時(shí)間：2022-04-08 02:18:15
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇詩(shī)歌體裁，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：英國(guó)；浪漫主義文學(xué)；古典主義；繼承
【中圖分類(lèi)號(hào)】：I【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】：A
在18世紀(jì)末到19世紀(jì)30年代這一階段，英國(guó)浪漫主義文學(xué)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，這離不開(kāi)古典主義文學(xué)的基礎(chǔ)積淀，正因?yàn)橛泄诺渲髁x文學(xué)這一有力支柱，英國(guó)浪漫主義文學(xué)才實(shí)現(xiàn)了繼承與超越。古典主義是英國(guó)浪漫主義文學(xué)發(fā)展的根植土壤，其在主題思想與體裁、題材及技巧上都繼承了古典主義文學(xué)的精髓部分，因而英國(guó)浪漫主義文學(xué)與古典主義文學(xué)之間具有密切的繼承關(guān)系。
一、主題思想和體裁的繼承
主體性的體現(xiàn)、主觀情感的表達(dá)、想象性思維的發(fā)揮，這些都是英國(guó)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作者所重視的三大元素，而這些元素通常都是凝聚成文本主題思想的關(guān)鍵部分，于是乎英國(guó)浪漫主義時(shí)期的文學(xué)作品其主題思想紛紛達(dá)到了一定的理性程度及文學(xué)高度，但這些都離不開(kāi)英國(guó)浪漫主義文學(xué)在創(chuàng)作主題思想上對(duì)古典主義的充分繼承。無(wú)論是一首浪漫主義的詩(shī)歌作品，還是一首古典主義的詩(shī)歌作品，其都是創(chuàng)作者心靈、情感與體驗(yàn)的表達(dá)，融入了創(chuàng)作者理性的主題思想，因而讀者才能從詩(shī)歌作品中感受到其所特有的審美魅力。
如在浪漫主義詩(shī)歌作品《西風(fēng)頌》中，浪漫主義詩(shī)人雪萊不僅在詩(shī)歌體裁上繼承了古典主義，而且還將古典主義的理性創(chuàng)作思想運(yùn)用在詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中，于是乎這首浪漫主義的詩(shī)歌作品備受廣大讀者喜愛(ài)。在創(chuàng)作中，雪萊雖然繼承了古典主義詩(shī)歌的十四行詩(shī)體裁，但是為了突出其詩(shī)歌中的理性主題思想，雪萊對(duì)十四行詩(shī)體裁進(jìn)行了重新創(chuàng)造，具體表現(xiàn)在采用三行詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式，在詩(shī)歌創(chuàng)作中運(yùn)用跨行詩(shī)與跨段詩(shī)的手法，還巧妙互換十四行詩(shī)與三連韻詩(shī)的位置。因而，《西風(fēng)頌》這首浪漫主義的詩(shī)歌作品在體裁上就具有了一種恢宏的氣勢(shì)，當(dāng)然要完成這樣的創(chuàng)新，這與浪漫主義詩(shī)人雪萊具備理性的創(chuàng)作思想密不可分，因?yàn)橹挥性?shī)人雪萊在詩(shī)歌創(chuàng)作中充分植入理性思想，這樣才能駕馭整首詩(shī)歌在體裁上的重新創(chuàng)造，從而確保詩(shī)歌作品的浪漫獨(dú)特性與主題思想內(nèi)涵的深遠(yuǎn)性。
二、題材和技巧的繼承
由于文學(xué)作品的主題思想、主題內(nèi)涵、主題意識(shí)的表達(dá)需要通過(guò)作品題材與內(nèi)容才能得以被讀者感知，因而英國(guó)浪漫主義作家在對(duì)作品的題材與內(nèi)容選取上十分用心，這一點(diǎn)在古典主義文學(xué)創(chuàng)作中同樣備受作家們的重視，所以足以表明了浪漫主義文學(xué)作品在題材選取上對(duì)古典主義文學(xué)的繼承性。當(dāng)然，選取具有現(xiàn)實(shí)意義、針對(duì)性的題材與內(nèi)容對(duì)于英國(guó)浪漫主義文學(xué)作家來(lái)說(shuō)十分重要，但作家們借鑒與運(yùn)用古典主義文學(xué)的創(chuàng)作技巧也是非常有必要的，比如將諷刺技巧、比喻技巧、幽默技巧等運(yùn)用到浪漫主義詩(shī)歌作品當(dāng)中，能夠進(jìn)一步升華浪漫主義文學(xué)作品的文學(xué)意蘊(yùn)，從而更好地傳達(dá)浪漫主義文學(xué)作家的創(chuàng)作思想及情感。
在選取題材上，英國(guó)浪漫主義文學(xué)作家大多都會(huì)選擇那些極具表明自身主題思想與主題意識(shí)的題材，包括社會(huì)中統(tǒng)治者的殘暴一面，從而傳遞出作家們對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)民眾的文學(xué)關(guān)懷，對(duì)一切殘酷、陰暗現(xiàn)實(shí)的辛辣批判。如英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊、布萊克、拜倫等，這些詩(shī)人的浪漫主義文學(xué)作品都具有古典主義的影子，在作品題材與技巧上借鑒及繼承了古典主義；雪萊的《麥布女王》、布萊克的《經(jīng)驗(yàn)之歌》、拜倫的《唐璜》等，這些優(yōu)美的浪漫主義詩(shī)歌作品都傳達(dá)了詩(shī)人們對(duì)黑暗社會(huì)與殘暴統(tǒng)治者的批判，寄寓了詩(shī)人們對(duì)未來(lái)美好生活的期盼；在濟(jì)慈的詩(shī)歌《赫坡里昂》中，浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈則借用古典主義幽默寫(xiě)作技巧在詩(shī)歌中傳達(dá)他對(duì)英國(guó)民眾的文學(xué)性關(guān)懷。
結(jié)語(yǔ)：綜上分析，英國(guó)浪漫主義文學(xué)與古典主義文學(xué)之間存在著緊密的聯(lián)系，我們知道不同時(shí)期的文學(xué)都是在相互繼承與相互超越中實(shí)現(xiàn)發(fā)展的，對(duì)于古典主義文學(xué)與浪漫主義文學(xué)同樣適應(yīng)。英國(guó)浪漫主義文學(xué)是建立在古典主義文學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展，浪漫主義文學(xué)作家對(duì)古典主義文學(xué)進(jìn)行了充分的借鑒與繼承，在浪漫主義文學(xué)作品中可以看到作家們對(duì)古典主義主題思想、體裁選用、題材選取、技巧運(yùn)用的明顯繼承性。不可否認(rèn)，古典主義文學(xué)對(duì)浪漫主義文學(xué)的影響力，正因?yàn)橛兄诺渲髁x文學(xué)的積淀，英國(guó)浪漫主義文學(xué)在繼承其精髓經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上才能更好地實(shí)現(xiàn)超越，進(jìn)而推動(dòng)著英國(guó)浪漫主義文學(xué)的不斷完善及成熟。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王莎烈.論英國(guó)浪漫主義文學(xué)對(duì)古典主義的繼承與超越[J].燕山大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006，7（1）：84-86.
[2]田春，孫輝.論康德藝術(shù)觀的古典主義傾向[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2001，23（3）：21-24.
