時間：2022-05-26 15:30:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)生不文明現(xiàn)象，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 不文明行為 問題產(chǎn)生的原因
1.調(diào)查目的：
為了了解寧夏職業(yè)院校大學(xué)生文明修身的情況，結(jié)合目前的教育與引導(dǎo)的現(xiàn)狀，從而塑造更好的大學(xué)生形象，創(chuàng)建和諧文明校園。銀川能源學(xué)院商學(xué)院組織了寧夏職業(yè)院校大學(xué)生文明修身情況的問卷調(diào)查。
2.調(diào)查對象及結(jié)果分析
本次調(diào)查問卷主要針對寧夏的三所職業(yè)院校，分別為銀川能源學(xué)院、寧夏大學(xué)新華學(xué)院、中國礦業(yè)大學(xué)（銀川分校）。
2.1 調(diào)查對象
本次調(diào)查選取銀川能源學(xué)院2012級、2013級5個學(xué)院13個專業(yè)，中國礦業(yè)大學(xué)（銀川分校）1個學(xué)院4個專業(yè)、寧夏大學(xué)新華學(xué)院2012級和2013級1個學(xué)院7個專業(yè)為對象，其中銀川能源學(xué)院商學(xué)院能源經(jīng)濟專業(yè)回收問卷95份，2012級物流管理專業(yè)回收16份、市場營銷專業(yè)6份、酒店管理專業(yè)3份、會計與統(tǒng)計核算65份、電子商務(wù)專業(yè)9份，2013級會計與統(tǒng)計核算專業(yè)45份、酒店管理專業(yè)5份、市場營銷專業(yè)10份、物流管理專業(yè)8份；電力學(xué)院電氣自動化專業(yè)49份，計算機學(xué)院計算機應(yīng)用技術(shù)專業(yè)11份、圖形圖像處理專業(yè)7份、平面設(shè)計專業(yè)29份，建筑工程學(xué)院土木工程專業(yè)30份、建筑工程技術(shù)專業(yè)20份，石油化工學(xué)院石油化工技術(shù)專業(yè)50份；寧夏大學(xué)新華學(xué)院經(jīng)管系2012級物流管理專業(yè)21份、土木工程2份、工商管理專業(yè)4份、房地產(chǎn)經(jīng)營專業(yè)1份、電子商務(wù)專業(yè)1份、財務(wù)管理專業(yè)1份，2013級物流管理專業(yè)34份、土木工程專業(yè)4份、電子信息工程專業(yè)4份；中國礦業(yè)大學(xué)（銀川分校）市場營銷專業(yè)16份、連鎖經(jīng)營專業(yè)11份、工商管理專業(yè)34份、財務(wù)管理專業(yè)32份。總共發(fā)放問卷700份，回收有效問卷638份，回收率達到91.1%。
2.2 結(jié)果分析
通過問卷調(diào)查，得到這樣的結(jié)果，63%的同學(xué)認為大學(xué)生素質(zhì)較好、個別素質(zhì)較低；57%的同學(xué)不會把雜物隨意丟棄在桌肚里；76%的同學(xué)會把撿到的東西交到值班室或保衛(wèi)科；53%的同學(xué)表示不去上課是對自己不負責(zé)任的表現(xiàn)；74%的同學(xué)反感上課吃東西，認為這種行為不尊重老師；68%的同學(xué)會在圖書館、自習(xí)室和教學(xué)樓等公共場所小聲說話；46%、51%的同學(xué)反感踐踏草坪和厭惡說臟話；76%的同學(xué)會在圖書館、自習(xí)室、課堂和文藝演出等場合把手機調(diào)成關(guān)機、無聲或震動。通過此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生總體素質(zhì)還是不錯，而學(xué)校作為學(xué)生受教育的主要場所，有些選項比例偏低，比如對"課桌文化""墻面文化"的看待，36%的同學(xué)持無所謂態(tài)度，23%的同學(xué)對曠課、遲到、早退現(xiàn)象習(xí)以為常，要值得反思。
3.調(diào)查總結(jié)及問題產(chǎn)生的原因
通過這次對寧夏職業(yè)院校大學(xué)生不文明修身問題的調(diào)查研究，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體在禮儀和自身的文明修身方面存在著很多的問題，我也對問題所產(chǎn)生的原因做了一些研究思考。
3.1 調(diào)查總結(jié)
通過本次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)校園中不文明修身的行為有太多表現(xiàn)。校園不文明現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了我們在日常生活中根本不重視這些點滴的小事情，認為這些都是無關(guān)緊要的，一個人的修養(yǎng)不僅要有淵博的知識還要注重禮節(jié)，而禮節(jié)不僅僅是語言上的，更多還是表現(xiàn)在行為習(xí)慣上。俗語說，思想決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運。
3.2 問題分析
從調(diào)查數(shù)據(jù)中反映了很多的問題，如把雜物亂扔，拾東西不交還，逃課，公共場所大聲喧嘩，踐踏草坪，亂涂亂畫等一系列問題。拿銀川能源學(xué)院來說，學(xué)校的性質(zhì)屬于民辦三本，學(xué)生入學(xué)基礎(chǔ)差，除此以外，還有高職高專、中專、繼續(xù)教育、預(yù)備技師、自考等多種類型，學(xué)生的素質(zhì)參差不齊，部分學(xué)生的自私自利、不上進、無所謂的態(tài)度會影響身邊的人造成惡性循環(huán)。
3.3 問題產(chǎn)生的原因
3.3.1禮儀行為和禮儀教育的缺失
高中與大學(xué)的教育是兩種完全不同，甚至是處于兩種極端的體制。高中實行的是嚴格的管制，它是人生一個重要的轉(zhuǎn)折階段，學(xué)生唯一的任務(wù)就是"全心全意"學(xué)習(xí)。高中生的行為總是有章程可循。但他們合格的行為只是監(jiān)管的產(chǎn)物，并未內(nèi)化為自身的認識，文明禮貌只是一種被迫的要求，他們心中沒有形成文明理念，對道德的認識自然也達不到一定的高度。一旦步入大學(xué)，立馬就脫離了監(jiān)管階段，沒有了完善的文明約束體制，學(xué)生的自控能力差逐漸的開始暴露出來，薄弱意識開始顯現(xiàn)。面對大學(xué)的多元化，一些學(xué)生開始搖擺不定，被卷入各式各樣的風(fēng)潮中。禮儀行為和禮儀教育的缺失明顯的表現(xiàn)了出來，直接導(dǎo)致了職業(yè)院校不文明現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)。
3.3.2 入校素質(zhì)整體偏低
職業(yè)院校的學(xué)生，顧名思義，是經(jīng)歷過高考失敗的學(xué)生。高中階段學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績就較差，入校時，整體素質(zhì)偏低，即使是民辦三本的同學(xué)，成績也只是比專科生高一點點，相對比來說，素質(zhì)還是有所欠缺，嚴格的說，基礎(chǔ)就不夠扎實。
3.3.3 家庭教育的影響
父母是孩子的第一任教師。現(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨生子女，父母將孩子視為"掌上明珠"，從小嬌生慣養(yǎng)，無形中使孩子產(chǎn)生以自我為中心的錯誤思想，不懂得尊重他人、關(guān)心他人，不能吃苦，缺乏合作意識。也有部分家長自身文明素質(zhì)低，使孩子的文明教育失去了根基。除此之外，應(yīng)試教育使得父母過于關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績及以后的升學(xué)和就業(yè)，忽略甚至放棄了文明素質(zhì)教育。
3.3.4 社會環(huán)境的消極影響
目前我們的社會正處于大變革時期，隨著改革不斷深入和發(fā)展，整個社會比以前發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多樣化，社會組織形式多樣化，社會生活多樣化。而相對于處于生理心理還不完全成熟的大學(xué)生來說，在思想觀念、心理發(fā)展價值取向上呈現(xiàn)了多樣化的特點，校園已不是一片凈土，諸如金錢觀念、價值觀念、人生觀念越來越社會化、市場化。在這種環(huán)境下，學(xué)生會耳濡目染，將家庭和社會中不文明行為在學(xué)校中模仿。外部環(huán)境對大學(xué)生的負面影響主要表現(xiàn)在兩個方面：一是社會氛圍的影響。由于大學(xué)生還處于心理不成熟期，社會上許多消極、落后現(xiàn)象滲透到校園，往往使部分大學(xué)生喪失其原有的生活立場，接受社會上不文明的語言、行為及生活方式，造成了大學(xué)生不文明現(xiàn)象。而大眾傳媒中某些不健康節(jié)目的誤導(dǎo)，又使大學(xué)生不文明行為得以蔓延。調(diào)查中我們了解到，有部分大學(xué)生把影視作品中主人公的不文明行為如說臟話、打斗視為有個性的表現(xiàn)，視為"時尚"。二是同齡群體的影響，同齡群體由于年齡、興趣、愛好等方面的接近，互相攀比模仿，使部分不文明觀念、行為更易在高校互相滲透和影響，這是導(dǎo)致某些不文明現(xiàn)象在校園內(nèi)流行的重要因素。
3.3.5 自身道德修養(yǎng)的忽視
社會上功利誘惑的增多，增強使一些大學(xué)生在思想上急功近利。大學(xué)被當(dāng)作了實現(xiàn)功利的敲門磚。他們認為來到學(xué)校只是為了接受專業(yè)知識，其他一概不重要。所以他們不關(guān)心"我的大學(xué)"怎樣，不在乎我的同學(xué)怎樣，只在意是否能實現(xiàn)自身利益的最大化。大學(xué)生忽視自身思想道德修養(yǎng)，便容易喪失文明的判斷能力，以丑為美，以恥為榮，從而在思想上解除了抵御社會不良風(fēng)氣侵襲的防線。我們認為大學(xué)生中出現(xiàn)這些不文明現(xiàn)象也與大學(xué)生注重個人私利有關(guān)，這不僅存在于學(xué)生中，社會上也不乏這種現(xiàn)象。
3.3.6 網(wǎng)絡(luò)的惡意影響
現(xiàn)在已經(jīng)進入了互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)生都可以通過網(wǎng)絡(luò)或者手機第一時間獲取信息資料，但是網(wǎng)絡(luò)中除了正面的信息介入，也同時伴隨著很多的惡意影響，或者不善的言論，甚至是惡意調(diào)侃，危言聳聽，這些都直接影響了職業(yè)院校學(xué)生的價值觀，造成價值錯位，過度放縱等不文明現(xiàn)在的屢屢存在。
3.3.7 管理的缺位
