視野，提高其人文素養(yǎng)、樹立創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，提升設(shè)計(jì)的品位，形成個(gè)人風(fēng)格等方面意義深遠(yuǎn)。因其滯后于藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐，其研究內(nèi)容和教學(xué)方法尚有許多不足的地方，當(dāng)今國內(nèi)更是如此。總之，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)史論教材田圃中，已由過去的一枝獨(dú)秀，發(fā)展到今天的百花競放。中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)史論研究也將邁進(jìn)一個(gè)較快發(fā)展時(shí)期。
事物具有兩面性，有好的一面，同時(shí)也有不足的一面。在藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的教學(xué)過程中，主要存在幾個(gè)方面的問題：(1)藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程觀念需要更新;(2)教學(xué)課程設(shè)置不夠合理;(3)教學(xué)方式方法亟待創(chuàng)新;(4)理論教學(xué)與設(shè)計(jì)實(shí)踐需要更好的對(duì)接。
藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程概況以及發(fā)展趨勢
1.教材的使用
在藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程剛剛興起的時(shí)候，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)史論的教學(xué)還處在基本的發(fā)展階段，教材有一枝獨(dú)秀到目前的百家爭鳴。在當(dāng)時(shí)只有尹定邦教授著《設(shè)計(jì)學(xué)概論》，尹定邦教授在書中重點(diǎn)介紹了設(shè)計(jì)學(xué)研究的范圍、現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)的多重性，設(shè)計(jì)的類型，設(shè)計(jì)師的職能，中外設(shè)計(jì)史的源流，設(shè)計(jì)批評(píng)理論的發(fā)展、嬗變與多元化等，特別著重強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)理論對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展的必要性。
經(jīng)過十多年的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)史論教材層出不窮。李硯祖教授著的《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》得到眾多高校的青睞。該書主要介紹了設(shè)計(jì)的方法、程序與管理、設(shè)計(jì)的哲學(xué)、設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系等，提出“設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一結(jié)合”的觀點(diǎn)。目前，高校設(shè)計(jì)史論的版本逐漸增多起來，如趙農(nóng)著的《中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史》、李立新著的《中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史論》、朱和平著的《中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史綱》、王受之著的《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》等，都是比較權(quán)威的藝術(shù)設(shè)計(jì)史論教材。
2.加強(qiáng)師資力量
當(dāng)前，我們一些高校藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程教師師資力量基礎(chǔ)相對(duì)有些薄弱。很多時(shí)候，有一些畢業(yè)生畢業(yè)后選擇出國或者到科研機(jī)構(gòu)，能夠進(jìn)入高校的人員較少。可見，藝術(shù)設(shè)計(jì)史論教師的供不應(yīng)求和教學(xué)質(zhì)量提高速度慢是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中面對(duì)的直觀問題。
[關(guān)鍵詞]人文素質(zhì) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 素質(zhì)教育
1 前言
藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)能使大學(xué)生樹立正確的審美觀和藝術(shù)觀,陶冶大學(xué)生的高尚情操,培養(yǎng)大學(xué)生健康向上的情感和良好的道德風(fēng)尚,引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)美的追求,提高大學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力,增強(qiáng)他們的愛國主義精神和民族自豪感,開闊他們的視野,促使他們塑造完美的人格。藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)越深,思想越進(jìn)步,道德情操越高尚,所創(chuàng)作的藝術(shù)品或設(shè)計(jì)作品就越能給人們深刻的教育和積極的影響。這說明好的藝術(shù)作品,具有感召人的精神力量。藝術(shù)必須求真、求善、求美。真善美在好的藝術(shù)品里可以得到集中體現(xiàn)。我們?cè)谛蕾p一幅繪畫、一幅書法、一幅設(shè)計(jì)作品的時(shí)候。除了感受作品的藝術(shù)美之外,無形之中會(huì)受到作者思想感情、道德情操的感染。作為情感教育的藝術(shù)教育是道德情感的基礎(chǔ),也是強(qiáng)化道德教育的有力手段。
2 藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)有助于工科院校人文素質(zhì)教育
藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)是工科院校人文素質(zhì)教育不可或缺的組成部分,它對(duì)提高工科學(xué)生人文素質(zhì)具有重要的促進(jìn)作用,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:(1)形成工科院校豐富的人文氛圍,培育工科院校良好的人文環(huán)境。藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)通過舉辦各種作品展覽、開展各種藝術(shù)活動(dòng)、舉行藝術(shù)講座等形式,可以讓更多的工科學(xué)生參與到藝術(shù)設(shè)計(jì)中來,在校園內(nèi)形成濃郁的人文環(huán)境,加強(qiáng)對(duì)工科學(xué)生的人文素質(zhì)教育。(2)提高工科學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),完善工科院校人文知識(shí)體系。人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域(主要是精神生活領(lǐng)域)的基本知識(shí),如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí),也涵蓋了藝術(shù)知識(shí)。通過開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類的公選課,既提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng),又普及了藝術(shù)類知識(shí),進(jìn)而完善了工科學(xué)生的人文知識(shí)體系。(3)有利于其它人文素質(zhì)教育的展開,便于學(xué)生理解其它人文素質(zhì)公選課的內(nèi)容。藝術(shù)源于生活、再現(xiàn)生活、高于生活,藝術(shù)不僅反映現(xiàn)實(shí)生活的表象,而且反映現(xiàn)實(shí)生活的精神和本質(zhì),揭示生活本身的規(guī)律。藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)越深,思想越進(jìn)步,道德情操越高尚,所創(chuàng)作的藝術(shù)作品就越能給人們深刻的教育和積極的影響。好的藝術(shù)作品,具有感召人的精神力量。一些有代表性的藝術(shù)作品不僅是藝術(shù)家個(gè)人人格的折射,更集中地反映了一個(gè)國家、民族、時(shí)代的精神風(fēng)貌和文化水平。選修藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課,通過藝術(shù)設(shè)計(jì)作品可以更直觀、更形象地理解其它人文素質(zhì)公選課的內(nèi)容。
3 如何構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課來促進(jìn)人文素質(zhì)教育
為了發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)促進(jìn)人文素質(zhì)教育的作用,通常可以采取開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課、舉行藝術(shù)性講座、開展藝術(shù)性的校園活動(dòng)、舉辦藝術(shù)類展覽及設(shè)置第二專業(yè)等形式,其中藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課是最主要、最常規(guī)、最有效的方法。
公選課是面向全校學(xué)生開設(shè)的公共選修課程,它已成為高校課程體系的重要組成部分,具有跨專業(yè)、跨年級(jí)、跨學(xué)科的特點(diǎn)。公選課的開設(shè)為學(xué)生提供了接觸學(xué)習(xí)其它專業(yè)或?qū)W科的計(jì)劃,它不但可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,拓寬學(xué)生的視野,完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,增強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)能力,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和修養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。由此可知,公選課是高校進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要平臺(tái)。因此,要充分發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)人文素質(zhì)教育的功能,首先應(yīng)開設(shè)全校性的公選課,構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課課程群,并納入到全校公選課體系中,以提升工科院校學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。根據(jù)人文素質(zhì)教育要求,結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的特點(diǎn),筆者認(rèn)為可開設(shè)以下幾種類型的公選課:一是知識(shí)普及類課程;二是藝術(shù)史論類課程;三是作品賞析類課程;四是實(shí)踐體驗(yàn)類課程。
(1)知識(shí)普及類課程,如《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》、《工業(yè)設(shè)計(jì)概論》、《動(dòng)漫藝術(shù)概論》、《流行色概論》等,并設(shè)置1.5-2個(gè)學(xué)分。通過這些公選課的學(xué)習(xí),可使學(xué)生了解藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的概念、研究對(duì)象和研究范疇,體會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的作用與意義,理解其它學(xué)科與美術(shù)、與設(shè)計(jì)的相互關(guān)系,掌握這些專業(yè)的研究方法和創(chuàng)新思路,并最終讓學(xué)生把這些知識(shí)融入到其自身專業(yè)中,增強(qiáng)他們?cè)谄渌麑I(yè)中分析問題與解決問題的能力,提升綜合素質(zhì)。
(2)藝術(shù)史論類課程,包括《中外美術(shù)簡史》、《工藝美術(shù)簡史》、《藝術(shù)設(shè)計(jì)簡史》、《工業(yè)設(shè)計(jì)簡史》等,可設(shè)置1.5個(gè)學(xué)分。這些公選課能讓學(xué)生了解美術(shù)與設(shè)計(jì)的起源、發(fā)展脈絡(luò)與發(fā)展動(dòng)力,認(rèn)識(shí)對(duì)美術(shù)或設(shè)計(jì)具有重要影響的風(fēng)格流派、歷史名家與設(shè)計(jì)大師,并追蹤現(xiàn)代最新的設(shè)計(jì)理念和潮流前線,正確把握藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢。
(3)作品賞析類課程,有《美術(shù)欣賞》、《藝術(shù)設(shè)計(jì)欣賞》、《動(dòng)漫藝術(shù)欣賞》、《產(chǎn)品設(shè)計(jì)欣賞》、《公共藝術(shù)欣賞》等課程,應(yīng)設(shè)置1個(gè)學(xué)分。通過這些課程讓學(xué)生認(rèn)識(shí)一些著名的、經(jīng)典的作品(包括繪畫作品、工藝品、設(shè)計(jì)作品和動(dòng)漫作品等),教會(huì)學(xué)生如何去欣賞作品、分析作品,懂得從哪些角度去評(píng)價(jià)作品的美與丑、好與壞、高雅與庸俗、獨(dú)特與普通,理解作品的創(chuàng)作背景、靈感來源和創(chuàng)意思想,提升學(xué)生的鑒賞能力,并最終學(xué)會(huì)如何去欣賞美,怎樣去創(chuàng)作美。
(4)實(shí)踐體驗(yàn)類課程,涵蓋了《基礎(chǔ)繪畫》、《陶藝制作》、《平面廣告設(shè)計(jì)》、《居家空間設(shè)計(jì)》、《網(wǎng)頁設(shè)計(jì)與制作》、《產(chǎn)品模型制作》等課程,需設(shè)置2個(gè)學(xué)分。這些課程是把藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)在實(shí)際動(dòng)手中傳授給選修的學(xué)生,使他們?cè)谳p松愉快的氛圍中掌握了設(shè)計(jì)的方法和步驟,讓選修的學(xué)生體會(huì)到了藝術(shù)設(shè)計(jì)的樂趣,這即陶冶他們的情操,也增強(qiáng)了他們的人文素質(zhì)修養(yǎng)。
4 藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課與藝術(shù)設(shè)計(jì)類的專業(yè)課程的關(guān)系
藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課源于藝術(shù)設(shè)計(jì)類的專業(yè)課程,但由于他們的授課對(duì)象和教學(xué)目的不同,兩者之間又有明顯的區(qū)別。在授課對(duì)象上,藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課面向的是全校所有專業(yè)、所有年級(jí)的學(xué)生,其受眾面非常廣泛;而后者面向的是藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生,受眾范圍較窄。在教學(xué)目的上,藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課是以提高工科院校學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)為目的,屬于學(xué)科普及性課程;而后者則是講授系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí),以培養(yǎng)合格的能從事藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的專業(yè)人才為目的。因此,可以說藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程的綜合與概括。綜合是指一門公選課綜合了幾門藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程的內(nèi)容,如《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》是《平面設(shè)計(jì)》、《包裝設(shè)計(jì)》、《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)》等課程的綜合,而《基礎(chǔ)繪畫》就綜合了《素描》、《色彩》和《透視》等課程。概括是指公選課不可能像專業(yè)課那樣深入、詳細(xì),它只有對(duì)某些專業(yè)課程的概括與簡化,才能讓非藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的工科學(xué)生聽得懂、學(xué)得進(jìn)、理得透。如《中外美術(shù)簡史》就是對(duì)《中國美術(shù)史》和《外國美術(shù)史》課程的概括、提煉與簡化。
總之,藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課與藝術(shù)設(shè)計(jì)類的專業(yè)課既有聯(lián)系又有區(qū)別,后者是前者的源泉,而前者是對(duì)后者的綜合與概括,有的課程還是對(duì)后者的一個(gè)擴(kuò)展和補(bǔ)充,尤其是欣賞類的公選課。
5 藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課與其它人文素質(zhì)公選課的關(guān)系
藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課有利于工科學(xué)生更形象、更直觀地理解其它人文素質(zhì)公選課的內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課有許多是通過作品的形式來展現(xiàn),作品不單有構(gòu)圖、有形象、有色彩,同時(shí)作品還反映了作者的思想觀、道德觀、價(jià)值觀、人生觀,或時(shí)代精神、民族特性、風(fēng)土人情等等內(nèi)涵。因此,通過賞析,學(xué)生不但能感受作品給人的視覺美和藝術(shù)美,還能更直觀、更形象地從中體會(huì)到作品背后的人文知識(shí),便于學(xué)生對(duì)其它人文素質(zhì)公選課的理解。反過來,其它人文素質(zhì)公選課又有助于藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課的學(xué)習(xí)和解讀。藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)是綜合性很高的交叉學(xué)科,它需要融入美術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等人文學(xué)科的知識(shí)。學(xué)生只有通過其它人文素質(zhì)公選課的學(xué)習(xí),較好地掌握了一定的人文知識(shí)背景,才能更好賞析作品、讀懂蘊(yùn)含作品背后的內(nèi)容。如藝術(shù)設(shè)計(jì)的古典主義與新古典主義、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義等風(fēng)格,都發(fā)源于文學(xué)或哲學(xué),如果先選修了文學(xué)或哲學(xué)方面的公選課,必然能加深對(duì)某些畫派或設(shè)計(jì)風(fēng)格的理解。同樣,掌握了德國的歷史知識(shí),能更好地理解現(xiàn)代的設(shè)計(jì)的發(fā)展過程。
總之,藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課是高校人文素質(zhì)公選課的重要組成部分,一方面,藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課有利于其它人文素質(zhì)公選課的教育;另一方面,其它人文素質(zhì)公選課也有利于藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課的學(xué)習(xí)。兩者是互為補(bǔ)充、互為促進(jìn)、互為完善的關(guān)系,前者是后者的視覺化和形象化,而后者又是前者的文字化和理論化。
6 藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課的教學(xué)方法與考核辦法
藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課不同于藝術(shù)設(shè)計(jì)類的專業(yè)課程,其教學(xué)方法和考核辦法應(yīng)有自身的特點(diǎn),盡量有利于其教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn),并根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課的類型采取相應(yīng)的措施。由前文可知,藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課分為作品欣賞類、藝術(shù)史論類、知識(shí)普及類和實(shí)踐體驗(yàn)類四種。
對(duì)于作品欣賞類公選課,應(yīng)該以作品案例的分析教學(xué)為主,并通過提問的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。考核分為兩部分,一是課堂里完成的對(duì)單件作品分析,二是課程結(jié)束后完成的對(duì)系列作品或者對(duì)某一作品展覽的評(píng)論。
對(duì)于藝術(shù)史論類公選課,最好的方式是以故事的方式講授美術(shù)或設(shè)計(jì)的發(fā)展過程,只有這樣才能更容易讓非專業(yè)理解和明白,并在課程結(jié)束后以綜合報(bào)告作為考核的主要依據(jù),綜合報(bào)告可以有PPT和論文兩種形式,綜合報(bào)告主要研究有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過程中的某一歷史片段、某一美術(shù)風(fēng)格形成過程、某一藝術(shù)大師的成名之路。
對(duì)于知識(shí)普及類的公選課,在授課的過程中增加案例的講解,通過案例來形象藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本常識(shí),并在課堂中以小組的形式結(jié)合選修學(xué)生的專業(yè)背景展開討論。在課程結(jié)束后,同樣以研究報(bào)告的形式為考核依據(jù),并規(guī)定研究報(bào)告的主題應(yīng)結(jié)合學(xué)生的專業(yè)背景。
對(duì)于實(shí)踐體驗(yàn)類公選課,其選修的學(xué)生人數(shù)不宜多,其教學(xué)方法自然以教師的動(dòng)手示范為主,適當(dāng)講解理論,并要求學(xué)生參與到作品的制作或設(shè)計(jì)過程中,親身體驗(yàn)設(shè)計(jì)樂趣。在課程結(jié)束后,通過對(duì)選修學(xué)生的制作成品或設(shè)計(jì)方案進(jìn)行評(píng)價(jià),并以此為考核依據(jù)。