作者簡(jiǎn)介：
1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作了一種新的詩(shī)歌體裁——《楚辭》。屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱(chēng)為“騷體”。
2、楚辭，其本義是指楚地的歌辭，后來(lái)逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，二是詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。楚辭的創(chuàng)作手法是浪漫主義的，它感情奔放，想象奇特，且具有濃郁的楚國(guó)地方特色和神話(huà)色彩。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
1、近體詩(shī)包括絕句（五言四句、七言四句）、律詩(shī)（五言八句、七言八句）、排律（十句以上）三種，以律詩(shī)的格律為基準(zhǔn)。（絕句的格律是半首律詩(shī)。排律則是律詩(shī)的延長(zhǎng)）。
2、近體詩(shī)，又稱(chēng)今體詩(shī)、格律詩(shī)，是一種講究平仄、對(duì)仗和押韻的漢族詩(shī)歌體裁。為有別于古體詩(shī)而有近體之名。指初唐之后，形成的又一詩(shī)歌體裁。
3、在近體詩(shī)篇中句數(shù)、字?jǐn)?shù)、押韻都有嚴(yán)格的要求，講究平仄對(duì)仗。著名的代表詩(shī)人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上有著重要地位，對(duì)于歷史文化的研究，也作出了卓越的貢獻(xiàn)。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
一、現(xiàn)代文學(xué)選材，廣泛且多樣
在魯迅先生以農(nóng)民作為題材的小說(shuō)里，魯迅把目光集中到社會(huì)最底層，以現(xiàn)實(shí)主義來(lái)描寫(xiě)農(nóng)民和農(nóng)村生活，深刻的挖掘出了民眾的復(fù)雜性和麻木性，表現(xiàn)出對(duì)農(nóng)民貧困與苦痛的深切同情，他用筆尖銳乃至刻薄，飽含對(duì)國(guó)民和國(guó)事的悲憫，希望以此改變國(guó)民精神。在他的小說(shuō)中的那些知識(shí)分子則和農(nóng)民階級(jí)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，非常具有代表性。魯迅筆下的知識(shí)分子主要是“五四”時(shí)期的中國(guó)知識(shí)分子，這些知識(shí)分子不僅有對(duì)人、對(duì)己的真誠(chéng)的感情，其代表性的作品是《故事新編》，創(chuàng)立了一種完全新型的歷史小說(shuō)的寫(xiě)法。
二、現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言，白話(huà)并簡(jiǎn)潔
語(yǔ)言是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)文學(xué)思想進(jìn)行變革，那么就要現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行改革，魯迅筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚(yáng)，形式多樣，變化多端。在語(yǔ)言表述方面，魯迅的文學(xué)作品也頗具研究?jī)r(jià)值，是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言的典范。魯迅擅長(zhǎng)用平白如話(huà)的語(yǔ)言闡釋較為復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和人性特點(diǎn)，通俗點(diǎn)講，在現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言的呈現(xiàn)上體現(xiàn)出“有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄”的特點(diǎn)。魯迅先生作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之父，對(duì)采用白話(huà)文進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作十分的提倡，暗藏魯迅最內(nèi)在的情緒體驗(yàn)和最玄妙的哲理性感悟。并且在自己的創(chuàng)作中也一直在堅(jiān)持自己的白話(huà)文學(xué)主張，在他的雜文中還對(duì)那些反對(duì)白話(huà)文的人進(jìn)行了激烈的抨擊。另外，在“五四”時(shí)期，西方文化曾經(jīng)大量的涌人中國(guó)，一些新的名詞也就隨之傳人中國(guó)，這個(gè)時(shí)候作家們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，對(duì)于這些新名詞的運(yùn)用，魯迅先生曾說(shuō):“歐法文化的侵人中國(guó)白話(huà)中的大原因，并非因?yàn)楹闷妫耸菫榱吮匾?rdquo;所以說(shuō)他非常主張主動(dòng)對(duì)這些外國(guó)語(yǔ)中的有用成分進(jìn)行吸收和利用，豐富自己的文學(xué)語(yǔ)言。
三、現(xiàn)代文學(xué)體裁，新詩(shī)應(yīng)創(chuàng)新
關(guān)于文學(xué)體裁，魯迅先生予以很多的建設(shè)性論述，他用自己的筆堅(jiān)持社會(huì)正義，反抗強(qiáng)權(quán)，保護(hù)青年，且這些論述對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)理論的構(gòu)建起到了一定的推動(dòng)作用，在當(dāng)時(shí)新詩(shī)的出現(xiàn)，可以說(shuō)在文學(xué)界產(chǎn)生了一定的影響，不少學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究。魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造力是驚人的。但魯迅先生在詩(shī)歌的創(chuàng)作以及批評(píng)方面都沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的論述，他的新詩(shī)只有《夢(mèng)》、《他》、《桃花》等六七首而已，遠(yuǎn)不如他的雜文以及小說(shuō)的創(chuàng)作數(shù)量。魯迅先生對(duì)新詩(shī)的理論建設(shè)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:第一，魯迅先生認(rèn)為新詩(shī)應(yīng)該是對(duì)真實(shí)的情感進(jìn)行的表達(dá)，他對(duì)新詩(shī)的擇選和對(duì)新詩(shī)詩(shī)人的評(píng)價(jià)，要求用真實(shí)的健康的情感引起讀者心靈上的共鳴。第二，魯迅先生認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行重視。一首好的詩(shī)歌應(yīng)是內(nèi)容和形式俱佳的，詩(shī)歌對(duì)其語(yǔ)言進(jìn)行有規(guī)律的排列組合，有利于精煉文字，使詩(shī)歌富有韻律。第三，魯迅先生主張?jiān)谠?shī)歌的藝術(shù)形式上采用白話(huà)作詩(shī)，對(duì)新詩(shī)進(jìn)行創(chuàng)新。在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上，詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁，貴在創(chuàng)新。中國(guó)詩(shī)歌只有進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠走上新生的道路。這里的創(chuàng)新是指題材內(nèi)容的創(chuàng)新，語(yǔ)言與手法的創(chuàng)新。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的魯迅研究是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是中國(guó)文學(xué)自身發(fā)展演變的結(jié)果，魯迅是中國(guó)偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅先生在小說(shuō)中塑造了大量不同類(lèi)型的人物形象，在進(jìn)行中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的魯迅研究的過(guò)程中，應(yīng)深究魯迅先生在現(xiàn)代文學(xué)題材、語(yǔ)言、體裁方面的主張，通過(guò)研究魯迅的人生選擇與創(chuàng)作道路，促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。
作者：丁圣志 單位：福建省泉州市泉州師范學(xué)院
臨杰:簡(jiǎn)單地做一下自我介紹。
高璨:我叫高璨,1995年出生,目前在西安交通大學(xué)附中讀書(shū)。2007年初加入陜西省作家協(xié)會(huì)。我從8歲開(kāi)始發(fā)表習(xí)作,至今已出版9部童話(huà)集、詩(shī)集和散文集。其中《夢(mèng)跟顏色一樣輕》一書(shū)入選國(guó)家新聞出版總署向全國(guó)青少年推薦百種優(yōu)秀圖書(shū)。
臨杰:從你眾多的稿子中,我發(fā)現(xiàn)了這些詩(shī)歌的靈異和璀璨的光芒,你經(jīng)常寫(xiě)詩(shī)嗎,你在什么時(shí)候最有靈感?
高璨:自從上了中學(xué)就沒(méi)有那么充裕的時(shí)間,只有周六周日才有時(shí)間寫(xiě)詩(shī)。我覺(jué)得詩(shī)意是存在于生活中每分每秒的,我從來(lái)不喜歡提前想一些詩(shī),因?yàn)殪`感降溫很快,或許此時(shí)想到的很好的意境到了第二天就變得陳舊了,所以我只是在有時(shí)間寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候才開(kāi)始醞釀靈感。
臨杰:通過(guò)我的閱讀,發(fā)現(xiàn)你寫(xiě)的散文也都不錯(cuò),你還嘗試過(guò)哪些體裁?相對(duì)于詩(shī)歌,你更喜歡什么體裁?
高璨:我最初寫(xiě)的是短小的記敘文,寫(xiě)過(guò)童話(huà),然后就是詩(shī)歌,隨筆散文。其中我最喜歡的體裁是詩(shī)歌,因?yàn)樵?shī)歌是很神奇的,也許寥寥的幾個(gè)字就可以包含許多內(nèi)容、許多意境。而且詩(shī)歌跳躍性的語(yǔ)言特點(diǎn)使意境愈發(fā)深厚也愈發(fā)撲朔迷離,宛若早春的薄霧細(xì)密地籠罩在湖面上,湖邊是新綠的柳條,在霧中也溫柔起來(lái)。詩(shī)歌就像一個(gè)謎,像一片樹(shù)林,可以從許多條路走出去。一首好的詩(shī),讀者會(huì)有許多的理解,不過(guò)其中的那種美卻是詩(shī)意的人們都可以意會(huì)到的。
臨杰:在你的這一組詩(shī)歌當(dāng)中,有一首叫做《第二支閃電》,是關(guān)于尼采的,你都看過(guò)尼采的哪些作品?對(duì)這個(gè)哲學(xué)家作何評(píng)價(jià)?
