時間：2023-02-21 18:46:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人與人之間的距離，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
今天，人們在滿足了基本的物質(zhì)需要之后，越來越多地關(guān)注精神方面的享受，當我們談到距離感時，要從兩個角度進行討論，即物理距離與心理距離。人與人之間的物理距離是指人與人在空間或時間上相隔的長度，人與人之間的心理距離是指人們之間在認識、情感等方面相隔的長度。
二、人與人之間的物理距離
物理距離是人與人之間進行溝通、交流的基本前提，適當?shù)奈锢砭嚯x會為人們帶來理想的人際關(guān)系。人對空間擁有占有和支配的欲望，因此在個人的生活空間、工作空間中，具有自我保護和防止干擾的能力。所以，在不同的活動中每個人都有其必需的生理和心理范圍和領(lǐng)域。人類學(xué)家愛德華•T.霍爾以動物的環(huán)境和行為的研究經(jīng)驗為基礎(chǔ)，根據(jù)人際關(guān)系的密切程度、行為特征確定人際距離，將人與人之間的距離分類為親密距離、個人距離、社會距離、公共距離。其中，我們和親密人之間的距離最遠只有44cm，這相當于谷歌地球圖像衛(wèi)星能夠拍到的最小精確度。
三、人與人之間的心理距離
布洛認為，在審美活動中，只有當主體和對象之間保持著一種恰如其分的心理距離時，對象對主體才可能是美的。“設(shè)計的最終目的是讓人們生活得更好”，好的設(shè)計應(yīng)該規(guī)范或者引領(lǐng)一種正確的生活方式，而不僅僅是使人產(chǎn)生短暫的快樂。就產(chǎn)品設(shè)計而言，不同的產(chǎn)品會對人與人之間的距離產(chǎn)生不同的影響，怎樣通過對產(chǎn)品的設(shè)計規(guī)范人與人之間的距離，值得當下設(shè)計師的深思。在日常生活中，只有當主體與對象之間保持一種恰如其分的物理距離時，人與人之間才可能處于恰當?shù)奈恢茫鐣部臻g才能有序。通常我們討論的距離偏重外在的表現(xiàn)，或者說從物理距離的角度出發(fā)，而現(xiàn)在我們從心理距離、從個體的情感變化出發(fā)，會為我們的產(chǎn)品設(shè)計帶來一些啟發(fā)。在電子通訊技術(shù)還不發(fā)達的階段，當我們想要進行彼此交流時，往往需要花費大量的時間才能實現(xiàn)彼此面對面的交流，這時人與人之間的物理距離是遙遠的，但人與人之間的心理距離是非常近的，真實的交流拉近了人們內(nèi)心的距離。面對面的交流是人類最早使用的交流方式，也是最真實、最本質(zhì)的，是任何其他形式的交流都無法取代的。
四、產(chǎn)品設(shè)計中人與人之間的心理距離研究
1.物理距離在辦公家具中的研究
如今，人們的城市生活發(fā)生著巨大的變化，辦公家具就是城市發(fā)展過程中的一個縮影。先前的辦公家具基本上是全開放的，人與人之間零距離的交流是頻繁的，直接且真實。如今，辦公人員越來越多，分工越來越明確，人們對辦公家具的要求也越來越高，人們在滿足基本交流的同時，對隱私也有了一定的要求。此時，物理距離在辦公家具設(shè)計中起著的作用尤顯突出，它的適當與否直接影響到辦公成員的親密程度，甚至人際關(guān)系的和諧。在辦公家具設(shè)計中，如果座位間距過于緊湊，就會造成個人的空間領(lǐng)域被侵犯，給他人的心理以不安全感；反之，如果距離太遠，則會導(dǎo)致辦公室成員之間缺乏正常的交流。半開放的可調(diào)節(jié)式辦公家具可以有效解決這一問題，使辦公室成員既有隱私又可以相互交流。
2.物理距離在公共座椅中的研究
公共座椅是人們在日常交流過程中不可或缺的一個重要介質(zhì)，從一定程度上講，公共座椅設(shè)計的成功與否，影響著都市人交往的親密程度。其一，尊重隱私的機上座椅。人們不愿意被陌生人窺視自己的隱私，尤其是在公共場所入睡時。英國航空公司的機上座椅充分考慮了人與人之間的距離和陌生人之間的隱私。因此，人們能夠放心而舒適的在飛機上安睡，而不用擔(dān)心旁邊座位上的陌生人看到自己在睡夢中的樣子。其二，考慮到人與人之間心理因素的公共座椅。當我們使用公共座椅時，總會為坐在旁邊的陌生人而感到尷尬。Breakbench是一種為等候室設(shè)計的座椅，平常的座椅設(shè)計為了隱私，往往在人們之間設(shè)有隔墻，或者一個大扶手。而Breakbench采用一個缺口設(shè)計，以隱喻的修辭表達出這種隱私關(guān)系。這個設(shè)計的成功之處，在于通過可意會的禮貌方式解決了公共空間中人和人之間的潛在尷尬關(guān)系。
3.物理距離在通訊設(shè)備中的研究
考慮到人與人之間心理因素的情感化設(shè)計。多角度的交流方式已是現(xiàn)在通訊設(shè)備設(shè)計的一個主流發(fā)展趨勢，人們在交流過程中更關(guān)注內(nèi)心的需求，即滿足基本交流信息的同時更關(guān)注交流的真實感、交流方式的多樣性。情感化可觸電話的設(shè)計，使得人們打電話時不僅可以聽到對方的聲音，同時還可以感受到對方的情感。整個設(shè)計從視覺、觸覺、聽覺等多方位使主體與對象之間產(chǎn)生多點刺激，拉近了人與人之間的距離，使產(chǎn)品使用更具真實感。當下，距離感所起的作用越來越大，人們在滿足了基本的物質(zhì)需求后，開始關(guān)注心理感受。現(xiàn)代通訊設(shè)備的出現(xiàn)拉近了人與人之間的物理距離，卻又疏遠了人與人之間的心理距離，人們之間的關(guān)系值得我們深思。
五、結(jié)語
【關(guān)鍵詞】咖啡文化；咖啡器具設(shè)計；使用環(huán)境
