時間：2023-05-30 10:28:53
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇高考甲骨文作文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
自從2001年江蘇高考某考生用文言文寫成作文《赤兔之死》一舉成名后，文言文作文便受到了某些學生的重視和青睞。此后全國已經有江蘇、福建等省多名考生因為用文言文乃至古文字寫高考作文而嘗到得高分的甜頭。
正是在近年高考文言文寫作、古文字寫作趨熱的情況下，今年5月中旬，教育部有關部門在全國高考考務工作規定的通知中首次規定，用漢語文授課、學習的參加全國統考（除外語科外）考生，筆試一律用現行規范漢語言文字答卷。不久有關負責人公開解釋，這一規定是依據《中華人民共和國國家通用語言文字法》的相關要求制定的。該法的第十條規定：“學校及其他教育機構以普通話和規范漢字為基本的教育教學用語用字。學校及其他教育機構通過漢語文課程教授普通話和規范漢字。使用的漢語文教材，應當符合國家通用語言文字的規范和標準。”按照權威的學術觀點，這里所說的“現行規范漢語言文字”涉及兩個方面，一是文字的規范，二是語言的規范。文字規范是指必須使用現在通行的簡體漢字，那么繁體字、古文字都不能使用，更遑論甲骨文、“火星文”了。語言則包括三個方面：語音、語法及詞匯，這三者都要規范。現在實行的語言是普通話，而所謂普通話是現代漢語的標準語，以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現代白話文著作為語法規范。可見，這一規定的意思很明了：今年的高考各學科除外語科作答只能寫通行的簡體漢字（注：筆者估計今后的高考也會如此），而不能用文言文來作答或作文。
對于這一規定，筆者覺得既有合理合法之處，但又有偏頗之處。首先，該規定依照我國的相關法律制定，有充分的法理依據。作為我國法定文字，簡化漢字在我國推行已有60多年之久，如果連高考這樣最大規模的國家統一考試，都可以不使用通行規范的簡化字而任意使用繁體字、甲骨文甚至所謂的“火星文” “網絡文字”，是無論如何都說不過去的。有人或許會說，這一規定會使極少數像2009年江蘇高考用甲骨文作文這樣的文字和寫作奇才失去發揮特長的機會，埋沒了人才。其實不然，須知我國每年高考考生多達八九百萬，在這數以百萬計的考生中，各個學科不乏極個別身懷絕技、造詣深厚的特長考生，我們又焉能一一為他們開辟特別通道？這無疑有失國家選拔人才考試的公平性。況且，我國每年都有數十所高校進行大學自主招生考試在為極少數某一學科或某一專業的特長生“度身定制”，他們完全可以通過這一途徑參加選拔以免“大材小用”或英雄無用武之地，完全沒有必要在普通高考中與絕大多數考生同場競技、一較高下。須知，普通高考試題的命制畢竟只是在國家課程標準和考試大綱的范圍內進行的，具有普適性而缺乏特殊性，不可能兼顧到每個考生尤其是極少數有特殊才華考生的實際能力與特殊需求，更何況近年高考答卷的確存在語言文字使用混亂的問題，例如在作文中濫用亂用網絡用語、方言等不規范語言的不乏其人，亟需國家制定相關措施加以規范。其次，從評卷的角度上看，高考禁寫不規范漢字，確實可以節省閱卷老師的時間和工作量，提高評卷效率。