高璨:我目前只看過(guò)尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》,并且正在看第二遍。我被他的語(yǔ)言深深折服,體會(huì)到他的文字的那種貴族的瀟灑、天馬的馳騁。還有他所論述的思想,層層深入,帶入哲思的殿堂。要贊揚(yáng)就贊揚(yáng)得熱烈,要諷刺就諷刺得犀利;要愛(ài)就愛(ài)得如火如荼,要恨也絲毫不留情面……我覺(jué)得《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是一部值得反復(fù)看許多次都不會(huì)生厭的書(shū),他里面的每一句哲思都需要細(xì)細(xì)品味。對(duì)于尼采本人我目前還不好評(píng)價(jià)。
臨杰:現(xiàn)代和當(dāng)代詩(shī)人中,你最喜歡的是誰(shuí)?喜歡他/她的哪一點(diǎn)?
高璨:我比較喜歡海子的詩(shī),他的詩(shī)中有一種只屬于他的氣質(zhì)。海子的才華在詩(shī)句中體現(xiàn)得淋漓盡致。讀海子的詩(shī),有時(shí)體會(huì)到一種盛大的氣勢(shì),在這盛大的氣勢(shì)后面卻隱綽一種深幽的凄涼,比如《天梯上的夜歌》,那種場(chǎng)景仿佛就不屬于這個(gè)世界,是人類(lèi)目光所及范圍之外的一種必然的存在。■
關(guān)鍵詞：歌劇詠嘆調(diào);藝術(shù)歌曲;特點(diǎn)
歌劇詠嘆調(diào)與藝術(shù)歌曲在美聲唱法中爭(zhēng)奇斗艷而又各顯風(fēng)采。歌劇詠嘆調(diào)往往給人一種壯大、華麗、震撼的試聽(tīng)效果，具有的戲劇性震撼著人們的心靈。藝術(shù)歌曲重點(diǎn)是講究細(xì)膩，聲音柔和。另外歌劇詠嘆調(diào)是在歌劇中通過(guò)主角抒發(fā)感情的唱段，也是高難度技法的展現(xiàn)，而藝術(shù)歌曲則以精美準(zhǔn)確見(jiàn)長(zhǎng)，表現(xiàn)細(xì)膩的情感。本文對(duì)歌劇詠嘆調(diào)與藝術(shù)歌曲的演唱特點(diǎn)作了詳細(xì)的分析，進(jìn)而對(duì)兩者的演唱進(jìn)行總結(jié)和比較。
一、歌劇詠嘆調(diào)的概況
歌劇詠嘆調(diào)是演唱形式中是非常重要的一種，其典型的特征是有非常強(qiáng)烈的歌唱性格和旋律的優(yōu)美性，在戲劇情節(jié)進(jìn)行大的轉(zhuǎn)折時(shí)候經(jīng)常出現(xiàn)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，通過(guò)故事情節(jié)的變化，緊接著開(kāi)始抒發(fā)內(nèi)心的情感，最大程度的表達(dá)人物內(nèi)心情感的變化。
二、藝術(shù)歌曲概況
19世紀(jì)歐洲的浪漫主義文藝在歐洲社會(huì)的背景下產(chǎn)生。興起了以舒伯特、舒曼、勃拉姆斯及等作曲家為代表的藝術(shù)歌曲，從而形成了一種足以和歌劇平分秋色的音樂(lè)體裁。觀眾在試聽(tīng)的過(guò)程中首先能夠想到的就是浪漫這一詞，原因是它結(jié)合了文學(xué)的種種的精華，做到了音樂(lè)和詩(shī)歌戲曲的完美的結(jié)合。其次讓人想到的就是表現(xiàn)形式上的簡(jiǎn)潔干脆，藝術(shù)歌曲重點(diǎn)是有很堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)，因?yàn)轭}材大多是從生活中選取，因此更加的貼近生活。
三、歌劇詠嘆調(diào)與藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特征
（一）歌劇詠嘆調(diào)的創(chuàng)作特征是一種綜合的藝術(shù)，有固定的演唱模式，如宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)、獨(dú)唱、重唱、合唱等。以歌唱為主，集中了交響樂(lè)、戲劇、舞蹈、美術(shù)、等藝術(shù)元素。絕大部分歌劇的劇本都是由世界名著改編而成的，有的直接取材于圣經(jīng)、史詩(shī)、歷史故事、傳說(shuō)等。如莎士比亞、希勒、雨果等的戲劇都是作曲家比較鐘愛(ài)的創(chuàng)作源泉，因而在演唱某一詠嘆調(diào)時(shí)，演唱者必須要理解歌劇的整體內(nèi)容以及該選段的位置和角色特點(diǎn);從形態(tài)結(jié)構(gòu)上看，歌劇中的每一個(gè)唱段都必須和其他的唱段以及所有的與它有關(guān)的表現(xiàn)手段聯(lián)系在一起，才能構(gòu)成一部完整的歌劇，可以說(shuō)是一項(xiàng)群體工作，任何一個(gè)角色或者一個(gè)唱段都是劇中的一個(gè)部分，它必須與別的聲部共同構(gòu)成戲劇情節(jié)。
（二）藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特征是一種以抒情為主的小型聲樂(lè)體裁，以獨(dú)唱的形式表演，具有室內(nèi)樂(lè)的性質(zhì)。從體裁上看，它的歌詞都采用19世紀(jì)著名浪漫主義詩(shī)人的抒情詩(shī)歌，內(nèi)容往往包含著多愁善感、觸景生情的成分，藝術(shù)歌曲是詩(shī)化的語(yǔ)言，它的中心便是詩(shī)意與樂(lè)情的完美結(jié)合，詞曲結(jié)合的默契性使歌曲能準(zhǔn)確地表達(dá)了表達(dá)了詩(shī)詞深刻的內(nèi)容和深邃的思想，又深刻地表現(xiàn)了內(nèi)心無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的激情，具有情感源于詩(shī)詞而更深刻，形象源于生活而更鮮明的個(gè)性，因而藝術(shù)歌曲有濃郁的文人氣質(zhì)。
四、兩者在演唱風(fēng)格上的差異
歌劇詠嘆調(diào)和藝術(shù)歌曲是美聲唱法的兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在世界音樂(lè)舞臺(tái)上各領(lǐng)，地位舉足輕重。由于歌劇詠嘆調(diào)與藝術(shù)歌曲同樣誕生在歐洲，同樣是用美聲唱法來(lái)進(jìn)行演唱的，所以?xún)烧咴谘莩獣r(shí)的差異經(jīng)常被忽視。但兩者之間演唱風(fēng)格的差異恰恰是用于區(qū)分兩者不同的體裁、體現(xiàn)兩者不同狀態(tài)、突出兩者不同音樂(lè)特點(diǎn)的有利途徑。歌劇音樂(lè)與藝術(shù)歌曲之間演唱風(fēng)格的差異主要可以從以下兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行比較：
（一）技術(shù)性差異
歌劇詠嘆調(diào)與藝術(shù)歌曲雖然都是使用美聲唱法來(lái)進(jìn)行演唱，但兩者在演唱技術(shù)的運(yùn)用上是存在著差異的。浪漫主義時(shí)期音樂(lè)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的自我表現(xiàn)，是一種個(gè)性化的、理想的、富于詩(shī)意的、感情重于理智的音樂(lè)。作品著重于個(gè)人感受的細(xì)致表現(xiàn)、內(nèi)心情感的自由抒發(fā)與自然景象、生活現(xiàn)象的描繪，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與詩(shī)歌、戲劇、繪畫(huà)等其它藝術(shù)的結(jié)合，注重音樂(lè)的標(biāo)題性和詩(shī)情畫(huà)意，這是浪漫主義時(shí)期所有音樂(lè)共有的特征，對(duì)于藝術(shù)歌曲和歌劇詠嘆調(diào)，由于創(chuàng)作技法和體裁等諸多因素的影響，故而在演唱作品的聲音運(yùn)用上也存在較多的差異。
（二）聲音表現(xiàn)上的差異
藝術(shù)歌曲的歌詞多采自浪漫主義詩(shī)人的抒情詩(shī)歌，要表現(xiàn)出這些詩(shī)歌幽靜、細(xì)膩、浪漫的格調(diào)和情感，就得運(yùn)用輕聲、半聲和在高聲區(qū)上漸強(qiáng)或漸弱的歌唱技術(shù)來(lái)豐富聲音的表現(xiàn)手法，為了能準(zhǔn)確的刻畫(huà)人物形象和表現(xiàn)主人公細(xì)微的心理變化，演唱時(shí)常常需要不同的音色。所以，藝術(shù)歌曲的演唱需要多樣的音色、清晰的吐字和細(xì)致的語(yǔ)調(diào)。而歌劇中的詠嘆調(diào)屬于不同的人物角色，演唱者要根據(jù)自己演的角色去把握人物心理和情緒變化。
（三）音量上的差異