現(xiàn)代社會是一個繁忙、快節(jié)奏的社會，在這樣的環(huán)境里，人們不知不覺的加緊步伐，壓縮時間。在為生計奔走的同時，被更加孤立起來，無暇估計他人，人逐漸成為一個一個獨立的個體。而這樣的改變究竟是不是合理呢？暫且不論，但是人類最初是因為群體的力量才發(fā)展至今的。人是社會的，不能像獨居動物那樣相互為敵，人還是要和諧共生的。所以，人與人之間應(yīng)該相互聯(lián)系協(xié)同的，人與人之間的關(guān)系是密不可分的。這不光指社會關(guān)系，更是指心理距離。
所以，在分析了咖啡、咖啡與人的關(guān)系在各個時期演變發(fā)展之后，將重點探討在現(xiàn)代社會如何用咖啡器具的設(shè)計拉近人與人之間的關(guān)系。
1.咖啡文化與咖啡器具
咖啡的誕生地為衣索比亞的咖發(fā)“Kaffa”，這一觀點是幾乎所有歷史學(xué)家都一直認同的。“咖啡”這個名稱是源自于阿拉伯語“Qahwah”之意，即植物飲料。直至咖啡流傳到世界各地后，普遍的采用了其發(fā)源地“KAFFA”的名稱命名。在十八世紀，正式以"coffee"命名。
1.1咖啡文化的源頭阿拉伯
阿拉伯是世界上最早的生產(chǎn)和飲用咖啡的地區(qū)，在阿拉伯對咖啡的引用方式和情調(diào)都還保留著古老、悠久的傳統(tǒng)。在阿拉伯喝咖啡有一套傳統(tǒng)的儀式，在喝咖啡之前要焚香，在品咖啡的地方撒香料，而后鑒賞咖啡的品質(zhì)以及精美的咖啡器具之后才開始正式用伊芙利克壺煮咖啡。
1.2法國
咖啡傳入法國的那一天開始，法國人的生活就與咖啡文化緊密的聯(lián)系起來。17世紀法國上流社會甚至出現(xiàn)了許多因品咖啡而形成的文化沙龍。廣為流傳的一段笑談更能體現(xiàn)出法國人對咖啡的熱愛，1991年“海灣戰(zhàn)爭”爆發(fā)，法國人擔(dān)心戰(zhàn)爭會給日常生活帶來影響，紛紛跑到超級市場搶購商品，當電視臺的采訪記者把攝像機對準搶購商品的民眾時，鏡頭里顯示的卻是顧客們手中大量的咖啡和方糖。
1.3意大利
在意大利有一句名言：“男人要像好咖啡，既強勁又充滿熱情！”在意大利咖啡已經(jīng)成為生活中最基本的元素，從早到晚，無論男女幾乎都是咖啡不離手，以至意大利人發(fā)明了簡單快捷的濃縮咖啡機。
2.咖啡器具的設(shè)計
2.1 咖啡器具與使用者
咖啡文化自進入中國以后，最先接受并熱衷的是30歲左右的一代人。因為，年輕一代經(jīng)歷改革開放大潮，從小便開始接受西方的文化、教育，在改革開放的影響下，從小便有開闊的眼界，接受能力很強，包容性很廣。比起老一代人，他們更容易接受新鮮事物，更容易接受西方的習(xí)慣。而30歲左右的人，比起20多歲還處于學(xué)生時期的人來說，經(jīng)濟已經(jīng)獨立，又沒有過多的來自家庭的壓力，父母都還不用自己來贍養(yǎng)，目前也沒有孩子，經(jīng)濟和時間都很寬裕，壓力小了，就會有更多的時間注重自己的感受和生活。他們對生活充滿新鮮感，喜歡追求高品位的生活質(zhì)量，喜歡小資的生活方式，不會吝嗇金錢在自己喜歡的東西上。
2.2 咖啡器具與使用環(huán)境
年輕人的生活是豐富多彩的，聚會、party、KTV、泡吧、迪廳、結(jié)伴出游……很多的娛樂提供給人們宣泄生活壓力，放松心情。但是，目前大多數(shù)的娛樂更偏重于公共的，開放型的。無可厚非，緊張的生活應(yīng)該有激情的宣泄。但是，什么都是要有平衡的，現(xiàn)代社會已經(jīng)是一個快節(jié)奏、緊張忙碌的狀態(tài)了，人的情緒一直處于激昂的狀態(tài)并不能得到真正的放松，人們除了喧囂激烈的方式，還需要有一個安靜平和的氛圍達到身心的平衡。
好的設(shè)計能夠引領(lǐng)生活方式。羅可可的出現(xiàn)使生活從巴羅克的宏偉走向極盡繁華，現(xiàn)代主義把人們從浮夸浪費的觀念中拉回來……面對這樣一個浮躁的社會，致力于用設(shè)計來營造出一種平和的氛圍是一個值得深入研究的問題。
讓心境回歸寧靜。這需要寧謐的氣氛，設(shè)計圍繞2個人使用的器具這個中心，或者是情侶之間，或者是密友的促膝談心。在這種環(huán)境下最主要的不是禮儀的形式，而是人與人之間需要拉近距離，是要求親切感。
首先，通過行為來協(xié)調(diào)人與人之間的動作，兩個人在做同一件事情的時候，思想就會往同一個方向發(fā)展，而兩個人做的事情必須或者潛移默化的在同時完成時，就會曾加同步感，以致相互牽連的心理距離，從而增加緊切感。所以，從使用器具的動作著手，增加各自動作的相互關(guān)聯(lián)，或者協(xié)同完成，或者為對方完成，讓兩個人不是各自作各自的事情，能很好的增加人之間的親切感。
其次，通過位置拉近人與人之間的心理距離，兩個人的處于什么樣的位置的時候是最舒適的，并肩，相對。并肩的位置會覺得距離更近，但是，不能清楚的看到對方，所以又會覺得很朦朧，而面對面可以清晰地看到對方，似乎真是的存在，如果在一個小范圍的距離里，相對也是很能拉近距離的。
第三，通過使用物品的材質(zhì)、觸感增加心理暗示，金屬、玻璃等冷硬的材質(zhì)都會讓人覺得冰冷，軟木、布藝就會覺得溫暖，而陶瓷本身已經(jīng)是比較冷硬，搭配上軟質(zhì)的材料才能減少工業(yè)感，增加親切感。
考試失利時，老師的一個鼓勵的微笑，滋潤了干涸良久的心；
生活受挫時，父母的一個關(guān)愛的微笑，騰起了凹陷好久的心；
……
每一次困難的再現(xiàn)，都會給美麗的人生加上一點色彩；每一回挫折的風(fēng)雨洗禮，都會讓精彩的生活添上一縷輝煌；每一抹苦難的造就，都會使完美的世界增上一片彩光……
是什么使人生更加燦爛？
是困難后，那個暖人心弦的微笑，拉近了人與人之間的距離，平滑了人與人之間的摩擦，增進了人與人之間的情感！
是什么使生活更加輝煌？