因此，無論是從維護法律嚴肅性的角度，還是從推廣普通話和節約評卷資源的方面，確實需要對高考答卷所使用的語言文字作出明確規定。但這一硬性規定同時也封死了考生選擇文言文這種文體寫作的道路——只要考生使用文言文寫作，無論是全文還是全文的大部分文字用文言文，都屬違規，這對高考人才選拔與中學語文教學是否會產生一些不利的影響，其利大于弊還是弊大于利，恐怕需要有關部門認真研究和廣泛聽取各方面的意見方能行事。在筆者看來，給少數確有需要、確有才華的考生留開一扇門，讓他們能在類似于古代科場的高考考場上通過運用文言文這一中國最傳統的寫作方式來抒情達意、一展所長，其實于國于己也未嘗不是件好事，不妨以“不拘一格降人才”的開放寬容的態度來看待當前的高考文言文作文乃至中學生的文言文作文問題。
從現有的報道來看，近年的高考滿分或高分文言文作文，其作者都有一個基本的共同點，就是從小深受中國傳統文化影響，熱愛國學，喜歡涉獵文化經典并對某一兩部經典的誦讀與體悟達到了精熟的程度。倘不如此，就難以在60分鐘之內寫出一部立意深刻、構思巧妙、富有創意的文言文作品來。而對于滿分文言文作文考生在考場上所表現出來的眼力、勇氣與才氣，社會上多數人還是給予了較高的評價。但也有人認為中學階段不應該寫文言文，高考作文也不應該寫文言文，因為語文課程標準只是要求“中學生能借助工具書閱讀淺顯的文言文”，并不要求進行文言文寫作，與其讓學生受文言寫作之風影響而胡亂模仿，寫出一些文白相雜、膚淺雜亂、不合規范的文言文，不如一律禁而絕之。
這種擔心其實是多余的。在中小學教學實踐中，無論是教師還是學生，一則想寫敢寫文言文或能寫文言文的人目前還鳳毛麟角，二則是目前在白話文一統天下的環境下，文言文已失去了它的交際與流通的功能，即使有人掌握了文言文的寫作技能，能寫出絕妙的古詩文，除非自娛自樂或特殊情況的需要，否則也只是空有屠龍之技而已，因為英雄已無用武之地了。然而，對個別或極少數傳統文化的熱愛者，對于他們學習古代文化并想用文言文這種傳統方式來表情達意、交流思想的做法，我們也完全沒有必要采取壓制甚至禁絕的態度。此外，允許高考寫文言文對在青少年學生中弘揚民族精神，傳承傳統文化也是不無裨益的。
我們也不必過于擔心高考評卷老師因讀不懂不足千字的文言文作文而難以作出公正的評判，要相信他們的評判眼光和業務能力，切不可因考場上數十萬份試卷中偶爾出現一兩篇文言文之“噎”而廢文言文文體寫作之“食”，畢竟高中語文課程標準并未明確規定不準寫作文言文，高考考試大綱也未明文規定禁止寫文言文，且歷年的高考作文題中也沒有禁止文言文的要求。因此，我們應該本著“法無明文禁止即合法”的原則，鼓勵考生作文百家爭鳴、百花齊放。但這也是有前提的，就是你要寫得好才行。
值得指出的是，如果放在“國學熱”這樣的時代背景下，就不難理解當前文言文寫作趨熱問題的緣由與實質了。新世紀以來尤其是2005年以來，隨著由國學大師南懷瑾、任繼愈以及著名的臺灣學者王財貴等人發起的“中華傳統文化誦讀工程”影響的不斷擴大，兒童經典誦讀運動不僅在港澳臺等地影響深遠，而且在我國的北京、沈陽、濟南、深圳等許多地方也發展迅猛。不少地區的中小學課程現在也包括了經典講授內容，而且還建立了許多主要是讀經的實驗學校。據初步統計，全國已有超過一千萬的學生在學習儒家經典，包括正式教育體制外許多自發進行的學習。而由國家教育部、國家語委等部門牽頭組織實施的“中華誦·經典誦讀行動”已列入“十二五”規劃，并上升到國家戰略。受此學習環境的影響，一些有個性、敢冒尖且平時有較高傳統文化素養的高中生，敢于在高考這一重要人生競技場上放手一搏、試馬文言也就不足為奇了。