制度被束之高閣，缺乏監(jiān)督。現(xiàn)行的學(xué)校教育缺少對大學(xué)生不文明現(xiàn)象的監(jiān)督，對部分學(xué)生的違紀行為采取姑息態(tài)度，獎懲不明，從一定程度上縱容、助長了不文明行為習(xí)慣的滋生、蔓延。學(xué)生不文明行為的產(chǎn)生原因有多方面，從教育和管理者的角度來看我們的教育管理不是很到位，制度不夠完善，制度的落實、監(jiān)督不夠到位；思想政治教育的隊伍人員不足，方式落后，學(xué)生中的敵對情緒占相當(dāng)比例；在對學(xué)生專業(yè)教育上、生活服務(wù)上有的做的不好；在物質(zhì)保障方面，我們還不夠科學(xué)與完善；在文明的氛圍的形成上，還不能有效的達到懲惡揚善、扶持正氣。
參考文獻：
[1]鄭慶林.戴長江.素質(zhì)教育與教師能力[M].安徽大學(xué)出版社. 1998.61-326
[2]孫云曉.中國第一代獨生子女的煩惱[J].家庭.1994.9
[3]張瑋瑋.當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育[N]. 黑龍江日報，2006-05-23
關(guān)鍵詞：“90后”大學(xué)生；禮儀修養(yǎng)；專業(yè)培訓(xùn)；校園氛圍
作為歷史悠久的文明古國，中國非常重視禮儀。而大學(xué)生作為國家的未來，是中國古老文明的傳承者與繼承人，而且在以后的發(fā)展中還要將中國的古老文明傳向海外，因此“90后”大學(xué)生的責(zé)任非常重大。
一、“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀分析
當(dāng)前通過對“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)程度不容樂觀。盡管絕大部分大學(xué)生的行為舉止比較規(guī)范，但是他們對于自身禮儀修養(yǎng)的滿意程度較低，而且對禮儀修養(yǎng)的認識也不夠充分；其次，“90后”大學(xué)生在禮儀修養(yǎng)方面存在著需求與現(xiàn)實之間的矛盾。有一部分大學(xué)生想要通過禮儀知識的學(xué)習(xí)來提升自身的禮儀道德修養(yǎng)，但是卻發(fā)現(xiàn)沒有合適的平臺與途徑，從而放棄對禮儀知識的學(xué)習(xí)。此外，當(dāng)前學(xué)校、家庭與社會等對大學(xué)生禮儀修養(yǎng)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)有所欠缺，大部分家長與學(xué)校老師不注重對學(xué)生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，從而使大學(xué)生對禮儀修養(yǎng)持漠視的態(tài)度。[1]
二、提升“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要舉措
1.開展專業(yè)性培訓(xùn)，充實學(xué)生的禮儀修養(yǎng)知識
作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要場所，高校在禮儀修養(yǎng)方面也要注重對學(xué)生的培養(yǎng)與支持。然而，現(xiàn)實情況是大部分學(xué)校對禮儀修養(yǎng)方面主修課程的開設(shè)比較欠缺，盡管有一些學(xué)校開設(shè)了禮儀課，但也是作為非重點課程而存在的，對學(xué)生的禮儀修養(yǎng)不重視。因此，作為高校，應(yīng)該對現(xiàn)存的課程制度與方案進行合理調(diào)整，可以設(shè)立相關(guān)的禮儀修養(yǎng)與德育培養(yǎng)的相關(guān)課程，而且還要對相應(yīng)的教育形式進行評價，從而對學(xué)生禮儀修養(yǎng)的健康合理發(fā)展起到積極的促進作用。[2]例如，可以開設(shè)社交禮儀、職場禮儀、穿著禮儀課程等，而且還要邀請專業(yè)的老師與教授進行指導(dǎo)，從而使學(xué)生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)具有一定的實效性與可行性。
2.營造積極踐行禮儀的校園氛圍
“講文明，樹新風(fēng)”的禮儀實踐活動應(yīng)該在校園內(nèi)積極開展，通過這種有效的途徑，使學(xué)生在實踐中獲得一定的禮儀修養(yǎng)知識。另外，還可以借助學(xué)校宣傳欄貼一些文明小貼士，或者在宣傳屏幕中播放禮儀示范的節(jié)目，使學(xué)生能夠認真踐行在公眾場所不要大聲喧嘩、文明用餐以及節(jié)約水電等這些小事，從而在學(xué)生的思想中種下文明禮儀的種子。
3.積極監(jiān)督不文明行為，提升學(xué)生的文明禮儀意識
有效的規(guī)范制度能夠?qū)Σ晃拿鞯男袨榻o予一定的監(jiān)督，因為如果僅僅依靠大學(xué)生的文明自覺，那么文明禮儀修養(yǎng)的形成則任重而道遠。因此，實施有效的監(jiān)督措施是非常必要的。如果沒有強制性的監(jiān)督很難改變諸如過馬路闖紅燈等不文明的現(xiàn)象。因此在學(xué)校中應(yīng)該積極對“90后”大學(xué)生的行為進行合理規(guī)范，這樣對校園和諧文化氛圍的營造也有一定的積極作用。如制訂相應(yīng)的大學(xué)生禮儀規(guī)范，對不文明行為進行監(jiān)督，還要設(shè)立專門的監(jiān)督小組，對營造和諧文明的校園進行宣傳，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣。
4.建立大學(xué)生禮儀培訓(xùn)檔案，培養(yǎng)良好的禮儀修養(yǎng)習(xí)慣
作為人才的聚集地，高校中匯集了全國各地的大學(xué)生，來自不同地域、不同家庭的大學(xué)生接受禮儀教育的水平都存在著差別。因此，對于禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)也應(yīng)該做到因材施教，對于不同程度的學(xué)生進行有針對性的禮儀道德培養(yǎng)。[3]高校可以建立大學(xué)生禮儀培訓(xùn)檔案，通過檔案對大學(xué)生參與禮儀培訓(xùn)情況進行記錄，從而對大學(xué)生的禮儀行為進行有效的監(jiān)督，防止不文明現(xiàn)象的出現(xiàn)，促進“90后”大學(xué)生形成良好的禮儀習(xí)慣。
綜上所述，對“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的不斷提升可以積極促進高水平、高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，從而對社會與國家整體素質(zhì)水平的提升產(chǎn)生重要影響。為此，強化當(dāng)代大學(xué)生的禮儀意識，提升大學(xué)生對我國禮儀的傳承意識能夠促進和諧社會的發(fā)展。作為“90后”大學(xué)生，應(yīng)該積極培養(yǎng)自身的禮儀修養(yǎng)內(nèi)涵，為個人修養(yǎng)的提升以及社會整體素質(zhì)的進步而努力。而教育工作者以及全體社會人員，應(yīng)該對大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的提升工作給予積極的支持，從而為建設(shè)我國的精神文明而奮斗。
參考文獻：
[1]黃蓉.大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教學(xué)探討[J].學(xué)習(xí)月刊，2011（12）：56-57.
[2]黃凱.談大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)[J].傳奇?傳記文學(xué)選刊：理論研究，2010（8）：99-101.
【關(guān)鍵詞】高校 思想政治 人本主義 以人為本
【中圖分類號】D913 【文獻標識碼】A
由于大學(xué)生的思想品德正處于形成過程中，對于各種外在事物既充滿了好奇，也缺乏必要的分辨能力。如果不加以正確引導(dǎo)，有可能受到各種不良思潮的影響而走上錯誤的道路。高校思想政治教育是大學(xué)生在掌握專業(yè)知識的同時，確保其具有正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要手段。而人本主義則由于其對人本身價值和努力的重視與強調(diào)，在高校思想政治教育中有重要作用。 高校思想政治教育中人本主義的功能
人本主義即強調(diào)以人為本的思想和精神，在高校思想政治教育中，其對于大學(xué)生的全面發(fā)展主要有以下具體功能。
培養(yǎng)自強不息的精神。以人為本的基礎(chǔ)和前提是以自己為本，即只有通過自己的不懈努力，才能實現(xiàn)個人的理想和抱負。因此，高校思想政治教育中人本主義有著促使大學(xué)生不斷奮發(fā)向上的作用，具有培養(yǎng)學(xué)生自強不息精神的功能。自強不息精神的培養(yǎng)，可以促使大學(xué)生面對各種挫折時保持樂觀主義精神，在努力刻苦中保持足夠的韌性，從而為其最終成功創(chuàng)造機會。對于大學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯和畢業(yè)后的工作，乃至日常生活來說，自強不息的精神對于其克服人生道路上出現(xiàn)的各種困難，最大程度發(fā)揮自身才能和主動性都有著非常關(guān)鍵的作用。
培養(yǎng)尊重寬容他人的性格。人本主義不僅要以自己為本，還要以他人為本，即必須尊重他人尤其是弱者，設(shè)身處地為他人著想，對他人的缺點和錯誤保持一定程度的寬容。高校思想政治教育中，培養(yǎng)尊重寬容他人的性格，是人本主義所具有的另一重要功能。人作為典型的社會動物，其生存和發(fā)展都離不開同他人的各種聯(lián)系和交往。因此，在大學(xué)生成長的道路上，人本主義培養(yǎng)尊重寬容他人性格的功能有著非常重要的作用。對他人必要的尊重和寬容，可以使大學(xué)生更容易得到他人的認同，并順利地融入到集體和團隊中，獲得他人良好的配合和幫助，保證各項目標和任盞乃忱完成。
培養(yǎng)良好的道德情操。人本主義將人本身的發(fā)展放在最為關(guān)鍵的地位，高校思想政治教育中對人本主義的強調(diào)，意味著大學(xué)生不僅要注重專業(yè)知識，還應(yīng)當(dāng)充分注意道德情操的提高。培養(yǎng)良好的道德情操，是人本主義強調(diào)人本身發(fā)展的必然邏輯。良好的道德情操，不僅可以使大學(xué)生的相關(guān)行為最大程度地符合社會要求，從而得到周邊群體廣泛的認同，而且可以使其獲得良好的人際關(guān)系，充分發(fā)揮自身的專業(yè)知識和其他技能，為人生目標的實現(xiàn)打下良好的基礎(chǔ)。 高校思想政治教育中人本主義功能實現(xiàn)的困境