是受挫后，那個滿心鼓舞的微笑，讓失落的你不再受陰云的打擊，不再受風(fēng)雨的洗禮，不再受痛苦的折磨，不再受失敗的敲打……重新架起希望的橋梁，升起心中最美麗的太陽，打破黑暗的低谷，回到愛的世界里再創(chuàng)輝煌！
是什么使完美的世界變得更加閃亮？
是經(jīng)歷千百次苦難，而那個仍然帶給你微笑的人。帶給你溫暖的縷光，獲勝的希望，指引你步入成功的殿堂。是每一個微笑的人，讓每一個受困的人得到了希望；是每一個微笑的人，讓每一個受挫的人生變得美麗；是每一個微笑的人，讓這個世界變得閃亮，社會變得精彩，人生變得永恒……
微笑，花一樣的綻放；
幸福，花一樣的美麗；
友誼。零一樣的距離；
……
縮短心靈的距離，一個微笑就可以。它比雨后的彩虹還要美麗，比晴空中的那朵祥云還要燦爛。比江河初起的日出還要漂亮！
情感，莖的襯托，
美麗，葉的創(chuàng)造，
微笑，花一般的燦爛！
關(guān)鍵詞 親和力；播音主持；作用；探討
中圖分類號G214 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2013）101-0011-02
播音主持是溝通聽眾與節(jié)目之間的紐帶，播音主持這一崗位由于特殊的職業(yè)特點，崗位對播音主持人的內(nèi)外在形象與氣質(zhì)有著很高的要求。要滿足這些要求主持人的魅力是必不可少的因素，而親和力是構(gòu)成播音主持人魅力的重要組成部分。親和力是解決聽眾反感模式化播音主持的重要途徑。而播音主持具備親和力將會拉近與聽眾的距離而避免脫離群眾，同時能夠使聽眾與主持之間更好的進行溝通，讓聽眾有更大的興趣去收聽或收看節(jié)目，這樣才能夠體現(xiàn)播音主持的價值，進而更好的服務(wù)于群眾。
1親和力及播音主持簡析
所謂的親和力指的是兩種或者是多種物質(zhì)在相互融合時之間所產(chǎn)生的相互作用的力量，這更多的來反應(yīng)人與人之間的交往。而在播音主持當中親和力主要體現(xiàn)在主持人與聽眾之間，通過播音主持的表達等方面的藝術(shù)、心理與技巧來拉近與聽眾之間的距離，進而讓聽眾能夠接受并融入到節(jié)目中來。播音主持是通過媒體將信息傳遞給大眾，是信息的傳播者，對大眾具有強烈的引導(dǎo)作用。因此，作為播音主持不僅在外觀上要求具備端莊大方的形象，同時內(nèi)在要求具備高的修養(yǎng)與學(xué)識，具備特殊的人格魅力，只有這樣才能夠提升工作的質(zhì)量。而親和力在提升播音主持工作效果方面具有不可替代的作用，因此在實踐的過程中要給與高度的重視。
2親和力在播音主持中的作用
2.1有效發(fā)揮主持人的人格魅力
摒棄原有模式化的主持風(fēng)格，不再受到模式化的限制，主持人在主持節(jié)目的過程中融入自己的親和力，這樣不僅可以拉近與聽眾的距離，同時可以給播音主持更大的空間去展現(xiàn)自己的才華與個人魅力，在播音主持的過程中能夠體現(xiàn)自己的風(fēng)格。例如主持人陳魯豫在新聞中通過“聊”的方式來說新聞，親切和善的表情，清新自然的娓娓道來，讓聽眾身臨其境，同時也很好的展現(xiàn)了自身的特點與主持風(fēng)格，讓播音主持更人性化。但是在展現(xiàn)個人特性體現(xiàn)親和力的時候要避免刻意的展現(xiàn)自我，親和力不是播音主持過于自由、灑脫而毫無保留的隨便聊，在播與主持的過程中要把握好一個度，選擇正確的導(dǎo)向，讓親和力更合理有效的融入到播音主持當中。
2.2調(diào)動聽眾的參與積極性
傳統(tǒng)過于死板、機械化的播音主持模式，不僅遠了聽眾與播音主持之間的距離，同時缺乏情感色彩和活力的傳播狀態(tài)也很難提起聽眾或聽眾的興趣，降低了信息傳播的效果。而當播音主持當中增加了親和力，這樣可以使得主持人在節(jié)目中更好的融入自己的感情與思想，整個節(jié)目就會更有靈氣、人格化，工作才具有靈魂。播音主持能夠通過親和力在所播的節(jié)目中抓住聽眾與聽眾的心理特點進而營造一種合理的氛圍或者是情境，進而可以打破播音主持與聽眾之間的隔閡，讓聽眾融入進節(jié)目并與播音主持產(chǎn)生互動。例如在一個關(guān)于房產(chǎn)節(jié)目的頻道，有親和力的主持人，在拉近與聽眾之間的關(guān)系后，可以采取“聊”節(jié)目的方式，給聽眾一種朋友談?wù)撡彿吭掝}的氛圍，這樣更能夠打破之間的隔閡，讓聽眾積極的參與到節(jié)目當中。這樣聽眾的參與積極性得到提高，能夠身歷其境并發(fā)揮想象力，自然信息傳播將更全面準確。
2.3拉近播音主持與聽眾之間的距離
親和力在人與人之間的交往中被放在了很重要的地位，在促進人的關(guān)系中起到了粘合劑的作用，可以有效的打破隔閡，更易于人與人之間的交流。而播音主持實質(zhì)上也是一種人與人之間的交流，是一種特殊形式的交流方式。因此，在播音主持的過程中有效的利用親和力是可以拉近播音主持與聽眾之間的距離的。因為，當播音主持在節(jié)目中更好的體現(xiàn)自己的親和力，可以有效的放低了自己的姿態(tài)，聽眾更易于接受并積極的參與其中做到有效的互動。譬如，目前一些電臺作本土文化的節(jié)目，在語言的表達上往往運用本土的語言習(xí)慣或者語言表達特色，這在一定程度上拉近了播音與聽眾之間的距離，更親切自然，這種語言上的親切感增加了播音主持的親和力，讓聽眾更容易融合到節(jié)目當中去。同時親和力本身就具有使得人與人之間的交流更容易，更有利于打破身份與地位等外部因素產(chǎn)生的不利于人進行交流的障礙。所以，親和力應(yīng)用到播音主持中同樣可以如同人與人之間交流那樣拉近播音主持與聽眾的距離，起到粘合劑的作用。
3播音主持提升親和力的措施