藝術(shù)歌曲是一種小型聲樂(lè)體裁，由于藝術(shù)歌曲的室內(nèi)樂(lè)特點(diǎn)以及大多數(shù)用鋼琴伴奏的形式，因此演唱者應(yīng)將音量進(jìn)行適當(dāng)?shù)目刂疲恍枰甏蟮囊袅浚蛇\(yùn)用相對(duì)較弱的音量進(jìn)行演唱。也不需要大幅度的、強(qiáng)烈的力度變化作對(duì)比。歌劇則是一種大型的聲樂(lè)體裁，它龐大的樂(lè)隊(duì)伴奏以及壯觀的舞臺(tái)表演，需要通過(guò)宏大的音量、戲劇性的聲音效果來(lái)傳情達(dá)意，這樣才能與整個(gè)音樂(lè)內(nèi)容相協(xié)調(diào)。因此堅(jiān)韌有力的聲音技術(shù)是演唱歌劇詠嘆調(diào)必需的條件。
（四）情感表現(xiàn)上的差異
藝術(shù)歌曲的情感世界是豐富多彩的、自由放任的、無(wú)拘無(wú)束的，表現(xiàn)形式也同樣如此，它往往都是依靠旋律來(lái)完成，來(lái)表達(dá)人類(lèi)各種復(fù)雜的感情，甚至表達(dá)用任何文字或者語(yǔ)言都無(wú)法表達(dá)出的感覺(jué)，所以表現(xiàn)情感更多時(shí)是內(nèi)向性的，一種觸動(dòng)心靈深處的感動(dòng)，角色演唱也存在著多種情況;而歌劇由于激烈的矛盾沖突，往往是震撼心靈的，能激發(fā)人的情感，屬于外向性的。
通過(guò)對(duì)歌劇詠嘆調(diào)與藝術(shù)歌曲的概況以及兩者在演唱上的諸多細(xì)微差別的比較，可以看出每一種唱法都有其本身的特點(diǎn)，每一種音樂(lè)形式都各有特色，不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同作曲家的風(fēng)格都有所差異。只有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，了解這兩種藝術(shù)表現(xiàn)方式的精髓所在，靈活運(yùn)用各種聲樂(lè)演唱技巧，有目的有針對(duì)性的進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)，進(jìn)而能夠準(zhǔn)確合理地演繹這兩類(lèi)聲樂(lè)體裁。歌劇詠嘆調(diào)與藝術(shù)歌曲之間的演唱差別是由各方面因素造成的，我們要不斷的探索從而不斷推進(jìn)美聲唱法的發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
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1、散文，漢語(yǔ)詞匯，拼音是sǎn wén。一指文采煥發(fā)；二指猶行文；三指文體名。隨著時(shí)代的發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，并受到西方文化的影響。
2、散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類(lèi)文學(xué)體裁。“散文”一詞大概出現(xiàn)在北宋太平興國(guó)(976年12月-984年11月)時(shí)期。
3、《辭海》認(rèn)為：中國(guó)六朝以來(lái)，為區(qū)別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經(jīng)傳史書(shū))，統(tǒng)稱(chēng)“散文”。后又泛指詩(shī)歌以外的所有文學(xué)體裁。
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關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)化；閱讀素養(yǎng)；提升
中圖分類(lèi)號(hào)：G623.23
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的意識(shí)和習(xí)慣。所以教師應(yīng)通過(guò)合理的結(jié)構(gòu)化推薦讓學(xué)生愛(ài)上閱讀，在每一次和好書(shū)的邂逅中提高自己的語(yǔ)文修養(yǎng)。
1.安排秩序，遵循心理特點(diǎn)
教師給學(xué)生推薦課外讀物的時(shí)候要遵循一定的結(jié)構(gòu)，要在符合學(xué)生心理年齡特點(diǎn)的情況下給學(xué)生推薦書(shū)籍，正如詩(shī)人金波所說(shuō)的：“安排一個(gè)科學(xué)的健康的心理秩序。”
對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)新奇的事物比較好奇。教師在推薦書(shū)目的時(shí)候就可以根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)，給他們選擇一些詩(shī)歌、童話(huà)、寓言故事等類(lèi)型的書(shū)籍。這些故事可以是以現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)的，但是同時(shí)又具有一定的想象力，可以在激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)讓他們更好地感知社會(huì)，嘗試了解社會(huì)，并提高自己的思維能力。如《嫦娥奔月》等神話(huà)故事就是很好的選擇，這樣的童話(huà)故事不僅能夠讓學(xué)生感到十分新奇，更能讓他們領(lǐng)略到課文的意境美，感受到嫦娥善良的心靈，體會(huì)到她舍己為人的美好品德。這樣的故事也能讓學(xué)生聯(lián)系生活，感受到美德的光輝，能夠起到啟迪智慧的作用。同時(shí)在推薦書(shū)籍的時(shí)候要注意小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要注重“當(dāng)下的存在”，給他們閱讀一些他們的年齡段能夠理解的書(shū)籍。
2.廣泛博覽，考慮內(nèi)容維度
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行多角度、有創(chuàng)意的閱讀，促進(jìn)學(xué)生擴(kuò)展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。在推薦小學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的時(shí)候要考慮到內(nèi)容的多維性，讓學(xué)生在文學(xué)、科學(xué)、人文等各個(gè)方面都廣泛涉獵。
不同主題的故事能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟到不同的內(nèi)容，如通過(guò)閱讀《半截蠟燭》這個(gè)故事可以讓學(xué)生感受到伯諾德夫人母子三人在危難時(shí)刻所體現(xiàn)出的那種機(jī)智和勇敢，同時(shí)還可以讓學(xué)生感受到他們身上體現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。這些故事所涉及的主題各不相同，可以很好地?cái)U(kuò)展學(xué)生的閱讀范圍，并且讓學(xué)生在不同的主題中感受到不同的精神和處世態(tài)度，可以對(duì)學(xué)生起到一定的促進(jìn)作用。
丁筱青提出，要針對(duì)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)來(lái)選擇推薦閱讀的角度，從自信、珍惜、冒險(xiǎn)、關(guān)愛(ài)、勇氣等多種角度給學(xué)生推薦合適的課外閱讀書(shū)籍。這種多維度的閱讀能讓學(xué)生在不同的領(lǐng)域激發(fā)獨(dú)特的閱讀感受，在閱讀實(shí)踐中不斷地發(fā)現(xiàn)自我，構(gòu)建起完整的知識(shí)體系。
3.客觀均衡，兼顧體裁風(fēng)格
在推薦閱讀書(shū)目的時(shí)候，教師還要注意書(shū)籍的題材。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，童話(huà)自然是最好的體裁，而詩(shī)歌和一些與生活比較接近的散文其實(shí)也是很好的推薦內(nèi)容；另外，一些蘊(yùn)含了豐富歷史人文知識(shí)的民間文學(xué)也是很好的閱讀內(nèi)容。
童話(huà)始終是小學(xué)生課外閱讀中不可或缺的一部分，教師可以根據(jù)學(xué)生的性別、年齡等特點(diǎn)來(lái)給他們選擇不同的童話(huà)。如同樣是《安徒生童話(huà)》，可以給女生推薦《小美人魚(yú)》等哀婉作品，而給男生推薦的則可以是《堅(jiān)定的錫兵》等更具有陽(yáng)剛之氣的作品。在推薦詩(shī)歌這類(lèi)體裁作品的時(shí)候，朗朗上口的中國(guó)古典詩(shī)詞自然是不二之選，如《觀書(shū)有感》《冬夜讀書(shū)示子聿》等都是易于理解且耐人尋味的好詩(shī)歌。另外，還可以適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生閱讀一些散文作品，如孫衛(wèi)衛(wèi)的散文作品體現(xiàn)出質(zhì)樸的特點(diǎn)，可以讓學(xué)生在閱讀中感受到豐富的情感色彩。由此可見(jiàn)，客觀而均衡地給學(xué)生推薦各種體裁的作品，可以給學(xué)生更多的自主選擇的機(jī)會(huì)，讓他們開(kāi)闊眼界，讀到更多的優(yōu)秀課外書(shū)籍，更快地找到適合自己的“精神食糧”。