總體上,藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課要能吸引學(xué)生的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性;內(nèi)容上應(yīng)遵循簡潔、知識(shí)面廣、通俗易懂的原則,并真正起到提高工科學(xué)生的人文素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的目的;教學(xué)上要以案例為主、理論為輔,并加強(qiáng)課堂討論;考核辦法應(yīng)體現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、課外研究的深度和廣度。
7 結(jié)語
人文素質(zhì)是大學(xué)生諸多素質(zhì)當(dāng)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì),是人類發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用的品質(zhì),對(duì)于其它素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透力和影響力。對(duì)于人文氛圍相對(duì)缺乏的工科院校,只有加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,才能培養(yǎng)出全面的、可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀人才。而藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)對(duì)工科院校人文素質(zhì)的教育具有非常重要的促進(jìn)作用,它能形成工科院校良好的人文環(huán)境,提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),完善工科院校的人文知識(shí)體系,并有助于開展其它人文素質(zhì)教育。同時(shí)通過開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課、舉行藝術(shù)性講座、開展藝術(shù)性的校園活動(dòng)、舉辦藝術(shù)類展覽等多種形式來實(shí)施。其中,藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課是加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的最主要、最常規(guī)的方式,它與藝術(shù)設(shè)計(jì)類的專業(yè)課既有聯(lián)系又有區(qū)別,后者是前者的源泉,前者又是對(duì)后者的綜合與概括。且藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課是高校人文素質(zhì)公選課的重要組成部分,兩者互為補(bǔ)充、互為促進(jìn)、互為完善,前者是后者的視覺化和形象化,而后者又是前者的文字化和理論化。此外,藝術(shù)設(shè)計(jì)類公選課在內(nèi)容上、教學(xué)方法上和考核辦法上都應(yīng)有自身的特點(diǎn)。
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[論文關(guān)鍵詞]高師美術(shù)教育 培養(yǎng)目標(biāo)教師教育 教學(xué)過程
近年來，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴(kuò)招熱及火爆的藝術(shù)品市場推動(dòng)下，其辦學(xué)模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，形成一種辦學(xué)模式多元化的強(qiáng)勁態(tài)勢。同時(shí)，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動(dòng)下，教師教育專業(yè)化、教學(xué)過程數(shù)字化兩種趨勢也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化
(一)設(shè)計(jì)藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長點(diǎn)
傳統(tǒng)上，我國美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實(shí)用設(shè)計(jì)門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計(jì)人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級(jí)各類教師和教學(xué)研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開始，這種格局開始發(fā)生變化。社會(huì)對(duì)純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計(jì)類實(shí)用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計(jì)類專業(yè)成了中國美術(shù)教育的熱點(diǎn)。全國各大美術(shù)院校都爭相開辦設(shè)計(jì)類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計(jì)”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”等專業(yè)。以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三大學(xué)科，并按“綜合繪畫和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”兩個(gè)方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫、水彩畫、中國畫、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計(jì)等7個(gè)系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫、國畫、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等四個(gè)系，并按照美術(shù)教育、繪畫、裝潢設(shè)計(jì)三個(gè)專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級(jí)人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫及雕塑四個(gè)本科專業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類專業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)為非師范類專業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個(gè)本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。
高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國的大學(xué)綜合化總趨勢的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢是從兩個(gè)層面展開的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開辟了道路。當(dāng)前，不少藝術(shù)學(xué)院都開設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢立刻顯現(xiàn)出來，并對(duì)師范院校的美術(shù)教育形成了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國際趨勢。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會(huì)上，由歐共體12個(gè)成員國60位專家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號(hào)，認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國，1999年第三次全國教育工作會(huì)議提出，要鼓勵(lì)綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國一百多所非師范類院校召開會(huì)議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動(dòng)宣言》，明確指出：“中國教師教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時(shí)期。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢，也是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展的客觀要求。”實(shí)踐證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)充足、硬件設(shè)施先進(jìn)、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強(qiáng)，更加受到中小學(xué)校和同行的好評(píng)，這也成為高師院校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。
(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動(dòng)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新
專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)造型、服裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個(gè)分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實(shí)行按院招生制度。當(dāng)前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實(shí)行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)，統(tǒng)一進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢之后，再由學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè)，后兩年進(jìn)行輔修專業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐；中學(xué)師資前三年進(jìn)行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對(duì)教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+X”的教師教育模式。其中，實(shí)行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實(shí)行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)是重點(diǎn)中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實(shí)行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔(dān)任專業(yè)課教師。
二、教師教育趨于專業(yè)化
(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實(shí)
我國傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來的學(xué)生其職業(yè)意識(shí)更傾向于是一個(gè)畫家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會(huì)學(xué)家卡爾·桑德斯(CarrSaunders，A．M．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報(bào)告，指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時(shí)才能得到改善。在我國，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。”2000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國家首次全面開展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來的，意在提高教師社會(huì)地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。
(二)促進(jìn)專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)
在我國，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)設(shè)置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國高師美術(shù)教育從三個(gè)層面來提高未來教師的專業(yè)化程度。一是加強(qiáng)專業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會(huì)美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo)，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個(gè)專門領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實(shí)踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”為必修課，“中國美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計(jì)與制作”、“外國美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強(qiáng)人文內(nèi)涵。多年來，我國的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設(shè)計(jì)師為取向，注重專業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。”《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征。”這在美術(shù)課程觀上是一個(gè)重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對(duì)美術(shù)實(shí)踐有親身體會(huì)，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個(gè)具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實(shí)踐能力的提高。一般說來，教師的知識(shí)可分成兩類，即“理論性知識(shí)”和“實(shí)踐性知識(shí)”。其中實(shí)踐性知識(shí)是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實(shí)踐性課程達(dá)20—22周之多，其中包括社會(huì)實(shí)踐(軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動(dòng)等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動(dòng)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。
三、教學(xué)過程趨于數(shù)字化
(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式
一般認(rèn)為，美術(shù)是一種造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)，它運(yùn)用一定的物質(zhì)材料如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等，通過造型手段創(chuàng)造出具有一定空間和審美價(jià)值的視覺藝術(shù)形象。但是，隨著信息技術(shù)的高度發(fā)展，人們關(guān)于美術(shù)作品的感知方式越來越技術(shù)化了。上世紀(jì)90年代后，數(shù)字化的印刷、攝影技術(shù)高度成熟，大幅廣告、精美照片、時(shí)尚雜志、網(wǎng)絡(luò)世界、數(shù)碼影像等，凡是能夠吸引眼球的功能都被商家廣為采用，以致導(dǎo)致人們普遍的審美疲勞。而關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典手法，也被數(shù)字化時(shí)代顛覆了。以前，從設(shè)計(jì)到完成一幅作品需要花費(fèi)很長時(shí)間，而且對(duì)手繪技術(shù)要求很高。現(xiàn)在，人們用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，擺脫了鉛筆紙張、直尺圓規(guī)、顏料調(diào)色盒等繪畫工具限制。即使是一個(gè)沒有受過專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的人，只要使用Photshop等普通繪圖軟件，也可以制作出令人滿意的圖片來。不僅如此，數(shù)字時(shí)代還促生了以美術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其是廣播、電視、動(dòng)漫、環(huán)境、設(shè)計(jì)、廣告等新興產(chǎn)業(yè)的迅速成長，對(duì)高校美術(shù)教育形成了強(qiáng)大的拉動(dòng)。為適應(yīng)這一需求，許多高師類院校都開設(shè)了基于信息技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。比較典型的有；動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視等媒體的制作崗位上從事三維動(dòng)畫創(chuàng)意及制作等方面的專業(yè)技能型人才；圖形圖像制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視、廣告、新傳媒等媒體的制作崗位上從事后期合成、電腦剪輯、特效制作以及影視作品技術(shù)處理的專業(yè)技能型人才；游戲動(dòng)畫設(shè)計(jì)專業(yè)，主要培養(yǎng)能夠在游戲制作領(lǐng)域勝任原型設(shè)計(jì)、模型制作、紋理制作、動(dòng)畫調(diào)試等崗位的工作，并進(jìn)行創(chuàng)作和理論研究的技能型人才，等等。這些人才的知識(shí)與技能結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)美術(shù)人才相比有很大的區(qū)別，他們所從事的美術(shù)活動(dòng)很難以傳統(tǒng)的美術(shù)概念來界定與歸類，但往往又有著廣闊的發(fā)展前景，因而也引領(lǐng)高師美術(shù)教育不斷調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)教師教育教學(xué)過程
近年來，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴(kuò)招熱及火爆的藝術(shù)品市場推動(dòng)下，其辦學(xué)模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，形成一種辦學(xué)模式多元化的強(qiáng)勁態(tài)勢。同時(shí)，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動(dòng)下，教師教育專業(yè)化、教學(xué)過程數(shù)字化兩種趨勢也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化
(一)設(shè)計(jì)藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長點(diǎn)
傳統(tǒng)上，我國美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實(shí)用設(shè)計(jì)門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計(jì)人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級(jí)各類教師和教學(xué)研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開始，這種格局開始發(fā)生變化。社會(huì)對(duì)純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計(jì)類實(shí)用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計(jì)類專業(yè)成了中國美術(shù)教育的熱點(diǎn)。全國各大美術(shù)院校都爭相開辦設(shè)計(jì)類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計(jì)”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”等專業(yè)。以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三大學(xué)科，并按“綜合繪畫和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”兩個(gè)方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫、水彩畫、中國畫、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計(jì)等7個(gè)系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫、國畫、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等四個(gè)系，并按照美術(shù)教育、繪畫、裝潢設(shè)計(jì)三個(gè)專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級(jí)人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫及雕塑四個(gè)本科專業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類專業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)為非師范類專業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個(gè)本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。