播音主持具備親和力不僅有利于播音主持充分的發(fā)揮自身特點與風(fēng)格，同時能夠促進聽眾參與節(jié)目的積極性，拉近播音主持與聽眾之間的距離，進而促進播音主持的效果。因此，有效的提高主持人的親和力、在節(jié)目中融入親和力將成為提升主持水平的重要途徑。而要做到親和力，主持人既要從觀點態(tài)度上進行轉(zhuǎn)變，同時也要在基本的技能與素養(yǎng)方面提升自己。
3.1站在群眾的角度，融入聽眾
親和力不是單純的應(yīng)用一些套近乎的語言就能夠體現(xiàn)其親和力，更重要的是在心理上與群眾站在一起，發(fā)自內(nèi)心的貼近群眾才能夠體現(xiàn)親和力的真實性。因此，在實踐中，播音主持人要融入生活，并站在群眾的位置去思考和表達，這樣更能夠讓節(jié)目或者是信息深入聽眾的內(nèi)心。無論是信息的搜集與傳播做到“從群眾中來，到群眾中去”，這樣自然而然的就可以引起共鳴，加上親切自然的談吐就能夠很好的融入親和力。
3.2增強自身對工作內(nèi)容的理解與表達能力
親和力不僅需要觀點態(tài)度的融入群眾，更需要播音主持具備一定的文化素養(yǎng)與知識的積淀。因為只有具備了豐富的閱歷與知識積淀，播音主持才能夠更清晰明確的把握傳播信息的實質(zhì)，更好的把握聽眾的心里特征，進而以合理的方式，準確的言談與表情將信息更準確、更具有親和力的表達出來。因此，播音主持要對知識進行不斷的積累，進而使信息更隨和的傳遞給聽眾。
4小結(jié)
播音主持是有效傳遞信息的重要媒介，在生活中扮演著重要的角色，主持人只有提高自身播音主持的水平，生動形象的將宣傳的內(nèi)容準確的傳遞給聽眾，才能夠保證傳播的效果。而要提高主持人的播音主持水平不僅要拜托模式化的傳播方式，還要提升主持人的個人魅力，而親和力是提升主持人個人魅力與主持水平的重要因素。在實踐中要正確的理解親和力給播音主持帶來的好處，同時做到“貼近群眾”、提升自身的素養(yǎng)來讓自己更具有親和力，進而促進信息傳播質(zhì)量的提高，讓聽眾喜歡上我們的節(jié)目。
參考文獻
[1]趙建紅.淺析播音主持藝術(shù)中的個性化、人格化和親和力[J].科技向?qū)В?011（35）.
[2]陳小霞.論新聞播音主持中的親和力[J]，新聞世界，2012（5）.
一、現(xiàn)代社會人際交往的困惑
(一)不得不帶著“面具”生活
在社會交往中，我們也想做真實的自己，說真話，把真實的一面展示給別人，可也有人就是因為太單純太率真而與這個社會格格不入。于是他們不敢表達真實的自我，就給自己戴上了“面具”，也和帶著“面具”的人交往。明知戴著面具不真誠、虛偽，但有時卻顯得很無奈。于是大家就看到了“笑不真實，哭不感人”的人際關(guān)系。面具也有善惡之分，帶著善意的面具生活并不是意味著去傷害別人，而是對自我的一種保護。如果是惡意的，我們與之交往就太可怕了。
(二)不敢積極主動地與人交往，自我封閉導(dǎo)致孤獨閉塞
大多數(shù)人都不太主動和陌生人搭訕，這樣的個性不僅自閉，還很容易養(yǎng)成自以為是的毛病。搭訕是最基本的社交方式，它可以幫你積累人脈資源，每天完成一定的搭訕量，你的朋友就會遍天下。
(三)不夠自信，害怕不被人喜歡，恐懼社交
不懂得欣賞自己，不了解自己的優(yōu)勢，缺乏自信。自卑是影響人際交往的嚴重心理障礙，是交往的大敵。有道是“天生我材必有用”。韓國成語有“十人十色”一說，意為每個人都各有各的特色，簡單地說，每個人都是有別于他者，是獨一無二的存在。克服交往障礙和困惑，才能在實踐中建立起良好的人際關(guān)系。種種交往絕非隨心所欲，交往有其基本原則，也要講究交往的藝術(shù)。
二、人際交往的黃金四原則
(一)真誠守信原則
真誠通常被認為是人際關(guān)系中最有價值、最重要的原則。美國心理學(xué)家曾設(shè)計了555個描寫人品的形容詞，讓大學(xué)生指出其中哪些人品他們最喜歡，哪些最不喜歡。結(jié)果學(xué)生評價最高的人品是真誠。在8個評價最高的形容詞中，有6個和真誠有關(guān)，即真誠、誠實、忠誠、真實、信得過和可靠。而評價最低的人品中，虛偽屬首位。因此，人際交往若離開了“真誠”這一基礎(chǔ)，就失去了它應(yīng)有的價值。虛情假意，口是心非，當面說人好，背后捅刀子的結(jié)果，必然導(dǎo)致人際關(guān)系的不和諧，更無友誼可言。市場經(jīng)濟條件下，誠信是社會和諧的基本準則，沒有信用就不可能有健康文明的社會。我國素以“禮儀之邦”著稱，“信以立、待人以禮”是我們的傳統(tǒng)美德。時代在呼喚誠信，只要人與人之間講究誠信，定會創(chuàng)造出前所未有的人間美景。
(二)尊重平等原則
尊重就是對交往對象的人格、情感、愿望、習(xí)慣和愛好等在心理上的認同、接納和承認。首先，應(yīng)該關(guān)心人、愛護人、同情人、體貼人，這是尊重人的感情基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。其次，要承認人的能力、性格、興趣、愛好和成績的差別，但在人格上是平等的。人與人之間應(yīng)相互尊重，平等待人。在現(xiàn)實生活中，有人常常有意無意地忽視和違背相互平等、相互尊重這一原則。輕視別人，看不起別人，甚至強迫他人、恥笑他人。這樣必然造成人際關(guān)系的矛盾和沖突，損害他人的自尊心，在人際交往中只會得到別人疏遠的回報。“對傲慢的人不要謙虛，對謙虛的人不要傲慢”，這就是我們的為人之道。
(三)寬容理解原則
待人寬容是指與人相處能豁達大度。厚德載物，能讓人時且讓人，能容人處且容人。當代作家劉心武說:“人際交往中需要容忍、讓步和協(xié)調(diào)。”交往中尤需一種理解精神，不應(yīng)事事斤斤計較。寬容有助于擴大交往的空間，有助于消除人際間的緊張關(guān)系。相反，缺乏寬容，你會經(jīng)常失望和痛苦。這種寬容和理解，是一個人心里成熟的標尺，更是人際關(guān)系得以和諧發(fā)展的重要標志。