在給小學(xué)生進(jìn)行閱讀推薦的時(shí)候要在讓他們了解世界多元文化的基礎(chǔ)上，促使他們繼承中華優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化，讓他們提高對(duì)民族文化的認(rèn)同感。要做到這一點(diǎn)的話(huà)，就要注重客觀均衡，兼顧到各種不同的體裁風(fēng)格。
閱讀研究專(zhuān)家吉姆?崔利斯提出，人和書(shū)之間并不是天生就能夠相互吸引的，這中間需要父母、教師等作為媒介，而教師在這過(guò)程中自然是責(zé)無(wú)旁貸的。推薦適合學(xué)生閱讀的書(shū)籍，可以豐富學(xué)生的課外閱讀，讓學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值追求，感受到正確的文化導(dǎo)向。
參考文獻(xiàn)：
首先，要把握好藝術(shù)歌曲的體裁、題材風(fēng)格特點(diǎn)。“藝術(shù)歌曲”的體裁、題材風(fēng)格特點(diǎn)是極其鮮明而獨(dú)特的，只有將其把握好了，才能精準(zhǔn)地表現(xiàn)藝術(shù)歌曲的精髓和本質(zhì)。
1.藝術(shù)歌曲蘊(yùn)涵著社會(huì)、人文、作曲家的風(fēng)貌特征
不同國(guó)家和民族、不同文化背景、不同歷史時(shí)期、不同作曲家 的藝術(shù)歌曲的風(fēng)格特征是有很大差異的。根據(jù)其特征可以籠統(tǒng) 地將藝術(shù)歌曲分成極具代表性的德奧藝術(shù)歌曲、法國(guó)藝術(shù)歌曲、意大利藝術(shù)歌曲、俄羅斯藝術(shù)歌曲等。歐洲德奧藝術(shù)歌曲對(duì)于中國(guó)作曲家的影響較大，相繼出現(xiàn)了“古詩(shī)詞類(lèi)藝術(shù)歌曲”和“現(xiàn)實(shí)題材藝術(shù)歌曲”以及沿襲德奧風(fēng)格的藝術(shù)歌曲等種類(lèi)，被界定為有別于抒情歌曲、敘事歌曲和群眾歌曲的聲樂(lè)體裁。其中有趙元任的《教我如何不想他》，黃自的《思鄉(xiāng)》、《點(diǎn)絡(luò)唇》、《賦登樓》，青主的《我住長(zhǎng)江頭》、《大江東去》，洗星海的《夜半歌聲》，賀綠汀的《嘉陵江上》，劉雪庵的《紅豆詞》等優(yōu)秀作品。
2.藝術(shù)歌曲體現(xiàn)著內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一
通過(guò)對(duì)藝術(shù)歌曲的歌詞和旋律分析后不難發(fā)現(xiàn)：藝術(shù)歌曲多是以歌德、海涅、席勒、繆勒、莎士比亞、普希金、托爾斯泰、萊蒙托夫、雨果、維爾蘭、李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照、徐志摩、艾青等大詩(shī)人和大文豪的名著名作、名詩(shī)名詞作為歌詞的，內(nèi)容短小精煉，寓意深刻、優(yōu)美、典雅，有著很強(qiáng)的浪漫主義色彩和抒情風(fēng)格。而作為歌曲表現(xiàn)形式的旋律、節(jié)奏、音準(zhǔn)等，都有其精致獨(dú)到之處。藝術(shù)歌曲的旋律委婉起伏、刻畫(huà)入微，著力配合詩(shī)歌揭示詩(shī)詞的詩(shī)情畫(huà)意。音準(zhǔn)和節(jié)奏要求精準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)色彩繽紛的效果和柔美的聲音等音樂(lè)形式美。音樂(lè)與詩(shī)歌渾然一體，音隨詩(shī)動(dòng)、音中有詩(shī)、音中有畫(huà)。追求內(nèi)容和形式相結(jié)合的統(tǒng)一美。
3.藝術(shù)歌曲強(qiáng)調(diào)心緒、意境的描寫(xiě)
藝術(shù)歌曲自誕生之日起就因?yàn)槭艿嚼寺髁x的影響而失去了過(guò)分夸張的成分。多以簡(jiǎn)潔而多樣性的結(jié)構(gòu)形式、精煉的篇幅，優(yōu)雅的旋律表達(dá)細(xì)膩、含蓄的情感、心緒、意境以及印象或象征性的朦朧感情，略帶憂(yōu)郁和傷感。
4.藝術(shù)歌曲透露著高貴、典雅的氣質(zhì)
“藝術(shù)歌曲”屬于室內(nèi)樂(lè)，最早是在宮廷或具有一定地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的貴族的小型家庭聚會(huì)上演奏，因此，藝術(shù)歌曲通常帶有一種貴族氣質(zhì)的高雅和知識(shí)階層的文化素養(yǎng)，卻很少有鄉(xiāng)土氣息。
其次，要把握好藝術(shù)歌曲的聲樂(lè)表演風(fēng)格特點(diǎn)。聲樂(lè)表演作為音樂(lè)表現(xiàn)手段之一，其藝術(shù)審美價(jià)值，主要依靠演唱和表演環(huán)節(jié)予以體現(xiàn)。藝術(shù)歌曲的演唱作為聲樂(lè)表演的一種，其藝術(shù)審美價(jià)值的體現(xiàn)也必然依靠演唱和表演環(huán)節(jié)。因此，把握藝術(shù)歌 曲聲樂(lè)表演風(fēng)格特點(diǎn)對(duì)于表現(xiàn)其藝術(shù)審美價(jià)值就顯的尤為重要。
1.藝術(shù)歌曲演唱發(fā)聲狀態(tài)和發(fā)聲方法十分考究
“藝術(shù)歌曲”要求在演唱過(guò)程中嚴(yán)格按照其特征進(jìn)行詮釋。在準(zhǔn)確把握住了藝術(shù)歌曲體裁、題材風(fēng)格特點(diǎn)的同時(shí)，要反復(fù)朗誦歌詞，掌握歌詞的韻律、韻味、意境和語(yǔ)氣，并清晰地劃分樂(lè)句和結(jié)構(gòu)層次。在演唱時(shí)為了避免因聲音過(guò)大而造成與鋼琴伴奏的失衡，要求發(fā)聲狀態(tài)以混聲、半機(jī)能為主。音量上加以控制，其喉嚨不要開(kāi)得很大，完全可以用“哼”的感覺(jué)去吟唱。各聲區(qū)都帶有胸聲，但聽(tīng)覺(jué)上不能很突出，進(jìn)而產(chǎn)生出柔和抒情的感覺(jué)。咽壁始終處于穩(wěn)定的開(kāi)放、拉伸狀態(tài)，聲音焦點(diǎn)的位置居中靠前，用稍明亮的音色，聲音抒情而又集中，穿透力較強(qiáng)，整體線條要求清晰以增強(qiáng)其抒情性。強(qiáng)調(diào)發(fā)聲狀態(tài)的統(tǒng)一、音色的統(tǒng)一、聲音位置安放的統(tǒng)一、音樂(lè)表現(xiàn)的統(tǒng)一等諸多統(tǒng)一。講究控制和協(xié)調(diào)，聲音既要富于熱情又不能縱情奔放，既要含蓄內(nèi)在又不失自然流暢，既要精細(xì)、純凈又不能流于嬌弱。富有彈性的、有控制的氣息始終支持著抒情柔和的演唱并隱藏在歌聲中，盡可以非常松弛地去享受音樂(lè)。體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)、理智和深厚的修養(yǎng)，體現(xiàn)精致、高貴、優(yōu) 雅的演唱風(fēng)格特點(diǎn)。
2.藝術(shù)歌曲演唱要求演唱與鋼琴伴奏的有機(jī)統(tǒng)一
無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，人們都非常重視聲樂(lè)演唱與鋼琴伴奏結(jié)合在一起表達(dá)完整藝術(shù)美的方式、方法。藝術(shù)歌曲是一種相對(duì)短小的聲樂(lè)體裁，它就是以鋼琴作為主要伴奏形式，鋼琴烘托歌唱，塑造歌曲的背景，用特定的音型或精致、豐富的肢體協(xié)同和推動(dòng)聲樂(lè)演唱進(jìn)一步渲染、襯托歌曲的意境和內(nèi)涵、描繪自然景象、突出歌曲的音樂(lè)形象、深化作品的藝術(shù)主題。聲樂(lè)演唱與鋼琴伴奏相輔相成，體現(xiàn)出一體化特征，完美地結(jié)合在一起，成為一個(gè)不可分割的整體，達(dá)到兩者的和諧統(tǒng)一。這也成為了藝術(shù)歌曲演唱的典型風(fēng)格特征之一。
3.藝術(shù)歌曲演唱的表演風(fēng)格特點(diǎn)顯著
2005年《考試大綱》把考點(diǎn)前的“*”號(hào)都去掉了，其中包括能識(shí)記文學(xué)常識(shí)，這預(yù)示著文學(xué)常識(shí)在沉寂了三年之后，將“前度劉郎今又來(lái)”。下面對(duì)這一考點(diǎn)作一預(yù)測(cè)并對(duì)考生備考提出一些指導(dǎo)意見(jiàn)。
一、考什么
《考試大綱》對(duì)文學(xué)常識(shí)考點(diǎn)有三個(gè)具體要求：①識(shí)記中國(guó)重要作家的時(shí)代及代表作。②識(shí)記外國(guó)重要作家的國(guó)別及代表作。③識(shí)記文學(xué)體裁常識(shí)。