總之，“高考筆試一律用現行規范漢語言文字答卷”這一規定是值得商榷的，其存在的問題是硬性規定了作文只能寫現代文而不能寫文言文。如何既要規范高考答卷中的語言文字運用問題，又不能一概拒絕合理合法的文言文作文，是有關部門應當慎重考慮和妥善解決的。筆者認為，與其回避或禁止文言文作文，倒不如為有需要的考生留開一扇自由寫作之門，同時也讓門外的人看看那些奇才考生是如何用中國這一古老的文體來抒寫出他們的個性與才華的！
關鍵詞：現實性；語文味；全國高考
2016年全國高考語文Ⅰ卷現實性強，語文味足。當現實性遇到語文味的時候，考試的本質內涵才能得以體現。本分析基于安徽省首次重新使用全國卷的感受。
一、現實性的充分體現
語文的外延與生活的外延相等，作為一個口號是遠遠不夠的，必須體現在實際執行層面。作為高考的固化因素，是最切實的體現方式。
一是語言材料的現實關照。設題的材料具有較強的現實性，比如第14小題的語病材料，從創新創業到新能源汽車再到互聯網都是現實性十足的。在選考的小說與人物傳記之中，也強烈滲透著現實色彩，這是最語文的征兆。六安爺的“過癮”，不光是動作習慣，更是心理依賴，是生活習慣。“鋤”作為農具，標志著農業文明，隨著時代的變遷，三農問題越發顯得突出，即便不被工業侵蝕，農業也會產業化、集約化。小農耕作方式必定要退出歷史舞臺。在這個層面上閱讀理解，會引發學生對現實的深度思考。
二是表達的現實關照。第17小題關于“中華文化體驗”的表述，將傳統與現實融為一體。特別要說的作文，這是表達的重中之重。
用漫畫作材料，讓考生就事論事，發表看法。有專家指出這一形式叫任務趨動型。漫畫中的內容，是當下現實問題的一個側面，對孩子的獎懲只有一個標準，那就是分數。這是孩子之痛，也是教師之痛、家長之痛，更是社會之痛。
比較去年的作文題，同樣是就事論事。在形式上把文字變成了漫畫，但實質是一樣的。兩相比較，今年的作文題則遠不如去年。
去年的作文題是分別給父親、孩子或警察寫信。這一任務趨動，指向現實的廣度與深度都是強大的。首先是書信這一形式，當下感覺人們已經不知道要寫信了，這一傳統的應用文真的不應該消逝。
交通文明是現代人最需要具備的品質。在當下公民的交通素養還沒有達到一定水準的時候，我們已經進入汽車時代了，科技的發展遠遠跑在我們前面，而缺失的文明交通素養成為社會和諧的重大隱患。對“父親”這樣的交通參與者，對他有要求是必須的。再說了，父親在孩子面前要成為榜樣，同時也要盡一個公民的責任。
作為孩子，當父親違法的時候，不是考慮聽家長話，而是站在公正客觀科學的立場，這似乎不是好孩子應該做的，甚至還有點“不孝”，但這正是一個好孩子的榜樣。對怎樣做才是好孩子的討論，有助于考生明辨是非。
對警察也同樣具有挑戰性。他處理的不是家事，公權力對家庭內部事務的介入，是社會文明進步的標志。交通違法，不是家務事而是社會事。警察不能認為孩子反映家長是家務矛盾。
如此來說，去年的作文表達關乎的現實面廣，考生表述的余地大。而今年的作文絕大多數的考生都會圍繞學生考試的成績來說事，無外乎就是成績好被獎賞，成績差了被責罵，進而呼吁家長、社會不能僅以分數來作為獎懲的唯一標準。不管怎么說，話題都圍繞這狹小的層面，缺乏社會面的其他維度，在一定程度上弱化了考生表達的現實關照度。
二、語文味的充分體現
國考應充分體現語文味，才能有效引導學生學好語文，領會祖國語言文字的魅力，從而讓我們繼承中國人的文化基因，有思想有靈魂。