高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國的大學(xué)綜合化總趨勢的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢是從兩個(gè)層面展開的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開辟了道路。當(dāng)前，不少藝術(shù)學(xué)院都開設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢立刻顯現(xiàn)出來，并對(duì)師范院校的美術(shù)教育形成了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國際趨勢。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會(huì)上，由歐共體12個(gè)成員國60位專家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號(hào)，認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國，1999年第三次全國教育工作會(huì)議提出，要鼓勵(lì)綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國一百多所非師范類院校召開會(huì)議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動(dòng)宣言》，明確指出：“中國教師教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時(shí)期。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢，也是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展的客觀要求。”實(shí)踐證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)充足、硬件設(shè)施先進(jìn)、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強(qiáng)，更加受到中小學(xué)校和同行的好評(píng)，這也成為高師院校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。
(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動(dòng)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新
專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)造型、服裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個(gè)分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實(shí)行按院招生制度。當(dāng)前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實(shí)行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)，統(tǒng)一進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢之后，再由學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè)，后兩年進(jìn)行輔修專業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐；中學(xué)師資前三年進(jìn)行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對(duì)教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+X”的教師教育模式。其中，實(shí)行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實(shí)行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)是重點(diǎn)中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實(shí)行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔(dān)任專業(yè)課教師。
二、教師教育趨于專業(yè)化
(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實(shí)
我國傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來的學(xué)生其職業(yè)意識(shí)更傾向于是一個(gè)畫家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會(huì)學(xué)家卡爾·桑德斯(CarrSaunders，A．M．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報(bào)告，指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時(shí)才能得到改善。在我國，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。”2000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國家首次全面開展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來的，意在提高教師社會(huì)地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。
(二)促進(jìn)專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)
在我國，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)設(shè)置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國高師美術(shù)教育從三個(gè)層面來提高未來教師的專業(yè)化程度。一是加強(qiáng)專業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會(huì)美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo)，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個(gè)專門領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實(shí)踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”為必修課，“中國美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計(jì)與制作”、“外國美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強(qiáng)人文內(nèi)涵。多年來，我國的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設(shè)計(jì)師為取向，注重專業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。”《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征。”這在美術(shù)課程觀上是一個(gè)重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對(duì)美術(shù)實(shí)踐有親身體會(huì)，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個(gè)具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實(shí)踐能力的提高。一般說來，教師的知識(shí)可分成兩類，即“理論性知識(shí)”和“實(shí)踐性知識(shí)”。其中實(shí)踐性知識(shí)是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實(shí)踐性課程達(dá)20—22周之多，其中包括社會(huì)實(shí)踐(軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動(dòng)等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動(dòng)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。
三、教學(xué)過程趨于數(shù)字化
(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式
一般認(rèn)為，美術(shù)是一種造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)，它運(yùn)用一定的物質(zhì)材料如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等，通過造型手段創(chuàng)造出具有一定空間和審美價(jià)值的視覺藝術(shù)形象。但是，隨著信息技術(shù)的高度發(fā)展，人們關(guān)于美術(shù)作品的感知方式越來越技術(shù)化了。上世紀(jì)90年代后，數(shù)字化的印刷、攝影技術(shù)高度成熟，大幅廣告、精美照片、時(shí)尚雜志、網(wǎng)絡(luò)世界、數(shù)碼影像等，凡是能夠吸引眼球的功能都被商家廣為采用，以致導(dǎo)致人們普遍的審美疲勞。而關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典手法，也被數(shù)字化時(shí)代顛覆了。以前，從設(shè)計(jì)到完成一幅作品需要花費(fèi)很長時(shí)間，而且對(duì)手繪技術(shù)要求很高。現(xiàn)在，人們用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，擺脫了鉛筆紙張、直尺圓規(guī)、顏料調(diào)色盒等繪畫工具限制。即使是一個(gè)沒有受過專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的人，只要使用Photshop等普通繪圖軟件，也可以制作出令人滿意的圖片來。不僅如此，數(shù)字時(shí)代還促生了以美術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其是廣播、電視、動(dòng)漫、環(huán)境、設(shè)計(jì)、廣告等新興產(chǎn)業(yè)的迅速成長，對(duì)高校美術(shù)教育形成了強(qiáng)大的拉動(dòng)。為適應(yīng)這一需求，許多高師類院校都開設(shè)了基于信息技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。比較典型的有；動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視等媒體的制作崗位上從事三維動(dòng)畫創(chuàng)意及制作等方面的專業(yè)技能型人才；圖形圖像制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視、廣告、新傳媒等媒體的制作崗位上從事后期合成、電腦剪輯、特效制作以及影視作品技術(shù)處理的專業(yè)技能型人才；游戲動(dòng)畫設(shè)計(jì)專業(yè)，主要培養(yǎng)能夠在游戲制作領(lǐng)域勝任原型設(shè)計(jì)、模型制作、紋理制作、動(dòng)畫調(diào)試等崗位的工作，并進(jìn)行創(chuàng)作和理論研究的技能型人才，等等。這些人才的知識(shí)與技能結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)美術(shù)人才相比有很大的區(qū)別，他們所從事的美術(shù)活動(dòng)很難以傳統(tǒng)的美術(shù)概念來界定與歸類，但往往又有著廣闊的發(fā)展前景，因而也引領(lǐng)高師美術(shù)教育不斷調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；兒童文學(xué)；教學(xué)模式
一、建構(gòu)學(xué)前教育本科專業(yè)兒童文學(xué)課堂教學(xué)模式的意義和依據(jù)
兒童文學(xué)是高等師范院校學(xué)前教育本科專業(yè)的必修課程之一。兒童文學(xué)是幼兒園的所有教學(xué)環(huán)節(jié)之中最重要的內(nèi)容或教學(xué)資源，在幼兒園的五大學(xué)科領(lǐng)域中語言、常識(shí)、計(jì)算、美術(shù)、音樂等課程乃至游戲中，都涉及大量的兒童文學(xué)內(nèi)容，所以學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)教學(xué)的思想理念及教學(xué)方法的探究就顯得尤其重要，它們事關(guān)未來幼兒教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)以及日后從事幼教事業(yè)的能力和水平。
至今，在中國高等師院校中學(xué)前教育本科專業(yè)的兒童文學(xué)教學(xué)一直是參照中文專業(yè)的教學(xué)模式設(shè)置的。現(xiàn)有的兒童文學(xué)教學(xué)體系都是沿襲中文專業(yè)體系而來，而忽視了作為學(xué)前教育專業(yè)的兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)和學(xué)前教育專業(yè)特色。目前兒童文學(xué)教學(xué)存在著兩個(gè)突出的問題：一是重理論研究，輕教學(xué)研究；二是重學(xué)科理論，輕專業(yè)特色。學(xué)前教育專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)特色、學(xué)生實(shí)踐技能等都與中文專業(yè)有所區(qū)別，顯然，中文專業(yè)的兒童文學(xué)教學(xué)體系及模式不能真正適合學(xué)前教育本科專業(yè)的教學(xué)，更不符合學(xué)前教育專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，并且現(xiàn)在所有兒童文學(xué)教學(xué)中，由于缺乏對(duì)高師院校兒童文學(xué)教學(xué)的研究與探討，因此高師院校兒童文學(xué)教學(xué)改革的步子是極其緩慢的。[1]（P.18）故而建構(gòu)一個(gè)具有“適用性”和“實(shí)效性”的學(xué)前教育本科專業(yè)兒童文學(xué)教學(xué)模式非常必要。
“師范院校兒童文學(xué)課程義不容辭地承擔(dān)著雙重的教學(xué)任務(wù)：既要提高學(xué)生兒童文學(xué)綜合素質(zhì)，又要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)化運(yùn)用能力。”[2]（P.20）從專業(yè)發(fā)展角度，以人才培養(yǎng)目標(biāo)為指向，考慮學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職前教育與職后實(shí)踐的實(shí)用性和實(shí)效性，就學(xué)前教育本科專業(yè)學(xué)生素質(zhì)而言，未來的幼兒園教師需要具有完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不泯的童心和愛心，以及對(duì)兒童文學(xué)作品的獨(dú)特的感悟能力、審美鑒賞能力、講述創(chuàng)編以及表演能力等。
《現(xiàn)代教學(xué)論》中關(guān)于教學(xué)模式的定義是：“教學(xué)模式是指在一定教學(xué)思想或理論指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)和組織教學(xué)而在實(shí)踐中建立起來的各種類型教學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)，它以簡化的形式穩(wěn)定地表現(xiàn)出來”。[3]（P.108）我們建構(gòu)的學(xué)前教育本科專業(yè)的兒童文學(xué)教學(xué)模式為：“史論析理――名作讀賞――創(chuàng)編表演――教研訓(xùn)練”，這一模式完全是依據(jù)云南師范大學(xué)兒童文學(xué)博士生導(dǎo)師王昆建教授的兒童文學(xué)教學(xué)方法的“兩個(gè)統(tǒng)一”和“兩個(gè)側(cè)重”而建構(gòu)的。所謂“兩個(gè)統(tǒng)一”即教學(xué)方法上的創(chuàng)新性教學(xué)與繼承性教學(xué)相統(tǒng)一，教學(xué)形式的開放性與傳統(tǒng)性相統(tǒng)一。所謂“兩個(gè)側(cè)重”，即在理論學(xué)習(xí)中側(cè)重學(xué)生的專業(yè)理論素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中側(cè)重于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。[4]（P.21-22）因此，該教學(xué)模式具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，這一新的嘗試會(huì)為從事學(xué)前教育本科專業(yè)兒童文學(xué)教學(xué)的同仁們，提供可借鑒的依據(jù)或材料，也將使學(xué)前教育本科專業(yè)學(xué)生兒童文學(xué)素養(yǎng)以及兒童文學(xué)實(shí)踐能力有所提高。該教學(xué)模式能夠適應(yīng)當(dāng)前國內(nèi)學(xué)前教育本科專業(yè)兒童文學(xué)的教學(xué)研究趨勢，完全符合學(xué)前教育本科專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，能夠縮短學(xué)前教育本科專業(yè)學(xué)生職前、職后的距離，有利于他們畢業(yè)后高質(zhì)量地從事幼兒教育工作。
二、學(xué)前教育本科專業(yè)的兒童文學(xué)課堂教學(xué)模式的內(nèi)容
“史論析理――名作讀賞――創(chuàng)編表演――教研訓(xùn)練”模式既繼承了高師院校中文專業(yè)和小學(xué)教育本科專業(yè)兒童文學(xué)的“史論析理――名作讀賞”部分的要求，又突出了學(xué)前教育本科專業(yè)特色的實(shí)踐部分“創(chuàng)編表演――教研訓(xùn)練”部分。形成了從知識(shí)到技能，從學(xué)習(xí)到運(yùn)用，從學(xué)院到幼兒園的完整教學(xué)體系，其強(qiáng)調(diào)了師范性，突出了學(xué)前教育的職業(yè)特色；強(qiáng)調(diào)了學(xué)科性，突出了專業(yè)特色；強(qiáng)調(diào)了文學(xué)性，突出了技能特色。既重視了學(xué)生兒童文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，又提高了學(xué)生教學(xué)科研水平。
“史論析理”主要講析兒童文學(xué)的基本理論以及兒童文學(xué)中外發(fā)展史。“史”即兒童文學(xué)史，包括對(duì)兒童發(fā)展進(jìn)程的詳盡闡述及各階段經(jīng)典作品的評(píng)論。“論”即兒童文學(xué)基本理論，包括本質(zhì)論、文體論、創(chuàng)作論。[5]（P.28）這一環(huán)節(jié)貫穿始終，但主要是在兒童文學(xué)教學(xué)的前幾部分。必須通過兒童文學(xué)的教學(xué)，讓學(xué)生把握中外兒童文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，掌握兒童文學(xué)的基本原理，從而使兒童文學(xué)成為高師學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中不可或缺的一環(huán)。[6]（P.75）在教學(xué)實(shí)踐中，我們以“史”為經(jīng)，以“論”為緯，側(cè)重析理同時(shí)兼顧系統(tǒng)性。析理就是指要深刻理解具體的兒童文學(xué)理論，分析事例，找出規(guī)律；把事例概括出來，由表及里、由此及彼、去粗取精、去偽存真、由個(gè)別到一般，從而深刻地掌握運(yùn)用兒童文學(xué)的基本理論，達(dá)到知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)化，可以使學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生較好地把握作家作品的韻味和內(nèi)涵，了解古今中外兒童文學(xué)的發(fā)展及其規(guī)律。“史論析理”構(gòu)成兒童文學(xué)教學(xué)的基本框架，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，可以遵循教材的編排模式系統(tǒng)有效地完成教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生能占有一定的理論并學(xué)會(huì)運(yùn)用理論指導(dǎo)閱讀，鑒賞，創(chuàng)編等實(shí)踐。
“名作讀賞”主要是指培養(yǎng)學(xué)生閱讀感悟和體驗(yàn)鑒賞兒童文學(xué)經(jīng)典作品的能力，是把感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)融注于理論教學(xué)中。在文學(xué)活動(dòng)中感受和體驗(yàn)文學(xué)，促使文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。“體現(xiàn)在具體的實(shí)施中，則要求教師了解文學(xué)接受的規(guī)律，顧及學(xué)生引起性別、年齡等特點(diǎn)兒顯示的接受特點(diǎn)和文學(xué)期待，使文學(xué)閱讀適應(yīng)于不同學(xué)段學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、興趣趨向、想象力發(fā)展程度和語言把握能力。”[7]（P.11）教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）中規(guī)定，幼兒園教育的內(nèi)容為健康、社會(huì)、科學(xué)、語言、藝術(shù)等五個(gè)方面，其中語言教育的目標(biāo)有培養(yǎng)幼兒“喜歡聽故事、看圖書”，同時(shí)語言教育要求幼兒教師能夠“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美”。由此可見，成功的兒童文學(xué)教學(xué)，能夠提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的兒童文學(xué)閱讀鑒賞能力，提高自身兒童文學(xué)素養(yǎng)，為日后從事幼兒園教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的語文基礎(chǔ)以及對(duì)兒童進(jìn)行文學(xué)熏陶和閱讀指導(dǎo)做好必要的準(zhǔn)備。