享樂主義思想泛濫。畏苦怕難是人所具有的趨利避害的本性發(fā)生作用的必然結(jié)果，由此而形成的享樂主義思潮也成為社會上一直存在的不良思潮之一。部分高校大學(xué)生只顧眼前的快樂和享受，而看不到這種暫時的快樂和享受導(dǎo)致的學(xué)習(xí)成績下滑、思想頹廢不思進取，給家人及自身成長成才造成的損害。在享樂主義思想的主導(dǎo)下，大學(xué)生不愿意通過努力奮斗獲得更好的成績，不愿意以嚴格的道德標準約束自身的日常行為，從而使高校思想政治教育中人本主義的功能受到一定的損害。
拜金主義思想流行。拜金主義思想最大的問題在于由其主導(dǎo)的價值觀的核心是相關(guān)行為短期可能獲得的，以金錢為標準的直接利益的多少，而罔顧由此可能導(dǎo)致的對其他更重要的長遠利益和間接利益的影響。拜金主義思想的流行，對高校思想政治教育中人本主義具有的尊重和寬容他人的精神，以及良好的道德操守等功能的發(fā)揮產(chǎn)生了根本性阻礙。
低俗不文明現(xiàn)象廣泛存在。各種低俗不文明現(xiàn)象雖然受到傳統(tǒng)道德的抵制和嚴格約束，但依然屢禁不止。近年來大規(guī)模的高等教育大眾化背景下，大學(xué)生平均素質(zhì)較之前的精英化教育階段有所下降，也在一定程度上導(dǎo)致了低俗不文明現(xiàn)象在大學(xué)校園內(nèi)迅速增加。從當(dāng)前大學(xué)生日常交談中經(jīng)常冒出的各種不文明的口頭禪，到媒體曝光的校園貸中“裸貸”的流行，這些低俗不文明現(xiàn)象不容忽視。低俗不文明現(xiàn)象的存在，不僅表現(xiàn)為對他人的不尊重，而且是當(dāng)事人道德情操存在缺陷的典型表現(xiàn)，對高校思想政治教育中人本主義功能的實現(xiàn)造成了嚴重的困擾。 高校思想政治教育中人本主義功能實現(xiàn)的途徑
要克服高校思想政治教育中遇到的享樂主義、拜金主義，以及低俗不文明現(xiàn)象對人本主義功能造成的困境，必須通過以下有效途徑，充分發(fā)揮人本主義固有的積極作用。
加強開展各種學(xué)生團隊活動。無論是享樂主義、拜金主義，還是低俗不文明現(xiàn)象的存在，不尊重他人均為其重要表現(xiàn)之一。因此，要充分發(fā)揮人本主義培養(yǎng)尊重和寬容他人、良好道德情操功能的關(guān)鍵措施之一是加強開展各種學(xué)生團隊活動。只有將大學(xué)生經(jīng)常置身于各種形式的團隊活動中，才能使其充分體會到尊重和寬容他人的重要性，認識到享樂主義、拜金主義以及不文明現(xiàn)象的庸俗和可恥。除此之外，團隊活動中的競賽和對抗，還能培養(yǎng)大學(xué)生面對挫折自強不息的精神，以及團隊勝利所帶來的集體榮譽感，為思想政治教育中人本主義功能的實現(xiàn)打下堅實的以互相尊重、互相幫助為核心的集體主義基礎(chǔ)。
重視非思想政治課程中的人本主義教育。高校思想政治教育中人本主義功能的實現(xiàn)貫穿于學(xué)生整個大學(xué)生涯，單純的思想政治課程遠遠不能保證這一目標的順利實現(xiàn)。因此，必須高度重視非思想政治課程中的人本主義教育，尤其是大學(xué)語文課等與人本主義密切相關(guān)的課程教育。一方面，在大學(xué)語文課程中，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合相關(guān)的文學(xué)作品內(nèi)容，通過其中人物具有的自強不息、尊重和寬容他人的精神，以及良好道德情操，從而獲得相應(yīng)成功的事例，為大學(xué)生樹立榜樣，并自覺向其靠攏。另一方面，在其他課程中，也應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合大學(xué)生遇到的各種學(xué)習(xí)上的具體困難，以及克服這些困難的具體方法，對學(xué)生進行自強不息、尊重和寬容他人的教育，使其在課程實踐中逐漸養(yǎng)成相應(yīng)的人本主義精神。
高校教師以身作則。對于大學(xué)生來說，教師是其在人格和具體行為上進行模仿的榜樣，這也是教師對學(xué)生進行言傳身教所具有的特殊意義。因此，要保證高校思想政治教育中人本主義功能的充分實現(xiàn)，還必須通過高校教師以身作則，使學(xué)生在其人格和行為的感染下接受到有效的人本主義教育熏陶。高校教師的以身作則不僅能保證順利完成教學(xué)目標，也能對學(xué)生形成良好的人本主義驅(qū)動，使其獲得寶貴的人本主義精神的切身體驗，從而自覺地按照人本主義的具體要求調(diào)整自身的思想和行為。
（作者單位：重慶師范大學(xué)學(xué)院） 【參考文獻】
①趙啟迪：《高校思想政治教育存在的問題及對策》，《人民論壇》，2016年第21期。
寢室是每個大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的一個重要場所，寢室文明與否是反映學(xué)生素質(zhì)涵養(yǎng)的重要方面，是優(yōu)良校風(fēng)班風(fēng)的重要體現(xiàn)，對每個大學(xué)生都會產(chǎn)生影響。在我們周圍，有很多寢室無論是硬件環(huán)境和軟件環(huán)境都很好，寢室舒適溫馨、文明和和諧，是真正的文明寢室。但我們更要看到還有一些不文明寢室及不文明現(xiàn)象的存在，如寢室灰塵漫布、異味濃烈、生活用品擺放雜亂；在門窗、墻壁等處亂寫、亂畫；隨意向樓下仍垃圾、倒水；在寢室聚餐、喝酒、吸煙；寢室同學(xué)之間經(jīng)常吵架甚至動武等等。正是這些不文明現(xiàn)象的存在影響著寢室和學(xué)校的整體形象。作為寢室里的一員，我們應(yīng)大力除去此類不文明現(xiàn)象，把學(xué)生寢室建成整潔、友愛、和諧、互助、文明之家，讓寢室不但干凈而且充滿生機與活力。
文明寢室建設(shè)不是虛的，而是要求實實在在。學(xué)生一天中三分之一以上的時間要在宿舍中度過的，宿舍是什么風(fēng)氣，環(huán)境怎么樣，對學(xué)生的成長起著潛移默化的作用。文明寢室建設(shè)，既要在硬件方面，如設(shè)施、安全等方面過得硬，但更重要的是在軟件方面，如管理制度、宿舍文化、學(xué)生素質(zhì)等方面過得硬。構(gòu)建整潔舒適的寢室環(huán)境，形成良好溫馨的寢室氛圍，積極高雅的文化韻味，相互關(guān)懷、相互幫助、共同進步的和諧人文氣息，應(yīng)是文明寢室的必然要求。
寢室同時也是考驗我們社會參與度的重要方面。現(xiàn)代經(jīng)濟的高速發(fā)展與信任機制的相對落后，帶來了社會高度流動性和匿名性，人際交往中情感性的聯(lián)結(jié)減少，人們的交往方式更多的建立在其所扮演的社會角色基礎(chǔ)之上，使得人們產(chǎn)生種種社會疏離感。逐漸走入社會的大學(xué)生同樣難以避免，而這種社會疏離感的產(chǎn)生則導(dǎo)致了大學(xué)生程度不一的孤獨和焦慮，這對大學(xué)生們的心理健康、人格形成以及社會融入造成了不良影響。寢室作為大學(xué)生們學(xué)習(xí)生活的重要場所，則是建立信任機制，克服社會疏離感的第一場所。
生活在寢室這樣一個集體中，大學(xué)生們最需要的就是一種集體認同感，克服獨立獨行，唯我獨尊的心理，要懂得我甚或在寢室中，大家離不開我，我也更離不開大家。室友遇到了困難，要熱情的上去幫助他；不開心了，要積極的給他關(guān)懷．．．．．．以愛的心靈去對待人，每個人積極的融入這個集體中，腦子里具有集體概念，做事能從大家的角度考慮，奉獻出熾熱的心，那么就能擁有一個團結(jié)友愛、互助和諧的生活學(xué)習(xí)環(huán)境。
當(dāng)然，創(chuàng)建文明寢室需要學(xué)校、園區(qū)以及每個學(xué)生的共同努力，我們認為可以從以下幾個方面著手：
一、加強創(chuàng)建文明寢室的宣傳力度，積極引導(dǎo)，活躍氣氛，讓同學(xué)樹立“團結(jié)友愛、互助互信”的集體觀念。
二、加強寢室團結(jié)，和睦共處，學(xué)先進、比先進，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
三、細化責(zé)任，將工作落實到各班、各寢室，特別是要充分發(fā)揮學(xué)生黨員、入黨積極分子、學(xué)生干部的先進模范作用，并加強教師、學(xué)生多條線的督促檢查力度。
四、學(xué)生公寓管理辦公室要通過輔導(dǎo)員等多方力量開展定期、不定期的抽查和普查。在檢查中做到平時保潔與重點整治相結(jié)合， 建立反饋制度，做好情況通報，提出整改措施，進行跟蹤檢查。
五、根據(jù)實際情況制定相應(yīng)的寢室文明公約， 如：保持好衛(wèi)生，人人有責(zé)；愛護好公物，保持整個寢室環(huán)境的舒心、整潔。
六、搞活寢室文化，培養(yǎng)同學(xué)們對寢室文化的認同，如：可以開展寢室文明建設(shè)標語征集活動，提高學(xué)生創(chuàng)建寢室文明的自覺意識。
關(guān)鍵詞：人性化，大學(xué)生，文明意識
現(xiàn)代高校圖書館的突出特點之一，就是對師生實行開放式借閱。隨著書庫和閱覽室的全面開放，圖書的利用率、流動性以及借閱效率都得到了大大提高。。這不僅使圖書館的服務(wù)更趨科學(xué)化、人性化，也為信息的再生和知識的增值創(chuàng)造了廣闊的發(fā)展空間。毫無疑問，圖書開放借閱對服務(wù)雙方都是大有裨益的，而且完全符合時展需要。但隨著開放政策的實施，也出現(xiàn)了一些我們不太愿意看到的問題。例如，圖書的丟失現(xiàn)象較開架前呈現(xiàn)出明顯的上升趨勢；圖書缺損情況嚴重，剔舊周期大大縮短；圖書亂架更是相當(dāng)普遍的問題；一些公共設(shè)施的折舊加快等等。[1]
產(chǎn)生上述問題的原因固然是多方面的，比如，圖書館的規(guī)章制度建設(shè)還欠完善，缺乏行之有效的管理監(jiān)督機制，對學(xué)生入館前教育力度不夠以及少數(shù)管理人員疏于職守或素質(zhì)不高等等。但我認為最根本的原因，還在于當(dāng)代大學(xué)生道德觀念的弱化和自身修養(yǎng)的缺乏。
針對這一現(xiàn)象，現(xiàn)在大多數(shù)高校圖書館采取的是簡單粗暴的批評教育,或干脆直接進行經(jīng)濟處罰的辦法。但是實踐證明,這種懲罰措施收效甚微，并不能從根本上提升大學(xué)生的公德意識,真正使其將文明規(guī)范變?yōu)橐环N自覺行為。原因很簡單,第一,當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是二十歲左右的獨生子女,從小在眾星捧月的家庭氛圍中長大,自然養(yǎng)成了以我為中心的思維模式,很少會替別人考慮;再者,這一年齡段的學(xué)生已不再是惟老師之命是從的缺乏思想的小孩子,而是具有一定的科學(xué)素養(yǎng),自我意識覺醒了的具有個性的成年人。那種居高臨下，缺乏平等和尊重的簡單生硬的批評教育，只會使他們產(chǎn)生更加強烈的逆反心理，絲毫不利于問題的解決。然而直接采用經(jīng)濟處罰的手段來遏止上述行為更不可取，因為大學(xué)生在經(jīng)濟上還未獨立或完全獨立，他們在很大程度上還要依仗父母的供養(yǎng)才能完成學(xué)業(yè)。而且其中不少學(xué)生的家庭經(jīng)濟狀況并不是太好，甚至很糟。在這種情況下，我們用經(jīng)濟處罰的辦法顯然是不夠合理與人性化。這種唯錢是能的做法與圖書館開啟心智、引人向善、喚醒人性的文明形象相左。況且用罰錢來規(guī)范學(xué)生并不能從思想根源上糾正他們的品行，只會使學(xué)生產(chǎn)生反感和敵對情緒,反而不利于文明氛圍的營造和文明行為的養(yǎng)成。所以說，簡單粗暴的批評和直接的經(jīng)濟處罰不能從根本上遏制不文明現(xiàn)象的產(chǎn)生。