(四)互助友愛原則
互助就是要求人們在交往中考慮雙方的共同利益和價值，滿足共同的心理需要，使彼此在交往中均有利益的保證。因為，人際交往的動力源，既有感情需要，又有利益要求。“來而不往非禮也”，說的就是這個道理。這種互越高，交往雙方的關(guān)系越密切。人與人之間的友愛關(guān)系，是人們在團結(jié)基礎(chǔ)上建立起來的相互間的感情關(guān)系，會讓人際關(guān)系更溫暖。患難與共是友愛，在學(xué)習(xí)、工作和生活上相互尊重，相互愛護，取長補短，友好往來。
三、掌握交往的藝術(shù)，增強自己的人際魅力
(一)注意自我形象。
良好的個人形象和大方的儀表是人際交往的基礎(chǔ)。掌握交往中的“soler”技術(shù):S(sit)代表坐要面對別人;O(open)表示姿勢要自然開放;L(lean)指身體微微前傾;E(eyes)要目光接觸;R(relax)意為心情放松，從而建立良好的第一印象。另外，微笑是人際交往的橋，是感情溝通的渠道，是人際百科最精美的序言，是持重、成熟的標記，因此在交往中千萬莫忘從微笑開始。
(二)注意動作行為。
關(guān)鍵詞：社會網(wǎng)絡(luò)；社會網(wǎng)絡(luò)分析法；人際關(guān)系
作者簡介：申喆（1987-），男，安徽淮南人，安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生；周策（1961-），女，安徽合肥人，安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，副教授。（安徽 蕪湖 241000）
基金項目：本文系安徽省教育廳人文社科項目“網(wǎng)絡(luò)成癮者的心理診斷及輔導(dǎo)研究”（項目編號：2006sk078）的研究成果。
中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）01-0201-02
社會網(wǎng)絡(luò)分析是對社會關(guān)系結(jié)構(gòu)及其屬性加以分析的一套規(guī)范和方法。它主要分析的是不同社會單位（個體、群體或社會）所構(gòu)成的關(guān)系的結(jié)構(gòu)及其屬性。因此，社會網(wǎng)絡(luò)分析被看做是關(guān)于社會關(guān)系研究的新范式。[1]它視整個社會結(jié)構(gòu)為一個網(wǎng)絡(luò)，人可以用“節(jié)點”表示，人與人之間的關(guān)系用“線段”表示。社會網(wǎng)有兩種：一種叫做自我中心社會網(wǎng)，另一種叫做整體社會網(wǎng)。[2]自我中心社會網(wǎng)有一個核心人物，能夠說明個人所受到的社會支持，但不能較好地描述整個社會結(jié)構(gòu)。而整體社會網(wǎng)則反之，對于網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)能夠很好的解釋，因而在心理學(xué)中被逐漸引用。社會網(wǎng)絡(luò)分析法以跨學(xué)科的新視角，為心理學(xué)研究提供了一個新的方法。
美國社會學(xué)家莫雷諾創(chuàng)立的社會測量法為社會網(wǎng)絡(luò)分析奠定了計量基礎(chǔ)。社會測量法以問卷題目的設(shè)定，人們之間肯定或否定的選擇，表明人與人之間的相互關(guān)系，對數(shù)據(jù)可采用矩陣表、社群圖、指數(shù)分析的方法加以處理。然而社會測量法也存在諸多不足，其揭示的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)，只是憑人的主觀選擇和情緒傾向來描述人際關(guān)系結(jié)構(gòu)，而不能揭示人們相互作用做出某種選擇的實際動機，也不能反映主觀選擇和客觀選擇之間的差別。[3]到此，社會網(wǎng)絡(luò)分析法便在前人研究的基礎(chǔ)上孕育而生，尤其是社會網(wǎng)絡(luò)分析軟件的開發(fā)，使得對人際關(guān)系的測量拋開了繁瑣的數(shù)學(xué)計算，使得社會網(wǎng)絡(luò)分析法廣泛運用于相關(guān)學(xué)科。
在人際關(guān)系研究中，通過常用的密度分析、中心性分析、小團體分析等測量指標，將人際關(guān)系以量化的方式展現(xiàn)，為實證研究的展開提供了全新的技術(shù)手段。
密度是指網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點連接的緊密程度，節(jié)點間連線越多，表示密度越大，人與人之間的聯(lián)系越緊密。密度值介于0和1之間，越接近1，表示密度越大，聯(lián)系越緊密。
常用的中心性測量指標有程度中心性和中介中心性兩種。程度中心性表明一個人在人際網(wǎng)絡(luò)中所處位置重要性的高低，程度中心性最高者表明其是網(wǎng)絡(luò)中的核心人物。中介中心性是評價一個人在人際網(wǎng)絡(luò)中充當媒介作用的價值，中介中心性最高者表明其在網(wǎng)絡(luò)中起到溝通橋梁作用的價值最大，溝通的信息大多經(jīng)過此人才能得以傳播。
小團體是指聯(lián)系緊密的一群人形成的派系。利用社會網(wǎng)絡(luò)分析軟件可以直觀形象的看出網(wǎng)絡(luò)中有多少小團體的存在，每個小團體又由哪些人組成。
一、研究現(xiàn)狀
1.人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)性研究