“創(chuàng)編表演”主要是培養(yǎng)學(xué)生具有兒童文學(xué)的創(chuàng)作編寫以及當(dāng)眾表演的能力，這是將理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，學(xué)生在閱讀賞析的基礎(chǔ)上提高兒童文學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐能力。創(chuàng)編表演能力的培養(yǎng)使得兒童文學(xué)教學(xué)貼近兒童本位，使教學(xué)具有文學(xué)和職業(yè)培養(yǎng)的針對(duì)性和兒童性，更能激發(fā)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)兒童文學(xué)的興趣和動(dòng)力，在這一教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，體現(xiàn)了學(xué)前教育的專業(yè)特色和職業(yè)能力，體現(xiàn)了兒童文學(xué)的文學(xué)性和藝術(shù)性，很好地實(shí)現(xiàn)了由知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)化。這一環(huán)節(jié)有別于高師院校的中文專業(yè)和小學(xué)教育專業(yè)兒童文學(xué)的能力培養(yǎng)，在中文專業(yè)和小學(xué)教育專業(yè)兒童文學(xué)能力培養(yǎng)中，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)編能力而不強(qiáng)調(diào)表演能力。而學(xué)前教育專業(yè)在兒歌兒童詩朗誦、故事講述和兒童戲劇表演方面更突出了自身專業(yè)的特色和職業(yè)要求，同時(shí)在合作性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)方面也得到了充分體現(xiàn)，在整個(gè)編演過程中，同學(xué)們相互配合、相互學(xué)習(xí)、相互切磋、共同提高。
“教研訓(xùn)練”主要是指培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)科研能力，在理論學(xué)習(xí)上登上一個(gè)新臺(tái)階。“教”是指學(xué)生們?cè)诰哂幸欢ǖ睦碚摶A(chǔ)和鑒賞水平后，不但能夠自己閱讀鑒賞經(jīng)典兒童文學(xué)作品而且還能夠引導(dǎo)兒童接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使兒童受到文學(xué)熏陶和語言教育。“研”就是指本科層次的學(xué)前教育專業(yè)，既要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)基本原理的了解和掌握，積累和讀賞相當(dāng)數(shù)量的兒童文學(xué)經(jīng)典作品，同時(shí)還要求學(xué)生具備一定的兒童文學(xué)科學(xué)研究能力。把握兒童文學(xué)的自身美學(xué)特質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，了解國內(nèi)外兒童文學(xué)的動(dòng)態(tài)研究，并且能夠根據(jù)所學(xué)專業(yè)深入了解兒童，描寫兒童，教育兒童，研究其在今后的工作和學(xué)習(xí)中如何運(yùn)用兒童文學(xué)有效地積極地啟蒙和熏陶兒童，在發(fā)展兒童的語言基礎(chǔ)上，引導(dǎo)兒童熱愛文學(xué)，感受祖國語言的豐富和優(yōu)美。提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生自身的兒童文學(xué)素養(yǎng)，使其具備一定的兒童文學(xué)鑒賞指導(dǎo)和創(chuàng)作能力，更好地為幼兒教育事業(yè)服務(wù)。
“史論析理――名作讀賞――創(chuàng)編表演――教研訓(xùn)練”教學(xué)模式能夠使學(xué)前教育本科專業(yè)。
學(xué)生充分掌握兒童文學(xué)理論，完成培養(yǎng)目標(biāo)，具備以兒童文學(xué)理論鑒賞文本的能力、創(chuàng)編兒童文學(xué)常見文體的能力、表演兒童戲劇的能力，同時(shí)形成較強(qiáng)的教學(xué)、科研能力。在這一兒童文學(xué)教學(xué)模式的實(shí)踐中，以教師為主導(dǎo)，講授與指導(dǎo)相結(jié)合；理論與實(shí)踐相結(jié)合；教學(xué)與科研相結(jié)合；以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)讀賞、講述、創(chuàng)編、表演、教學(xué)、科研一體化，強(qiáng)化職業(yè)技能，全方位培養(yǎng)學(xué)前教育本科專業(yè)學(xué)生兒童文學(xué)素養(yǎng)及實(shí)踐能力。課前：學(xué)生三分鐘背誦兒歌、兒童詩或講故事；課上：分組討論，每堂課每小組必須提出一個(gè)或幾個(gè)有價(jià)值的問題，并能回答或探究一些實(shí)際問題；課后：利用網(wǎng)絡(luò)讀賞兒童文學(xué)作品和展示學(xué)生創(chuàng)編作品，撰寫小論文。同時(shí)我們實(shí)行兒童文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)思路“三結(jié)合”，即“學(xué)?教?研”結(jié)合――“讀?寫?演”結(jié)合――“學(xué)院?幼兒園”結(jié)合。這樣就將兒童文學(xué)課堂教學(xué)延伸到課前課上課后，使兒童文學(xué)教學(xué)具有“專業(yè)性”、“文學(xué)性”、“適用性”、“實(shí)效性”的特點(diǎn)，達(dá)到了既提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)，又培養(yǎng)了學(xué)前教完全可以勝任未來幼兒園教學(xué)工作。
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中國傳媒大學(xué)試圖把動(dòng)畫學(xué)設(shè)置成與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)等并列的一個(gè)二級(jí)學(xué)科，自主增列了動(dòng)畫學(xué)專業(yè)，招收動(dòng)畫藝術(shù)、動(dòng)畫技術(shù)和動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)等方向的博士生和碩士生，這種把動(dòng)畫由專業(yè)向?qū)W科轉(zhuǎn)變的嘗試非常具有前瞻性和深遠(yuǎn)意義。要建立規(guī)范的動(dòng)畫教育體系，就必須先建立規(guī)范的動(dòng)畫學(xué)科體系。動(dòng)畫學(xué)學(xué)科建設(shè)重在學(xué)術(shù)梯隊(duì)建設(shè)，研究設(shè)施建設(shè)，形成、轉(zhuǎn)化研究成果及研究組織建設(shè)等，所以要將動(dòng)畫人才培養(yǎng)提升一個(gè)層次，也有賴于規(guī)范的動(dòng)畫學(xué)科體系。在我國現(xiàn)行的學(xué)科專業(yè)目錄中，只有將動(dòng)畫建構(gòu)成一個(gè)從屬于藝術(shù)學(xué)門類下的獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科，這樣才有利于我國動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作、教育和研究的發(fā)展。至此，動(dòng)畫學(xué)科概念提出之后,就研究方面而言應(yīng)該分為三個(gè)領(lǐng)域：動(dòng)畫史、動(dòng)畫理論、動(dòng)畫批評(píng)，這三個(gè)分支學(xué)科之間的相互滲透、相互借鑒和相互合作。
動(dòng)畫的分支學(xué)科研究狀況
（一）動(dòng)畫史方面動(dòng)畫史是研究動(dòng)畫的歷史發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。動(dòng)畫史的研究范圍包括影院動(dòng)畫、電視動(dòng)畫、實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫等動(dòng)畫類型的歷史，涉及動(dòng)畫師、動(dòng)畫作品、動(dòng)畫理論和動(dòng)畫流派等各方面。在動(dòng)畫史學(xué)科中研究方向無非以下幾大類：動(dòng)畫通史、斷代動(dòng)畫史、區(qū)域動(dòng)畫史和國別動(dòng)畫史等。動(dòng)畫史是對(duì)中外動(dòng)畫發(fā)展歷史進(jìn)行的系統(tǒng)整理與研究。它為我們了解動(dòng)畫的來龍去脈、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、探尋當(dāng)代動(dòng)畫的發(fā)展走向，提供了一個(gè)重要的歷史參照。我國關(guān)于動(dòng)畫史論的建設(shè)已經(jīng)起步，目前有多個(gè)有關(guān)中外動(dòng)畫史的著述問世。研究國內(nèi)的動(dòng)畫史書籍有《20世紀(jì)中國動(dòng)畫藝術(shù)史》、《中國動(dòng)畫電影史》、《動(dòng)畫發(fā)展史》以及2010年由北京電影學(xué)院動(dòng)畫學(xué)院承擔(dān)，國家扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展部際聯(lián)席會(huì)議辦公室組織編寫的《中國動(dòng)畫史》。研究國外的動(dòng)畫史書籍有《亞太動(dòng)畫》、《非主流動(dòng)畫電影：歷史•流派•大師》、《世界動(dòng)畫藝術(shù)史》、《世界動(dòng)畫電影史》、《日本動(dòng)畫全史》、《迪斯尼動(dòng)畫藝術(shù)史》等。中外結(jié)合研究的動(dòng)畫史書籍有《中外動(dòng)畫史———?jiǎng)勇c媒體藝術(shù)》、《中外動(dòng)漫史》、《中外影視動(dòng)畫史》等。隨著動(dòng)畫史學(xué)科獨(dú)立性的加強(qiáng)以及對(duì)動(dòng)畫自身現(xiàn)象與規(guī)律研究的不斷深入，動(dòng)畫通史和國別動(dòng)畫史方面的研究近十年以來成果漸豐，然而動(dòng)畫思想史、動(dòng)畫風(fēng)格史等方向至今還未見成體系的專著面世。
（二）動(dòng)畫理論方面動(dòng)畫理論是對(duì)于動(dòng)畫實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。其廣義指動(dòng)畫史、動(dòng)畫基礎(chǔ)理論和動(dòng)畫批評(píng)。學(xué)術(shù)界通常取其狹義，即指動(dòng)畫基礎(chǔ)理論。動(dòng)畫理論的研究任務(wù)可以大致歸納為以下三個(gè)方面:一是探討并揭示動(dòng)畫的起源、本質(zhì)、形態(tài)、創(chuàng)作及功能等一般原理，揭示動(dòng)畫同社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教、教育等之間的相互關(guān)系。這些相關(guān)研究又形成相關(guān)的理論和學(xué)科，如動(dòng)畫社會(huì)學(xué)、動(dòng)畫經(jīng)濟(jì)學(xué)、動(dòng)畫本質(zhì)論、動(dòng)畫特征論、動(dòng)畫形態(tài)學(xué)、動(dòng)畫文化學(xué)、動(dòng)畫心理學(xué)、動(dòng)畫美學(xué)和動(dòng)畫教育學(xué)等，這些都是動(dòng)畫理論研究的主要內(nèi)容；二是總結(jié)和研究動(dòng)畫作品的材料、工具、制作技術(shù)、流程和方法。在這方面涉及動(dòng)畫材料學(xué)、動(dòng)畫技法學(xué)、動(dòng)畫語言學(xué)、動(dòng)畫音樂學(xué)、動(dòng)畫風(fēng)格學(xué)、色彩藝術(shù)學(xué)、造型藝術(shù)學(xué)等諸多學(xué)科；三是探索廣義的動(dòng)畫理論自身。除基礎(chǔ)理論外，還包括動(dòng)畫史和動(dòng)畫批評(píng)的發(fā)展規(guī)律，總結(jié)其成敗得失，尋求其如何提高和完善，如動(dòng)畫批評(píng)學(xué)、動(dòng)畫研究方法論等問題。動(dòng)畫學(xué)會(huì)副會(huì)長歐陽逸冰在首屆中國原創(chuàng)動(dòng)漫展映研討會(huì)上表示，“理論和創(chuàng)作是藝術(shù)的雙翼，缺少任何一個(gè)都不能起飛。中國動(dòng)畫能否成為世界動(dòng)畫之林的一枝奇葩，主要看中國的動(dòng)畫理論體系能否建立起來，動(dòng)畫理論能否和創(chuàng)作結(jié)合起來。”[3]近十年來動(dòng)畫理論有了一定的發(fā)展，基本狀況如下：在國家課題方面，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)理論有《全球化背景下中國動(dòng)畫、漫畫產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的建構(gòu)：以深圳為例》、《動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的開發(fā)策略研究》。動(dòng)畫比較理論有《中日韓動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略比較研究》。動(dòng)畫美學(xué)有《動(dòng)畫美學(xué)》、《中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)民族化發(fā)展趨勢研究》、《動(dòng)畫電影視閾中的漢傳佛教文化》、《敦煌壁畫造型動(dòng)漫角色設(shè)定研究》。動(dòng)畫與傳播學(xué)結(jié)合研究有《數(shù)字動(dòng)漫藝術(shù)的視覺傳播》。動(dòng)畫與音樂學(xué)結(jié)合研究有《中國動(dòng)畫電影音樂發(fā)展研究（1935———2008）》。[4]在博碩論文方面，隨著部分高校招收動(dòng)畫方向的研究生后，推動(dòng)了動(dòng)畫理論研究范式的演進(jìn)與視域擴(kuò)展，幾乎觸及到上述動(dòng)畫基礎(chǔ)理論的各個(gè)研究領(lǐng)域，但是整體研究起點(diǎn)不高，理論思辨也不夠深入。在動(dòng)畫理論書籍方面，動(dòng)畫出版物雖然非常豐富，動(dòng)畫技法方面的圖書很多，但是值得注意的是理論專著非常少。針對(duì)此問題，賀萬里教授曾指出：“使得我國近幾年的動(dòng)畫熱具有了一種‘偏頭痛’似的癥候：動(dòng)畫熱，熱在了動(dòng)畫影視產(chǎn)品的制作、技術(shù)人才的培養(yǎng)和周邊產(chǎn)業(yè)的開發(fā)上，而動(dòng)漫理論，似乎還沒有隨之跟進(jìn)。”[5]動(dòng)畫是一門藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的綜合性藝術(shù)，正是由于動(dòng)畫藝術(shù)具有跨藝術(shù)與技術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域的特點(diǎn)，所以動(dòng)畫理論學(xué)科中亦可分為動(dòng)畫基礎(chǔ)理論與動(dòng)畫應(yīng)用理論兩部分，就當(dāng)下來看，兩者研究水平已經(jīng)失衡，動(dòng)畫基礎(chǔ)理論有待于加強(qiáng)，與動(dòng)畫相關(guān)的邊緣和交叉學(xué)科急待建立與完善。
（三）動(dòng)畫批評(píng)方面“所謂‘動(dòng)畫批評(píng)’就是對(duì)動(dòng)畫作品的判斷和評(píng)價(jià)。換言之，動(dòng)畫批評(píng)，是以一定的動(dòng)畫觀念、動(dòng)畫理論為指導(dǎo)，以動(dòng)畫欣賞為基礎(chǔ)，以各種具體的動(dòng)畫現(xiàn)象(包括動(dòng)畫創(chuàng)作、動(dòng)畫接受和動(dòng)畫理論批評(píng)現(xiàn)象)，以具體的動(dòng)畫作品為主體對(duì)象的評(píng)價(jià)和研究活動(dòng)。”[6]動(dòng)畫批評(píng)主要有五個(gè)研究方向組成，它們分別是動(dòng)畫思想及觀念批評(píng)、動(dòng)畫行為及現(xiàn)象批評(píng)、動(dòng)畫創(chuàng)造主體批評(píng)、動(dòng)畫本體批評(píng)、動(dòng)畫接受批評(píng)。動(dòng)畫批評(píng)是促進(jìn)其行業(yè)發(fā)展的重要因素，但是我國動(dòng)畫批評(píng)與動(dòng)畫自身在近十年內(nèi)的發(fā)展勢頭相比很不相稱。動(dòng)畫批評(píng)作為一門學(xué)科，它與動(dòng)畫理論、動(dòng)畫史都是動(dòng)畫學(xué)的主要分支之一，是動(dòng)畫學(xué)研究中不可缺失的組成部分，因而，在高等院校動(dòng)畫專業(yè)的教學(xué)體系中應(yīng)該占有恰當(dāng)位置，然而國內(nèi)整個(gè)動(dòng)畫行業(yè)和教育內(nèi)動(dòng)畫批評(píng)還處于缺失的狀態(tài)。
1.在學(xué)科理論框架中失語在動(dòng)畫學(xué)科研究的框架中，以動(dòng)畫史為中心,動(dòng)畫理論與批評(píng)為兩翼，動(dòng)畫研究應(yīng)該是一個(gè)開放的領(lǐng)域。動(dòng)畫批評(píng)與動(dòng)畫史、動(dòng)畫理論是三個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的關(guān)系，它們構(gòu)成了動(dòng)畫的基本內(nèi)容。從目前全國動(dòng)畫的理論構(gòu)成格局來看，有關(guān)動(dòng)畫史和動(dòng)畫理論的研究成果相對(duì)豐富些，而動(dòng)畫批評(píng)幾乎完全處于失語狀態(tài)。當(dāng)下動(dòng)畫評(píng)論散見于網(wǎng)絡(luò)媒體，一些CG刊物刊登部分自由撰稿人的隨感式的評(píng)論也屢見不鮮，但是這些現(xiàn)狀并不是對(duì)動(dòng)畫范疇的價(jià)值判斷的理性反思。
2.在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中失語動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要通過理論批評(píng)營造有利于創(chuàng)作思考的良好氣氛。當(dāng)下從中國動(dòng)畫實(shí)踐的發(fā)展現(xiàn)狀看，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在“繁榮”的鏡像背后隱藏著許多浮躁、困惑和現(xiàn)實(shí)問題。對(duì)于動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)政策扶持的不到位，動(dòng)畫市場的無序，動(dòng)畫從業(yè)者的良莠不齊，動(dòng)畫作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)以及時(shí)下中國韓文利論高校動(dòng)畫學(xué)科體系的建構(gòu)115動(dòng)畫教育如何真正服務(wù)于動(dòng)畫市場等重大的現(xiàn)實(shí)問題，卻沒有更加專業(yè)化和學(xué)術(shù)化的動(dòng)畫批評(píng)出現(xiàn)。產(chǎn)業(yè)界需要?jiǎng)赢嬇u(píng)，表現(xiàn)出對(duì)動(dòng)畫批評(píng)的巨大的功利訴求，批評(píng)在促進(jìn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)化過程中應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的作用。
3.在動(dòng)畫教育中失語在高校動(dòng)畫教育過程中應(yīng)給學(xué)生開設(shè)動(dòng)畫批評(píng)的相關(guān)課程，在動(dòng)畫理論上培養(yǎng)一批可以引領(lǐng)業(yè)界朝健康、合理、進(jìn)步的方向發(fā)展的從業(yè)者，同時(shí)也可促進(jìn)中國自身的一套動(dòng)畫理論系統(tǒng)的形成。然而動(dòng)畫批評(píng)的教育實(shí)際情況并不樂觀，以動(dòng)畫藝術(shù)的概論性理論著作《動(dòng)畫概論》為例，《動(dòng)畫概論》是動(dòng)畫專業(yè)基礎(chǔ)理論課，可是在近年來出版的四十多本的相關(guān)教材中，能夠涉及到動(dòng)畫批評(píng)這部分內(nèi)容的還很少見，只有少數(shù)幾本編有動(dòng)畫鑒賞的章節(jié)。從這一個(gè)側(cè)面也反映出動(dòng)畫學(xué)界對(duì)動(dòng)畫批評(píng)的相關(guān)知識(shí)了解和研究是相當(dāng)有限的。
建構(gòu)高校動(dòng)畫學(xué)科體系的思考
全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室對(duì)近年來的動(dòng)漫理論研究成果做一個(gè)簡單的總結(jié)。其對(duì)中國動(dòng)漫理論建設(shè)方面取得的進(jìn)展進(jìn)行了肯定；理清動(dòng)漫的相關(guān)概念；動(dòng)漫藝術(shù)和動(dòng)漫史的研究層面取得新進(jìn)展；拓展動(dòng)漫理論研究的領(lǐng)域以及動(dòng)畫理論研究的學(xué)科分類上四個(gè)方面進(jìn)行闡述。[7]這段話準(zhǔn)確地把近些年來動(dòng)畫發(fā)展的概況和研究趨勢概括出來。雖然領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)動(dòng)畫理論建設(shè)和研究方面給予肯定，但從上面的論述中我們也可以看出我國對(duì)于整個(gè)動(dòng)畫學(xué)科體系確立、研究和完整性方面還需要進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。就建構(gòu)高校動(dòng)畫學(xué)科體系具體問題還應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。
（一）確立動(dòng)畫的學(xué)科地位動(dòng)畫學(xué)科地位的缺失帶來的直接影響是：就高校動(dòng)畫教育而言，國家層面沒有給予動(dòng)畫以合理發(fā)展自身學(xué)科地位和政策理由，導(dǎo)致有關(guān)動(dòng)畫的學(xué)術(shù)研究和高等教育不能在相關(guān)層面得到注重。動(dòng)畫的知識(shí)傳播和身份認(rèn)知，也常常由于沒有相應(yīng)正規(guī)的學(xué)科架構(gòu)作為實(shí)施依托，造成動(dòng)畫界內(nèi)部也由于缺乏正規(guī)系統(tǒng)的專業(yè)教育，致使從業(yè)者對(duì)一些基本概念還認(rèn)識(shí)混亂。因此，明確動(dòng)畫的學(xué)科地位，建構(gòu)完整的學(xué)科體系，有利于掃除動(dòng)畫學(xué)科領(lǐng)域中的盲區(qū)，使學(xué)科范疇內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的研究得以全面進(jìn)行。此外，同一學(xué)科體系中的諸多子學(xué)科的深入發(fā)展，有利于各學(xué)科之間的比較性研究與跨界研究，從而促進(jìn)學(xué)科整體推進(jìn)。