那么,怎樣做才能使大學(xué)生們心悅誠服地接受批評,自覺自愿地遵守圖書館的規(guī)章制度,最終將文明化作一種自覺行為呢?我認為,一個人不管其行為方式正確與否，他都希望被人平等以待，被人尊重，而非視若敵人。所以，我們要以理服人、用情動人，不可以勢壓人，更不應(yīng)動輒罰款。另外，要學(xué)會換位思考，設(shè)身處地地站在對方立場上考慮問題，以求改進方式方法，使服務(wù)更能彰顯人性的關(guān)懷，更趨科學(xué)合理。具體從以下幾個方面來闡述。
1對圖書亂架的治理措施
1.1亂架原因
圖書亂架現(xiàn)象是書庫開放后出現(xiàn)的最突出、最棘手的問題。幾年來雖然采取了種種治理方法，但收效甚微，屢禁不絕。原因主要有幾個方面。一是讀者對圖書管理工作不熟悉，無法充分體會圖書工作者勞動的辛苦，認為保持書架的整齊有序完全是圖書館工作人員的事情，與己無關(guān)；二是部分學(xué)生私心太重，怕麻煩，圖方便，將書隨走隨抽，隨抽隨棄，如鬧市觀花，所過之處，一片狼籍；三是有的學(xué)生迫于管理人員的監(jiān)督，為應(yīng)付或逃避責(zé)罰而將圖書隨意亂插；四是由于借閱冊數(shù)限制，有些同學(xué)在選擇圖書時先粗略地挑選一批書，然后再去粗取精，從中篩選出自己所需要的，而把淘汰的書隨意丟放。凡此種種，不一而足，最終導(dǎo)致了亂架現(xiàn)象的屢禁不絕。
1.2整治措施
認真分析后我們不難看出，上述情況無非是由于學(xué)生對圖書管理工作缺乏認識，以及公德意識薄弱造成的。對此，我們先不要急于指責(zé)他們，畢竟責(zé)任不能全歸在學(xué)生身上。我們首先應(yīng)平等地對待他們。可以讓其深入了解圖書排序上架、整架以及分類的有關(guān)知識，讓他們明白，只有按序排列才能及時高效地查找到自己所需要的書籍。同時，請他們觀摩一下圖書管理員的工作。如有可能，在自愿的前提下，還可以讓他們親身體驗一下上書、整架的過程。通過這樣的言傳身教，他們會對圖書管理工作有一個切身的認識，從而更能體會到管理人員勞動的辛苦。與此同時，我們也不妨請他們提出一些合理化建議，以便使讀者更為方便快捷地搜索到自己最需要的圖書而又不至于亂架。對于好的可行性建議，我們應(yīng)予以適當(dāng)?shù)莫剟睢＿@種充滿人性關(guān)懷的體驗教育，真正將學(xué)生視為我們的朋友，甚至是圖書館的一員，讓他們直接參與到圖書管理工作中來，于無形之中賦予了他們以主人翁的意識和責(zé)任，使其從最初的被動接受規(guī)范轉(zhuǎn)而成為現(xiàn)在的主動維護秩序。這種春風(fēng)化雨、潤物無聲的做法遠比簡單粗暴的斥責(zé)更易被人接受，更能從根本上喚醒大學(xué)生們的文明意識。畢竟，人與人本無高低貴賤之分，他們在被人理解和尊重的同時，也會逐漸懂得體諒和尊重他人。[2]
2 對逾期和污損圖書采取的措施
我在工作中常常會遇到學(xué)生甚至個別教師借書超期或損壞的問題。對于此類問題的處理，目前幾乎所有的高校圖書館及社會公共圖書館都是采取罰款的辦法。這種辦法不能說沒有合理的一面，它可以督促借閱者珍愛并及時歸還看完或閑置的書籍，以便提高圖書的利用率。但我認為這并不是唯一有效的解決方法，尤其對于經(jīng)濟上尚未獨立的大學(xué)生們。由于高校圖書館建設(shè)規(guī)模的制約，學(xué)校只能根據(jù)學(xué)生學(xué)歷的差異限定不同的借閱冊數(shù)。在長期的工作實踐中，我發(fā)現(xiàn)有許多學(xué)生，尤其是對于準備論文答辯或考研的學(xué)生來說，有限的借閱額度無法滿足他們的需求。針對這種情況，我們是否可以嘗試著引入信用指數(shù)的概念，以此作為對學(xué)生進行獎懲的依據(jù)呢？
首先，與ILAS軟件開發(fā)公司聯(lián)系，在“讀者借閱史查詢”菜單下增設(shè)學(xué)生信用檔案子目，根據(jù)學(xué)生能否如期和保質(zhì)還書的情況，設(shè)置相應(yīng)的信用指數(shù)，ILAS系統(tǒng)將依據(jù)每個學(xué)生信用指數(shù)的高低，在原有基礎(chǔ)上自動增減其借閱冊數(shù)。。。這樣，既能有效地督促學(xué)生愛護和按時歸還圖書，樹立誠信觀念，又能對那些自覺遵守借閱制度，愛護圖書的學(xué)生予以充分的肯定和相應(yīng)的獎勵。既解決了學(xué)生的實際需要，同時又維護了圖書館和多數(shù)讀者的利益，并能于無形之中在大學(xué)生中弘揚文明精神和公德意識，一舉數(shù)得，何樂而不為呢？。我想這種措施比一味的罰款更能體現(xiàn)文明和人性，從而也就更能為大學(xué)生們所接受。
3對不文明言行的文明引導(dǎo)
3.1不文明言行的產(chǎn)生原因及表現(xiàn)
雖然高校圖書館面對的是具有較高科學(xué)素養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生，但由于受社會大環(huán)境的影響，還有學(xué)校教育、家庭教育以及個體差異諸多因素，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生們?nèi)宋乃刭|(zhì)水平的參差不齊。表現(xiàn)在圖書借閱中，除去上面所說的圖書亂架、逾期及污損以外，還有在圖書館內(nèi)語言粗俗或行為不雅等問題。例如，對為其服務(wù)的老師缺乏最起碼的尊重；對規(guī)勸其遵守規(guī)章制度的老師出言不遜；出入圖書館衣冠不整；旁若無人地大聲喧嘩或談情說愛等等。
3.2 以文明之燈照亮大學(xué)生的前進之路
大學(xué)生們思想活躍，善于吐故納新。我們應(yīng)該抓住這一特點，深入體察他們的心理，努力理解其思想，做到知己知彼。然后積極開動腦筋，利用圖書館得天獨厚的精神優(yōu)勢，開展豐富多彩的文明禮儀教育，力求寓教于樂、寓教于美、寓教于情、寓教于行，以人性的關(guān)照于潛移默化之中獲得教化效果。例如，我們可以組織舉辦大學(xué)生攝影展，用鏡頭捕捉身邊的文明和不文明現(xiàn)象，讓他們用自己的眼睛和心靈去評判和自省。在大學(xué)生中征集富有時代感的圖書館文明提示語，精選后制成宣傳牌懸掛于館內(nèi)醒目位置，以起到時刻警策的作用。另外，還可以舉辦爭做文明讀者的演講比賽、書畫大賽、讀書會等活動。所有這些活動都應(yīng)嚴肅認真公正地評出優(yōu)秀作品，并及時予以獎勵。這種獎勵的價值和意義決不僅僅局限于獎品本身，它是對文明與公德的張揚和禮贊，是對不文明行為的鄙視和唾棄，是高校素質(zhì)教育的完善和延伸。大學(xué)生們在這些活動中收獲的是真、善、美，是對人類文明的尊重、對他人及自身尊嚴的維護。[3]
4 結(jié)束語
總之，作為人類文明的圣殿以及在這個圣殿里辛勤工作的教育工作者們，對我們的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該用親人般的關(guān)愛、朋友般的理解和師長般的幫助給他們以溫暖，使他們感受到平等和尊嚴，用自己的心靈之光引導(dǎo)他們走向文明的彼岸。
參考文獻
[1]崔紅娟《開架借閱不文明現(xiàn)象分析與對策》《山東圖書館季刊》2005.2
[2]曹松林《大學(xué)生道德失范德育對策》 《湖南財經(jīng)高等專科學(xué)校學(xué)報》2004.4
[3]田秀云《社會道德與個體道德》 人民出版社 2004.2
思修社會實踐報告范文模板一： 今年暑假注定是忙碌而充實的，因為學(xué)校和思修課的要求，我們需要進行暑假的社會實踐活動，可以選擇調(diào)研活動，也可以選擇在暑假期間外出打工。我選擇了打工。本來我打算到我姐姐介紹的蘇寧電器去做接線小姐，但由于我們放假放得實在是太晚了，這份工作就被別人搶去了。沒辦法，我只好靠我媽媽的關(guān)系，進到她所在的公司上班。因為是私人企業(yè)，老板是我的舅舅，所以我分配到的工作相比其他來公司實踐的學(xué)生要輕松些。舅舅的公司做的是出口貿(mào)易，生產(chǎn)賽馬用的馬具出口到香港,英國等賽馬十分流行的地方。我所做的工作就是給已經(jīng)生產(chǎn)好的產(chǎn)品貼上標簽，清點后裝箱。雖然簡單，卻十分重要，因為這是所有生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的最后一環(huán)，出了一點差錯就會影響出貨進度，我必須兢兢業(yè)業(yè)才能避免出錯。
其實每天貼標簽，裝箱也是很枯燥無味的，我也在工作之余向我媽媽發(fā)過牢騷，但這不就是工作嗎?即使以后我踏上了真正的工作崗位，認了一個職務(wù)之后，每天所要做的也不過就是一樣的事情。一樣的工作，不一樣的是心態(tài)。心態(tài)調(diào)整好了，每天都充滿干勁兒，若是心態(tài)沒有到達最佳狀態(tài)，就沒有繼續(xù)下去的動力。
其實我的專業(yè)是商務(wù)英語，我本以為做了這份工作我是接觸不到與我專業(yè)有關(guān)的事的。但巧的是，舅舅公司里的英語翻譯一職在這一階段真好空缺，而出口貿(mào)易總得和外國人打交道，所以我這唯一學(xué)英語的大學(xué)生就順理成章的暫代了英語翻譯的職位。雖然一開始時外國公司發(fā)來的全英文的電子郵件需要花費掉我很長的時間來理解，但隨著日子的推移，我與外國公司經(jīng)理的MSN交流也順利了許多。當(dāng)我得知通過我和外國公司的交流順利達成幾筆交易的時候，內(nèi)心的喜悅之情瞬間膨脹，興奮得快要飄起來的感覺真的難以形容的美妙!通過自己的勞動種出的果實總是格外香甜。
短暫又難忘的實習(xí)旅程就像白駒過隙般，飛速而逝，而這其間的感受也像五味瓶酸甜苦辣咸一應(yīng)俱全，在每日緊張充實的工作環(huán)境中不覺間已經(jīng)走過了一個月，回首這一個月的實踐活動，我的內(nèi)心充滿著激動，也有著無限的感慨。
這次的暑假實踐讓我對今后就業(yè)工作有了以下幾點認識：
一.在社會上要善于與別人溝通。經(jīng)過一段時間的工作讓我認識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長期的練習(xí)。以前我從沒有與他人一起工作的經(jīng)驗，使我與別人對話時不會應(yīng)變，談話時有冷場，這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給的意見要聽取，耐心、虛心地接受。