以文言文考查為例。安徽高考分別是文言實詞考一題，文言虛詞考一題，文段整體理解考一題，然后就是兩句翻譯。這樣設題相對全國卷來說，則幼稚多了。因為考查文言實詞虛詞可以與翻譯合并，翻譯的句子中重點實詞虛詞，還有文言句式、詞類活用等都可以得到體現。
全國卷中的句讀考查則充分體現了語文本質要求。對大多數國人來說，多數時候不需要對文言文有精準的字斟句酌，只需要了解大意即可。只要大致明曉停頓，也基本上會知道語段要表達的意思。所以考查句讀才是真正的考查。
還有就是文化常識。中國傳統文化博大精深，重要的信息就存儲在文化常識中，熟悉一點，我們對傳統文化的繼承會順暢一點。
全國卷堅守語文本色，在閱讀材料文本的選擇上顧及文化傳統，與語文有相當的關聯度。今年對甲骨文的考查，透過文字讓考生感受歷史文化的真實感，是十分高明的。
語文味的體現重在兩個大閱讀的選擇上。早些年，多數考生選考的都是人物傳記，而不選擇小說，認為小說難而人物傳記容易。其實，在語文視角下，兩者之間不存在選擇性，只有考生的個人偏好而已。
五選二的整體理解，選考是相等的。小說閱讀理解的第（2）小題，要考生說出“鋤”的寓意，這要求考生能夠分析出小說要素所承載的內核，從人物、環境、情節、主題等方面概括就可以了。而人物傳記的第（2）小題則明確要求考生結合材料簡要概括，也就是要羅列出傳主“標志性年份”所表述的內容。小說考查第（3）小題涉及到語言分析，而傳記第（3）小題仍然是如此。而第（4）小題的考查也幾乎相當，是就文本的主題作探討。這樣說來，選考也是在文學框架下的選擇，而不是語文之外的添加。
三、學科特點的充分體現
當現實性遇到語文味之后，重要的支點是體現語文學科特點。否則，語文就不是語文了。主要體現在如下方面。
一是問題的切口要小。考試相對要求有客觀的評價標準，最大可能的在肯定主觀意志的同時保持客觀公正。那么設置問題的切口就要小點，以防止過寬的解讀而推動客觀的評價標準。像第（10）小題的名篇名句默寫，安徽卷考試就是機械的上句對下句，這是典型的死記硬背，不足多談。全國卷則完全改變了這一考查形式，變為理解型默寫，這就要求考生對詩文有整體理解，在知其所以然的基礎上知其然。隨之而來的問題就是，設置背景性提示語時一定要切口小，讓考生準確找到對應句子。今年的全國Ⅰ卷比往年又有進步，設置提示語時具體精準。第（1）題回答蚯蚓堅強專一的表現是具體的，第（2）題對當下的形勢分析判斷是具體的。這樣考查，就是考查對名句的掌握程度，包括一些較為冷僻的字。
古詩詞鑒賞更是如此。如果切口大，則主觀性會太強而影響分數的認定。第（8）小題具體問四句話描寫的是什么景，為什么要這樣寫景，這樣就有抓手了。第（9）小題具體到典故的運用及其表達的情感，同樣是小切口設問。
二是思維品質的考查能夠充分體現。除作文外，語文考試在其他方面也要體現對思維品質的考查。第17題，圖文轉換。現在是讀圖時代，許多文字性表達都通過圖表直觀簡明表達了，而將圖表內容轉化為文字表達，考查的正是思維品質。簡潔、精確、流暢且合乎邏輯的文字表達，看似容易，實則不易。第16題，語段之中的三處填空，要求考生必須理清整個語段的內在邏輯關系。找到空白處的三句與其前后的關聯點，第一處根據后面的內容，在不同的溶液中會有不同的顏色變化，正是花青素的PH值在發生不同的變化。第二處后面的比如是就時間來說的，從清晨到之后到最后。第三處是分析變化的原因。三處指向都十分明確，在或前或后的文字中都有對應點。