（二）加強(qiáng)動(dòng)畫史和動(dòng)畫理論研究的深度和廣度高薇華在《中國動(dòng)畫教育，瓶頸如何破解》一文中指出動(dòng)畫“科研水平較低，國家級(jí)動(dòng)畫科研項(xiàng)目還比較少。科研方面，大多院校還是以校級(jí)項(xiàng)目為主，省部級(jí)項(xiàng)目為輔，國家級(jí)動(dòng)畫科研項(xiàng)目總數(shù)很少。”以及“缺乏高水平的專業(yè)期刊”等問題。[8]時(shí)下，關(guān)于動(dòng)畫歷史、流派、代表人物、美學(xué)特征的純理論性書籍和學(xué)術(shù)期刊是很少的。動(dòng)畫史和動(dòng)畫理論研究還處于起步階段，而在整個(gè)動(dòng)畫界重視制作技巧而忽略藝術(shù)理論的現(xiàn)象又很普遍，加強(qiáng)動(dòng)畫史和動(dòng)畫理論的研究勢在必行。任何一門學(xué)科的學(xué)習(xí)都離不開對(duì)這門學(xué)科史論的學(xué)習(xí)，動(dòng)畫制作也需要從業(yè)者有豐富的理論做指導(dǎo)，只有這樣做才能擴(kuò)大動(dòng)畫學(xué)科的學(xué)術(shù)視野，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)上的互補(bǔ)和相互滲透，意識(shí)到學(xué)科之間的“普遍聯(lián)系”，這對(duì)我國動(dòng)畫學(xué)科的發(fā)展和深化具有戰(zhàn)略性的重要意義。特別是在動(dòng)畫作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科還沒明朗的今天，加強(qiáng)動(dòng)畫史和動(dòng)畫理論研究的深度和廣度顯得尤為重要和迫切。
關(guān)鍵詞：東巴舞；納西族；民族；藝術(shù)；文化
一、東巴舞起源
東巴舞作為一種原始的祭祀性舞蹈，具有較強(qiáng)的宗教色彩，它源自古代納西族的生產(chǎn)生活，不少動(dòng)作是模擬各種動(dòng)物，抒發(fā)了對(duì)自然的敬畏之情，發(fā)展至今，有了悠久的歷史。
1.
古遠(yuǎn)古時(shí)期的東巴教是一種信仰“神”的原始巫教，他們把風(fēng)、山、水等自然現(xiàn)象均視為神的作為，凡家中遇疾病、婚喪、節(jié)日等重大事件都要請(qǐng)東巴念經(jīng)做法，古納西族主要信奉的便是東巴教，而東巴舞則是各種活動(dòng)中必不可缺少的一部分，而當(dāng)時(shí)的東巴舞不僅是一種單純的娛樂舞蹈，更是一種神圣的祭祀儀式。其中東巴指的是一種巫師，能夠溝通人與神，東巴舞蹈則是為了娛神、鎮(zhèn)魔，從而消災(zāi)、驅(qū)邪。在東巴教大多數(shù)的祭祀活動(dòng)中都要跳東巴舞。
2.民俗文化
所有的藝術(shù)都是來源于生活，東巴舞是在古納西族的社會(huì)生產(chǎn)生活中誕生的，體現(xiàn)了民族性，展現(xiàn)了納西族原始的美。東巴舞在受到外來宗教文化影響的同時(shí)，也受到了民間舞蹈的影響，使之具有了民間性。納西族周圍居住著眾多民族，在長期的接觸中，各民族間個(gè)文化上不斷交融，東巴舞也受到了各個(gè)民族舞蹈的影響，在各個(gè)民族的舞蹈中找到對(duì)自己有用的并加以吸收，來豐富東巴舞的舞蹈風(fēng)格。而東巴舞風(fēng)格形式的多元化，便是由此而來。
二、東巴舞的內(nèi)容和表演形式
東巴舞的種類繁多，舞蹈動(dòng)作豐富，造型生動(dòng)獨(dú)特，或風(fēng)格純樸，或矯捷，或生活氣息濃郁。納西族民間相傳的東巴舞就大約有300多種，可從內(nèi)容和形式上分為：神舞、鳥獸蟲舞、器物舞、戰(zhàn)爭舞、踢腳舞等五種類型。
1.神舞
神舞，是表現(xiàn)東巴教主東巴什羅及其他崇敬之神的法力及神威。主要是用舞蹈的方式講述了人與神的相關(guān)事跡，從而在人們心中樹立下神法力超凡、無所不能的威猛形象，如恒依威德舞、恒迪窩盤舞、恒依格空舞、東巴什羅舞、拉姆舞、朗究敬究舞、端格優(yōu)麻舞、佐體優(yōu)麻舞、格趁稱補(bǔ)舞等。
2.鳥獸蟲舞
鳥獸蟲舞是一種建立在動(dòng)物崇拜上的舞蹈，這一類舞蹈主要有大鵬舞、青龍舞、孔雀舞、白鶴舞、白馬舞、白羊舞、牦牛舞、牛舞、赤虎舞、大象舞、白獅舞、金蛙舞等。可分為兩部分：一是納西族固有的舞蹈，如鹿、牦牛、麒麟等是納西族的吉祥崇拜物，舞蹈與納西族古代的某些傳說及詩歌相吻合，鹿、牦牛、麒麟等都是傳說中神的坐騎。另一部分是由外地傳入的，如獅子、鳳、龍等。經(jīng)過本地民族接受與本民族舞蹈相融合，已有了納西族特有的濃郁的民族特色。
3.器物舞
東巴有特定的服飾和法器，頭上戴著五佛冠，脖子上掛著佛珠，身穿系有彩帶的法衣，云頭鞋，手里拿著板鈴、板鼓、法鑼、法杖或者神刀、弓箭等法器進(jìn)行祭祀活動(dòng)。東巴舞蹈大多是使用樂器和法器用作祭祀的道具。
4.戰(zhàn)爭舞
戰(zhàn)爭舞，又名武舞、勝利舞，納西語中稱為“高蹉”。看名字就知道舞蹈源于古代戰(zhàn)士出征時(shí)的鼓動(dòng)士氣和慶祝凱旋而歸的樂舞。如刀舞與叉舞，開始時(shí)，由東巴手執(zhí)單刀、雙刀或叉矛而跳舞，繼而再上場一人或多人互相開打，擲刀甩刀，飛矛投叉，吶喊竄躍，表現(xiàn)神鬼斗的內(nèi)容，把古代戰(zhàn)爭激烈的打斗場面表現(xiàn)得淋漓盡致。
5.踢腳舞
踢腳舞即是兩人面對(duì)面踢跳，轉(zhuǎn)身背對(duì)背蹬腳為特征的東巴舞蹈，是最接近納西族民間舞蹈的一種，也是其中最易學(xué)的一種。其特點(diǎn)是邊唱邊舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完舞止；沒有樂器伴奏，人數(shù)、地點(diǎn)和場合不受限制，男女皆可參加。
三、東巴舞的現(xiàn)狀
文化的傳承是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，然而由于現(xiàn)實(shí)的某些原因，很多文化都不能得到很好的傳承和保護(hù)，東巴舞蹈文化的傳承也受到了一定程度的阻礙。如今的麗江正處于一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，面對(duì)大量外來人口和文化的涌入，近幾年來東巴舞經(jīng)過改革、提煉和加工，摒棄了迷信的部分，作為舞臺(tái)節(jié)目表演，受到了中外游客的歡迎。傳統(tǒng)藝術(shù)形式固然經(jīng)歷了一個(gè)歷史的形成過程，去其糟粕，取其精華，不斷的推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。東巴舞作為傳統(tǒng)的古老藝術(shù)文化同樣經(jīng)歷了這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，納西人不斷的接觸外來的事物，思想意識(shí)發(fā)生了很大的變化，這些變化導(dǎo)致了只有極少數(shù)的人去學(xué)習(xí)東巴舞蹈，而現(xiàn)在學(xué)習(xí)東巴舞蹈的人，大多都是用東巴舞蹈以表演的形式從中獲得利益，在這些表演中已經(jīng)看不到了東巴舞蹈的真正意義，很少有人會(huì)去釋讀真正的東巴舞蹈文化。
東巴舞是納西族文化中的不能缺少的組成部分，也是整個(gè)人類藝術(shù)文化的精髓之一。同樣?xùn)|巴舞作為全世界人類的共同文化財(cái)富，受到了中外的關(guān)注和重視，所以如今對(duì)東巴舞的傳承和保護(hù)就成為了一個(gè)迫在眉睫的問題。現(xiàn)在我作為一名大學(xué)生和納西族人，通過查閱大量的書籍和資料寫下了這篇關(guān)于納西族東巴舞的論文。我認(rèn)為，舞蹈強(qiáng)調(diào)著民族的“形式”“風(fēng)格”和“特色”，只有包含了純正的民族性才能被當(dāng)?shù)氐娜藗兯邮埽私夂拖矚g。東巴舞是由古納西族自行創(chuàng)造、傳承與發(fā)展的舞蹈，既能反映出當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期的文化特征，又能夠隨著當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕粩喟l(fā)展進(jìn)步，是納西族文化的不可或缺的組成部分，也是世界不可多得的文化遺產(chǎn)瑰寶。
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【關(guān)鍵詞】高等院校美術(shù)教育實(shí)習(xí)
目前，我國普通高等學(xué)校的教師教育模式呈多元化發(fā)展趨勢，形成以高等師范院校為核心，其他普通高校同步參與，培養(yǎng)和培訓(xùn)相聯(lián)系的開放式教育體系。美術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)不斷創(chuàng)新，特別是在培養(yǎng)目標(biāo)、指導(dǎo)理念、運(yùn)作機(jī)制和評(píng)價(jià)方式上呈現(xiàn)日新月異的發(fā)展，當(dāng)前高校不僅對(duì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)和規(guī)格比較重視，而且對(duì)于人才質(zhì)量的要求也很高，因此，美術(shù)學(xué)的課程改革需要進(jìn)一步發(fā)展和完善。針對(duì)上述問題，筆者認(rèn)為，對(duì)于高校美術(shù)教育實(shí)習(xí)的研究，重點(diǎn)應(yīng)關(guān)注美術(shù)教育實(shí)習(xí)的發(fā)展方向和課程改革，為我國美術(shù)教師教育專業(yè)的發(fā)展提供重要的指導(dǎo)意義。
一、高校美術(shù)教師教育專業(yè)實(shí)習(xí)存在的問題
（一）學(xué)生的教學(xué)技能不達(dá)標(biāo)
高校美術(shù)教師教育專業(yè)的實(shí)習(xí)一般安排在中學(xué)進(jìn)行，實(shí)習(xí)內(nèi)容主要分為美術(shù)課堂教學(xué)和課外輔導(dǎo)兩個(gè)方面。如果學(xué)生缺乏美術(shù)教育的調(diào)研實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，就無法完成實(shí)習(xí)工作。高校美術(shù)教師教育專業(yè)主要是為了培養(yǎng)合格的中小學(xué)美術(shù)教師，因此教學(xué)實(shí)習(xí)是重點(diǎn)。如果學(xué)生的實(shí)習(xí)能力較差，缺乏班級(jí)主持能力，就很難很好完成實(shí)習(xí)任務(wù)。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在美術(shù)教育的調(diào)研實(shí)習(xí)過程中，一些學(xué)生沒有通過調(diào)查就寫調(diào)研報(bào)告，報(bào)告內(nèi)容與事實(shí)嚴(yán)重不符，助長了學(xué)生對(duì)待實(shí)習(xí)的消極態(tài)度。此外，對(duì)于美術(shù)教師來說，基本功十分重要，如“三筆一話”(毛筆字、鋼筆字、粉筆字、普通話)和美術(shù)教學(xué)的常規(guī)工作要求等。很多學(xué)生沒有達(dá)到美術(shù)教師關(guān)于基本功的要求。盡管有先進(jìn)的設(shè)備可以輔助教學(xué)，但是教學(xué)基本功也是至關(guān)重要的。
（二）實(shí)習(xí)內(nèi)容有待調(diào)整
首先，學(xué)生需要拓展美術(shù)技能知識(shí)水平和知識(shí)范圍，否則就無法達(dá)到中學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。美術(shù)教師教育專業(yè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容以素描、國畫、油畫等為主,對(duì)于陶藝、電腦美術(shù)、影像藝術(shù)、版畫、剪紙等方面的課程了解不夠，不能很好的適應(yīng)當(dāng)前中學(xué)美術(shù)課程的發(fā)展。此外，美術(shù)教師教育專業(yè)的課程體系較少涉及到中學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，且學(xué)生也沒有太多機(jī)會(huì)了解中小學(xué)的美術(shù)教材。因此，很多學(xué)生臨時(shí)抱佛腳般背誦中學(xué)美術(shù)教案進(jìn)行試講，這樣就很難達(dá)到中學(xué)美術(shù)課程的教學(xué)目標(biāo)。其次，學(xué)生在學(xué)習(xí)期間缺乏師范職業(yè)技能的培訓(xùn)，在實(shí)習(xí)中常遇到一些基本的問題無法解決，比如說三筆字不達(dá)標(biāo)，缺乏表達(dá)能力和教學(xué)技巧，無法準(zhǔn)確運(yùn)用自己的專業(yè)技能等。這些問題已經(jīng)成為美術(shù)教師教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)習(xí)水平偏低的重要原因。
（三）實(shí)習(xí)基地不穩(wěn)固
一些高校與中小學(xué)之間的合作關(guān)系缺乏穩(wěn)定性，一般為臨時(shí)聯(lián)系中小學(xué)校提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，因此學(xué)生對(duì)于實(shí)習(xí)學(xué)校的教育質(zhì)量、教學(xué)秩序、管理水平、師資隊(duì)伍等都不了解，這就決定了美術(shù)教師教育專業(yè)的實(shí)習(xí)質(zhì)量得不到保障，使高校實(shí)習(xí)基地呈現(xiàn)不穩(wěn)定狀態(tài)。只有改善這一問題，才能確保實(shí)習(xí)質(zhì)量的穩(wěn)步提升。
二、改革高校美術(shù)教師教育專業(yè)實(shí)習(xí)現(xiàn)狀的途徑
（一）深化美術(shù)教育理論課程的教改
當(dāng)前，在高校美術(shù)教師教育專業(yè)中，學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)理論的掌握程度偏低，導(dǎo)致其教學(xué)能力難以提升。隨著基礎(chǔ)美術(shù)課程的發(fā)展，中小學(xué)美術(shù)教學(xué)出現(xiàn)很多問題，共同推動(dòng)了美術(shù)教育理論的改革。首先，要在當(dāng)前的美術(shù)教師教育專業(yè)課程中加入新的課改內(nèi)容，開設(shè)一些基礎(chǔ)性的美術(shù)課程，如美術(shù)史論、美學(xué)等方面的理論課程，通過學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀的理論或?qū)W術(shù)論文，加深學(xué)生對(duì)美術(shù)教育的理解。其次，開展豐富多彩的教學(xué)形式，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，安排固定的時(shí)間用于學(xué)生研究與教學(xué)相關(guān)的資料，即教材的編寫、教法建議和課程資源的開發(fā)利用等。同時(shí)，教師要注意幫助學(xué)生整理模擬教材和撰寫教案，幫助學(xué)生找出適合中小學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的教材重點(diǎn)和課題難點(diǎn)，豐富學(xué)生的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，提升學(xué)生的主動(dòng)思考能力和交流溝通能力，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，確保他們能夠面對(duì)教學(xué)中的各項(xiàng)挑戰(zhàn)。
（二）建立健全美術(shù)教師教育專業(yè)的課程體系
在美術(shù)教師的培養(yǎng)體系中，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)至關(guān)重要，除了注重培養(yǎng)學(xué)生的技能水平外，還要注意其他知識(shí)和能力的培養(yǎng)，如素描、色彩、中國畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)等，同時(shí)還要注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)批評(píng)、美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等方面理論知識(shí)。高校應(yīng)利用地方資源建立美術(shù)實(shí)踐基地，為學(xué)生參觀、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作以及調(diào)研提供方便，并鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)調(diào)查和藝術(shù)考察等活動(dòng)，讓他們了解美術(shù)教育的意義和內(nèi)涵，要讓學(xué)生深入了解中國傳統(tǒng)美術(shù)與西方美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)功能的區(qū)別，提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。高校還可開設(shè)多學(xué)科的選修課程內(nèi)容，采取輔修制和雙專業(yè)制相結(jié)合的教學(xué)模式，不斷建立和完善專博結(jié)合、專教滲透的課程體系，讓學(xué)生充分了解專業(yè)課程的意義，培養(yǎng)出綜合能力較高的中小學(xué)美術(shù)教師。由此可見，高校美術(shù)教師教育專業(yè)的教師除了本身要具有較高的專業(yè)技能水平外，還要具備一定的美術(shù)教育教學(xué)素養(yǎng)，這樣才能夠幫助學(xué)生全面提高，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的良好榜樣，從而推動(dòng)我國美術(shù)教育事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
（三）注重課內(nèi)外、校內(nèi)外學(xué)生教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)
不管是課內(nèi)外還是校內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)，高校都要注意全面培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐能力，為學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和實(shí)習(xí)環(huán)境。比如，高校可開展模擬課程，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)科的教學(xué)了解。此外，還可利用節(jié)假日等時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生參加中小學(xué)課外課程輔導(dǎo)活動(dòng)，增加學(xué)生的實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生教學(xué)能力的提升。
（四）建立規(guī)范的美術(shù)教育實(shí)習(xí)基地
高校在美術(shù)教育實(shí)習(xí)基地的選擇上應(yīng)重視兩個(gè)方面：一是實(shí)習(xí)基地的美術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量，二是學(xué)校對(duì)美術(shù)教育教學(xué)的重視程度。在選擇實(shí)習(xí)學(xué)校的時(shí)候，除了考察校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)美術(shù)教育實(shí)習(xí)工作的重視度，還要考慮學(xué)校的美術(shù)師資力量、教學(xué)理念、教學(xué)設(shè)施，以及學(xué)生對(duì)美術(shù)類型的喜好程度和人數(shù)。以上這些都是保障美術(shù)教育實(shí)習(xí)工作順利開展的重要因素。高校在為學(xué)生選擇實(shí)習(xí)學(xué)校時(shí)，要針對(duì)不同類型和不同層次的學(xué)校選擇不同的學(xué)生，幫助學(xué)生盡快熟悉該校的基礎(chǔ)美術(shù)教育現(xiàn)狀和發(fā)展方向。因此，在選擇美術(shù)教育實(shí)習(xí)基地時(shí)，要選擇一些有代表性的學(xué)校，比如美術(shù)特色學(xué)校、重點(diǎn)學(xué)校、一般學(xué)校和職業(yè)學(xué)校等。此外，公辦學(xué)校和民辦學(xué)校之間的美術(shù)教育也存在差異性。因此，高校在選擇實(shí)習(xí)基地方面，要充分發(fā)揮代表性原則的作用，指導(dǎo)實(shí)習(xí)生根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇適合自己發(fā)展的實(shí)習(xí)學(xué)校。高校美術(shù)教師教育專業(yè)也要根據(jù)實(shí)習(xí)學(xué)校的不同，對(duì)實(shí)習(xí)生開展有針對(duì)性的培訓(xùn)。
結(jié)語
美術(shù)教育實(shí)習(xí)為高校學(xué)生提供了實(shí)踐機(jī)會(huì)，能夠使高校學(xué)生直接參與到美術(shù)課堂教學(xué)和課外教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，幫助他們明確美術(shù)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀和發(fā)展方向，在提升學(xué)生教學(xué)能力的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)教師職業(yè)的熱愛。目前，我國的一些高校采用“平時(shí)試教與集中實(shí)習(xí)相結(jié)合”和“教育實(shí)踐活動(dòng)與教育實(shí)習(xí)相結(jié)合”的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方式，全面培養(yǎng)學(xué)生的組織從教能力，并已經(jīng)取得相應(yīng)的成果，但是這種教學(xué)模式也存在一定弊端。美術(shù)教師教育專業(yè)的實(shí)習(xí)是一個(gè)機(jī)遇，同時(shí)也是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和綜合技能水平，同時(shí)也能夠提升高校美術(shù)教師教育專業(yè)的辦學(xué)水平。因此，對(duì)美術(shù)教育實(shí)習(xí)的研究，其目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升，為社會(huì)輸送更多高水平、高素質(zhì)的美術(shù)教師，促進(jìn)美術(shù)教育的長遠(yuǎn)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：新教育理念課程改革實(shí)踐
前言
隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，許多中小學(xué)校將美育作為實(shí)施素質(zhì)教育的突破口，大力加強(qiáng)了音樂教育在內(nèi)的藝術(shù)課程的教學(xué)；普通高校紛紛開設(shè)以審美為核心內(nèi)容的音樂藝術(shù)課程；音樂教育專業(yè)招生規(guī)模迅速擴(kuò)大，教學(xué)質(zhì)量同時(shí)在不斷提高，尤其是國家重新制訂和頒布了全日制義務(wù)教育學(xué)校藝術(shù)類課程標(biāo)準(zhǔn)……，這些都充分地說明了我國音樂教育事業(yè)取得了很大的成就。
在新的歷史條件下，作為培養(yǎng)我國音樂教育事業(yè)所需師資的工作母機(jī)—高師音樂教育專業(yè)在為國家音樂教育事業(yè)作出很大貢獻(xiàn)的同時(shí)，現(xiàn)行的音樂教育理念、內(nèi)容、方法、手段和評(píng)估體系等各個(gè)方面顯然已不能適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的要求，這種狀況已嚴(yán)重影響高師音樂專業(yè)教學(xué)質(zhì)量及人才培養(yǎng)質(zhì)量的有效提高，制約著我國學(xué)校音樂教育事業(yè)的發(fā)展。因而，高師音樂專業(yè)課程教學(xué)的改革不僅勢在必行，更需與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新地深化。廣西藝術(shù)學(xué)院音樂教育學(xué)院近年來，堅(jiān)持黨的教育方針，堅(jiān)持服務(wù)于基礎(chǔ)教育，堅(jiān)持應(yīng)對(duì)社會(huì)需求，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索在高師音樂教育專業(yè)的教學(xué)中如何突出師范性，適應(yīng)社會(huì)需求的培養(yǎng)目標(biāo)，拓寬音樂教育專業(yè)課程的口徑，如何改革音樂教育專業(yè)招生考試內(nèi)容及方法，進(jìn)而探索形成有別于傳統(tǒng)音樂學(xué)院式的音樂教育專業(yè)教學(xué)體系等深化教育教學(xué)改革的課題，并進(jìn)行了大膽的探索與實(shí)踐，取得了較好的成果。