二.在社會中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。沒有社會工作經(jīng)驗沒有關(guān)系。重要的是認同自己的能力不比別人差。社會工作經(jīng)驗也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、第三次呢?有自信就能使自己更有活力更有精神。
三.在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。開始放假的時候，知道要打假期工時，就有些害怕了。自己覺得困難挺多，社會經(jīng)驗缺乏，學(xué)歷不足等種種原因使我覺得自己很渺小，懦弱就這樣表露出來。幾次的嘗試就是為克服自己內(nèi)心的恐懼。如媽媽所說的在外面你就要學(xué)會厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣，輕松應(yīng)付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了。其實有誰一生下來就什么都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當(dāng)克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對才是關(guān)鍵，勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。
四.工作中要不斷地豐富知識。知識猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。
如今就業(yè)環(huán)境不容樂觀，競爭形式日趨激烈，憂慮和壓力于時時困擾著將要走出大學(xué)校園的大學(xué)生們。打工實踐雖然很短，但是在這段時間里，我們卻可以體會一下工作的辛苦，鍛煉一下意志品質(zhì)，同時積累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗。這些經(jīng)驗是一個大學(xué)生所擁有的無形資產(chǎn)，真正到了關(guān)鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來。
思修社會實踐報告范文模板二： 一、實踐的目的：調(diào)查闖紅燈情況
二、參加者：xxx
三、時間：20XX/4/12~20XX/4/27
四、地點：cc技術(shù)師范學(xué)院附近
五、調(diào)查方式：通過不同時段觀察，拍照，了解校園附近闖紅燈情況
六、正文:
良好的教育往往能開化文明，約束人們的行為，引導(dǎo)良好的社會風(fēng)氣，讓社會朝著進步的方向發(fā)展，然而就在這種大方向下，仍有一些不良行為發(fā)生，而這種事在高校的周邊也數(shù)見不鮮，缺少公德意識。遵守公德，尊重他人，是一個現(xiàn)代人的基本素質(zhì)，良好的品德在很多小事上都能體現(xiàn)，也正是在小事上，反映出一些公民公德意識的缺乏。尤其是受著高等教的大學(xué)生，受著高等的教育，怎么還做出低等的行為?
七、調(diào)查結(jié)果，常有以下一些違反交通的情況
(一)橫穿綠化帶，不走人行道。有些同學(xué)為了圖方便，無視交通規(guī)則，
不走人行道，這種行為不僅違反社會公德而且很危險，建議少冒這種不必要的險。
(二)紅燈停，綠燈行，這是基本的交通規(guī)則，然而在很多人的眼里，這都是不適用的，紅燈未停，人先行，只要可以過，就不會等一秒，相信很早以前我們都聽過快一秒飛來橫禍這句話吧，為了自己的安全，還有家人親友，我們應(yīng)該珍惜自己的生命，嚴格遵守交通法規(guī)
(三)車輛搶道，在不顧及路人及他人安全的情況下，隨意超車，雖說可能有急事可也得考慮一下他人的安全吧，這種行為不僅擾亂了交通秩序還是危險的。
八、調(diào)查體會
[關(guān)鍵詞] 高校；畢業(yè)生；文明離校
【中圖分類號】 G641 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）11-112-1
每年六月，是高校畢業(yè)生離開大學(xué)校園、走向工作崗位的時節(jié)，伴隨著離別的傷感，不少畢業(yè)生選擇在這個鳳凰花開的季節(jié)演繹 “最后的瘋狂”：“散伙飯”、“畢業(yè)喊”、“畢業(yè)砸”，甚至上演“畢業(yè)照”、“ 爬樹跳湖畢業(yè)照”、“火災(zāi)畢業(yè)照”等不當(dāng)之舉，引起社會的強烈關(guān)注和思考。
一、畢業(yè)生離校不文明現(xiàn)象成因分析
（一）社會因素
1.社會不良現(xiàn)象的影響。我國正處于計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，人們的價值觀、道德、倫理觀以及思想意識不可避免地發(fā)生改變。社會的浮躁導(dǎo)致人們的價值準則和行為規(guī)范處于重新選擇、重新定位的狀態(tài)，從而引發(fā)一些不文明現(xiàn)象。大學(xué)生人格趨于成熟而未完全成熟，缺乏對社會生活的正確認識和甄別能力，一些不文明現(xiàn)象可能被他們所接受，經(jīng)由學(xué)習(xí)、模仿內(nèi)化為他們的行為機制的一部分。
2.嚴峻的就業(yè)競爭的影響。隨著中國高等教育大眾化發(fā)展戰(zhàn)略的實施，連年大幅遞增的畢業(yè)生人數(shù)，代表了因高校師資力量不足導(dǎo)致人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然下降，同時也更加劇了他們未來就業(yè)競爭的激烈程度。如今的崗位提供者對求職者的要求不僅僅看重學(xué)歷，而是更加注重求職者的自身素質(zhì)、能力及相關(guān)經(jīng)歷。面對激烈的就業(yè)競爭，許多大學(xué)畢業(yè)生找不到合適的工作，對未來前途的擔(dān)憂引發(fā)心理失衡。再加上不完善的就業(yè)機制，就業(yè)環(huán)節(jié)中存在著社會不正之風(fēng)，就業(yè)過程中非規(guī)范的社會行為與畢業(yè)生的理想模式發(fā)生沖突，更促使畢業(yè)生的不滿情緒一觸即發(fā)，在畢業(yè)離校前易演化為非理智的破壞。
（二）學(xué)校因素
學(xué)校的教學(xué)管理服務(wù)體系不完善。學(xué)校硬件及軟件條件的缺失，學(xué)生在校期間總會有不滿情緒。部分學(xué)校的教育管理觀念陳舊，“偏重罰而忽視說服引導(dǎo)，無形中加劇了學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)校之間的對立情緒。作為自發(fā)的反抗，破壞紀律、暴力攻擊等行為成為部分學(xué)生發(fā)泄不滿情緒的手段，從而誘發(fā)了畢業(yè)離校前的遷怒性破壞行為的產(chǎn)生。”
（三）個體因素
今天的大學(xué)畢業(yè)生生活在物資豐富的年代，生活中備受寵愛，自律意識和承受挫折的能力較低。由于個體的社會閱歷和人生經(jīng)驗存在欠缺，遇到挫折在所難免。畢業(yè)生離校前，大學(xué)生活中遇到的挫折所產(chǎn)生的心理壓力夾雜著離校期間的復(fù)雜情緒，促使部分畢業(yè)生借助非理性的行為進行宣泄，酗酒、“畢業(yè)喊”、“畢業(yè)砸”成為了他們的選擇。
二、畢業(yè)生文明離校工作策略
做好畢業(yè)生文明離校工作，筆者認為應(yīng)堅持以“就業(yè)為導(dǎo)向”，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的，加強畢業(yè)生思想教育和就業(yè)指導(dǎo)工作，營造健康向上的畢業(yè)生文明離校環(huán)境，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的畢業(yè)文化觀。
（一）加強思想政治教育與心理健康教育
思想政治教育是開展一切工作的生命線。成功的教育方法絕非是單純的強制管理，而是靠預(yù)防和正確的疏導(dǎo)。高校思想政治教育工作者要將文明教育、感恩教育、人格教育、誠信教育等貫穿在平時的班會及活動中，做到 “春風(fēng)化雨”。針對離校前這一特殊時期，要分析畢業(yè)生的思想動態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生無須作青春最后的告白，大好的青春年華即將在畢業(yè)后的拼搏和奮斗中開始，將壓力轉(zhuǎn)化成動力，勇敢迎接挑戰(zhàn)，才是最有意義的個性表達。
思想政治教育與心理健康教育相結(jié)合，加強畢業(yè)生心理健康教育。高校應(yīng)對畢業(yè)前學(xué)生可能出現(xiàn)的心理、思想問題進行科學(xué)的引導(dǎo)，可開設(shè)畢業(yè)生求職心理輔導(dǎo)講座，舉辦求職經(jīng)驗交流會等。針對在畢業(yè)生在擇業(yè)過程中形成的挫折、自卑、煩躁、焦慮等不良情緒，通過面對面交流、在線交流等形式進行及時、有效的疏導(dǎo)，指導(dǎo)他們進行正確的心理調(diào)試，化解心理壓力。
（二）以“就業(yè)為導(dǎo)向” 堅持做好職業(yè)指導(dǎo)工作
將職業(yè)指導(dǎo)工作當(dāng)做是一項長期的、系統(tǒng)的工作，貫穿于長期的教育工作中。構(gòu)建適合社會發(fā)展和大學(xué)生發(fā)展需要的就業(yè)指導(dǎo)理論體系。針對畢業(yè)前夕學(xué)生的思想特點和關(guān)注的熱點及時做好就業(yè)指導(dǎo)工作。
（三）以營造和諧文化氛圍為己任開展系列有效活動
畢業(yè)生精力旺盛，無所事事的生活狀態(tài)極易為墮落生活提供溫床，此時應(yīng)在畢業(yè)生中開展以“情系母校，快樂啟航”為主題的系列活動，使畢業(yè)生進一步感受母校的溫暖，引領(lǐng)他們明確奮斗目標，加快角色轉(zhuǎn)變，以飽滿的精神面貌和積極的人生態(tài)度順利步入社會。
如召開“總結(jié)過去、展望末來”主題教育活動，引導(dǎo)畢業(yè)生及時全面總結(jié)過去，思考未來。向全校畢業(yè)生發(fā)出“文明離校倡議書”，使他們自覺約束自己的行為。組織畢業(yè)典禮、畢業(yè)生文藝匯演等豐富多彩的歡送活動，讓畢業(yè)生充分的感受到畢業(yè)光榮與喜悅，強化學(xué)生的母校情結(jié)。組織畢業(yè)生看望慰問教師，感謝老師的教誨，與老師話別，共憶師生情，給畢業(yè)生提供抒感的渠道。
“畢業(yè)生文明離校”不能靜態(tài)的對待，要倡導(dǎo)理性而有內(nèi)涵的畢業(yè)文化成為校園傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵還在于學(xué)校四年來對學(xué)生潛移默化的教育，學(xué)生從內(nèi)心感受到學(xué)校的關(guān)懷與支持，必然對母校產(chǎn)生感情，文明離校問題就順其自然地成為一種美好感情的外在表達。
參考文獻：
[1]陳于清.大學(xué)生畢業(yè)離校前破壞的成因及對策[J].思想政治教育研究，2010，（3）.