對人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)性研究體現(xiàn)在對人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)劃分上，依據(jù)不同的屬性，可劃分出不同的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從而為數(shù)據(jù)的收集提供依據(jù)，為進一步的量化分析提供可能。
Krackhardt（1992）將人在社會中的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)劃分為：情感網(wǎng)、咨詢網(wǎng)、情報網(wǎng)。情感網(wǎng)表明個人與他人關(guān)系的親密程度，咨詢網(wǎng)表明個人遇到困難向別人求助的情況，情報網(wǎng)表明個人獲取信息的通道。羅家德（2010）研究結(jié)果指出，除此三種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)外，還應(yīng)包括信任網(wǎng)，反應(yīng)人與人之間的信賴程度。
在具體應(yīng)用上，依據(jù)Krackhardt網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)劃分而設(shè)計的問卷，黃翠銀、任秋麗、羅苗（2010）為了新手班主任管理班級，對高中某班人際關(guān)系進行了調(diào)查。通過情感網(wǎng)的程度中心性分析，發(fā)現(xiàn)了該班在情感交流中的核心成員及邊緣人物，通過情報網(wǎng)的中介中心性分析，發(fā)現(xiàn)了該班傳遞信息的中介者。閆云星（2009）則探討了圖書館某部門14名員工的人際關(guān)系，通過社會網(wǎng)絡(luò)圖和中心性分析，發(fā)現(xiàn)了該部門的核心人物和中介者。
Treadwell（1993）將人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)分為心理、集體、個體與理想四個象限，由此設(shè)計了社會網(wǎng)絡(luò)調(diào)查表（the social networks inventory，簡稱為SNI），包括五套表格，前四套對應(yīng)上述四個象限，最后一套由主試填寫，根據(jù)前四套問卷，主試描繪出被試人際關(guān)系方格圖，因此簡明形象的展示了被試人際關(guān)系狀況。SNI通俗易懂，簡單易行，并且可以根據(jù)研究需要靈活處理從而反映多種關(guān)系，因此，不失為研究社會網(wǎng)絡(luò)的一種好工具。[4]
鄭思明、陽志平、程利國（2003）將五套表格翻譯為中文，并作了一些修訂，增加了一些條目，對大學(xué)生、高中生進行了研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生集體象限規(guī)模大于高中生，而高中生的個體象限規(guī)模高于大學(xué)生。在心理象限和理想象限排在首位的關(guān)系類型是現(xiàn)在的朋友，在集體象限和個體象限中則是現(xiàn)在的班級和現(xiàn)在的同學(xué)。在親密度方面，大學(xué)生高于高中生、女生高于男生。
張曉玲（2011）將大學(xué)生人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)分為生活關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和學(xué)習(xí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。研究發(fā)現(xiàn)，生活關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和學(xué)習(xí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)顯著相關(guān)，生活關(guān)系融洽能促進大學(xué)生學(xué)業(yè)關(guān)系改善。
2.人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)性研究
在世界各國都在大力開展“微笑運動”之即，“微笑行動”在中國不應(yīng)僅僅是貴州或少數(shù)幾個城市的舉措，而應(yīng)該成為舉國參與的“全民微笑運動”，讓人們不僅“滿意在貴州”，還“滿意在中國”。
2008年5月初，我作為共青團貴州省委“滿意在貴州――青年文明號微笑行動”督導(dǎo)采訪組一員，回到了被譽為“涼都”的家鄉(xiāng)六盤水市。
經(jīng)過幾年的大力開發(fā)，家鄉(xiāng)變得越來越繁榮和亮麗。然而，我隱隱感覺到，這種變化中似乎缺少了些什么。這一困惑困擾著我。督導(dǎo)采訪任務(wù)完成后，乘藍鯨大巴回省城時，清麗的乘務(wù)員小姐微笑著說：歡迎您乘坐本次客車，祝您旅途愉快！乘務(wù)員小姐甜美的微笑令我疑竇頓解：“涼都”在繁榮與亮麗中所缺少的，正是這種令人如沐春風(fēng)的微笑！采訪的日子里，走在繁華的鬧市街頭、站在高樓大廈的電梯間、擠在公交車里，人們肩并肩、面對面，就像周星星在《大話西游》里說的“距離我只有0.01公分”，然而大家卻都面無表情、漠然相向，不說話，不微笑。整個“涼都”的表情，因此而呆板了許多。
其實，城市表情里微笑太少的現(xiàn)象，并不僅僅存在于“涼都”，這是一個全國性的話題：現(xiàn)今社會，“微笑匱乏”正成為現(xiàn)代生活壓力下的“城市表情”。