從這三個(gè)具體要求來(lái)看，其考點(diǎn)是在文學(xué)史上舉足輕重的著名作家，且中外有別：中國(guó)作家要記住其生活時(shí)代及代表作，外國(guó)作家要記住的是其國(guó)別及代表作。對(duì)文學(xué)體裁而言，重點(diǎn)應(yīng)是高中畢業(yè)生應(yīng)該了解的一般常識(shí)。
歷年高考的文學(xué)常識(shí)題和這一要求是相吻合的：試題中涉及的都是不同時(shí)期（或國(guó)別）的著名作家和作品；以教材中出現(xiàn)的文學(xué)常識(shí)為主，并適當(dāng)向課外延伸，其衡量標(biāo)準(zhǔn)就是“重要”與否。
二、怎么考
文學(xué)常識(shí)題的考查帶有較強(qiáng)的綜合性，常常把古今中外的作家作品、多種文體常識(shí)放在一起綜合考查。從題型來(lái)看，可能會(huì)有以下幾種題型：
1．表述性單項(xiàng)選擇題
即把小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇，中國(guó)古代、現(xiàn)代、當(dāng)代作家，外國(guó)作家等相關(guān)的文學(xué)常識(shí)合理組合為四個(gè)選項(xiàng)，要求考生選出表述正確的或表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)。
例1．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2001年全國(guó)高考題）
A．《左傳》《史記》等歷史散文作品，以“實(shí)錄”的筆法將人物寫(xiě)得真實(shí)豐滿(mǎn)，有血有肉。
B．《項(xiàng)脊軒志》以清淡樸素的筆法寫(xiě)身邊瑣事，親切動(dòng)人。它的作者歸有光被認(rèn)為是“桐城派”的代表人物。
C．茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《駝駝祥子》以及葉圣陶的《倪煥之》，是我國(guó)20世紀(jì)二、三十年代著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
D．馬克·吐溫和歐·亨利都擅長(zhǎng)寫(xiě)諷刺小說(shuō)。馬克·吐溫的《競(jìng)選州長(zhǎng)》《百萬(wàn)英鎊》和歐·亨利的《警察和贊美詩(shī)》等都深受讀者的喜愛(ài)。
[答案]B 《項(xiàng)脊軒志》的作者歸有光是明代散文家，而桐城派是清代的一個(gè)散文流派，其代表作家是方苞、姚鼐等。
2．連線型單項(xiàng)選擇題
即把作家、作品、作品的時(shí)代、作品的體裁（或主人公）等用橫線搭配連接，構(gòu)成單項(xiàng)選擇題，要求選出對(duì)應(yīng)正確或錯(cuò)誤的一項(xiàng)。
例1．下列作品、作家、時(shí)代（國(guó)別）及體裁對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（1998年全國(guó)高考題）
A．《秋浦歌》——杜牧——唐代——詩(shī)歌
B．《北京人》————現(xiàn)代——話(huà)劇
C．《哈姆萊特》——莎士比亞——英國(guó)——小說(shuō)
D．《歐根·奧涅金》——歌德——德國(guó)——詩(shī)體小說(shuō)
[答案]B A中《秋浦歌》的作者是李白，C中《哈姆萊特》是戲劇作品，D中《歐根·奧涅金》的作者是俄國(guó)詩(shī)人普希金。
3．填空題
例1．按要求填空。
（1）我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是 ，它運(yùn)用了 的創(chuàng)作手法
（2）雨果， 國(guó)19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的代表作家，它的著名作品有 、 等。
[答案]（1）《詩(shī)經(jīng)》 賦、比、興 （2）法 《巴黎圣母院》《悲慘世界》
這種填空題是單一的文學(xué)常識(shí)填空題，也有可能和名句名篇的考查相結(jié)合。
例2．按要求填空。
（1）我國(guó) 代文學(xué)家 在《六國(guó)論》中，論述了六國(guó)滅亡的原因：“六國(guó)破滅， ， ， 。 ，破滅之道也。”
（2）“衣帶漸寬終不悔， ”，近代學(xué)者王國(guó)維用這句詞形容治學(xué)過(guò)程中的執(zhí)著境界，這句詞的原作者是 ，我們學(xué)過(guò)他的詞《雨霖鈴》。
[答案]（1）宋（北宋） 蘇洵 非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧（2）為伊消得人憔悴 柳永
4．判斷題
例1．判斷下列說(shuō)法的正誤。
（1）我國(guó)最早的國(guó)別體、紀(jì)傳體、斷代史史書(shū)，分別是《國(guó)語(yǔ)》《史記》《漢書(shū)》。《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)。（ ）
（2）盛唐時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作繁榮，流派紛呈，山水田園詩(shī)派的代表人物有王維、孟浩然、陳子昂等，邊塞詩(shī)派的代表人物有高適、岑參等。（ ）
（3）巴爾扎克是法國(guó)19世紀(jì)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，《歐也妮·葛郎臺(tái)》是他的代表作之一，其中的主要人物老葛朗臺(tái)是世界文學(xué)作品中“四大吝嗇鬼”之一。（ ）
（4）湯顯祖的《牡丹亭》是我國(guó)戲曲史上的浪漫主義杰作，描寫(xiě)了杜麗娘和柳夢(mèng)梅生離死別的愛(ài)情故事，它與《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》合稱(chēng)為“臨川四夢(mèng)”。（ ）
（5）現(xiàn)代作家老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》，通過(guò)祁老人一家的生活變遷，反映了我國(guó)前后廣闊的社會(huì)生活。（ ）
[答案]（1）（3）（4）正確；（2）錯(cuò)誤，陳子昂不是山水田園詩(shī)人；（5）錯(cuò)誤，《四世同堂》反映的是時(shí)期的社會(huì)生活。
三、怎么辦
文學(xué)常識(shí)浩如煙海，而且因?yàn)橐郧皼](méi)有把它列入考試范圍，考生并沒(méi)有多少有意識(shí)的積累，現(xiàn)在它“不期而遇”，考生不應(yīng)茫然無(wú)措，而應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行備考：
1．粗讀原著，加深記憶。由于時(shí)間緊，內(nèi)容多，在備考時(shí)考生往往只憑一些簡(jiǎn)單的復(fù)習(xí)資料來(lái)識(shí)記，其結(jié)果，往往是基礎(chǔ)薄弱，識(shí)記模糊，答題時(shí)會(huì)“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”，張冠李戴。正確的做法應(yīng)該是在珍惜時(shí)間的原則下，粗略讀讀原著，或讀讀作品梗概，對(duì)作品中的人物關(guān)系及主要內(nèi)容稍作了解，這樣有助于加深記憶。
2．以課本為著力點(diǎn)，向課外拓展。作為恢復(fù)該考點(diǎn)的第一年，想必不會(huì)太難，肯定會(huì)以課本內(nèi)容為主。因此，考生要重視梳理課本“重要”作家作品及文學(xué)體裁常識(shí)，對(duì)單元知識(shí)短文及課本后的附錄，如《中國(guó)文學(xué)的鑒賞》《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)概述》《古代小說(shuō)鑒賞》《現(xiàn)當(dāng)代戲劇鑒賞》《中國(guó)古代文學(xué)概述》《魯迅的生平和創(chuàng)作》《唐詩(shī)簡(jiǎn)介》等等絕不能等閑視之。在熟悉課本上的文學(xué)常識(shí)后以“重要”為標(biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)向課外拓展。
3．構(gòu)建文學(xué)常識(shí)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。要從詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇這四大文學(xué)體裁方面，從不同時(shí)代、不同國(guó)度中分別找出最能代表該時(shí)期（或國(guó)度）最有影響的作家作品構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)。如我國(guó)古代小說(shuō)可構(gòu)建如下知識(shí)網(wǎng)絡(luò)：