關(guān)鍵詞：文明禮儀 禮儀教育
中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）08（a）-0234-01
1 高職院校開展禮儀教育的意義
1.1 加強禮儀教育有利于學(xué)生弘揚傳統(tǒng)美德
禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，是中華民族的傳統(tǒng)美德。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。講文明、懂禮貌是中國人的傳統(tǒng)美德，“知禮、懂禮、習(xí)禮、用禮”應(yīng)該是一個大學(xué)生基本要求，對學(xué)生進行“文明禮儀的養(yǎng)成教育”至關(guān)重要。然而在校園經(jīng)常看到一些不文明、失禮儀的現(xiàn)象，我們該意識到文明禮儀教育的重要性，高校應(yīng)該以弘揚傳統(tǒng)美德為切入點，扎實開展大學(xué)生文明禮儀教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮貌習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生從文明禮貌開始，從禮節(jié)規(guī)范入手，從實際出發(fā)，從我做起，從現(xiàn)在做起，切實提升講文明、講禮貌、知禮節(jié)、守禮儀的自覺性。
1.2 加強禮儀教育有利于學(xué)生提高道德修養(yǎng)
對于高職院校的學(xué)生來講，推動禮儀教育不僅可以掌握系統(tǒng)的禮儀規(guī)范動作，而且懂得在日常生活中使用正確的禮儀規(guī)范行為，作為培養(yǎng)技能型人才的高職校，這既是時代的需要，也是學(xué)生道德修養(yǎng)和完善自我的需求。禮儀作為一種道德規(guī)范，他主要通過儀態(tài)、語言、動作、活動表現(xiàn)出來，高職院校的學(xué)生只有加強禮儀道德修養(yǎng)，言必行，行必果，言行一致，表里如一，才能不斷提高自身道德修養(yǎng)，才能真正實現(xiàn)人和社會的全面發(fā)展，才能真正實現(xiàn)中華民族在新時期的偉大復(fù)興。
1.3 職場禮儀是高職院校學(xué)生職業(yè)道路的基本前提
在職業(yè)道路上，文明禮儀的重要性將日益凸顯，文明禮儀儼然成為高職院校學(xué)生職業(yè)道路的基本前提，它除了可以體現(xiàn)個人的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)，在全球化商務(wù)競爭中，也將成為企業(yè)形象的一部分而日益受到重視。東西方文化雖然存在一定的差異，但在現(xiàn)代職場中，尤其是外資企業(yè)中，對職場禮儀已經(jīng)基本形成了一種共識和行為規(guī)范，所以學(xué)習(xí)正規(guī)的職場禮儀是進入社會工作時要走好的一步。
職場禮儀，是指人們在職業(yè)場所中應(yīng)當(dāng)遵循的一系列禮儀規(guī)范。學(xué)會這些禮儀規(guī)范，將使一個人的職業(yè)形象大為提高。對公司而言，禮儀是企業(yè)文化的重要組成部分，體現(xiàn)整個公司的人文面貌；對個人而言，良好的禮儀能夠樹立個人形象，體現(xiàn)專業(yè)化；對客戶而言，享受更上層的服務(wù)，提升對整個商務(wù)過程滿意度和良好感受。
職場禮儀不僅可以有效的展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)和魅力，還能體現(xiàn)一個人的學(xué)識、修養(yǎng)和價值。禮儀不僅體現(xiàn)在日常生活中，還體現(xiàn)在工作中，通過職場禮儀在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持冷靜，按照禮儀的規(guī)范來約束自己，通過職場禮儀中的一些細節(jié)，會得到領(lǐng)導(dǎo)更多的信任，使人際間的感情得以溝通，與同事間建立起相互尊重、相互信任、友好合作的關(guān)系，從而使自己的事業(yè)進一步發(fā)展。
2 當(dāng)前大學(xué)生文明禮儀方面存在的問題
（1）基本文明禮儀知識的缺失，缺乏基礎(chǔ)文明禮儀知識當(dāng)前大學(xué)校園里，不文明的行為舉止越來越多：大學(xué)校園里經(jīng)常可以看到有的學(xué)生站沒站相、坐沒坐相，奇裝異服，男女生染發(fā)、燙發(fā)；大學(xué)生隨意說臟話，教室、宿舍、食堂不注意衛(wèi)生，亂扔亂倒雜物，破壞公物，遇到老師不打招呼，在教學(xué)樓、圖書館等公共場合大聲喧嘩等現(xiàn)象比比皆是。這些不該有的現(xiàn)象，特別是不該出現(xiàn)在受高等教育的大學(xué)生身上的言行，卻在校園里時時發(fā)生，屢禁不止。
（2）家庭教育對禮儀的缺失，缺少良好的家庭文明禮儀教育環(huán)境環(huán)境能夠?qū)Υ髮W(xué)生文明禮儀教育產(chǎn)生很大影響。由于個別家長不能從正面給孩子做一個良好的示范，當(dāng)著孩子的面兒出口臟話，多數(shù)子女受這種不良行為的影響會效仿父母的樣子，漸漸地不守文明禮儀；現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生是獨生子女，從小在家驕縱任性，父母又不加以引導(dǎo)，糾正，致使學(xué)生始終認識不到禮儀的缺失，逐漸養(yǎng)成無禮儀、不懂禮的失禮行為。
（3）高校大學(xué)生文明禮儀教育的實施不夠深，不夠?qū)挕＞唧w體現(xiàn)在：第一：高校沒有足夠的重視禮儀教育，有些高校有文明禮儀課程，有些高校的專業(yè)根本沒開設(shè)相關(guān)禮儀課程，這樣文明禮儀教育沒有得到普及，影響了高校大學(xué)生文明禮儀道德修養(yǎng)的提高；第二：長期以來，好學(xué)生的定義為：學(xué)習(xí)好就是好，其實不然，學(xué)習(xí)好，但沒有好的禮儀規(guī)范，未來走向社會也是很難立足，高校一直重視把我們的學(xué)生培養(yǎng)成才，卻忽視了要把我們的學(xué)生培養(yǎng)成人。
3 加強文明禮儀教育的措施
3.1 營造禮儀環(huán)境，優(yōu)化校園
營造禮儀環(huán)境，是禮儀教育非常重要的一個外在因素，給學(xué)生一個良好的環(huán)境，處處充滿禮儀氣息的校園環(huán)境，對學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)起到潛移默化的作用。比如：通過廣播站、板報等宣傳陣地廣泛宣傳禮儀教育的具體要求；組織班級制訂禮儀教育計劃；舉辦禮儀教育主題班會，與導(dǎo)員簽訂禮儀教育責(zé)任狀、班級內(nèi)掛警句，校園條幅等形式，讓禮儀教育處處在學(xué)生的生活中，積極的輿論宣傳、文明禮儀環(huán)境的熏陶，促進文明禮儀規(guī)范的養(yǎng)成。
3.2 加強禮儀課程教育，讓禮儀課程成為必備基礎(chǔ)課程
禮儀課程走進各個專業(yè)中，是最直接、最有效的教育形式，課堂上可以系統(tǒng)的講授禮儀規(guī)范要領(lǐng)，教師在講授時可以進入各種禮儀情境，引導(dǎo)學(xué)生主動規(guī)范禮儀行為，學(xué)習(xí)禮儀的最終目的，就是實踐，離開實踐，再談禮儀，毫無意義，學(xué)生只有把教師講授的禮儀要領(lǐng)融會貫通，融合在自己身上，那才叫真正“掌握禮儀規(guī)范”。
3.3 督促、檢查，習(xí)慣養(yǎng)成，適當(dāng)推出“榜樣示范”行為培養(yǎng)
良好文明習(xí)慣的培養(yǎng)是一個漫長的過程，很多學(xué)生還沒有很好的自我約束能力，這就需要學(xué)校、老師給予督促、檢查，對于不正確、不文明的行為加以糾正、引導(dǎo)，表現(xiàn)好的，推出榜樣，“榜樣的力量是無窮的”，學(xué)校管理中實行獎懲制度，榜樣的距離越近，激勵的作用就越大。
3.4 延伸拓展至走出校園
北京人很多文明禮儀比外地人好，但是在出入下車方面卻不如外地人。作為一個在北京打工8年的外地人，我一直對北京人出入不下自行車的做法頗有微詞。
1996年我從農(nóng)村老家來到北京的一所中學(xué)當(dāng)校工。初到北京就走進素有“一方凈土”的校園，心中猛然被北京人熱情友好的文明禮儀所感染和鼓舞。然而，時間一長，我就在校園里發(fā)現(xiàn)了一些與現(xiàn)代文明禮儀很不和諧的現(xiàn)象，其中最突出的就是許多師生經(jīng)常騎車出入校園大門都是不下車地直來直往。有一次下午放學(xué)，我坐在傳達室值班，竟然統(tǒng)計出一半的老師騎著自行車從校門口飛馳而去的情景，而大門口的一旁卻立著“出入下車”的標志牌。之后更令人不容樂觀的統(tǒng)計結(jié)果是，在我傳達室值班的一學(xué)期里，全校一百多名老師中只有兩個人出入校門每次才是推著自行車走的！
后來我作為學(xué)校的送信員經(jīng)常奔波于所在區(qū)各個機關(guān)和學(xué)校之間，總能在每一個大門口看到騎著自行車出出進進的身影，他們中有的是中小學(xué)生，有的是不同年齡階段的老師，還有的是個別教育部門的負責(zé)人。不僅僅是教育部門，行走于北京的大街小巷，我還經(jīng)常看到其他部門機關(guān)或企業(yè)大門口騎車出出進進的人群！這種現(xiàn)象令我這個外地人很不是滋味：難道北京人就不知道“出入下車”這個最起碼的文明禮儀？
剛到北京的第二年我就聽到一個啼笑皆非的故事。說北京一高校的一名大學(xué)生中秋節(jié)回陜西老家探親，期間他騎車到縣城曾讀過書的高中看望老師，不料他因出入校門沒下車被母校罰款5元。事實上這名大學(xué)生讀高中時出入校門是早已養(yǎng)成下車的好習(xí)慣的，可是后來到北京發(fā)現(xiàn)許多人出入校門都是長驅(qū)直出和長驅(qū)直入，于是他也跟著別人騎車出出進進校門口，以致養(yǎng)成了出入各種門口都不下車的不文明習(xí)慣。事后這位大學(xué)生向母校檢討自己的錯誤時，他說“北京人出入不下車”的現(xiàn)象把自己引向了不文明的歧路！
近兩年由于學(xué)習(xí)和工作的關(guān)系，我時常穿梭于北京的一些高校之間，目睹了大學(xué)校門口更為普遍和嚴重的“出入不下車”現(xiàn)象。走過路過十幾所高校，只有北大一家人人出入校門口是下車推著走的。我們的一些大學(xué)老師也自覺不自覺地加入了“出入不下車”的人流！大學(xué)經(jīng)常被我們看作是整個社會文明的一面鏡子，可是這種欠缺，又使我們不能不對當(dāng)前大學(xué)生在人文禮儀方面接受教育的片面性表示深深地憂慮。