一、解放思想、轉(zhuǎn)變觀念、明確教學(xué)改革的方向
為了更新教育觀念，探索教學(xué)改革的方向與路子，我院兩次舉行
“音樂教育專業(yè)教育教學(xué)改革討論會(huì)”，分學(xué)科、分教研室就專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的定位、專業(yè)課程體系的整合、如何突出專業(yè)特點(diǎn)、拓寬專業(yè)課程的口徑、如何提高師資隊(duì)伍素質(zhì)與水平等問題進(jìn)行大討論，針對(duì)各項(xiàng)教育教學(xué)工作目標(biāo)和任務(wù)，并根據(jù)新的形勢要求，確定了教育教學(xué)改革的思路：
1、提出樹立培養(yǎng)“社會(huì)人”的全新的人才培養(yǎng)觀，破除以往我們的高等音樂教育專業(yè)局限于培養(yǎng)“單位人”——學(xué)校對(duì)學(xué)生“三包”：包教、包管、包分配，結(jié)果助長了學(xué)生的惰性、依賴思想，造成學(xué)生競爭性弱、能力不強(qiáng)的做法；
2、加強(qiáng)教育思想的創(chuàng)新，破除一些陳舊教育教學(xué)的觀念、制度、做法，總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，開拓辦學(xué)思路，大膽創(chuàng)新實(shí)踐；
3、不斷提出新的科學(xué)的合理的目標(biāo)，在辦學(xué)規(guī)模、學(xué)科結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教育管理模式、管理機(jī)制上實(shí)現(xiàn)新的突破；
4、在繼承和發(fā)揚(yáng)原有特色和優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，探索新的辦學(xué)途徑、辦學(xué)手段，在穩(wěn)步推進(jìn)本科教育的同時(shí)，適度發(fā)展研究生教育，并以發(fā)展網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育、繼續(xù)教育、研究生教育、復(fù)合型的音樂教育為突破，努力培養(yǎng)更多更好的符合社會(huì)需要的音樂教育優(yōu)秀人才；
5、在強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，突出綜合能力的培養(yǎng)和提高；
6、發(fā)揮優(yōu)勢和特點(diǎn)，加大對(duì)外交流合作，培養(yǎng)和造就既能吸收改造各國優(yōu)秀文化成果，又能弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的新型人才。
二、高師音樂教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的定位
廣西藝術(shù)學(xué)院音樂教育專業(yè)，其前身為藝術(shù)師范系的音樂師范專業(yè)，32年來為國家培養(yǎng)了數(shù)千名音樂師范人才，取得很大的成績。面對(duì)國內(nèi)外音樂教育的新形勢，經(jīng)過社會(huì)調(diào)查和到兄弟院校考察學(xué)習(xí)，我們對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)重新進(jìn)行科學(xué)的定位：即能上好講臺(tái)、多能一專、先博而后深，德智體美全面發(fā)展的學(xué)校音樂師資、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)師資以及為音樂教育專業(yè)碩士研究生層次培養(yǎng)后備人才。我們不僅應(yīng)當(dāng)要求他們具有堅(jiān)定正確的政治方向，過硬的專業(yè)知識(shí)和能力，牢固樹立以素質(zhì)教育為根本的教育觀念，正確認(rèn)識(shí)和把握學(xué)校音樂課程的性質(zhì)、價(jià)值和培養(yǎng)目標(biāo)，能深入地理解音樂課程的基本理念，而且還應(yīng)當(dāng)要求他們具有健全的人格，高尚的情操，良好的審美能力、教育實(shí)踐能力，一定的創(chuàng)新能力和綜合能力等全面的素質(zhì)。
培養(yǎng)目標(biāo)緊扣“以人為本”的宗旨，教育教學(xué)是為了學(xué)生的一切學(xué)習(xí)，為了一切學(xué)生（面向全體）的學(xué)習(xí)，突出“人本主義”。
三、高師音樂教育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)改革的思路——重新整合為與培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格相適應(yīng)的課程體系
培養(yǎng)目標(biāo)的定位決定了學(xué)科課程設(shè)置及課程結(jié)構(gòu)的思路。考研了國內(nèi)外高師音教的最新動(dòng)態(tài)，結(jié)合我院教學(xué)實(shí)際，我們提出了一個(gè)"深大高新寬全大課堂"的理念：
“深”——深厚的基礎(chǔ)；
“大”——大量的信息；
“高”——較高的實(shí)踐能力訓(xùn)練；
“新”——新的藝術(shù)視野；
“寬”——拓寬的專業(yè)口徑；
“全”——全方位的知識(shí)、全面素質(zhì)的培養(yǎng)。
（一）探索有別于傳統(tǒng)音樂學(xué)校的音樂教育專業(yè)的課程體系
客觀來說，過去一個(gè)時(shí)期，由于對(duì)高師音樂教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不夠明確，至使我們的專業(yè)課程教學(xué)出現(xiàn)過一些失誤。我們發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)上承襲和借鑒的基本上是普通音樂學(xué)院式音樂表演專業(yè)的一整套教學(xué)思想、內(nèi)容、方法、質(zhì)量觀及評(píng)估機(jī)制，音樂技術(shù)課則長期沿襲傳統(tǒng)“一對(duì)一”個(gè)別技能訓(xùn)練的教學(xué)模式……，這種教學(xué)模式雖對(duì)音樂理論、知識(shí)與技能訓(xùn)練的提高有著重要的作用，但由于音樂教育專業(yè)與音樂表演專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)不同、招生入學(xué)選才的取向也不一致，沿用這一模式，就容易將音樂教育專業(yè)的教育教學(xué)變成了低水平地重復(fù)傳統(tǒng)音樂學(xué)院專業(yè)培養(yǎng)模式了，這十分不可取。眾所周知，音樂學(xué)院培養(yǎng)的主要是上好舞臺(tái)的音樂表演人才和音樂創(chuàng)作人才，而音教專業(yè)則是培養(yǎng)上好講臺(tái)的音樂師資，目標(biāo)不一致，教育教學(xué)就必須突出各自的特點(diǎn)，因此音樂教育專業(yè)只能是吸取傳統(tǒng)音樂學(xué)院教學(xué)模式中有利于發(fā)展音樂教育專業(yè)的東西，而不能全盤照搬。
（二）整合與培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)格和教育教學(xué)規(guī)律相適應(yīng)的課程體系
我們認(rèn)為，一名合格的高師音樂本科畢業(yè)生，從專業(yè)學(xué)習(xí)的角度來看，除必備的專業(yè)理論知識(shí)外，必須大大加強(qiáng)他們的實(shí)踐能力——?jiǎng)涌凇?dòng)手、動(dòng)體的能力。因此根據(jù)國家教委《關(guān)于改革與發(fā)展藝術(shù)師范教育的若干意見》及《關(guān)于下發(fā)高等師范專科二年制(三年制)音樂(美術(shù))專業(yè)學(xué)科課程方案(試行)的通知》精神，參照文化部印發(fā)的《全國高等藝術(shù)院校本科專業(yè)教學(xué)方案》，尤其是2001年國家教育部頒布了基礎(chǔ)教育音樂的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》之后，對(duì)應(yīng)新的標(biāo)準(zhǔn)提出的教育教學(xué)新的理念、新課程的目標(biāo)、新的教材、新的教學(xué)方法和新的評(píng)估要求，并結(jié)合我院實(shí)際情況，重新整合課程體系，設(shè)置了兩大類課程：
第一大類是國家教育部規(guī)定的公共文化課；
第二大類是專業(yè)課程，并將專業(yè)課程的結(jié)構(gòu)分為四大板塊：
1、音樂基礎(chǔ)理論及音樂創(chuàng)作、鑒賞知識(shí)板塊：基本樂理、視唱練耳、基礎(chǔ)和聲、歌曲作法、曲式與作品分析、配器常識(shí)(含小樂隊(duì)編配)、中外音樂史、音樂名著欣賞、民族民間音樂概論、電腦音樂制作等。
2、聲樂演唱知識(shí)與技能板塊：聲樂(集體課、小組課、個(gè)別課相結(jié)合)、合唱與指揮等。
3、鍵盤演奏知識(shí)與技能板塊：鋼琴、手風(fēng)琴、電子琴演奏、鋼琴伴奏編配(含即興伴奏)。
4、音樂教育理論與藝術(shù)實(shí)踐板塊：教育學(xué)、心理學(xué)、中學(xué)音樂教育法、舞蹈、美術(shù)常識(shí)、藝術(shù)實(shí)踐、教育實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文寫作等。
此外，為使學(xué)生的專長得到進(jìn)一步發(fā)揮，知識(shí)面得到拓寬，還將選修課程逐步擴(kuò)大到100余門，開設(shè)了作曲、音樂史論、音樂教育理論、音樂文學(xué)、各種器樂演奏、美術(shù)常識(shí)等選修課和有關(guān)講座。
四、突出師范性——多能一專、全面發(fā)展。
我們認(rèn)為突出師范性，首先必須要大力夯實(shí)高師音樂教育專業(yè)課程的四大基礎(chǔ)：
1、公共文化課的基礎(chǔ)；
2、專業(yè)理論課的基礎(chǔ)；
3、專業(yè)技能課的基礎(chǔ)；
4、音樂教育理論課的基礎(chǔ)。
高等師范教育的特點(diǎn)決定于其培養(yǎng)人才的職業(yè)定向性，其他教育教學(xué)的理念必須體現(xiàn)以人為本。作為教學(xué)單位，我們培養(yǎng)出可以迅速勝任教師職業(yè)的音樂師范生，既滿足了國家對(duì)教師的急需，也確立了自身在社會(huì)上的專業(yè)形象——師范性的形象。師范性應(yīng)該是師范教育最具本質(zhì)、最具特性的東西，它既遵循藝術(shù)師范教育學(xué)科的內(nèi)在規(guī)律，又與師范的培養(yǎng)目標(biāo)緊緊相扣，從學(xué)科建立到課程設(shè)置，從教育指導(dǎo)思想到教學(xué)管理，從授課方式到教學(xué)內(nèi)容，從教學(xué)方法到教材使用、到實(shí)踐環(huán)節(jié)等，都應(yīng)是全面的、系統(tǒng)的、科學(xué)的、有別于其他學(xué)科特點(diǎn)的教育體系，在每門課的施教中，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，而教學(xué)法則是貫穿教與學(xué)的主線，明明白白讓學(xué)生了解和掌握“學(xué)什么、怎樣學(xué)、如何教”。一句話，高師音樂教育的一切應(yīng)著眼于提高學(xué)生的整體素質(zhì)并服務(wù)于基礎(chǔ)教育的素質(zhì)教育，才是最大的師范性。因此高師音樂專業(yè)的教育體系必然只能是多能一專、全面發(fā)展的教育體系。就此，全院領(lǐng)導(dǎo)、教師逐步達(dá)成了共識(shí)：明確培養(yǎng)目標(biāo)，突出師范性。
五、拓寬高師音樂教育專業(yè)課程的口徑
時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展需求復(fù)合型人才。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)既高度分化又高度綜合，每種社會(huì)職能也無不交叉涉及多種領(lǐng)域的業(yè)務(wù)，勢必要求人才的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)復(fù)合化。我們要求學(xué)生按前面培養(yǎng)目標(biāo)努力做到“多能一專、先博而后深”。
所謂“多能”是在專業(yè)知識(shí)的范圍內(nèi)，力求專業(yè)基礎(chǔ)理論和知識(shí)扎實(shí)、全面及求得知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的多樣化，以利于增強(qiáng)人才的靈活性、適應(yīng)性；在“多能”的基礎(chǔ)上讓學(xué)生選擇一個(gè)課程作為提高與發(fā)展的專長方向，以滿足音樂教學(xué)各種工作崗位的需要，也利于發(fā)揮人才自身的特長。“多能一專”型人才則蘊(yùn)集了無可估量的能量，將大大推進(jìn)整個(gè)音教事業(yè)的發(fā)展。
我院在拓寬師范生業(yè)務(wù)口徑的途徑有，如：
1、增設(shè)電腦音樂基礎(chǔ)課程，講授電腦音樂制作技術(shù)及課件制作知識(shí)等；
2、在音樂教育學(xué)課程增加國家音樂課程標(biāo)準(zhǔn)等最新內(nèi)容的講授；
3、擴(kuò)大選修課，除傳統(tǒng)選修課聲樂、鋼琴、電子琴、手風(fēng)琴、民樂、作曲理論、舞蹈等課程以外，增設(shè)教師口語、播音與主持、音樂鑒賞等一百多門選修課程，大大地滿足了學(xué)生的求知欲，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性和實(shí)用性。版權(quán)所有
六、提高師資隊(duì)伍素質(zhì)與水平是高師音樂教育課程改革重要條件
1、認(rèn)真學(xué)習(xí)“新課標(biāo)”，明確高師音樂教育課程改革的必要性和重要性
高師音樂教育的教學(xué)目標(biāo)，就是為基礎(chǔ)音樂教育服務(wù)，即為基礎(chǔ)音樂教育培養(yǎng)合格的師資。《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡稱《課標(biāo)》）的出臺(tái)，給高師音樂教育的改革帶來了巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為基礎(chǔ)音樂教育師資的“搖籃”，其教育教學(xué)改革的成敗，不僅直接影響到《課標(biāo)》的實(shí)施，而且也關(guān)系到本身的生存和發(fā)展。然而，要使學(xué)生日后服務(wù)于基礎(chǔ)教育，教師就首先要立足為基礎(chǔ)教育服務(wù)，因此我們認(rèn)為要求教師學(xué)習(xí)貫徹新課標(biāo)的新理念新要求新做法是十分必要的。
在學(xué)習(xí)中，我們的老師充分認(rèn)識(shí)到《課標(biāo)》所闡述的十個(gè)新的基本理念，更是從“以人為本”的觀念出發(fā)，在不同的層面和側(cè)面上，均體現(xiàn)出鮮明的人文精神：
培養(yǎng)學(xué)生美好情操和健全人格——以音樂審美為核心；
發(fā)展學(xué)生音樂興趣，終生享受音樂——以興趣愛好為動(dòng)力；
使每一個(gè)學(xué)生音樂潛能得到開發(fā)并從音樂中受益——面向全體學(xué)生；
讓每一個(gè)學(xué)生運(yùn)用自己獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)音樂——注重個(gè)性發(fā)展；
增強(qiáng)學(xué)生表現(xiàn)音樂的自信心——重視音樂實(shí)踐；
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和想象力——鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造；
開闊學(xué)生的音樂文化視野——提倡學(xué)科綜合；
增進(jìn)學(xué)生的愛國主義情懷——弘揚(yáng)民族音樂；
使學(xué)生樹立平等的多元文化價(jià)值觀——理解多元文化；
讓學(xué)生有健康的心理承受能力——完善評(píng)價(jià)機(jī)制。
新課程給音樂教育最根本的變化將是學(xué)生音樂學(xué)習(xí)方式的變化，這一點(diǎn)，也正是音樂課程改革所追求的主要目標(biāo)之一。明確要改變課程過于注重知識(shí)傳授的影響，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。強(qiáng)調(diào)學(xué)科的綜合性，加強(qiáng)課程與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問題的能力，以及交流與合作能力。課程評(píng)價(jià)要發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。
21世紀(jì)是一個(gè)“知識(shí)化時(shí)代”和“學(xué)習(xí)化時(shí)代”，音樂教育工作者的重心，不再是教給學(xué)習(xí)者固定的知識(shí)，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的自由人格，音樂教育的根本任務(wù)是使學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，如何感受鑒賞音樂、表現(xiàn)音樂、創(chuàng)造音樂，終生熱愛音樂，在音樂學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)如何與他人共同生活以及學(xué)會(huì)如何生存。近十幾年來，音樂教育理論與實(shí)踐的變化和發(fā)展呈現(xiàn)出多姿多彩的可喜局面，體現(xiàn)了21世紀(jì)音樂教育多元化的發(fā)展趨勢。版權(quán)所有
2、加強(qiáng)師資隊(duì)伍和學(xué)科人才建設(shè)也是我院一項(xiàng)非常重要的措施。我們采取的辦法是：
(1)“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”，積極開展對(duì)外學(xué)術(shù)交流，學(xué)習(xí)借鑒兄弟院校先進(jìn)教改經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)我院教學(xué)管理。通過派員赴美、加、日、俄、越、泰等國和港澳臺(tái)地區(qū)訪問、交流和演出，邀請(qǐng)美國朱利亞音樂學(xué)院、伊斯曼音樂學(xué)院、波蘭音樂學(xué)院肖邦鋼琴學(xué)院等中外著名專家教授來院講學(xué)，以及舉辦“樂器演示會(huì)”等活動(dòng)使師生們開拓了藝術(shù)視野，學(xué)到國內(nèi)外許多新的音樂知識(shí)及新信息。
(2)注重業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和提高，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。連年派出部分教師分赴美國、俄羅斯等國家的著名音樂院校進(jìn)行學(xué)習(xí)、訪問、交流，或赴北京、上海的重點(diǎn)音樂院校學(xué)習(xí)進(jìn)修。并且由院領(lǐng)導(dǎo)帶頭率全院共有20余位中青年教師參加“音樂學(xué)碩士研究生主要課程研修班”學(xué)習(xí)并已順利結(jié)業(yè)。此外，部分青年教師已考上碩士研究生，另有一批青年教師積極地就讀在職研究生，形成全院重新學(xué)習(xí)充電提高業(yè)務(wù)水平的良好風(fēng)氣。
七、高師音樂專業(yè)課程教學(xué)改革的實(shí)踐與成果
我院經(jīng)過幾年來教育教學(xué)的改革，并已初見成效。主要有以下幾方面：
(一)強(qiáng)調(diào)音樂師范生應(yīng)練好“音樂書法”——即樂譜書寫的基本功，并在新生的《樂理》課及畢業(yè)班的《配器常識(shí)》課上加以嚴(yán)格要求，同時(shí)充分發(fā)揮《配器常識(shí)》課綜合性、實(shí)用性、創(chuàng)造性較強(qiáng)的特點(diǎn)，使這門課成為提高學(xué)生的音樂視野，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，能解決實(shí)際應(yīng)用的課程。
(二)
改革音樂學(xué)院式的視唱練耳教學(xué)探索有師范特色的視唱練耳教學(xué)路子。建立視唱分級(jí)教材及分級(jí)考試制度，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在保證全體學(xué)生按教學(xué)大綱完成學(xué)習(xí)任務(wù)的基礎(chǔ)上，讓部分學(xué)有余力以及有興趣繼續(xù)學(xué)習(xí)視唱的學(xué)生能向更高級(jí)別層次邁進(jìn)；運(yùn)用固定調(diào)唱名與首調(diào)唱名法并用的教學(xué)方法，使學(xué)生對(duì)視唱的熟練程度和賀御能力得以提高，這些均大大提高了視唱練耳課的教學(xué)質(zhì)量和水平。
(三)改革《中國音樂史》、《外國音樂史》、《民族民間音樂概論》三門史論課的授課方式，由原來的以教師課堂講授為主的照本宣科式的教學(xué)方式，改為教師課堂授課與指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)并舉方式，教師隔周上課講授本課主要內(nèi)容，并列出參考書目及布置課后作業(yè)、論文題，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，使學(xué)生學(xué)會(huì)更充分地利用圖書館、欣賞室等的各種信息、資料，大大提高了學(xué)生對(duì)這三門課的參與意識(shí)和自學(xué)能力。
(四)在鍵盤樂器的教學(xué)中，采取了小組課、集體課與個(gè)別課相結(jié)合的授課方式，改變了原來鋼琴、手風(fēng)琴課單純“一對(duì)一”式的授課辦法。學(xué)生在集體課或小組課上，不但能互相觀摩學(xué)習(xí)，學(xué)到了演奏技巧，還學(xué)到了如何教學(xué)的方法。由于在集體課中運(yùn)用了先進(jìn)的數(shù)碼電鋼琴教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)，其教學(xué)效果優(yōu)于個(gè)別課的授課方式。鋼琴課還準(zhǔn)備在2004新學(xué)年啟用分級(jí)教程教材。
(五)加大對(duì)音樂教學(xué)的投入，早在1991年建立了全國高校中最早的電鋼琴教學(xué)系統(tǒng)，后又相繼增建了電子琴教室、midi教室、教學(xué)錄音工作室等。
(六)應(yīng)對(duì)基礎(chǔ)教育的需求，將電子琴課納入了必修課，還提出并推行“手風(fēng)琴與電子琴同步教學(xué)”的課題，大膽進(jìn)行相關(guān)教學(xué)實(shí)踐，使學(xué)生在這些健盤樂器的學(xué)習(xí)上融匯貫通，大大提升了教學(xué)質(zhì)量，很受學(xué)生歡迎，他們這方面的能力受到用人單位歡迎和好評(píng)。
(七)將原有的鋼琴、和聲、鋼琴伴奏編配幾門課三門課程串起來成為一個(gè)大的課程組合，將這些課程的教師組成課題組，根據(jù)這幾門課的最終要求來設(shè)計(jì)教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方式：鋼琴（演奏、歌曲伴奏及一些簡單規(guī)范的鍵盤和聲彈奏訓(xùn)練相結(jié)合）——和聲（和聲知識(shí)與規(guī)律、習(xí)題、作品應(yīng)用的分析與鍵盤和聲彈奏訓(xùn)練相結(jié)合）——鋼琴伴奏編配（加強(qiáng)鋼琴伴奏織體音型的移調(diào)訓(xùn)練、伴奏編寫、即興伴奏配彈等）。加強(qiáng)學(xué)生理論基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，也大大增強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手和實(shí)踐能力。