社會在飛速發(fā)展，人們的精神缺失卻越來越多，微笑即是其中的一項。除了服務(wù)行業(yè)、推銷人員的職業(yè)微笑，人們臉上展現(xiàn)最多的是沒有表情的表情，陌生人之間很難得彼此表示友好的微微一笑。
科學(xué)技術(shù)的突飛猛進縮短了時空距離，使“地球村”的人際交往變得更為便捷和多樣化。可是，科技雖然改變了人與人之間的時空距離，卻沒有拉近心與心之間的距離，人們不斷惶恐地發(fā)現(xiàn)：心理上的熟人圈子在慢慢變小，人與人之間的猜疑越來越多，可信賴的人曲指可數(shù)。于是，為了安全，只好采取最簡單的策略，那就是有意無意地拒絕交往，人與人之間相距咫尺卻無疑于遠隔天涯，面對面卻視若無睹。一部《不要和陌生人說話》的電視劇在吸引無數(shù)眼球和口水的同時，不僅教壞了孩子更教壞了成人，“不要和陌生人說話”、“害人之心不可有，防人之心不可無”的心理，隨著眾口相傳而日益沉淀為一種社會心理，沉淀為社會的一種“集體無意識”，人們時刻保持著一種本能的警覺，面對陌生人的微笑，人們潛意識里不會想到這是友好的信號，而是條件反向般地琢磨：無緣無故對我笑，是不是有什么企圖？
著名生命化教育的倡導(dǎo)者與實踐者張文質(zhì)先生認為，隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，生存壓力過大使社會上產(chǎn)生了一種集體無意識的焦慮文化，導(dǎo)致人們?nèi)鄙傥⑿涂鞓返奈幕膽B(tài)，生活在壓力、焦慮、猜疑之中，沒有從容不迫的自信和耐心，自然就微笑不起來。
微笑是人們心靈溝通的鑰匙，是一個人的魅力所在，是一個城市的文化名片。在社會的生態(tài)鏈中，一個微笑便能喚起一片善意，一個微笑足以在人的心靈中灑下一片陽光，一個微笑可以帶來一次幸福的感受，一個微笑可以化解一場誤會，一個微笑可以消弭一場危機……如果每個人都展露笑容，和諧友愛就會成我們這個時代的生動表情。因此，在世界各國都在大力開展“微笑運動”之即，“微笑行動”在中國不應(yīng)僅僅是貴州或少數(shù)幾個城市的舉措，而應(yīng)該成為舉國參與的“全民微笑運動”，讓人們不僅“滿意在貴州”，還“滿意在中國”。
真誠地微笑，快樂地生活，讓微笑成為生活習(xí)慣，成為一種文化自覺，用我們的微笑感染周圍的人，從而形成健康積極的微笑文化氛圍，這是我們每個人都能夠改變自己的地方，也理應(yīng)成為我們不懈追求與奮斗的方向。
遠，遠在天涯
遠到隔著千山萬水
遠到隔著無法跨越的海
遠到連思念都無法到達
近，近在咫尺
近到觸手可及
近到可以看見彼此的眼眸
近的可以感到彼此的呼吸
近到心兒可以一起律動
這遠遠近近其實就是心靈的距離
有的人遠在天涯卻僅在咫尺
有的人近在咫尺卻遠在天涯
遠在天涯卻僅在咫尺是幸福
近在咫尺卻遠在天涯是悲哀
這距離或遠或近
不是時間更不是空間
而是人與人之間的心靈距離
有的人無需更多的言語就能心靈想通
成為心靈相依的知己
有的人窮其一生也未能走進另個人的內(nèi)心
即使生活了一輩子也是形同陌路
=
一生中我們會相遇很多人
有的人與我們像風(fēng)一樣擦肩而過
有的人能夠跟我相濡與沫相伴一生
有的人情深緣淺只能是相忘于江湖
有的人走近了，注定有些人會走遠
有的人遠了就遠了，遠的連記憶都變得模糊
有的人雖然已走遠卻銘刻在心
這遠遠近近其實就是一種緣分
緣分未盡棒打鴛鴦也不散
緣分盡了無論如何也留不住遠去的心
挽留也是徒然
=
遠了，近了，走了，留了
一切都是天意
留下的要加倍的珍惜
走遠的也道一聲珍重
這么遠，這么近
人與人之間相處要留有距離
這種距離近到彼此要有空間
要有自由呼吸的空間
無論是愛人、親人、朋友相處輕松、愉快為最佳
這種距離遠到勿相忘
有一份深深地牽掛，淡淡的相思在心中
好想坐在歲月的一偶靜靜的想你
與你有一米陽光的距離
溫柔向暖，靜默花開
靜靜的看你，默默的祝福在心中
好想在厚重的歲月中盈滿你的笑臉
自女媧造人起，世上就有不平之事。從男女之別，到相貌之別，再到貧富之差，亦如大自然弱肉強食般，不可更改。
下午，原本晴朗的天空忽然變得陰云密布，遠處傳來如垂危老人般低沉而帶著聲帶撕裂的痛楚的咳嗽聲，大雨將至。
我們一家三口和姨哥坐在“釜山料理”那豪華的沙發(fā)上，翻開菜單，那些觸目驚心的數(shù)字讓我不禁咽了咽口水，母親更是驚嘆不已:“這才幾塊肉啊，就要86塊錢！這么貴，量還那么少，根本吃不飽啊！” 無奈，媽媽點了一堆蔬菜和一小碟五花肉。旁邊的服務(wù)生記錄菜單時，嘴角露出滿臉不屑:“我們這餐館，主要是以烤肉為主，怎么才一小碟肉？”
或許是爸爸被服務(wù)員的話語刺傷了自尊，或許是擔(dān)心那少些許飯菜難填果腹，父親咬了咬下唇，凝神思索片刻后，又點了幾盤肉。服務(wù)員臉上的神色稍微好轉(zhuǎn)了些。
須臾間，菜已上桌，偌大的飯桌上只零零落落地擺放著四小小碟肉，旁桌的客人向我們投以異樣的目光。看著別桌上肥嫩的五花肉、微脆的牛舌、鮮嫩的羊小排，父母深深嘆了口氣，也刺傷了我的心。自卑在心中蔓延。 “大上海的日子過不起喲！”大家都這樣自嘲著，似乎得到了一些安慰。花去303元，每人卻連半飽都沒吃到。
回到黃橋，似乎是命運的安排，我們又去吃烤肉。我們一行六人，只花了270元，可菜的分量卻是上次的5倍之多！桌上的菜盤堆了一層又一層: 魷魚、小牛排、豬肉片、羊排、牛肉片、五花肉、雞肫、烤腸、生菜、海帶、土豆、金針菇、杏鮑菇、藕片、西湖牛肉羹……琳瑯滿目，令人眼花繚亂，大家吃得滿嘴油。
兩次吃烤肉的經(jīng)歷讓我感慨萬千: 為什么上海與泰興的經(jīng)濟情況相差那么大，倘若在上海都食不果腹，還去奢談打拼？
這不僅是城市之間的差距，更是人與人之間的差異！有的人安逸于鄉(xiāng)村生活，有的人志于在大城市闖出一片天地。也許，有朝一日，人與人之間的差距會縮小，城與城之間的距離會拉近，國與國之間的距離會縮短。
敬愛的老師們，親愛的同學(xué)們:
大家早上好!