三是變換考查方式。可圈可點的是第15題，以往都是以排序形式考查語言表達的邏輯性。而今年考查虛詞特別是關聯詞的運用，則切中要害。現在的學生語言表達松散乏力，軟綿綿的沒有力感，就是缺少強大的邏輯力量，根本在于不會使用關聯詞進行多重表達。關聯詞的考查，在一定程度中有糾偏的效果，也最大化地體現了語文學科特點。
病句辨析要求表達合乎語法、合乎邏輯。而成語作為祖國語言的活化石，進行運用層面的考查也是語文學科特點必須要堅守的。
總之，當現實性遇到語文味之后，全國Ⅰ卷無論是考試的選拔性，語文教學的指向性，都體現充分。
四、難免遺憾
點贊之余還是有點遺憾的。教育改革步入深水區，各種沉淀的積弊要在短時間內化解也不是容易的事情。況且，高考關注度高，牽一發而動全身，一點點變化都必須是小心再小心。這是可以理解的。
問題是總歸要找到解決問題的突破口。破除應試加鎖，就是不要固定題型。現在應試上有那么多的機械訓練，基本上是緣于固定題型造成的，你具體到每一小題考什么知識點，那當然就會有無數解這個點的海量訓練來鞏固提高。考生的疲倦，學校的無奈便一下子暴露出來。
考試說明類的文本可以有，但不要具體到題型上，只能是原則性的要求，在知識結構上呈現則可。也許有人會擔心，那樣考生會無所適從，其實沒必要擔心，語文學科的知識結構可以明確，只是在題型上不固定而已。比如說成語運用，可以考這個知識點，至于用什么方式考，是可以推敲的。
漢字作為中國文化傳承的載體，蘊涵著先民的聰明才智和豐富的藝術思維及理性思維。從甲骨文至今，漢字經歷了三千多年的演變進化，久而久之，形成了一套關于書寫的學問，而這門學問直接影響或者說構成其內在靈魂的則是文、史、哲等多方面的學問修養。秦漢開創了支配中國兩千年的大一統政治格局，在全國范圍內頒布了一系列統一措施，特別是統一文字、統一道德規范，成為后來歷代政權長期統一的有效保證。“漢字和倫理道德規范直到今天還是海內外中華民族的主要凝聚因素”，中國多民族的國家靠文化思想和文字為聯系紐帶。學生書寫的技能，關乎學生未來的發展。作為有文化的中國人，我們每天都在用漢字，珍惜它。寫好它，才無愧于我們的祖先。
然而，隨著社會的發展、人文觀念的變化、科技的進步，尤其是電腦、復印機的應用，中小學語文教學逐漸將寫字“淡”化了。記得上世紀五六十年代，小學開設有大仿課，那是小學語文老師教小學生寫毛筆字。那個年代成為文人的，字都寫得像樣。如今不行了，大不如前了，多數學生的字寫得不規不矩，有的甚至潦草得難以辨認，難怪學生寫不好，就看老師的字，有的也“羞”得難以上黑板見學生。漢字書寫水平低下的原因是多方面的。時代變了，對學生的要求也順潮流而變，例如，明清時實行“以書取士”的制度，注重字寫得好不好，讀書好，必然字寫得好；讀書不好，必然字寫得不好。今天衡量學生優秀不優秀，是“應試教育”的考試成績，所以成績好，不一定字寫得好。優秀的高中畢業生大都報考北大、清華、人大、南開等名牌大學，而較差的則報考職業技術院校、藝術院校之類，字對他們的影響甚微，看來中國書法藝術的繼承和發展要指望大學書法專業和書法界了。就書寫工具而言，明清時用毛筆，現在用硬筆，且硬筆寫漢字是一次書寫工具的創新革命，具有劃時代的意義，但也給書寫者寫好字出了難題，要繼承傳統書法的寫法，把字寫得像古人的字那樣精美，實為難事。