(八)及時(shí)將《電腦音樂基礎(chǔ)》作為必修課。我們充分認(rèn)識(shí)到，在21世紀(jì)，主導(dǎo)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的必將是以計(jì)算機(jī)為代表的高新技術(shù)。“計(jì)算機(jī)是打開21世紀(jì)大門的金鑰匙”這一理念已成為人們的共識(shí)。計(jì)算機(jī)作為最基礎(chǔ)、最前沿、發(fā)展最快的學(xué)科和專業(yè)，是當(dāng)今迅猛發(fā)展的信息科技中的核心，它在學(xué)校教育教學(xué)中的應(yīng)用越來越普及。“電腦音樂制作技術(shù)是打開新世紀(jì)音樂殿堂大門的金鑰匙”的理念同樣地也正在被越來越多的音樂人士所接受，應(yīng)對(duì)基礎(chǔ)教育的要求，順應(yīng)這一發(fā)展趨勢，學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)，學(xué)習(xí)電腦音樂制作技術(shù)就成了高等音樂教育教學(xué)的需要和必然。早在2000年，我院便為全體學(xué)生開設(shè)了《電腦音樂基礎(chǔ)》的課程，使廣大學(xué)生能盡快地結(jié)合計(jì)算機(jī)的基本操作來進(jìn)行電腦音樂制作技術(shù)的學(xué)習(xí)。進(jìn)而學(xué)習(xí)和掌握音樂教學(xué)課件的制作、開發(fā)和應(yīng)用，收到非常好的效果。許多學(xué)生在畢業(yè)實(shí)習(xí)就制作和應(yīng)用音樂課件進(jìn)行教學(xué)，受到學(xué)生及用人單位歡迎和好評(píng)。
(九)聲樂課改變以往套用音樂學(xué)院聲樂專業(yè)一對(duì)一個(gè)別課的授課方法，進(jìn)行了集體課——小組課——個(gè)別課相結(jié)合的辦法的嘗試。努力將教學(xué)法貫穿于整個(gè)課程當(dāng)中。
(十)舞蹈課得到了重視與加強(qiáng)；增加了課時(shí)；設(shè)立了側(cè)重舞蹈的選修；教學(xué)內(nèi)容中還增加了校園小歌舞編排等方面的實(shí)用技能學(xué)習(xí)。
（十一）2001年開始至今，在《音樂教育學(xué)》的課堂上組織全院學(xué)生學(xué)習(xí)貫徹國家音樂課程標(biāo)準(zhǔn)，了解最新的音樂教育理念、了解新課程音樂標(biāo)準(zhǔn)的音樂鑒賞與感受、音樂表現(xiàn)、音樂創(chuàng)造、音樂與相關(guān)文化四個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)方法，并從新的角度認(rèn)識(shí)音樂教育的功能、目標(biāo)，音樂教學(xué)原則、音樂課程理論、音樂教學(xué)藝術(shù)、音樂教學(xué)（含教育實(shí)習(xí)）指導(dǎo)策略、現(xiàn)代音樂教學(xué)技術(shù)、音樂教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)與培養(yǎng)措施、音樂教育研究、國外著名音樂教育體系運(yùn)用等。使全院學(xué)生注重國家新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)頒發(fā)后新的教育觀念與教學(xué)方法的創(chuàng)新。密切聯(lián)系了我國和我區(qū)中小學(xué)音樂教育的最新教改實(shí)際，并實(shí)踐于教育實(shí)習(xí)中，有助于培養(yǎng)音樂師范生成為新型的合格音樂教師。
(十二)大力加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐，將藝術(shù)實(shí)踐作為一門必修課列入教學(xué)計(jì)劃中，并進(jìn)行考核和量化評(píng)分。藝術(shù)實(shí)踐的方式主要有三種：
1、下鄉(xiāng)采風(fēng)及創(chuàng)作實(shí)踐。廣西地處少數(shù)民族地區(qū)，每年3月，是少數(shù)民族民俗藝術(shù)活動(dòng)較多的時(shí)期，我院堅(jiān)持安排二年級(jí)學(xué)生下鄉(xiāng)采風(fēng)，同時(shí)就地搞當(dāng)?shù)貙W(xué)校藝術(shù)教育狀況調(diào)查活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行直觀的民族音樂藝術(shù)教育，讓他們了解基礎(chǔ)教育實(shí)際情況，大大增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)民族文化藝術(shù)的興趣和堅(jiān)定他們從事音樂教育專業(yè)的決心，收到很好的教育效果。同時(shí)激發(fā)了他們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)結(jié)合采風(fēng)的感受，創(chuàng)作了許多音樂作品，有的獲全國音樂比賽獲獎(jiǎng)，有的在全國音樂刊物發(fā)表，更多的是自己的匯報(bào)音樂會(huì)上演，極大地鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐，學(xué)生們反映了這些活動(dòng)是“終生難忘、終生受益”
2、組織文藝活動(dòng)及登臺(tái)演出實(shí)踐。如每年舉辦的音樂教育專業(yè)技能五項(xiàng)全能（即演唱、演奏、舞蹈、講演、板書）大賽、校園文化藝術(shù)節(jié)、“藝苑杯”聲樂大賽、詩歌朗誦、大學(xué)生口才及講演比賽等；還有每學(xué)年的教學(xué)匯報(bào)音樂會(huì)、作品音樂會(huì)和音樂舞蹈晚會(huì)等。讓學(xué)生有許多機(jī)會(huì)來展現(xiàn)他們的藝術(shù)才華。
3、積極組織我系學(xué)生參與社會(huì)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生畢業(yè)后能更快地適應(yīng)工作打下良好的基礎(chǔ)。我院學(xué)生節(jié)目曾獲教育部舉辦的大學(xué)生藝術(shù)節(jié)二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)多項(xiàng)，學(xué)生合唱團(tuán)多次獲全廣西合唱比賽特等獎(jiǎng)，并榮獲廣西區(qū)教育廳頒發(fā)“廣西大學(xué)生愛樂合唱團(tuán)”稱號(hào)
(十三)多元的音樂教育實(shí)習(xí)方式。我院從以下三方面來進(jìn)行探索與改革：
1、定點(diǎn)實(shí)習(xí)。加強(qiáng)音樂教育實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，已建一批實(shí)習(xí)基地學(xué)校：如有柳州三中、廣西壯文學(xué)校、邕寧高中、邕寧職業(yè)高中、南寧第一職業(yè)高中、南寧地區(qū)第一師范學(xué)校等。
2、學(xué)生分散實(shí)習(xí)，教師帶頭指導(dǎo)實(shí)習(xí)。采用了讓學(xué)生回原生源地實(shí)習(xí)的辦法。接納我院實(shí)習(xí)生的各級(jí)學(xué)校已達(dá)200余所，使實(shí)習(xí)生有更多機(jī)會(huì)在教學(xué)能力、組織能力、語言表達(dá)能力、組織課外活動(dòng)能力、班主任工作能力等得到充分的鍛煉與提高。同時(shí)為畢業(yè)生進(jìn)行畢業(yè)“雙向選擇”提前作了準(zhǔn)備，增強(qiáng)了我院與社會(huì)各界溝通聯(lián)系的機(jī)會(huì)，使畢業(yè)生就業(yè)途徑更多，渠道更通暢，擴(kuò)大了學(xué)院在社會(huì)的影響，生源得到擴(kuò)大。
3、抓好實(shí)習(xí)準(zhǔn)備工作。為使實(shí)習(xí)生能在畢業(yè)學(xué)年分散到全區(qū)各地實(shí)習(xí)，獨(dú)立地進(jìn)行實(shí)習(xí)工作，我們抓好了教育見習(xí)環(huán)節(jié)。帶領(lǐng)學(xué)生到學(xué)院所在地——南寧市有關(guān)學(xué)校聽課、評(píng)課、參加課外音樂活動(dòng)的輔導(dǎo)。并在教育實(shí)習(xí)前一學(xué)期，根據(jù)音樂教育內(nèi)容(樂理、聲樂、欣賞等)逐項(xiàng)進(jìn)行試教、試講，以取得教學(xué)的體驗(yàn)，學(xué)會(huì)分析教材、備課、上課、評(píng)課、總結(jié)等環(huán)節(jié)。為他們進(jìn)行下學(xué)期的教育實(shí)習(xí)打下基礎(chǔ)。我院教師還承擔(dān)省級(jí)教育教學(xué)科研課題——《音樂師范生教育實(shí)際指導(dǎo)策略》，獲得的成果很好地直接指導(dǎo)了學(xué)生的教育實(shí)習(xí)工作。
(十四)緊抓畢業(yè)論文寫作環(huán)節(jié)。蔡世賢院長、陳玉丹教授一起經(jīng)過兩年多時(shí)間開設(shè)系列的講座和積累，完成了近七萬字的《音樂教育專業(yè)畢業(yè)論文寫作指導(dǎo)》的書稿，并積累了較為豐富的題庫，以指導(dǎo)學(xué)生通過論文寫作，提高音樂師范生的綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力、調(diào)研的能力、查閱報(bào)刊、文獻(xiàn)資料的能力和充分利用全方位的資訊的能力。
(十五)2002—2003年，本著適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)需求、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的原則，對(duì)我院課程銜接進(jìn)行了較大的改變，使之更合理更有利于學(xué)科知識(shí)與能力教學(xué)的銜接。
1、舞蹈普修課調(diào)至一、二年級(jí)上課，舞蹈條件及基礎(chǔ)較好的學(xué)生三、四年級(jí)可以繼續(xù)選修舞蹈課，這樣，使學(xué)生有了更充分的時(shí)間學(xué)習(xí)舞蹈基本技能，同時(shí)有機(jī)會(huì)將學(xué)習(xí)的內(nèi)容融會(huì)貫通，應(yīng)用到實(shí)踐中。
2、《鋼琴伴奏編配》課安排在本科第三學(xué)年，專科在第二學(xué)年開設(shè)，比原來提早了一年開設(shè)，保證了學(xué)生鋼琴學(xué)習(xí)的延續(xù)性和鋼琴即興伴奏能力的培養(yǎng)。
3、《教師口語》課由原來在第三學(xué)年開調(diào)在了第一學(xué)年上，以保證我們廣西少數(shù)民族部分學(xué)生克服語音不準(zhǔn)的問題。
4、將原在最后學(xué)期安排的大部分課程分布到前面其他幾個(gè)學(xué)期進(jìn)行，一改畢業(yè)班最后一個(gè)學(xué)期安排的課程內(nèi)容較多的情況，讓學(xué)生能有充分的時(shí)間進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文的撰寫或找工作，做好準(zhǔn)備迎接社會(huì)的挑選。
(十六)為了應(yīng)對(duì)社會(huì)對(duì)人才需求方向的變化，拓寬辦學(xué)思路。增加了音樂學(xué)（音樂教育）新的專業(yè)方向：電腦音樂制作專業(yè)方向、舞蹈教育專業(yè)方向。
(十七)《視唱練耳》、《樂理》、《曲式分析》、《和聲》、《中國音樂史》、《音樂教育理論》等課程，將最適應(yīng)教學(xué)需要的教材應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中。
(十八)改革招生考試。招生確保規(guī)模擴(kuò)大和生源質(zhì)量兩方面的需要。1996年始，我院積極承辦廣西高校藝術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考工作，改過去各院校分散招生為全區(qū)(省)性的統(tǒng)考，貫徹執(zhí)行寬口徑、重基礎(chǔ)、重素質(zhì)的選拔性考試，考試的內(nèi)容、形式和評(píng)分辦法、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)都有統(tǒng)一的要求和規(guī)定，使考試走向標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化、科學(xué)化。統(tǒng)考成績?cè)趨^(qū)(省)屬院校同類專業(yè)中通用，改變了一校一考，報(bào)多校必多考的狀況，有利于考生公平競爭；有利于學(xué)校公正選拔，有利于合理利用生源，提高音樂專業(yè)新生的整體質(zhì)量，并有利于減輕考生的負(fù)擔(dān)，深受學(xué)生及家長歡迎，產(chǎn)生了很好的社會(huì)效益。
結(jié)束語
綜上所述，廣西藝術(shù)學(xué)院音樂教育學(xué)院課程改革的探索與實(shí)踐，堅(jiān)持了黨的教育方針，堅(jiān)持服務(wù)于基礎(chǔ)教育，堅(jiān)持了應(yīng)對(duì)社會(huì)需求，堅(jiān)持了多能一專、先博后深、全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，堅(jiān)持了以人為本的理念，堅(jiān)持了突出師范性，堅(jiān)持學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)音樂學(xué)院式的音樂教育體系而有所突破創(chuàng)新……。教育教學(xué)改革不斷深化，路子是正確的，成績是可喜的。然而，時(shí)代在不斷前進(jìn)。應(yīng)該看到，雖然在發(fā)展社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明和全面推進(jìn)黨的建設(shè)、培養(yǎng)21世紀(jì)高素質(zhì)人才新的偉大工程等方面，高等師范音樂教育同樣起著不可替代的作用，但前者也向后者提出了更高的要求，因而，高師音樂專業(yè)課程教學(xué)的改革不僅勢在必行，更需與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新地深化，不斷探索并形成有中國特色符合新時(shí)代要求的高等音樂教育專業(yè)教學(xué)體系。
我以為，改革和與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，是我們高等音樂教育專業(yè)永恒的課題。有志者共同努力吧！
注：1、參考書目：
①《國家音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社出版2001年5月。
②《面向21世紀(jì)教育目標(biāo)研討會(huì)報(bào)告》潘懋元著。
③《在高師音樂教育中突出師范性，探索新的面向21世紀(jì)的教學(xué)體系》
蔡世賢吳遠(yuǎn)雄合著
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1003－9104(2011)05－0260－03
適值國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)宣布將原隸屬于文學(xué)門類中一級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)升格為獨(dú)立的學(xué)科門類之契機(jī)，由杭州師范大學(xué)、東南大學(xué)、上海大學(xué)、藝術(shù)百家雜志社、文化藝術(shù)研究雜志社聯(lián)合主辦，杭州師范大學(xué)浙江省高校人文社科重點(diǎn)研究基地“藝術(shù)教育”藝術(shù)學(xué)研究所和杭州師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究中心承辦的“藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展新向度暨對(duì)策研究”高端國際論壇，于5月27至29日在杭州師范大學(xué)玉皇山校區(qū)(音樂學(xué)院)隆重舉行。本次論壇的既定主要議題為：藝術(shù)學(xué)升級(jí)為門類后各學(xué)科之間的關(guān)系、藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的主攻方向、藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)、面向新時(shí)代的藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的新使命、藝術(shù)史與藝術(shù)教育相關(guān)前沿問題研究等。來自國內(nèi)外三十多所高校和科研院所的40多位資深學(xué)者及20余位各單位領(lǐng)導(dǎo)等列席代表，圍繞以上主題板塊進(jìn)行認(rèn)真討論并提交了論文，焦點(diǎn)問題主要涉及藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)、藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論研究、藝術(shù)學(xué)應(yīng)用理論研究等方面，涵蓋了當(dāng)前藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究領(lǐng)域的諸多熱點(diǎn)問題。他們各自從自身的專業(yè)以及從教多年的豐富經(jīng)驗(yàn)和研究出發(fā)，提出了具有前瞻性與創(chuàng)造性的觀點(diǎn)和命題，其中不乏對(duì)學(xué)科發(fā)展具有全局性和俯瞰式的思考，又有針對(duì)某一現(xiàn)象與問題的切入時(shí)弊的質(zhì)疑與拷問；既展現(xiàn)了藝術(shù)學(xué)學(xué)科升格為學(xué)科門類后所鋪陳開來的空間和機(jī)遇，同時(shí)又使人意識(shí)到藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系本身所存在的問題和挑戰(zhàn)；而來自本次論壇的多種不同的聲音，又有助于激發(fā)我們?cè)谶M(jìn)一步的思考中廓清藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)與研究的未來發(fā)展圖景。與會(huì)學(xué)者共同認(rèn)為，此次研討會(huì)的的確確堪稱是一次兼收并蓄、博大厚重、名副其實(shí)、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的高端國際論壇。
在當(dāng)今的時(shí)代，一個(gè)國家對(duì)于藝術(shù)學(xué)科發(fā)展遠(yuǎn)景的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，以及對(duì)于這本“藝術(shù)之書”精雕細(xì)刻的撰寫過程，正是從民族精神的根本上形塑著自身的真實(shí)形象，同時(shí)也凸顯著一個(gè)國家開明與自信的胸襟和視野。我國藝術(shù)學(xué)獨(dú)立為學(xué)科門類，以及藝術(shù)學(xué)理論成為統(tǒng)領(lǐng)全局的理論學(xué)科，無疑預(yù)示著這部新時(shí)期的“藝術(shù)之書”，將更加以華夏民族兼收并蓄的文化傳統(tǒng)為核心支柱，催生博大厚重、永恒持久的全新藝術(shù)精神與藝術(shù)生命。
關(guān)于我國藝術(shù)學(xué)獨(dú)立為學(xué)科門類，中國文聯(lián)原黨組成員、書記處書記、副主席仲呈祥教授在主題報(bào)告中指出，藝術(shù)學(xué)由一級(jí)學(xué)科升格為“藝術(shù)學(xué)門類”是中國藝術(shù)自覺、自信、自強(qiáng)的彰顯，是21世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中藝術(shù)自覺、自信、自強(qiáng)的一項(xiàng)重大舉措。藝術(shù)學(xué)應(yīng)該為民族的生態(tài)環(huán)境營造良好的氛圍，以體現(xiàn)中國社會(huì)、時(shí)代的文明水準(zhǔn)，改變當(dāng)下令人堪憂的人文藝術(shù)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)情狀。中國的藝術(shù)是一個(gè)“寶塔”狀的復(fù)雜的文化系統(tǒng)，塔座甚是包容，愈多樣、愈豐富就會(huì)愈繁榮；塔尖聚集了“有思想的藝術(shù)”和“有藝術(shù)的思想”相互共同和諧統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，聚集了真正代表中華民族藝術(shù)思維最高成果的藝術(shù)家。藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的三支大軍，他們之間各具優(yōu)勢，應(yīng)該和諧共處，共同發(fā)展，互補(bǔ)生輝。學(xué)科申報(bào)要顧全大局，力求實(shí)現(xiàn)共同繁榮的共贏局面，而不能盲目地“搶地盤”。文化部文化科技司副巡視員陳迎憲博士在致辭中對(duì)于藝術(shù)學(xué)的學(xué)科獨(dú)立及發(fā)展前景提出了自己的看法與建議。她說，藝術(shù)學(xué)的學(xué)科獨(dú)立，確實(shí)為藝術(shù)學(xué)的發(fā)展提供了全新的發(fā)展平臺(tái)和發(fā)展契機(jī)，在欣慰和振奮的同時(shí)還應(yīng)清醒的看到，機(jī)遇和挑戰(zhàn)同在，藝術(shù)學(xué)面臨著極大的考驗(yàn)。
關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)問題，凌繼堯教授(東南大學(xué))《藝術(shù)學(xué)理論的二級(jí)學(xué)科的設(shè)置》一文，深入細(xì)致地闡釋了一級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)理論二級(jí)學(xué)科設(shè)置應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則與基本條件，并提出了具體的實(shí)施方案。文章指出，一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論的二級(jí)學(xué)科的設(shè)置，要遵循兩個(gè)原則：第一個(gè)是傳統(tǒng)的原則，第二個(gè)是現(xiàn)實(shí)的原則。擬設(shè)置的二級(jí)學(xué)科要滿足三個(gè)基本條件：一是能夠?yàn)閲液蛥^(qū)域的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，并且確有很多理論問題值得研究。二是在現(xiàn)有的本科生和研究生教育中已經(jīng)存在，并且取得一定的業(yè)績。三是這個(gè)學(xué)科涉及到多種藝術(shù)門類。他主張藝術(shù)學(xué)理論可以設(shè)置三個(gè)二級(jí)學(xué)科：即藝術(shù)史論，藝術(shù)批評(píng)學(xué)，藝術(shù)創(chuàng)意和藝術(shù)管理。王廷信教授(東南大學(xué))的《藝術(shù)學(xué)的學(xué)科狀態(tài)與新的學(xué)科設(shè)置》一文中，以多年來探討摸索的親歷者的獨(dú)特視角看待藝術(shù)學(xué)這門年輕的學(xué)科，他認(rèn)為在研讀藝術(shù)學(xué)理論的過程中，感觸最深的是該學(xué)科開闊的視野；其次是藝術(shù)學(xué)幫助他從整體上理解藝術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系；再次是藝術(shù)學(xué)還幫助他理解不同藝術(shù)門類之間的相互影響以及在這種影響下藝術(shù)形式變化的特點(diǎn)。認(rèn)為藝術(shù)學(xué)升級(jí)為一級(jí)學(xué)科以后，將會(huì)為藝術(shù)學(xué)理清關(guān)系、凝練方向提供一個(gè)良機(jī)。周星教授(北京師范大學(xué))《藝術(shù)學(xué)門類建立的得失思考》一文，對(duì)于藝術(shù)學(xué)門類的建立和發(fā)展前景提出了獨(dú)到的見解，認(rèn)為藝術(shù)學(xué)門類將要開始新的建設(shè)，必須從觀念上重視學(xué)科門類是一個(gè)理論體系的建立。強(qiáng)調(diào)必須從觀念上重視學(xué)科門類是一個(gè)理論體系的建立，而不要使其成為各自強(qiáng)化實(shí)踐技巧功能而落到有門類卻依然是被貶低的實(shí)用學(xué)科的層面。尹文教授(東南大學(xué))《從“春晚現(xiàn)象”談藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)》，強(qiáng)調(diào)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的小品低俗化現(xiàn)象，說明中國藝術(shù)迫切需要開創(chuàng)藝術(shù)批評(píng)的環(huán)境，迫切需要藝術(shù)學(xué)理論水平的提高。藝術(shù)學(xué)理論應(yīng)該走出課堂，走向藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)評(píng)論，起到藝術(shù)哲學(xué)的作用。李立新教授(南京藝術(shù)學(xué)院)《藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展：一個(gè)全新的課題――南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)的思路》一文，根據(jù)本校藝術(shù)學(xué)優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)的實(shí)際提出了相關(guān)頗具特色和創(chuàng)新意義的發(fā)展思路。