在“出入下車”這一文明禮儀上,我們所有的企事業(yè)單位能不能像北大一樣,每個人主動推著自行車進出區(qū)區(qū)三步之寬的大門。李成義
相關(guān)鏈接：騎自行車的禮儀
騎自行車要嚴格遵守交通法，過十字路口不闖紅燈，不在機動車專用道和人行便道行駛，不勾肩搭背，不互相追逐或曲折行駛，不在市區(qū)騎車帶人，騎車時不帶超長超寬物品，拐彎前應(yīng)先做手勢。熟人一起騎車盡量不要并行占路。
騎車進入工廠、學(xué)校或者機關(guān)、營房、單位大門時，要下車推行。
要尊重行人，不要在人群中橫沖直撞，車過道口時，自行車要主動禮讓行人。
騎自行車出行時，如果要橫穿4條以上的機動車道或中途車閘失靈時，須下車推行。自行車出行時要做到車鈴、閘、鎖、牌齊全有效。自行車不要亂停放，在劃線停車的區(qū)域內(nèi)停車要在線內(nèi)碼放整齊。
大學(xué)生文明修身倡議書一
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
古語云：人無德不立，國無德不興。溫文爾雅、禮貌待人、處事有節(jié)、容儀有整是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。作為一名大學(xué)生，我們肩負著中華民族的偉大復(fù)興之重任，作為一名學(xué)子，讓我們以飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)、生活中去，本著校興我榮的主人翁精神，從文明修身做起，積極配合學(xué)院各項工作，自覺遵守學(xué)院各項規(guī)章制度，講究文明禮貌，熟練掌握各項基本理論與技能，提高自身修養(yǎng)，充分展示學(xué)子的青春和風(fēng)采。為此，我們向全院同學(xué)發(fā)出如下倡議：
一、勤奮學(xué)習(xí)，立志成才。珍惜大學(xué)學(xué)習(xí)時光，認真學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識，積極參加各種社會實踐活動，厲練成才;在教室中專心學(xué)習(xí)，不帶食品進教室，不在上課時間接打電話、發(fā)短信、發(fā)微信、聊QQ等不文明現(xiàn)象，創(chuàng)建濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。
二、誠實守信，嚴于律己。自覺學(xué)習(xí)，文明學(xué)習(xí)，不遲到、不早退、不曠課，嚴格遵守考場紀律，創(chuàng)建良好學(xué)風(fēng)，營造公平的校園氛圍。
三、明禮修身，自重自愛。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，不吸煙、不酗酒、不賭博，做到參加公共活動穿著整齊清潔、儀表得體大方，舉止文明禮貌;提倡說普通話，使用文明禮貌用語，做到不說粗話、臟話，公共場所不大聲喧嘩。
四、尊師重教，團結(jié)同學(xué)。尊敬師長，建立良好的師生關(guān)系;同學(xué)之間互相關(guān)心，互相幫助，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。
五、愛護公物，講究衛(wèi)生。遵守日常行為規(guī)范，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，做到不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不隨意張貼廣告，不在墻壁上留鞋印、球印，不隨意踩踏草坪，不在課桌上亂涂亂畫，維護校園整潔。
六、倡導(dǎo)節(jié)約，反對浪費。積極倡導(dǎo)餐桌文明之風(fēng)，做到人走水關(guān)、燈熄，共建節(jié)約型校園。
七、按時作息，文明上網(wǎng)。自覺遵守寢室各項規(guī)章制度，維持寢室良好整潔的生活環(huán)境，不私拉亂接電線，不使用違禁電器，不影響他人正常學(xué)習(xí)和休息，杜絕晚歸、夜不歸宿;文明使用網(wǎng)絡(luò)，自覺維護網(wǎng)絡(luò)安全，正確認識網(wǎng)絡(luò)，合理使用網(wǎng)絡(luò)，自覺抵制網(wǎng)上不良信息，不在網(wǎng)上有害信息或從事違法犯罪活動，不沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲。
親愛的同學(xué)們，播種行為，收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣，收獲性格;播種性格，收獲命運。讓我們一起攜起手來，使文明不再是純粹的理念，而是每個學(xué)子的自覺言行，爭做文明修身的先行者和傳播者，為共同譜寫學(xué)院發(fā)展的新篇章而努力奮斗!
浙江職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生會
大學(xué)生文明修身倡議書二
親愛的同學(xué)們：
文明是什么?文明是路上相遇時的微笑，是同學(xué)有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的親切問候，是不小心撞到對方時的一聲對不起，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是公交車上的主動讓座文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。為此，向全校同學(xué)們發(fā)出倡議：
一、學(xué)習(xí)場所專心學(xué)習(xí)，杜絕大聲喧嘩、打電話、吃東西，禁止穿拖鞋、短褲、露肩背心進學(xué)習(xí)場所等不文明現(xiàn)象的發(fā)生。
二、教室要做到窗明桌凈，衛(wèi)生整潔，美觀大方，拒絕課桌文化。
三、講究誠信，以積極、正確的心態(tài)認真復(fù)習(xí)迎接考試。
四、注意公共衛(wèi)生，不要隨地吐痰、亂扔垃圾、隨意踐踏草坪，不吸煙、不酗酒。
五、在宿舍區(qū)不大聲喧嘩，不追跑打鬧，不亂潑亂倒，不亂堆亂放，不破壞公物，講究衛(wèi)生，勤洗勤換，勤掃勤潔，保證宿舍干凈、整齊、無異味。
六、科學(xué)上網(wǎng)，杜絕癡迷網(wǎng)絡(luò)，合理利用時間，爭做網(wǎng)絡(luò)道德模范、文明使者、安全衛(wèi)士。
七、尊敬師長，文明禮貌，團結(jié)同學(xué)，互相幫助，是我們大學(xué)生應(yīng)具備的優(yōu)良品德。
八、按時上課、不遲到早退、不曠課、保證上課紀律是我們作為一名大學(xué)生的基本素質(zhì)。
九、以校為家，愛護公共設(shè)施，不要損壞公物，自覺維護校園環(huán)境。
十、男女同學(xué)，自尊自愛，舉止文明，言行得當(dāng)，不在公共場合有過親密的行為。
十一、不隨意張貼廣告，亂擺宣傳板，亂拉橫幅。
十二、排隊就餐、提高效率，主動收拾餐具，創(chuàng)造良好的就餐環(huán)境。
十三、勤儉節(jié)約、杜絕浪費，節(jié)約水電、保護資源。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生 禮儀教育 禮儀修養(yǎng)
所謂禮儀，就是用來約束自己、尊敬他人的一種行為規(guī)范，是通過特定的行為、語言等表達自己對別人尊重、理解的一種方式和手段，是人們在長期的社會生活中受歷史傳統(tǒng)、文化教育、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時展等因素綜合作用而形成的，以建立人與人之間的和諧共處關(guān)系為主要目標的行為準則的總和。它既是一個人內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，也是人際交往的一種方式和技巧。中國更是以“文明古國”和“禮儀之邦”著稱。在古代，“禮”更是曾經(jīng)與“法”共同成為社會調(diào)整的手段，禮儀也是中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富之一。但現(xiàn)階段，我國大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)卻讓人難以樂觀:校園內(nèi)各種不知禮、不懂禮、不守禮、不文明的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)。筆者認為，在新的時期加強大學(xué)生禮儀教育有著十分深遠的意義。
一、當(dāng)前大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀
清華大學(xué)前校長梅貽琦有句名言:“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”同樣，作為新時代的大學(xué)生，較之中學(xué)生、小學(xué)生的差別也應(yīng)并非僅僅體現(xiàn)在年齡、學(xué)問上，而更多的應(yīng)該體現(xiàn)在個人修養(yǎng)、文明禮貌等方面。但當(dāng)前國內(nèi)很多高校大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀卻令人堪憂:衣冠不整、遲到早退、隨地吐痰、亂扔雜物、攀折花木、踐踏草坪、張口罵人等不文明現(xiàn)象隨處可見;在食堂打飯不排隊，在宿舍大聲說話、聽音樂、玩游戲影響他人休息，在圖書館、自習(xí)室手機鈴聲大作或大聲說笑，情侶交往摟摟抱抱過分親密，在網(wǎng)上論壇攻擊謾罵他人等情況比比皆是。更令人擔(dān)憂的是，不少大學(xué)生對上述不文明行為非但沒有正確的認識，還將其標榜為“有個性”、“張揚自我”的表現(xiàn)，對于不文明行為不以為恥、反以為榮，體現(xiàn)了在價值觀方面的扭曲。
二、大學(xué)生禮儀失范的原因分析
筆者認為，造成當(dāng)代大學(xué)生禮儀失范的原因主要有以下幾個方面:
1.家庭和學(xué)校教育的缺位
禮儀作為一種社會行為準則，雖然其也包括了思想意識方面的內(nèi)容，比如禮儀知識、尊重他人的觀念等，這些都需要達到一定的年齡才能從內(nèi)心真正理解和領(lǐng)會。但文明行為的教育卻是可以從小進行的，而且這種行為習(xí)慣一旦習(xí)得也就很難改變。而我國的家庭教育，特別是改革開放以來，由于普遍實行了計劃生育政策，使得獨生子女增多，大多數(shù)家庭都只有一個小孩，很多家長都將子女奉為“掌上明珠”，更出現(xiàn)了許多“小皇帝”、“小皇后”。獨生子女的成長較之多子女的家庭本身就缺少了分享、謙讓、關(guān)愛他人等體驗，不少家長更是對子女過分溺愛，對于子女的生活條件關(guān)心的多，更多的關(guān)注于對物質(zhì)需求的滿足，對于其人格完善關(guān)心的少。另外，由于是獨生子女，很多家長“望子成龍”、“望女成鳳”心切，更多的關(guān)注于子女的學(xué)習(xí)成績，對于禮儀教育沒有給予充分的重視，錯失了養(yǎng)成教育的最佳時機。