上古先秦兩漢：神話(huà)傳說(shuō)，它是我國(guó)古代小說(shuō)的起源。主要保存在《山海經(jīng)》中， “精衛(wèi)填海”“夸父逐日”“大禹治水”都是其中耳熟能詳?shù)拿?/p>
魏晉南北朝：志怪、志人小說(shuō)，分別以干寶的《搜神記》、劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表。
唐：主要是傳奇，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)古代小說(shuō)的成熟。代表作品有陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》、白行簡(jiǎn)的《女娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》等。
宋：話(huà)本小說(shuō)，它的出現(xiàn)標(biāo)著我國(guó)白話(huà)小說(shuō)的成型。代表作有《錯(cuò)嶄崔寧》《碾玉觀音》等。
明清：有擬話(huà)本小說(shuō)和章回小說(shuō)。擬話(huà)本小說(shuō)代表作是“三言”“二拍”，“三言”指馮夢(mèng)龍編的《喻世名言》《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”指凌蒙初寫(xiě)的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。長(zhǎng)篇章回小說(shuō)又分演義小說(shuō)和世情小說(shuō)。演義小說(shuō)有許仲琳的《封神演義》、吳承恩的《西游記》、羅貫中的《三國(guó)演義》、施耐庵的《水滸傳》等，這些演義小說(shuō)基本上是由文人在民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)作。世情小說(shuō)有蘭陵笑笑生的《金瓶梅》、吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等，《金瓶梅》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇世情小說(shuō)，也是第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》則是我國(guó)古代小說(shuō)的輝煌頂點(diǎn)。此外，蒲松齡的文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》、李汝珍的《鏡花緣》等均是清代小說(shuō)精品。
一、“雙重結(jié)構(gòu)”之“雙重”
布迪厄意圖論證的文學(xué)場(chǎng)的中心因素是戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌。在社會(huì)空間中，按照商業(yè)等級(jí)的劃分，三種體裁價(jià)值由高到低分別為：戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌；而按照聲望等級(jí)的劃分，三種體裁的價(jià)值由高到低又轉(zhuǎn)變?yōu)椋涸?shī)歌、小說(shuō)、戲劇。這些體裁之所以在兩個(gè)維度上呈現(xiàn)不同的價(jià)值走向，與精神狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)、政治三個(gè)因素的交互作用相關(guān)。在戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌為重要構(gòu)成成分的文學(xué)場(chǎng)中，精神狀態(tài)是指向場(chǎng)內(nèi)運(yùn)作的因素，而經(jīng)濟(jì)、政治則以場(chǎng)外角色的身份對(duì)文學(xué)場(chǎng)的發(fā)展產(chǎn)生影響。
在以精神狀態(tài)因素主導(dǎo)的文學(xué)場(chǎng)內(nèi)部，一直存在這樣的一個(gè)矛盾斗爭(zhēng)過(guò)程：本來(lái)屬于對(duì)立體裁的詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)卻會(huì)因?yàn)橐恍l件的出現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)在一個(gè)平臺(tái)上的對(duì)話(huà)――一群本各有安屬的創(chuàng)作者，被本領(lǐng)域的人排斥，不同領(lǐng)域卻有著相同遭遇的人會(huì)聯(lián)合到一起，共同構(gòu)建一個(gè)展現(xiàn)不同體裁的藝術(shù)立場(chǎng)的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上，各個(gè)體裁都在進(jìn)行新的嘗試。因?yàn)橛辛似渌w裁的對(duì)照，也就為新嘗試開(kāi)拓了新視野。這是每個(gè)體裁都在開(kāi)辟的一個(gè)探索區(qū)域，同時(shí)，他們也會(huì)有一個(gè)生產(chǎn)大眾期待的文學(xué)作品的區(qū)域，在這個(gè)區(qū)域里，作品按照獲得統(tǒng)治地位的人的生產(chǎn)理念生產(chǎn)。兩個(gè)區(qū)域代表兩種不同的寫(xiě)作立場(chǎng)進(jìn)行生產(chǎn)，探索區(qū)域里的作者充當(dāng)覬覦者的身份，而商業(yè)區(qū)域里的作者充當(dāng)維護(hù)者的身份，兩者是對(duì)立關(guān)系，但是也依賴(lài)于對(duì)方而存在于整個(gè)文學(xué)場(chǎng)中。
在同一題材內(nèi)部，覬覦者與維護(hù)者的斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是爭(zhēng)奪認(rèn)可度。這種認(rèn)可度最終會(huì)以作品在社會(huì)空間中被大眾認(rèn)可的模式呈現(xiàn)。在爭(zhēng)斗的過(guò)程中，維護(hù)者必須時(shí)時(shí)提防被超越，而覬覦者則要抓住一切機(jī)遇超越維護(hù)者。為達(dá)到這一目標(biāo)，兩個(gè)實(shí)現(xiàn)必不可少：增加文學(xué)生產(chǎn)者的數(shù)量，同時(shí)創(chuàng)造盡可能多的讀者，也就是把整個(gè)競(jìng)爭(zhēng)背景放到社會(huì)大環(huán)境中來(lái)，為自己爭(zhēng)取更多的力量。
于是，這便涉及到一個(gè)問(wèn)題：擴(kuò)充自己的勢(shì)力從社會(huì)空間的哪個(gè)角度入手？首先是社會(huì)空間最有權(quán)威的力量――政治場(chǎng)的力量。不僅因?yàn)檎瘟α渴巧鐣?huì)空間中很有分量的力量，還因?yàn)檎瘟α恳鈭D插足文化領(lǐng)域，通過(guò)法蘭西學(xué)院的權(quán)威的認(rèn)可來(lái)為“好”的藝術(shù)生產(chǎn)樹(shù)立標(biāo)桿。于是就產(chǎn)生了一種奇怪的現(xiàn)象：知識(shí)分子本來(lái)是期望自主性的一類(lèi)人，但是他們會(huì)把自己的某些主張擴(kuò)充到政治場(chǎng)中去，造成了政治場(chǎng)中的不自主。他們這種公然向政治權(quán)威提出質(zhì)疑的行為，目的是通過(guò)否定政治權(quán)威獲得在社會(huì)空間中更大的話(huà)語(yǔ)權(quán)，以表達(dá)與場(chǎng)內(nèi)維護(hù)者決裂的決心。覬覦者在對(duì)抗政治權(quán)威的時(shí)候，他們也需要與有著相同際遇的畫(huà)家的力量。畫(huà)家的藝術(shù)生產(chǎn)場(chǎng)的革命性變化的歷程與文學(xué)場(chǎng)的遭遇一致，都是通過(guò)不斷否定前人的生產(chǎn)觀念來(lái)完成革命。所以，拉攏畫(huà)家來(lái)對(duì)抗政治權(quán)威很容易。而在拉攏畫(huà)家的過(guò)程中，覬覦者同時(shí)也把自己的主張擴(kuò)展到繪畫(huà)生產(chǎn)場(chǎng)中。
當(dāng)一次成功的革命完成之后，覬覦者變成了維護(hù)者，他們重提“自主性”命題，尋求體裁的自主生產(chǎn)，于是，現(xiàn)在的維護(hù)者們積極尋求與諸多對(duì)象的決裂。畫(huà)家不再接受作家的干預(yù)，作家不再接受政治家提供的模式。于是，畫(huà)家的作品中只尋求自己表達(dá)符號(hào)的運(yùn)用，而不再是借畫(huà)作表達(dá)意義，作家的作品中也少有繪圖性語(yǔ)言的運(yùn)用，一切的文學(xué)生產(chǎn)只是為了藝術(shù)而生產(chǎn)。