就在這個清晨，三月的暖陽不加掩飾的包裹著人心，心里涌起的一陣陣暖意不禁讓我想起了一個人，他是一位全民男神。他工作出色,全國各地作報告，多次上報紙，他是愛寫日記的文藝青年，寫過不少短篇小說和詩歌，但最重要的是他捐出了全部存款，幫助了無數(shù)人。這個愛心暖男，他就是雷鋒。“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”，從小我們就耳熟能詳?shù)倪@首歌，今天很多小學(xué)生已經(jīng)不會唱了，也許你認為這只是一句話，也許你認為他的故事只屬于上個世紀，更令我痛心的是如今書店里雷鋒筆記再也不會暢銷！曾經(jīng)，我們幾十年來所景仰、崇拜和學(xué)習(xí)的榜樣已經(jīng)被越來越多的人認為是傻子，有的只是對民族偶像的消解和無盡的嘲笑。今日的世界由于經(jīng)濟的高速發(fā)展表現(xiàn)出更為寬泛的思維空間，然而，我們曾經(jīng)火熱的心靈卻開始變得冷漠，有些本不該變的東西也跟著變了，親情冷了，同居一樓，鄰里相見不相識;友誼餿了，與人方便與己方便，成了相互的通行證。人與人之間的情感正在淡漠，親非親，故非故，沒有讓，只有爭，發(fā)自內(nèi)心的贊美無人理睬，只有辛辣的嘲諷才有人點贊。是的，我們活得越來越自我，越來越有個性，但離開了群體，我們什么都不是。因為我們是一中人，存在于社會，一中人就是社會人，只有承擔(dān)起我們的社會責(zé)任，這個群體才會因為你的存在而變的熠熠生輝。試問如今能有多少人能像雷鋒一樣，永遠的那么富有愛心，永遠的那么真誠善良，永遠像一顆小小的螺絲釘一般堅持不懈。正如同2017感動中國人物中，那捐出所有積蓄的磨刀老人吳錦泉，螺絲釘般不斷鉆研的屠呦呦，義務(wù)尋拐的秦艷友夫婦，他們其實都在我們的身邊，用實際行動來踐行著雷鋒精神。而今日之言，也正是想喚醒各位心中的暖陽。同學(xué)們，讓我們耕耘不止，始終堅守著自己的學(xué)業(yè)；讓我們充滿愛心，用自己至善的柔和光滑，去填充人與人之間的距離，去人與人之間的關(guān)系；讓我們永遠堅守一中責(zé)任，自覺維護，愛護美化我們共同的家園，讓我們成為潔凈校園的最美畫筆，從我們身邊做起，也許就是撿宿舍的一塊垃圾，也許就是扶起摔倒的一位同學(xué)。
這個時代不缺明星，缺的是我們心靈的偶像，學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，三月就是學(xué)雷鋒月，我們過去學(xué)，現(xiàn)在學(xué)，將來也要永遠學(xué)下去，因為這不僅是一種社會責(zé)任，更是一種精神與力量。就讓我們傳承雷鋒暖時代，明禮崇德續(xù)華章。謝謝！
我是一個夜貓子，喜歡在黑夜里活動。而此刻想起的是白天語音老師與我的閑聊，原本在我印象當中一個不茍言笑而且有些嚴厲的老師轉(zhuǎn)化為了一位溫和愛笑的老師。
在上一節(jié)課下課后，我撐在在講臺下對語音老師笑了一下。她就開始問起我是出生在廣東往北一些呢還是往南一些呢？我說是南啦，因為靠近中山、深圳嘛。她笑著問我平常是不是說白話，其他人一般是問是不是講粵語的，所以她說“白話”一詞我就覺得特別地道特別有親切感。我們聊了周迅錄制的一個節(jié)目《水》，我還在軟件“英語魔方秀”上放給她聽我的配音，她笑得很開心啦。她甚至還和我講了她爺爺是廣東人，但是因為那時戰(zhàn)亂他們到了云南，她是在云南成長的，但她會聽粵語，還有個用粵語與自己交流的香港朋友。我說了好多句粵語給她聽，她確實能聽懂百分之九十五。我站在講臺上和她聊到上課，以前覺得她很嚴肅，而經(jīng)過這么一番交談，突然覺得她甚是親切，甚至有一些溫暖，我也開心了許久。
也覺得以前對她一直都是敬畏之心，不敢去靠近她。現(xiàn)在想想，作為老師嘛，站在三尺講臺上表現(xiàn)得嚴肅認真真的也是有所需要的吧，對學(xué)生要求嚴格也是因為我們年輕的一代惰性太強。所以啊，我以前對老師的看法有點片面了，一直覺得她是一個不可以接近的冷面老師，而經(jīng)過這一次之后，我才深刻懂得，人與人之間的相處方式其實不止一種。
以及，最重要的一個便是：微笑可以拉進人與人之間的距離，對對方有一點了解可以展開拉進彼此距離的話題。
徐州疫情防控工作進展 疫情期間少去人群密集的公共場所。
在廣大市民和來徐朋友的積極配合下，相關(guān)人員以及場所防疫排查工作和隔離管控工作推進順利。
截至11月26日11時，已累計排查到徐州市密接84人，隔離人數(shù)82人，核酸檢測79人，陰性77人，其余結(jié)果待出；已累計排查到本市次密接653人，隔離人數(shù)625人，核酸檢測549人，陰性447人，其余結(jié)果待出。 封控區(qū)隔離人員1304人，核酸檢測1304人，結(jié)果全部陰性。 以上共計隔離2011人，核酸檢測1932人，陰性1828人，其余結(jié)果待出。 徐州樂園環(huán)境檢測56份樣本，結(jié)果全部陰性；開元賓館環(huán)境檢測5331份樣本，24份樣本弱陽性（均為患者房間樣本），190份陰性，其余結(jié)果待出；徐州地鐵環(huán)境檢測76份樣本，結(jié)果待出。對確診陽性患者密切接觸過的相關(guān)場所進行了全面消殺。 已排查時空伴隨的軌跡交集人員1565人，均已賦予黃碼。 全市共設(shè)置隔離點447個，全部隔離房間（在用加備用）23056間。目前在用隔離點32個，在用隔離房間2406間。 請廣大市民朋友繼續(xù)繃緊疫情防控這根弦，做好個人防護，堅持佩戴口罩、保持社交距離、注意個人衛(wèi)生，做到不信謠、不傳謠、不造謠，積極配合開展疫情防控工作。 徐州市疫情防控應(yīng)急指揮部 2021年11月26日
疫情期間少去人群密集的公共場所
公共場所人員多，流動量大，感染風(fēng)險未知，且人與人之間難以保持1米距離，一旦有病毒感染者，在沒有有效防護的情況下，很容易造成人與人之間的傳播，空氣流動性差的公共場所病毒傳播的風(fēng)險更大。