以“應(yīng)試教育”為核心的基礎(chǔ)教育對于禮儀教育的缺失也是造成學(xué)生禮儀失范的重要原因。盡管從上世紀九十年代我國就提出了要從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”，但高考“指揮棒”的導(dǎo)向作用并沒有發(fā)生本質(zhì)上的變化。雖然我國高校從1999年開始實行擴招，高等教育從過去的“舊時王謝堂前燕”的精英教育開始轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕帮w入尋常百姓家”的大眾教育，越來越多的學(xué)生走入大學(xué)接受高等教育。但這只不過將過去的“能否上大學(xué)”式的應(yīng)試教育變成了“能否上重點大學(xué)”，更將學(xué)生本應(yīng)在高考時感受到的競爭壓力提前到中考乃至小學(xué)升初中階段，因為只有考上重點初中，才更有可能考上重點高中，考上重點大學(xué)。這就使得“應(yīng)試教育”進一步下移和提前，在對于青少年進行人格養(yǎng)成和禮儀教育的關(guān)鍵階段，學(xué)校更多的把精力放在提高學(xué)生的應(yīng)試成績上，從而進一步延誤了禮儀教育的時機。
在走入大學(xué)后，莘莘學(xué)子經(jīng)過十多年寒窗苦讀之后，認為終于可以“放松一下”了，很多學(xué)生不能適應(yīng)從中學(xué)的“逼我學(xué)”到“主動學(xué)”的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，誤以為大學(xué)只是中學(xué)階段的簡單延續(xù)，滿足于考試成績的及格，忽視了對自己人格的完善和修養(yǎng)的提高。等到了高年級則更多的把時間花在考四六級、考研、求職等現(xiàn)實目標，對于禮儀修養(yǎng)更是無暇顧及。
2. 社會現(xiàn)實的負面影響
隨著我國經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，價值主體和價值觀念逐漸多元化，社會價值觀和倫理觀正經(jīng)受著從有序到無序再到重新建構(gòu)的過程中，過去占社會主流的價值觀受到了一定程度的強烈沖擊，傳統(tǒng)的思想觀念受到了各種新思潮的挑戰(zhàn)。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，社會上一些不良思潮對他們極易產(chǎn)生負面影響，如果不及時加以正面引導(dǎo)，容易產(chǎn)生價值觀念的扭曲，造成是非觀、榮辱觀的偏差，甚至產(chǎn)生種種反社會的行為。
3. 自身修養(yǎng)的缺乏
受社會思潮的影響，不少大學(xué)生功利思想較為嚴重。在大學(xué)期間，他們更多的關(guān)注于考取各種從業(yè)資格證書、英語證書，關(guān)注于拿畢業(yè)證、學(xué)位證，關(guān)注于找到條件優(yōu)越、報酬優(yōu)厚的“好”工作，將金錢作為衡量自己人生價值的唯一尺度，忽視了自身道德素質(zhì)和禮儀修養(yǎng)的提高。有的甚至認為，講文明禮貌是“傻”、“俗”，而大大咧咧、出言不遜、滿嘴臟話、不敬師長是“酷”、“帥”，是“新潮”、“不拘一格”、“不拘小節(jié)”。
三、加強大學(xué)生禮儀教育的意義和途徑
如上所述，由于家庭、學(xué)校教育的缺失，社會不良思潮的影響以及不注重自身修養(yǎng)，導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)生禮儀教育普遍缺乏，禮儀修養(yǎng)不容樂觀。而大學(xué)生禮儀教育又有著至關(guān)重要的意義:首先，加強大學(xué)生禮儀教育有助于加強人際交往能力，有利于他們及時化解孤獨、空虛等心理問題，提高自信心，促進身心健康;其次，加強禮儀教育有利于大學(xué)生增強社會適應(yīng)能力，幫助他們在走上社會后更快的適應(yīng)社會生活，處理好與領(lǐng)導(dǎo)、同事、下屬之間的關(guān)系;最后，加強禮儀教育有利于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進大學(xué)生完善人格的養(yǎng)成。
筆者認為，加強大學(xué)生的禮儀教育，應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面著手:
1. 進一步完善高校的德育體系，加強大學(xué)生品德修養(yǎng)，將“尊重他人”作為一項基本要求置于德育體系的重要位置。文明行為是禮儀的外在表現(xiàn)形式，而不管體現(xiàn)為何種形式，禮儀的核心內(nèi)核在于“平等”和“尊重”。如果缺少了內(nèi)心的尊重和敬意，任何外在的禮儀不過是“虛禮”而已。中國古代傳統(tǒng)的禮儀教化是建立在人與人之間的等級差別基礎(chǔ)上的，而現(xiàn)代禮儀首要的應(yīng)該講求人人平等、相互尊重。因此，作為禮儀教育的根本，應(yīng)當(dāng)在大學(xué)生中大力提倡“尊重他人”的思想，將“尊重教育”作為對大學(xué)生開展思想政治教育的重要內(nèi)容。
2.全面加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育，開設(shè)專門禮儀課程
禮儀修養(yǎng)體現(xiàn)了一個人的基本素質(zhì)，同時也是一門綜合性的學(xué)科，與倫理學(xué)、心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等學(xué)科，與道德、宗教、習(xí)俗、民族等關(guān)系均十分密切，因此決不能將禮儀教育與個人修養(yǎng)割裂開來，就禮儀談禮儀，而應(yīng)該全面對大學(xué)生(特別是理工科大學(xué)生)開展人文素質(zhì)教育，改變大學(xué)生“有知識無文化”、“知書不達理”的現(xiàn)狀，真正實現(xiàn)“腹有詩書氣自華”。同時，有條件的高校應(yīng)考慮設(shè)置專門的禮儀課程，利用課堂普及禮儀知識、加強禮儀訓(xùn)練。
3.構(gòu)建全員育人的良好禮儀教育環(huán)境
高等學(xué)校肩負著育才興國的重要責(zé)任和使命，是大學(xué)生成長成才的重要環(huán)境。教師作為知識的傳授者、文明的倡導(dǎo)者，在禮儀教育方面理應(yīng)率先垂范。因此，無論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還是工作在教學(xué)一線的任課教師，無論是教學(xué)管理人員還是后勤服務(wù)人員，都要認識到自己在禮儀教育方面的重要作用，要身體力行，言傳身教，不斷提高自身的文明修養(yǎng)，真正做到“教書育人、管理有人、服務(wù)育人”。
參考文獻
大學(xué)生社會實踐活動作為引導(dǎo)學(xué)生走出校門、接觸社會、了解國情，使理論與實踐相結(jié)合、知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合的良好形式，已成為大學(xué)生投身改革開放和新農(nóng)村建設(shè)、服務(wù)基層和群眾的重要渠道，在提高思想覺悟、培養(yǎng)鍛煉才干、促進健康成長等方面發(fā)揮了積極作用。
經(jīng)過了為期5天的調(diào)查活動，我們小組圓滿的完成了這次的社會實踐任務(wù)。針對論讓座的得與失的調(diào)查，我們小組旨在通過這次社會調(diào)查，分析當(dāng)今社會，人們的道德情況與遵守社會公德的意識。
通過調(diào)查顯示：
1、公民社會公德狀況有所改善，但總體上不太樂觀。
眾所周知，我們的國家是一個擁有超過13億人口的大國。先不論經(jīng)濟和軍事實力怎么樣，就全民素質(zhì)而言，我們國家的公民道德素質(zhì)正在不斷地上升著。這是毋庸置疑的一個事實。但是，現(xiàn)在的社會中還存在著少數(shù)不遵守社會公德的人在，這些人不但擾亂了社會的正常秩序，甚至也給我們國人的臉上貼了黑。
還記得幾十年前，中國人在外國人的眼中是油尖嘴滑的形象。那時的一些留學(xué)生為了占小便宜，甚至在公用電話投擲的硬幣上拴上了線，投進去又能拽出來，而后來的防盜公用電話就是專門因為這些留學(xué)生應(yīng)運而生的發(fā)明。在我們現(xiàn)在的眼光看來，那時的有些人做的事情是令人發(fā)指的。
而在如今國民素質(zhì)逐漸攀升的現(xiàn)在，有些現(xiàn)象的發(fā)生還是會令我們心寒。
在我們對公交車的讓座情況的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，現(xiàn)今讓座情況已經(jīng)有了很大的改善。很多人能夠主動自覺地為他人讓座，并且公交車上的不文明現(xiàn)象也減少了許多。得出這個結(jié)論是利用幾年前的數(shù)據(jù)與我們的數(shù)據(jù)以及我們親眼所見的事實對比所得出的。但情況只是有所好轉(zhuǎn)，不讓座、不文明的現(xiàn)象還是存在的。這讓我們體會到公民道德素質(zhì)的提升任重而道遠。
2、讓座成了年輕人的一種主流。
通過我們調(diào)查可以看到，現(xiàn)今在公交車上主動讓座的人中有90%以上都是年輕人。由此可見，讓座已經(jīng)成為了年輕人的良好道德品質(zhì)表現(xiàn)的一種主流趨勢。這是大家很樂于看到的，我們通過這次實踐調(diào)查也真切的感受到了年輕一代的善良與蓬勃的朝氣。我們同時也相信，這種主流一定引導(dǎo)社會向著更好的方向發(fā)展。
社會重視年輕一代，同時年輕人也有著回報社會的強烈信念。一個人道德的提升是社會進步的一小步，而整個民族的道德提升則是社會進步的一大步。我們堅信，我們國家的未來一定會越來越好！
3、讓座的得與失。
這是我們調(diào)查的主題，也是我們感受頗深的內(nèi)容。讓座，這個小小的舉動會有什么得失呢？有句俗話講到：“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕。”讓座的舉動，從個人的角度來看是良好道德的體現(xiàn)，而從社會的大角度去看則體現(xiàn)了一個民族甚至是一個國家道德水平。