本次論壇的另一亮點(diǎn)，是我們和國際學(xué)界的學(xué)者形成了廣泛而深入的互通和交流，達(dá)成了許多學(xué)術(shù)認(rèn)知觀念方面的默契和理解。如來自大洋彼岸的美國揚(yáng)斯湯大學(xué)原副校長、藝術(shù)學(xué)院院長喬治?麥克勞德博士，在其《使“談?wù)摗彼囆g(shù)與“創(chuàng)造”藝術(shù)在教學(xué)中取得平衡》一文中，針對(duì)當(dāng)今美國藝術(shù)教育領(lǐng)域出現(xiàn)的一種潮流，提出了在“談?wù)摗彼囆g(shù)和“創(chuàng)造”藝術(shù)兩方面保持平衡的主張。關(guān)于中國的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)與發(fā)展問題，他認(rèn)識(shí)到“中國悠久歷史文化的包容性傳統(tǒng)，決定了各藝術(shù)門類理論理念之間互通的良好基礎(chǔ)，比西方國家較少實(shí)質(zhì)性矛盾，具有建立和諧理論平臺(tái)的較大可行性。”喬治先生觀念的轉(zhuǎn)變，充分說明和證明了中西方學(xué)者之間進(jìn)行深入學(xué)術(shù)交流的必要性和必然性結(jié)果，同時(shí)也會(huì)成為我國藝術(shù)自覺、藝術(shù)自信和藝術(shù)自強(qiáng)的精神法寶。美國德?保羅大學(xué)英語學(xué)院伊莎貝拉?霍爾瓦特《英語課堂中的視覺與表演藝術(shù)》一文，根據(jù)中國俗語“耳聽為虛，眼見為實(shí)”，“實(shí)踐出真知”等的哲學(xué)意義，認(rèn)為兒童通過視覺、嗅覺、聽覺、觸覺和味覺等五種感覺器官學(xué)習(xí)語言效率較高，而教年輕人或成年人學(xué)外語時(shí)，也應(yīng)當(dāng)模仿兒童的學(xué)習(xí)方法，調(diào)動(dòng)盡可能多的感覺器官一起來學(xué)習(xí)。
自1906年德國柏林大學(xué)教授瑪克斯?德索發(fā)表《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)》一書以來，作為一種獨(dú)立的學(xué)科概念的藝術(shù)學(xué)從
美學(xué)的框架內(nèi)剝離之后，獲得了更為廣泛和自由的發(fā)展空間以及更多未知的可能性，并且很快在許多國家得到響應(yīng)和推廣。在中國，藝術(shù)學(xué)學(xué)科概念的孕育和形成，也經(jīng)歷了一系列復(fù)雜曲折的歷史階段。從20世紀(jì)初期以來宗白華先生等開始傳播西方藝術(shù)學(xué)的理論理念，到1996年東南大學(xué)建立第一個(gè)藝術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)，1997年國家學(xué)位辦學(xué)科目錄中增設(shè)藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科，及至此次國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)將藝術(shù)學(xué)獨(dú)立為學(xué)科門類，大約經(jīng)歷了近百年的鍛造磨礪。
文化部文化科技司司長于平教授在《藝術(shù)學(xué)：獨(dú)立學(xué)科門類的學(xué)域擴(kuò)張與學(xué)理建構(gòu)》一文中指出：藝術(shù)學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科門類是對(duì)于1997年頒布的《授予博士、碩士和培養(yǎng)研究生的學(xué)科專業(yè)目錄》的調(diào)整。這是一場歷時(shí)14年之久的“獨(dú)立戰(zhàn)爭”。認(rèn)為這場“獨(dú)立戰(zhàn)爭”，不是向統(tǒng)攝自己的“文學(xué)”開戰(zhàn)，而是向“文學(xué)”與“藝術(shù)學(xué)”之間的邏輯關(guān)系開戰(zhàn)。藝術(shù)學(xué)贏得“獨(dú)立戰(zhàn)爭”的勝利，主要是實(shí)施學(xué)域擴(kuò)張的業(yè)績；藝術(shù)學(xué)學(xué)理建構(gòu)的核心問題是如何將各藝術(shù)樣式的“實(shí)踐性”上升為“實(shí)踐理性”等問題。藝術(shù)百家雜志社楚小慶研究員在《當(dāng)代中國文化建設(shè)背景下藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展的若干問題》一文中指出：在當(dāng)代中國，藝術(shù)學(xué)理論自身社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式應(yīng)該是“引領(lǐng)”，所堅(jiān)守的價(jià)值底線應(yīng)該是超越現(xiàn)實(shí)的理想價(jià)值理念，社會(huì)意義應(yīng)該是“構(gòu)建核心價(jià)值”。藝術(shù)學(xué)理論應(yīng)高揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神，時(shí)刻站在社會(huì)時(shí)尚思潮的最前端，成為引領(lǐng)全社會(huì)整體藝術(shù)發(fā)展的鮮明旗幟，以達(dá)到能夠采用文化和藝術(shù)的方式影響和塑造整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀念，最終成為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的決定性內(nèi)在推動(dòng)力量的宏偉目標(biāo)。真正實(shí)現(xiàn)理論研究的“三貼近”，是實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新、發(fā)展的必由之路。在此基礎(chǔ)之上，藝術(shù)學(xué)理論方能高舉“引領(lǐng)”當(dāng)代中國文化建設(shè)的旗幟，以厚重的中華藝術(shù)精神為依托，在全球化的今天重建中國文化的主體性，鼓舞和重建對(duì)民族文化的自信，進(jìn)而形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，最終推動(dòng)構(gòu)筑形成中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的偉大事業(yè)，建設(shè)出中華民族共有的美好精神家園。張偉教授(魯迅美術(shù)學(xué)院)《國家創(chuàng)新體系與藝術(shù)理論創(chuàng)新》一文，從哲學(xué)層面對(duì)藝術(shù)理論創(chuàng)新問題進(jìn)行了深入的理論反思，探討了藝術(shù)理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求，闡釋了推進(jìn)藝術(shù)理論創(chuàng)新的學(xué)理前提和本體論承諾的意義，肯定了藝術(shù)屬于精神而藝術(shù)理論是一門人文學(xué)科。對(duì)于中國當(dāng)前藝術(shù)理論創(chuàng)新匱乏的問題指出了三個(gè)方面的原因：第一，文化的中斷和創(chuàng)新的停止。第二，藝術(shù)思想標(biāo)準(zhǔn)的政治化。第三，創(chuàng)新空間的萎縮。他指出：“將概括和總結(jié)作為藝術(shù)的理論前提就排除了思想創(chuàng)新的空間，使人們誤認(rèn)為‘發(fā)現(xiàn)規(guī)律’就是人的唯一的使命，那么，我們就根本用不著去創(chuàng)新。創(chuàng)新首先意味著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿意……其次，創(chuàng)新還意味著對(duì)未來的渴望。”
關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的人才培養(yǎng)問題，長北教授(東南大學(xué))《論“一般藝術(shù)學(xué)”學(xué)者素養(yǎng)與人才培養(yǎng)》一文，提出“一般藝術(shù)學(xué)”(即藝術(shù)學(xué)理論)學(xué)者應(yīng)該有“門類藝術(shù)學(xué)”實(shí)踐與研究的經(jīng)驗(yàn)積累；“一般藝術(shù)學(xué)”學(xué)者應(yīng)該有哲學(xué)和美學(xué)素養(yǎng)；“一般藝術(shù)學(xué)”學(xué)者應(yīng)該有寬闊的文化視野；“一般藝術(shù)學(xué)”學(xué)者尤其應(yīng)該有社會(huì)使命感；“一般藝術(shù)學(xué)”學(xué)者應(yīng)該有學(xué)科使命感等全方位的考量指標(biāo)。
關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科內(nèi)部各要素的關(guān)系問題，劉道廣教授(東南大學(xué))《中國藝術(shù)學(xué)研究“特色”論》一文，提出了“史”不可能被“論”涵蓋的觀點(diǎn)，指出“藝術(shù)學(xué)”，其意為“藝術(shù)科學(xué)”，其中“藝術(shù)史”是重要組成部分，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)是以“史”為中心的，而“現(xiàn)代學(xué)術(shù)”研究強(qiáng)調(diào)的也是“論從史出”，“藝術(shù)史”是“史學(xué)”的“專門史”，而“史學(xué)”早已經(jīng)成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)的一部分，其標(biāo)志，是研究方法的改變。在中國藝術(shù)學(xué)的“宗法意識(shí)”研究方面，作者強(qiáng)調(diào)中國文化特色就是宗法意識(shí)的制約“特色”。杜亞雄教授(杭州師范大學(xué))《重視藝術(shù)教育恢復(fù)樂教傳統(tǒng)》一文，從主要科目、教材和教學(xué)過程與結(jié)果三方面對(duì)儒家樂教的本質(zhì)進(jìn)行了分析，并從培養(yǎng)美感、體能、協(xié)調(diào)性、動(dòng)手能力以及想象力和創(chuàng)造力等五方面論述了藝術(shù)教育的功能，呼吁重視藝術(shù)教育，恢復(fù)儒家的“樂教”傳統(tǒng)。為了增強(qiáng)科技競爭力、培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才，必須重視藝術(shù)教育，恢復(fù)“樂教”傳統(tǒng)。
關(guān)于中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展的定位問題，田耀農(nóng)教授(杭州師范大學(xué))《歸來吧――文學(xué)》一文，充滿深情的呼喚著文學(xué)的歸來。指出此文學(xué)非彼文學(xué)也，是指以語言文字為材料的藝術(shù)。他認(rèn)為，在眾多藝術(shù)形式中，唯有文學(xué)最具有藝術(shù)的典型性，但是，中國文學(xué)在“文以載道”的傳統(tǒng)下，卻與藝術(shù)保持著若即若離的關(guān)系，文學(xué)獨(dú)立的藝術(shù)品格有待樹立。在學(xué)科的關(guān)系中，作者急切的呼吁“拯救失卻本我的文學(xué)”和“拯救正在失卻靈魂的藝術(shù)”。李榮有教授(杭州師范大學(xué))《糾結(jié)與機(jī)遇同在：藝術(shù)學(xué)該怎么辦?》一文，根據(jù)我國藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科糾結(jié)與機(jī)遇同在這一實(shí)際，明確提出了整合歸納建構(gòu)學(xué)科一體發(fā)展平臺(tái)、強(qiáng)化內(nèi)功完善教育教學(xué)一統(tǒng)體系、扎實(shí)有序夯實(shí)做強(qiáng)做大基礎(chǔ)保障等重要議題。認(rèn)為中國人要做大學(xué)問，就要繼續(xù)秉承開放開拓、兼容并蓄的學(xué)術(shù)理念，而不能拘泥于某一局部、某一方面，要正視各國個(gè)民族之間文化淵源和矛盾性質(zhì)方面的差異，特別是不要摻和進(jìn)西方人的矛盾之中，要以中華民族古老悠久的綜合性、兼容性藝術(shù)文化傳統(tǒng)為核心價(jià)值觀念，從宏觀著眼、微觀人手，扎扎實(shí)實(shí)地全面鋪開各項(xiàng)工作是立足之本。梁玖教授(北京師范大學(xué))《藝術(shù)學(xué)獨(dú)立為門類之后的四個(gè)核心問題》一文，提出了新的藝術(shù)制度確立問題、藝術(shù)本土學(xué)理研究的問題、藝術(shù)教育規(guī)劃的問題和確立學(xué)術(shù)藝術(shù)觀念的問題等。金雅教授(浙江理工大學(xué))《關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科屬性和價(jià)值緯度的思考》一文，深入細(xì)致地對(duì)藝術(shù)學(xué)理論的科學(xué)屬性和人文緯度作出了客觀科學(xué)的解讀與詮釋。
關(guān)于藝術(shù)史課程及學(xué)科設(shè)置問題，夏燕靖教授(南京藝術(shù)學(xué)院)《藝術(shù)史課程及藝術(shù)史學(xué)科設(shè)置問題探討》一文，提出藝術(shù)史課程設(shè)置既有作為支撐藝術(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)教學(xué)的重要作用，又有作為拓展藝術(shù)學(xué)學(xué)科史學(xué)研究層次的重要作用。楊道圣(北京服裝學(xué)院)《藝術(shù)史或圖像史――從漢斯?貝爾廷的中世紀(jì)藝術(shù)史研究說起》向人們展現(xiàn)了由歐文?帕諾夫斯基建立的圖像學(xué)觀念體系和方法對(duì)當(dāng)代社會(huì)諸研究領(lǐng)域可能產(chǎn)生的持續(xù)與深遠(yuǎn)的影響。郁火星副教授(東南大學(xué))《當(dāng)代西方藝術(shù)研究中的符號(hào)學(xué)方法》一文，追溯了符號(hào)學(xué)的產(chǎn)生以及從語言學(xué)領(lǐng)域到藝術(shù)圖像學(xué)領(lǐng)域的過渡與發(fā)展歷程，指出符號(hào)學(xué)不僅僅關(guān)注視覺形象、文學(xué)文本和特定的社會(huì)、文化現(xiàn)象，而且認(rèn)為存在著支配文化交流和表達(dá)的規(guī)則。李倍雷教授(東南大學(xué))《比較藝術(shù)學(xué)的發(fā)展觀》一文，指出發(fā)展觀是比較藝術(shù)學(xué)長存的基礎(chǔ)。比較藝術(shù)學(xué)研究以適應(yīng)世界藝術(shù)的演變與學(xué)科的發(fā)展調(diào)整自身的研究范圍和方向，以發(fā)展的學(xué)術(shù)視野和開放的文化立場研究世界不同國別(民族)、不同族群的藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)形態(tài)的變化，以及比較藝術(shù)學(xué)的開放性問題。
藝術(shù)學(xué)獨(dú)立為學(xué)科門類之后，要迅速地抓住歷史的機(jī)遇、
擺脫重重矛盾和壓力、直面新的挑戰(zhàn)，在學(xué)科基礎(chǔ)理論與發(fā)展理論的研究方面，應(yīng)作為重中之重予以高度的重視，而作為藝術(shù)學(xué)與社會(huì)的物質(zhì)文化、審美文化、創(chuàng)意文化、民俗文化等相關(guān)聯(lián)系的一些方面，也引起了重視，特別是近年來已經(jīng)較為繁盛的藝術(shù)管理學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)意學(xué)、藝術(shù)民俗學(xué)等學(xué)科范疇的學(xué)術(shù)研究，成為藝術(shù)學(xué)理論擺脫虛無飄渺、植根藝術(shù)本體，充分展示其應(yīng)用性、實(shí)用性價(jià)值的一個(gè)十分重要的方面。
關(guān)于藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意的學(xué)科走向，田川流教授(山東藝術(shù)學(xué)院)《論藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意》一文，認(rèn)為“藝術(shù)管理”與“藝術(shù)創(chuàng)意”同屬于近年來興起的重要文化現(xiàn)象，在理論范疇都需要形成成熟的學(xué)科框架和加強(qiáng)其應(yīng)用性，使其在未來的發(fā)展中有著更為豐富的空間和實(shí)踐性前景。作為藝術(shù)學(xué)理論的二級(jí)學(xué)科，在其學(xué)科建設(shè)的層面上，藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意在學(xué)科建設(shè)理念、人才培養(yǎng)、課程設(shè)置等方面都需要?jiǎng)?wù)實(shí)性的不斷探索與深化。
關(guān)于藝術(shù)審美范疇的新動(dòng)向，有丁峻、崔寧(杭州師范大學(xué))《藝術(shù)的審美價(jià)值與認(rèn)知原理：從鏡像自我之中發(fā)現(xiàn)自由、幸福和智慧》，賈濤教授(河南大學(xué))《從詩意棲息到藝術(shù)生活――一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)發(fā)展取向》。
關(guān)于藝術(shù)民俗學(xué)及其學(xué)術(shù)前瞻，陶思炎教授(東南大學(xué))《論民俗藝術(shù)學(xué)體系形成的理論與實(shí)踐》一文，重點(diǎn)探討了民俗藝術(shù)學(xué)體系形成的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，并從理論建構(gòu)與領(lǐng)域拓展、學(xué)科交叉與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展兩個(gè)方面闡述了民俗藝術(shù)學(xué)所面臨的任務(wù)。民俗藝術(shù)研究領(lǐng)域的拓展在研究對(duì)象方面，主要以專題研究、應(yīng)用研究和保護(hù)研究等體現(xiàn)出新的開掘和拓展。汪小洋教授(東南大學(xué))《文化全球化背景下的堅(jiān)持民族特色的思考》、林少雄教授(上海大學(xué))《民族文化藝術(shù)元素的呈現(xiàn)及其傳播策略》、鄭立君副教授(杭州師范大學(xué))《論晚清民國博覽會(huì)與中外藝術(shù)設(shè)計(jì)交流》等文章，均成為藝術(shù)學(xué)理論民族化研究的最新篇章，也為藝術(shù)的“民族化”研究徹底超越“唯民族化”的狹小視閾，用全球文化與世界各民族的文化多元一體、和諧共建、精神共享的理念重新審視“民族化”、“民族性”等問題開拓了理論空間。倪進(jìn)副教授(東南大學(xué))《問渠哪得清如許，謂有源頭活水來――用田野考察方式研究藝術(shù)學(xué)》一文，提出到藝術(shù)的源頭去，用田野考察的方式研究藝術(shù)學(xué)的觀點(diǎn)。
關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論的社會(huì)學(xué)意義，有張道森教授(杭州師范大學(xué))《藝術(shù)學(xué)理論研究的社會(huì)屬性》。
總而言之，本次論壇的順利舉行，是我國藝術(shù)學(xué)自立門戶以來的首次大范圍、高規(guī)格、群英薈萃的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，非常及時(shí)地梳理總結(jié)了之前的工作業(yè)績，并通過廣泛的學(xué)術(shù)交流、思想交鋒與整合歸納，為我國藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科在新起點(diǎn)上的和諧建構(gòu)與創(chuàng)新發(fā)展奠定了思想論、方法論基礎(chǔ)，特別是在一些重大的問題方面統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，簡要?dú)w納為如下：
第一，從學(xué)理的層面，藝術(shù)學(xué)獨(dú)立為學(xué)科門類和藝術(shù)學(xué)理論作為一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)性一級(jí)學(xué)科，充分證明了我國藝術(shù)學(xué)理論已經(jīng)從哲學(xué)、美學(xué)的襁褓中孕育成熟，并脫離開文學(xué)老大哥學(xué)科的臨時(shí)監(jiān)護(hù)，進(jìn)入了完善自我運(yùn)行機(jī)制體系的歷史時(shí)期，需盡快制定和完善學(xué)科發(fā)展的思想理論體系、學(xué)科構(gòu)架體系、教育教學(xué)體系、基礎(chǔ)保障體系。
第二，藝術(shù)學(xué)理論作為一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全局的全新藝術(shù)理論學(xué)科，負(fù)載著貫通各門類藝術(shù)的共性內(nèi)容與本質(zhì)特征、探索體現(xiàn)各門類藝術(shù)共同性發(fā)展規(guī)律的特殊使命，必須設(shè)置獨(dú)立的發(fā)展平臺(tái)實(shí)體，通過數(shù)十年乃至更長時(shí)間的培育磨合，方能形成正常的學(xué)科發(fā)展秩序和體系，否則可能流于表面的形式，即有人已經(jīng)尖銳指出的“拼盤”學(xué)科。
第三，藝術(shù)學(xué)理論這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)性藝術(shù)理論學(xué)科面臨的首要任務(wù)，是必須遵循由藝術(shù)實(shí)踐升華藝術(shù)理論、再由藝術(shù)理論指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐的的原則，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵是這個(gè)學(xué)科必須由藝術(shù)學(xué)界自主自立地進(jìn)行建設(shè)，決不能為了自己學(xué)校個(gè)體的暫時(shí)的利益而搞大轟大嗡。