所以，文學(xué)場(chǎng)的革新是兩個(gè)維度上共同促進(jìn)的結(jié)果。一是場(chǎng)內(nèi)精神狀態(tài)發(fā)展的必然，一是政治、經(jīng)濟(jì)因素的暗中作用。文學(xué)場(chǎng)革命的目的有，尋求一種新的文學(xué)生產(chǎn)理念，打破其他場(chǎng)域?qū)ξ膶W(xué)場(chǎng)的干擾，一個(gè)好的文學(xué)生產(chǎn)方式是由場(chǎng)內(nèi)斗爭(zhēng)的結(jié)果規(guī)定的，而不是由法蘭西學(xué)院規(guī)定的。
二、“雙重”之外
布迪厄的文學(xué)創(chuàng)作革命的雙重性是在研究十九世紀(jì)西歐文學(xué)革新過(guò)程中得出的結(jié)論，他特別以左拉的自然主義在十九世紀(jì)末取得一定文學(xué)生產(chǎn)話(huà)語(yǔ)權(quán)的過(guò)程為案例，對(duì)整個(gè)革新過(guò)稱(chēng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)力轉(zhuǎn)移進(jìn)行分析。此外，以馬奈對(duì)繪畫(huà)場(chǎng)的革新為對(duì)比案例，說(shuō)明這個(gè)過(guò)程在藝術(shù)場(chǎng)的生產(chǎn)中具有一定程度上的普遍性。一種理論的意義是存在于特定時(shí)空中。也就是說(shuō)，布迪厄以左拉與馬奈的案例說(shuō)服讀者，在布迪厄社會(huì)學(xué)意義上，這個(gè)過(guò)程在歐洲十九世紀(jì)歐洲文學(xué)場(chǎng)的變革中是成立的。
不過(guò)，讀者在閱讀時(shí)難免會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：布迪厄在整個(gè)論述的過(guò)程中都是強(qiáng)調(diào)作家對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的主動(dòng)攫取，難道作者取得文學(xué)場(chǎng)話(huà)語(yǔ)權(quán)的過(guò)程中讀者沒(méi)有起到任何作用？讀者的的因素被暗含在三個(gè)因素里了嗎？布迪厄用左拉的例子來(lái)論證文學(xué)場(chǎng)權(quán)利的變遷，那么能不能通過(guò)對(duì)左拉的例子做更深入的探究得出令人信服的答案呢？
提到自然主義理論的建構(gòu)，幾個(gè)因素不容忽視：孔德的實(shí)證主義、達(dá)爾文的進(jìn)化論、丹納的藝術(shù)觀、貝爾納的方法論。四個(gè)因素在社會(huì)空間風(fēng)起云涌，引起左拉的關(guān)注，他深受影響，把這些時(shí)興的認(rèn)知方式引入文學(xué)創(chuàng)作中。從布迪厄的描述中，我們看到的是如此的文學(xué)場(chǎng)更替過(guò)程：覬覦者一直在企圖超越維護(hù)者，兩者之間存在不可調(diào)和的矛盾。然而，作為自然主義的最高成就集成者的左拉，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克、福樓拜推崇備至，他甚至曾斷言“巴爾扎克寫(xiě)盡人間百態(tài)”。左拉的創(chuàng)作力圖表現(xiàn)細(xì)節(jié)，文學(xué)作品是生活真實(shí)的寫(xiě)照，但是生活本身的特征便是充滿(mǎn)瑣碎、片斷、平凡因子。
另一方面，左拉在創(chuàng)作中的確存在否定現(xiàn)實(shí)主義的一面，他在《論小說(shuō)》一文中表達(dá)了此般觀點(diǎn)，他說(shuō)：“現(xiàn)代小說(shuō)（指自然主義小說(shuō)―――筆者注）由于憎惡復(fù)雜和虛假的情節(jié)而變得越來(lái)越簡(jiǎn)單；這是對(duì)冒險(xiǎn)故事、傳奇性、令人昏昏欲睡的荒誕故事的一種反撥。人類(lèi)生活的一頁(yè)，這就足以引起興味，引起深深的持久的激動(dòng)。一點(diǎn)兒人的材料便比任何想象的情節(jié)更強(qiáng)烈地掀動(dòng)你的肺腑。作家只要做出簡(jiǎn)單的研究，沒(méi)有曲折的情節(jié)，也沒(méi)有結(jié)尾，只有對(duì)某個(gè)年代生活的分析……”左拉對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的改造是，變現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的情節(jié)描寫(xiě)為自然主義的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。他承現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)方式，并對(duì)他加以改造，以一種溫和的方式改造現(xiàn)實(shí)主義之不足。從現(xiàn)實(shí)主義到自然主義的文學(xué)變遷，是斷裂與繼承并存的現(xiàn)狀。
很明顯，左拉的勝利不止是作家的問(wèn)題，還有讀者的認(rèn)可。作家新穎的描述故事的方式、作家的宣傳、社會(huì)興趣走向是作品獲得公眾認(rèn)可的必不可少的條件，左拉的創(chuàng)作經(jīng)歷也并非一帆風(fēng)順，縱然成名之后作品也長(zhǎng)期受到政治干擾，理由是他的部分作品敗壞風(fēng)俗。從一個(gè)角度上來(lái)講，這是左拉在不自覺(jué)的對(duì)政治場(chǎng)的意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗。從對(duì)主流思想的反抗中，左拉的小說(shuō)獲得更大的聲譽(yù)，從而他的讀者數(shù)量一路飆升。單憑一種起哄式的宣傳來(lái)贏得讀者似乎難以令人信服，一定還存在其他力量引導(dǎo)讀者選擇左拉的小說(shuō)。
再回到對(duì)自然主義理論建構(gòu)起到影響作用的四種文學(xué)思潮，他們也影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)空間中大部分人的思考方式。這些來(lái)自精英理論前沿的思想風(fēng)暴擴(kuò)大了左拉的“讀者”的內(nèi)涵。左拉的讀者中，有知識(shí)分子，有工人階級(jí)，有資產(chǎn)階級(jí)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的繼承還為他的文學(xué)革命拉攏保守讀者。而左拉的小說(shuō)在當(dāng)時(shí)與其說(shuō)是主動(dòng)向大眾展現(xiàn)自己，不如說(shuō)是大眾選擇了左拉的作品，因?yàn)樽罄男≌f(shuō)與他們的思想震動(dòng)產(chǎn)生了共鳴。他們心甘情愿為左拉文學(xué)場(chǎng)話(huà)語(yǔ)權(quán)的獲得提供幫助。這些論述，布迪厄是缺乏的。
所以，布迪厄的“雙重”是斷裂層面上的雙重。
三、沒(méi)有“雙重”之外
通靈王妃的小說(shuō)叫：《千年淚之通靈王妃》。《千年淚之通靈王妃》是調(diào)皮娃娃創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，發(fā)表于小說(shuō)閱讀網(wǎng)。小說(shuō)是以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。“小說(shuō)”出自《莊子·外物》。
人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。情節(jié)一般包括開(kāi)端、發(fā)展、、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。小說(shuō)按照篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇和微型小說(shuō)（小小說(shuō)）。按照表現(xiàn)的內(nèi)容可分為神話(huà)、仙俠、武俠、科幻、懸疑、古傳、當(dāng)代、愛(ài)情、家庭倫理篇、浪漫青春、游戲競(jìng)技等。按照體制可分為章回體小說(shuō)、日記體小說(shuō)、書(shū)信體小說(shuō)、自傳體小說(shuō)。按照語(yǔ)言形式可分為文言小說(shuō)和白話(huà)小說(shuō)。
小說(shuō)與詩(shī)歌、散文、戲劇，并稱(chēng)“四大文學(xué)體裁”。小說(shuō)刻畫(huà)人物的方法：心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)，同時(shí)，小說(shuō)是一種寫(xiě)作方法。
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