或許是教育專家認知了上述現象，采取了補救措施:其一，為發展學生的興趣愛好，拓寬知識面，培養特長，提高語文能力，把《漢字與書法》、《古代文字之辨證發展》編入選修課教材。多冊課本上顯現了諸如王羲之、文徵明等名家的書法作品。其用意不言而喻。其二，新高考語文命題對“字”提出了要求，作文60分，其中發展等級20分，基礎等級40分（表達20分，字為表達），一等字體工整，二等字體較工整，三等字跡清楚，四等字跡潦草難以辨認。這里把字列入表達，十分貼切，寫字是表情達意的抒情藝術。沒有從藝術上要求美，可能是考慮到考生的書寫現狀。考生在考場上不能用口表達，只能用筆寫字表達。考生要爭等級，必須寫好字，但仍然有寫不好的，歷年高招考生因字丟分的現象屢見不鮮。
怎樣練得一手好字呢？臨帖是最為便捷之路。縱觀我國書法藝術的發展史，自魏晉以來，直至清代中葉基本上是一部以帖學為主流的發展史。從古至今，凡成為書法家的，或者在書法上有所建樹的，都是在帖學的滋養下成長起來的。他們或精雕一家，兼及諸家，或兼而學之，然后自成一家。現在的中學生的字與其說是自由體，倒不如說是野體，不是從某家某派中脫穎出來的。曹魏的鐘繇把隸書轉化為楷書，東晉的王羲之博采眾長，使楷書更加完美，他的楷書代表作《黃庭經》、《樂毅論》、《孝女曹娥碑》問世1600余年了，被歷代書法家視為上品、精品、范本研習，如遺存于博物館的臨作《黃庭經》，作者有唐代無名氏，元代趙孟兆頁 ，明代祝允明、董其昌，清代王鐸等。現代書法家們認為學楷不學《黃庭經》，將入野道。唐僧到西天取經，取得真經，楷書取經，真經就是《黃庭經》。王羲之的書作是中國優秀文化遺產，至今仍放射著奪目的光輝，是可以照樣繼承的。他的法帖是毛筆帖，學生是可以臨的，硬筆字是從毛筆字生化出來的，寫法只能遵循毛筆字的規則，書法的流派再多，法則還是王羲之的本源，“萬變不離其宗”。古人作正書講究“永”字八法，即是現在的點，橫（勒）、豎（努）、短撇（啄）、長撇（掠）、挑（策）、捺（磔）、鉤（）等八種筆畫的寫法，這些都要照王羲之的法則去做。至于《蘭亭序》，那亦是習書者必臨之作。
諸葛亮《前出師表》，乃千古名篇。楷書《前出師表》作者劉小晴先生，是我國著名中年書法家和理論家，其作品端穩工整，俊逸秀美，意境深遠，雅俗共賞，他曾為克林頓先生表演書法，他極其重視傳統法度，楷書取法王羲之，于唐楷具有獨特心得，此帖尤其適合于初學楷書者，是上佳的范本。學生只要練成二三百字，楷書就能上一個臺階，做作業的字自然工整，教師看到作文格上的字會高興的。
書法界強調“書法家的文學修養”，筆者認為書法是中國文化的精髓，是國粹，書文兼備，乃成優秀的書法教師。歐陽中石教授去年在山東大學作了一次演講，他說：“譬如某一賓館里，在門口掛了某位書法家的字‘歸去來兮’，他的意思是要客人以后再來住，可這四個字，分明是說你快回家吧，我們這里不接待。”寫字要考慮書寫的內容、服務的對象、所處的環境等，這里邊都有文化的問題、文學修養的問題，作書者除了必須具備書法所需的技藝之外，還必須具備相當的文學修養和文學寫作能力，這與書法家必須具有文字學、美學的修養是一樣的。國畫大師李苦禪先生說過:“書畫家寫錯畫壞一點，必然被人小看三分。”又說：“畫之上有書法，書法之上有文學，文學之上有音樂，什么是書畫家的學問？這便是。”字是“門面”，門面裝修不好，難吸引人，所以要解決“書”的問題，要提高書寫效率，要寫得科學規范，藝術境界主于美，故還要寫得美觀，讓學生能接受，樂意看，喜歡你的字，喜歡你這個人。老師的字對學生影響特大，你寫得出色，說不定學生的字就像你的，這叫潛移默化。書法不僅能體現一個教師在課堂上的藝術功力，在某種程度上亦體現其人格力量。
